Беседа 21
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
„არავის არ შეუძლია ემსახუროს ორ ბატონს: ან ერთს სძულს და მეორეს შეიყვარებს, ან ერთის მოშურნე იქნება და მეორეს უგულებელყოფს“. (მათ. 6:24).
ექსპოზიცია 6:24–27. სიმდიდრის ორმაგი ზიანი. - შეგიძლია იყო მდიდარი, მაგრამ არ ემსახურო მამონს. - რატომ ჰქვია სიმდიდრეს მამონი? – ქრისტე კრძალავს ყოველდღიურ მოთხოვნილებებზე ზრუნვას. - მცნების შესრულების სიმარტივე. - რატომ არის შეუძლებელი ამ მცნების შესრულება? - გულუხვი მოწყალება არის გზა სრული არასიხარბევისკენ.
1. ხედავთ, როგორ აშორებს ქრისტე ნელ-ნელა ნამდვილ საქონელთან მიჯაჭვულობას და ვრცელი სიტყვის შეთავაზებით სიმდიდრის ზიზღის შესახებ, ანგრევს ფულის სიყვარულის ბატონობას? ადრე ნათქვამით არ კმაყოფილდებოდა, თუმცა ბევრს და ძალდატანებით ლაპარაკობდა; მაგრამ ის ასევე ამატებს სხვა მოტივებს, უფრო დიდს. რა შეიძლება იყოს ახლა წარმოთქმულ სიტყვებზე უფრო გასაოცარი, თუ სიმდიდრემ, ფაქტობრივად, შეიძლება დაგვაშოროს ქრისტეს მსახურებისგან? და რა არის უფრო სასურველი, თუ სიმდიდრის ზიზღის მიუხედავად, ჩვენ შეგვიძლია გვქონდეს ნამდვილი განწყობა და სიყვარული ქრისტეს მიმართ? რასაც ყოველთვის ვამბობდი, ახლაც ვიტყვი: კერძოდ, როგორც გამოცდილი ექიმი, რომელიც აჩვენებს, რომ ავადმყოფობა მისი რჩევისადმი უყურადღებობით მოდის, ჯანმრთელობა კი მორჩილებით, ქრისტე ორივე გზით, ანუ სარგებელით და ზიანით, მოუწოდებს მსმენელს დაემორჩილონ მის სიტყვებს. მაშ, ნახეთ, როგორ მიუთითებს და აწყობს ჩვენს სარგებელს ქრისტე, რომელიც ანადგურებს დაბრკოლებას.
არა მხოლოდ, ამბობს ის, არის სიმდიდრე საზიანო შენთვის, რადგან ის იარაღს შენს წინააღმდეგ მძარცველებს და მთლიანად ბნელავს შენს გონებას; მაგრამ ძირითადად იმიტომ, რომ ის, სულიერი სიმდიდრის ტყვეობაში აგდებს, აგარიდებთ ღვთის მსახურებას და ამით ზიანს მოგაყენებთ როგორც იმ საგნების მონებად, რომლებზეც უნდა ბატონობდეთ, ასევე ხელს უშლის თქვენ ემსახუროთ ღმერთს, რომელსაც ყველაზე მეტად უნდა ემსახუროთ. როგორც მან ადრე აჩვენა ორმაგი ზიანი მათთვის, ვინც აგროვებს სიმდიდრეს დედამიწაზე - როგორც ის, ვინც აგროვებს სიმდიდრეს, სადაც ბუგრები დნება და ვინც არ აგროვებს მას, სადაც მცველები ყველაზე უსაფრთხოა, ასევე ახლა აჩვენებს ორმაგ ზიანს - როგორც იმ ფაქტს, რომ სიმდიდრე გვაშორებს ღმერთს, და ის, რომ ის მონებს მამონს. თუმცა, ის ამას მაშინვე არ ამხელს, არამედ წინასწარ გამოხატავს ზოგად აზრებს და ასე ამბობს: „ორ ბატონს ვერავინ ემსახურება“. აქ, ორ ბატონში, ის გულისხმობს ოსტატებს, რომლებიც ერთმანეთის საპირისპირო რაღაცას ბრძანებენ: წინააღმდეგ შემთხვევაში, ისინი ორნიც კი არ იქნებოდნენ. მორწმუნეთა სიმრავლეს ხომ „ერთი გული და ერთი სული ჰქონდა“ (საქმეები 4:32).
