Беседа 21

“Nadie puede servir a dos señores: porque o aborrecerá a uno y amará al otro, o será celoso de uno y descuidado del otro”. (Mateo 6:24) Exposición 6:24–27. El doble daño de la riqueza. – Puedes ser rico, pero no servir dinero. – ¿Por qué la riqueza se llama mamón? – Cristo prohíbe ocuparse de las necesidades cotidianas. - La facilidad de cumplimiento del mandamiento. – ¿Por qué este mandamiento parece imposible de cumplir? – La limosna generosa es el camino hacia la completa no codicia. 1. ¿Ves cómo Cristo poco a poco va quitando el apego a los bienes reales, y, al ofrecer una extensa palabra sobre el desprecio de las riquezas, derriba el dominio del amor al dinero? No quedó satisfecho con lo que había dicho antes, aunque habló mucho y con fuerza; pero añade también otros motivos, más formidables. ¿Qué podría ser más sorprendente que las palabras que ahora se pronuncian, si la riqueza, de hecho, puede separarnos de servir a Cristo? ¿Y qué es más deseable si, a pesar de despreciar las riquezas, podemos tener verdadera disposición y amor a Cristo? Lo que siempre he dicho, lo diré ahora: es decir, así como un médico experto, mostrando que la enfermedad proviene de la falta de atención a sus consejos, y la salud proviene de la obediencia, Cristo, por ambos medios, es decir, por el beneficio y el daño, anima a los oyentes a obedecer sus palabras. Veamos, pues, cómo Cristo, destruyendo el obstáculo, indica y dispone nuestro beneficio. Él dice que la riqueza no sólo es perjudicial para ti porque arma a ladrones contra ti y oscurece completamente tu mente; pero principalmente porque, haciéndoos cautivos de riquezas desalmadas, os aparta del servicio a Dios, y así os perjudica a la vez haciéndoos esclavos de las cosas sobre las que deberíais dominar, y al impediros servir a Dios, a quien debéis servir sobre todo. Así como antes mostró un doble daño para quienes acumulan riquezas en la tierra, tanto el que acumula riquezas donde arden los pulgones como el que no las recoge donde los guardias son más seguros, así ahora muestra el doble daño: tanto el hecho de que la riqueza nos aleja de Dios como el de que esclaviza a Mammon. Sin embargo, no lo expone de inmediato, sino que expresa de antemano pensamientos generales, diciendo de esta manera: "nadie puede servir a dos señores". Aquí, con dos amos, se refiere a amos que mandan algo completamente opuesto el uno al otro: de lo contrario, ni siquiera serían dos. Después de todo, la multitud de creyentes “tenía un solo corazón y una sola alma” (Hechos 4:32). Aunque los fieles estaban divididos en cuerpo, eran uno en mente. Luego, reforzando lo dicho, el Salvador dice: no sólo no servirá, sino que también odiará y se apartará. "O aborrecerá a uno", dice, "y amará al otro; o será celoso de uno y descuidado del otro". En estos dos dichos el Salvador parece expresar el mismo pensamiento; pero no en vano dice esto, sino con la intención de mostrar cuán conveniente es cambiar para mejor. Digas lo que digas: estoy de una vez por todas esclavizado por la riqueza, oprimido por ella, Él muestra que es posible cambiar, que es posible pasar a ambos lados. Entonces, habiendo expresado un pensamiento general para obligar al oyente a ser un juez imparcial de sus palabras y pronunciar juicio sobre la base del hecho mismo, Cristo, tan pronto como vio que el oyente estaba de acuerdo con sus palabras, inmediatamente reveló su pensamiento: "no puedes", dice, "servir a Dios y a Mammón". Pensemos y horroricemos lo que le hicimos decir a Cristo: ¡comparar la riqueza con Dios! Incluso si esto es terrible de imaginar, ¿no es mucho más terrible trabajar realmente para obtener riqueza y preferir su dominio autocrático al temor de Dios? Entonces, ¿qué, dirá alguien, no podrían haber tenido esto los antiguos? De nada. ¿Cómo agradaron Abraham y Job a Dios? No me hables de los ricos, sino de los que se esclavizaron en la riqueza. Job era rico, pero no sirvió a Mammón; tenía riquezas y las poseía, era su amo y no su esclavo. Lo usó como administrador de la propiedad ajena, no sólo sin robar la ajena, sino también dando la suya propia a los pobres; y, sobre todo, no disfrutaba de lo que tenía, como él mismo lo atestigua, diciendo: “¿Me alegré de que mis riquezas fueran grandes” (Job 31:25)? Por eso, cuando perdió su riqueza, no se entristeció. Pero hoy en día los ricos no son así; ellos, siendo más infelices que cualquier cautivo, pagan tributo a Mammon, como a algún tirano cruel. El amor a la riqueza, habiéndose apoderado de sus corazones, como si tuviera una especie de fortaleza, constantemente les da sus órdenes desde allí, respirando anarquía, y ninguno de ellos se resiste a estas órdenes. Así que ¡no lo pienses demasiado! Dios dijo de una vez por todas que el servicio a Dios y a Mammón no pueden combinarse. Por lo tanto, no digas qué se puede conectar. Cuando Mammón os ordena robar la propiedad ajena, y Dios os ordena regalar la vuestra propia; cuando Dios ordena llevar una vida casta y Mammón, vivir una vida pródiga; cuando mamón manda emborracharse y saciarse, y Dios, por el contrario, manda refrenar el vientre; cuando Dios nos ordena despreciar los bienes del mundo real y a Mammon aferrarnos a ellos; cuando mamón hace que uno se maraville de los mármoles, las paredes y los techos, y Dios hace que uno desprecie todo esto y honre la verdadera sabiduría: ¿cómo se dice que servir a Dios y mamón pueden estar unidos? 