მიუხედავად იმისა, რომ მორწმუნეები გაყოფილი იყვნენ სხეულში, ისინი ერთი გონებით იყვნენ. შემდეგ ნათქვამის განმტკიცებით მაცხოვარი ამბობს: არათუ არ ემსახურება, არამედ შეძულდება და ზურგს აქცევს. ან ერთს შეიძულებს, - ამბობს ის, - - მეორეს კი შეიყვარებს, ან ერთის მიმართ გულმოდგინე იქნება და მეორის მიმართ უგულებელყოფს. ამ ორ სიტყვაში მაცხოვარი თითქოს ერთსა და იმავე აზრს გამოხატავს; მაგრამ უმიზეზოდ კი არ ამბობს ამას, არამედ იმ განზრახვით, რომ აჩვენოს, რამდენად მოსახერხებელია უკეთესობისკენ შეცვლა. რაც არ უნდა თქვა: მე ერთხელ და სამუდამოდ დამონებული ვარ სიმდიდრის, დაჩაგრული მასში, ის აჩვენებს, რომ შესაძლებელია შეცვლა, შესაძლებელია ორივე მხარეს გადასვლა. ასე რომ, ზოგადი აზრის გამოთქმის შემდეგ, რათა აიძულოს მსმენელი თავად ყოფილიყო მისი სიტყვების მიუკერძოებელი მსაჯული და განაჩენი გამოეტანა თავად საქმის საფუძველზე, ქრისტემ, როგორც კი დაინახა, რომ მსმენელი ეთანხმებოდა მის სიტყვებს, მაშინვე გამოავლინა თავისი აზრი: "თქვენ არ შეგიძლიათ, - ამბობს ის, - ემსახუროთ ღმერთს და მამონას". ვიფიქროთ და შევშინდეთ იმით, რაც ქრისტეს ვთქვით - სიმდიდრე ღმერთს შევადაროთ!
მაშინაც კი, თუ ამის წარმოდგენაც საშინელებაა, განა ბევრად უფრო საშინელი არ არის რეალურად მუშაობა სიმდიდრისთვის და მისი ავტოკრატიული ბატონობის უპირატესობა ღვთის შიშს? მაშ, რას იტყვის ვინმე, განა ძველებს ეს არ შეეძლოთ? სულაც არა. როგორ მოეწონათ აბრაამი და იობი ღმერთს, გეკითხებით? ნუ მახსენებ მდიდრებს, არამედ მათ, ვინც სიმდიდრეს ემონა. იობი მდიდარი იყო, მაგრამ მამონს არ ემსახურებოდა; ჰქონდა სიმდიდრე და ფლობდა მას, იყო მისი ბატონი და არა მისი მონა. ის იყენებდა სხვის საკუთრებას, არა მარტო არ იპარავდა სხვისი, არამედ აძლევდა თავის ღარიბებს; და ყველაზე მეტად ის არ სიამოვნებდა, რაც ჰქონდა, როგორც ამას თავად მოწმობდა და ამბობდა: „მიხაროდა, რომ დიდი იყო ჩემი სიმდიდრე“ (იობი 31:25)? ამიტომაც, როცა სიმდიდრე დაკარგა, არ წუხდა. მაგრამ ამ დღეებში მდიდრები ასე არ არიან; ისინი, ყველა ტყვეზე მეტად უბედურნი, ხარკს უხდიან მამონს, როგორც რომელიმე სასტიკ ტირანს. სიმდიდრის სიყვარული, რომელიც დაეუფლა მათ გულებს, თითქოს რაიმე ციხე-სიმაგრეს, გამუდმებით აძლევს მათ ბრძანებებს იქიდან, სუნთქავს უკანონობას და არც ერთი მათგანი არ ეწინააღმდეგება ამ ბრძანებებს.
ასე რომ, არ იფიქროთ ამაზე! ღმერთმა ერთხელ და სამუდამოდ თქვა, რომ ღმერთსა და მამონას მსახურება არ შეიძლება ერთად იყოს. ამიტომ, ნუ იტყვით, რა შეიძლება იყოს დაკავშირებული. როცა მამონი გიბრძანებს, მოიპარო სხვისი ქონება, ღმერთი კი გიბრძანებს, გასცე საკუთარი ქონება; როცა ღმერთი ბრძანებს უბიწო ცხოვრებას, მამონი კი - უძღები ცხოვრებას; როცა მამონი უბრძანებს დათვრას და გაჯერებას, ღმერთი კი, პირიქით, ბრძანებს მუცლის შეკვრას; როცა ღმერთი გვიბრძანებს, ზიზღი მივიღოთ რეალური ამქვეყნიური სიკეთეებით, მამონი კი მათ მივაკვლიოთ; როდესაც მამონი აოცებს მარმარილოებს, კედლებს და სახურავებს, ღმერთი კი აიძულებს ადამიანს აბუჩად იგდებდეს ეს ყველაფერი და პატივი სცეს ჭეშმარიტ სიბრძნეს: როგორ ამბობთ, რომ ღმერთსა და მამონას მსახურება შეიძლება გაერთიანებული იყოს?
2. გარდა ამისა, ქრისტემ მამონს ბედია უწოდა, არა იმიტომ, რომ მამონი ბუნებით ბედია, არამედ იმ საცოდავი მდგომარეობის გამო, ვინც მას ემორჩილება. ანალოგიურად, საშვილოსნოსაც ღმერთს უწოდებენ არა მისი ღირსების გამო, არამედ იმ ადამიანების გასაჭირის გამო, ვინც მას ემსახურება, რომელსაც შეუძლია ტყვეს ყოველგვარ სასჯელზე უარესად და ტანჯვამდეც კი აწამოს. სინამდვილეში, რომელი მსჯავრდებული არ იქნება იმაზე უბედური, ვიდრე ის, ვინც ღმერთის უფალად აქცევს მის თვინიერ ძალას და ნებაყოფლობით ემორჩილება ყველაზე სასტიკ ტანჯვას, მიუხედავად იმისა, რომ ყველაზე დიდი ზიანი სწორედ აქედან მოდის რეალურ ცხოვრებაში? აქედან არის ენით აუწერელი ზიანი, აქედანაა ჩხუბი, შეურაცხყოფა, კამათი, შრომა, სულიერი სიბრმავე; და რაც ყველაზე აუტანელია, მამონის მსახურება სრულიად ართმევს ადამიანს ზეციურ კურთხევებს. მაცხოვარმა დაამტკიცა, რომ სიმდიდრის ზიზღს აქვს თავისი სარგებელი, კერძოდ, ის ინარჩუნებს სიმდიდრეს და მოაქვს სულიერი სიხარული, ხელს უწყობს სიბრძნის შეძენას და იცავს ღვთისმოსაობას, ახლა ამტკიცებს, რომ მისი მცნება შეიძლება შესრულდეს.
საუკეთესო კანონმდებლობის მიზანი არ არის მხოლოდ იმის დადგენა, რაც სასარგებლოა, არამედ განსაკუთრებით მისი განხორციელების გამარტივება. ამიტომ მაცხოვარი დასძენს: „ნუ იდარდებ შენს სულზე, რას ჭამ“ (მათე 6,25). მაგრამ, ალბათ, იტყოდნენ: აბა, მართლა უნდა დავთმოთ ყველაფერი? მერე როგორ ვიცხოვროთ? მაცხოვარი წინასწარ პასუხობს ამ წინააღმდეგობებს. თავიდანვე რომ ეთქვა: „ნუ ინერვიულებ“, მაშინ მისი მცნება მძიმედ გამოიყურებოდა; მაგრამ როგორც კი აჩვენა ზიანი ფულის სიყვარულისგან, ამით უკვე მისაღები გახადა თავისი დღევანდელი შეგონება. ამიტომ, ახლა მან უბრალოდ არ თქვა: „ნუ ინერვიულებ“, არამედ მცნებას მიზეზი დაუმატა. მას შემდეგ, რაც მან თქვა: „თქვენ არ შეგიძლიათ ემსახუროთ ღმერთს და მამონს“, ის ამბობს: „ამიტომ გეუბნებით თქვენ: არ ინერვიულოთ“, ანუ დიდი ზიანის გამო. არა მხოლოდ შენთვის საზიანოა სიმდიდრის შეძენაზე ზრუნვა, არამედ ყველაზე საჭირო ნივთებზე გადაჭარბებული ზრუნვა კი საზიანოა, რადგან ძირს უთხრის შენს ხსნას; ის გაგაშორებს ღმერთს, რომელმაც შეგქმნა, ზრუნავს და გიყვარს. "ამიტომ გეუბნებით თქვენ, არ ინერვიულოთ!"
სიმდიდრეზე დამოკიდებულებიდან ყველაზე დიდი ზიანის მიყენებით, ქრისტე უფრო ავრცელებს თავის ბრძანებას. ის არა მარტო სიმდიდრის აბუჩად აგდებას ბრძანებს, არამედ კრძალავს საჭირო საკვებზე ფიქრს და ამბობს: „ნუ ღელავ შენს სიცოცხლეზე, რას შეჭამ“. ქრისტე ისე კი არ ლაპარაკობდა, თითქოს სულს საკვები სჭირდებოდა - ეს უსხეულოა - არამედ ხალხში ჩვეულ გამოხატვის ხერხთან დაკავშირებით. ყოველივე ამის შემდეგ, მიუხედავად იმისა, რომ სულს არ სჭირდება საკვები, ის ვერ დარჩება სხეულში, თუ არ იკვებება. და ქრისტე არ ტოვებს ამ მითითებას ასე, მაგრამ ისევ 11 გვაძლევს მტკიცებულებებს აქ, ნასესხებს მათ ჩვენი ბუნებიდან და სხვა მაგალითებიდან. ჩვენი ბუნებიდან: „ნუთუ სული საჭმელზე დიდი არ არის და სხეული ტანსაცმელზე“? ანუ ის, ვინც მეტი გასცა, ასევე არ მისცემს ნაკლებს? ის, ვინც შეადგინა ხორცი, რომელსაც საკვები სჭირდება, არ მისცემს მას საკვებს? მაშასადამე, მან უბრალოდ არ თქვა: „ნუ იდარდებ იმაზე, თუ რა უნდა ჭამო ან რა ჩაიცვა“, არამედ დაამატა: „სხეული და სული“, რადგან აქედან სურდა მისი მტკიცებულებების სესხება შედარების გზით. გარდა ამისა, ღმერთმა ერთხელ მისცა სული და ის ყოველთვის იგივე რჩება და სხეული ყოველდღე იზრდება. ეს არის ის, რისი ჩვენებაც ძალიან მინდა, ე.ი.