2. Además, Cristo llamó a Mammón señora, no porque Mammón fuera señora por naturaleza, sino por el estado lamentable de quienes le servían. De la misma manera, el útero se llama dios no por su dignidad, sino por la situación de quienes lo sirven, que puede atormentar al cautivo peor que cualquier castigo e incluso antes que el tormento. De hecho, ¿qué condenados no serán más desgraciados que aquellos que, teniendo a Dios como Señor, derrocan su manso poder y se someten voluntariamente al más cruel tormento, a pesar de que el mayor daño se produce desde aquí en la vida real? De ahí el daño indescriptible, de ahí las riñas, los insultos, las contiendas, el trabajo, la ceguera espiritual; y, lo que es más intolerable, servir a Mammón priva por completo a uno de las bendiciones celestiales. El Salvador, habiendo demostrado anteriormente que el desprecio de la riqueza tiene sus propios beneficios, es decir, preserva la riqueza misma y trae gozo espiritual, contribuye a la adquisición de la sabiduría y protege la piedad, ahora demuestra que su mandamiento puede cumplirse. El objetivo de la mejor legislación no es sólo prescribir lo que es útil, sino especialmente hacer que sea fácil de implementar. Por eso, el Salvador añade: “No te preocupes por tu vida, qué comerás” (Mateo 6:25). Pero tal vez dirían: bueno, ¿realmente deberíamos renunciar a todo? Entonces ¿cómo viviremos? El Salvador responde a estas objeciones de antemano. Si hubiera dicho desde el principio: “No os preocupéis”, entonces su mandamiento habría parecido gravoso; pero tan pronto como mostró el daño causado por el amor al dinero, ya hizo aceptable su actual amonestación. Por eso, ahora no se limitó a decir: "no te preocupes", sino que añadió una razón al mandamiento. Después de decir: "No podéis servir a Dios y a Mammón", dice: "Por eso os digo: no os preocupéis", es decir, por un gran daño. No sólo es perjudicial para vosotros el preocuparse por adquirir riquezas, sino que la preocupación excesiva por las cosas más necesarias es incluso perjudicial, ya que mina vuestra salvación; te aleja del Dios que te creó, te provee y te ama. “Por eso os digo: ¡no os preocupéis!” Habiendo mostrado el mayor daño causado por la adicción a las riquezas, Cristo extiende aún más su mandato. No sólo ordena despreciar la riqueza, sino que también prohíbe preocuparse por la comida necesaria, diciendo: "No te preocupes por tu vida, por lo que comerás". Cristo no habló como si el alma tuviera necesidad de alimento - es incorpóreo - sino en relación con la forma habitual de expresión entre la gente. Después de todo, aunque el alma no necesita alimento, no puede permanecer en el cuerpo si no se alimenta. Y Cristo no deja así esta instrucción, sino que nuevamente 11 da aquí evidencia, tomándola prestada de nuestra naturaleza y de otros ejemplos. De nuestra naturaleza: “¿No es el alma mayor que el alimento, y el cuerpo que el vestido”? Es decir, ¿el que dio más no dará también menos? ¿Aquel que formó la carne, que necesita alimento, no le dará alimento? Por lo tanto, no dijo simplemente: “no os preocupéis por qué comer o qué vestir”, sino que añadió: “en cuerpo y alma”, porque de aquí quería tomar prestada Su evidencia a través de la comparación. Además, Dios una vez dio el alma, y ​​ésta siempre permanece igual, y el cuerpo crece cada día. Esto es lo que realmente quiero mostrar, es decir. mi. la inmortalidad del alma y la perecibilidad del cuerpo, el Salvador añadió además: “¿Quién de vosotros podrá añadir a su estatura ni siquiera un codo” (Mateo 6:27)? Habiendo guardado silencio sobre el alma como si no creciera, habló sólo sobre el cuerpo, mostrando que no es el alimento lo que hace crecer el cuerpo, sino la providencia de Dios. Pablo, explicando esto en otras palabras, dijo: “tanto el que planta como el que riega, no son nada, sino Dios, que hace crecer todas las cosas” (1 Cor. 3:7). ¡Así convenció el Salvador con pruebas tomadas de nuestra naturaleza! Con otros ejemplos enseñó: “Mirad las aves del cielo” (Mateo 6:26). Para que nadie diga que necesitamos cuidados, Él se desvía de esto con comparaciones, como dicen, tanto de lo mayor como de lo menor, de lo mayor, según el ejemplo del alma y el cuerpo, de lo menor, según el ejemplo de los pájaros. Es decir: si Dios se preocupa tanto por las criaturas más bajas, ¿realmente no te dará lo que necesitas? Así habla a la gente común, pero no así responde al diablo. ¿Cómo? “No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios” (Mateo 4:4). Aquí habla de pájaros, y de manera muy convincente; su ejemplo tiene un gran poder. Sin embargo, algunos malvados han llegado a tal locura que condenan también este ejemplo. Quien quiera actuar según el libre albedrío, dicen, no debería tomar prestados ejemplos de la naturaleza física para ello, porque aquí opera la necesidad.