ასე რომ, თუ ღმერთს აქვს ასეთი ზრუნვა ჩვენთვის შექმნილ ნივთებზე, მაშინ რამდენად მეტი ჩვენთვის; თუ ის ზრუნავს მონებზე, მაშინ ბევრად უფრო ბატონზე. ამიტომ თქვა მაცხოვარმა: „ჩიტებს შეხედეთ“; და არ დაამატა, რომ ისინი არც ჭრიან და არც ვაჭრობენ (რადგან ებრაელებში ეს საზიზღარ საქმედ ითვლებოდა), მაგრამ დაამატა: „არ თესავს და არც მკი“. მაშ, მართლა არასწორია თესვაო, იტყვის ვინმე? არა, არ უთქვამს ის, რაც არ უნდა დაითესოს, არამედ რაზე არ უნდა მოვუარო; და არ უთქვამს, რომ არ უნდა იმუშაოს, მაგრამ არ უნდა იყოს მშიშარა და საზრუნავით ამოწუროს თავი. უბრძანა ეჭამათ, მაგრამ საჭმელზე არ ინერვიულოთ. ამ აზრზე მიგვანიშნებს დავითიც, როცა ამბობს: „გააღე შენი ხელი და აკმაყოფილებ ყოველ ცოცხალს სიამოვნებით“ (ფსალმუნი 144:16); ხოლო სხვაგან: „საზრდოს აძლევს პირუტყვს და ყორნის წიწილებს, რომლებიც მისკენ ღაღადებენ“ (ფსალმუნი 147:9). ვის, თქვენ ამბობთ, არ აინტერესებდათ? არ გსმენიათ რამდენი მართალი ადამიანი წარმოგიდგინეთ მაგალითად? ვერ ხედავ მათ შორის იაკობს, რომელმაც მამის სახლი უსიტყვოდ დატოვა? არ გესმის მისი ლოცვა? „პურს მომცემს საჭმელად და ტანსაცმელს ჩასაცმად“ (დაბ. 28:20), თქვა მან.
მაგრამ პირველად ჩვენთვის საკმარისი იქნება, თუ ისწავლით არ მოისურვოთ, მოწყალება ჩათვალოთ კეთილად და გაიგოთ, რა უნდა მისცეთ თქვენი ქონებიდან ღარიბებს. თუ საყვარელო, ამას გააკეთებ, შენც მალე შეძლებ ამას. ამიტომ, უპირველეს ყოვლისა, თავი დავანებოთ ზედმეტ პომპეზურობას, დავიცვათ ზომიერება და ვისწავლოთ ყველაფრის შეძენა, რისი მიღებაც გვგონია მართალი შრომით. ასე რომ, ნეტარმა იოანემ, როცა ესაუბრა გადასახადების ამკრეფებსა და ჯარისკაცებს, უბრძანა, რომ დაკმაყოფილებულიყვნენ თავიანთი ხელფასით. მართალია, მას სურდა მათი სხვა, ბევრად უფრო მაღალი სიბრძნისკენ მიყვანა, მაგრამ რადგან მათ ამის უნარი ჯერ კიდევ არ შეეძლოთ, ის უფრო დაბალ მცნებას სთავაზობს. თუ ის უმაღლესი მცნებების დანერგვას დაიწყებდა, მაშინ ისინი არამარტო არ მოუსმენდნენ მათ, არამედ არ შეასრულებდნენ ქვედა მცნებებს. მაშასადამე, ჩვენ დაკავებულნი ვართ ქვედა ჭეშმარიტებით; ჩვენ ვიცით, რომ სიხარბის ნაკლებობის ტვირთი აღემატება შენს ძალას და რამდენადაც ცა არის დედამიწიდან, იმდენი სიბრძნეა შენგან. ასე რომ, მაინც დავიცვათ ბოლო მცნებები. პატარა არ არის და ეს გაკვეთილია.