Беседа 21

«Κανείς δεν μπορεί να υπηρετεί δύο κυρίους: γιατί είτε θα μισήσει τον έναν και θα αγαπήσει τον άλλον είτε θα είναι ζηλωτής για τον έναν και θα παραμελεί τον άλλο. (Ματθ. 6:24) Έκθεση 6:24–27. Η διπλή βλάβη του πλούτου. – Μπορείς να είσαι πλούσιος, αλλά να μην σερβίρεις μαμονά. – Γιατί ο πλούτος λέγεται μαμωνά; – Ο Χριστός απαγορεύει τη φροντίδα των καθημερινών αναγκών. - Η ευκολία εκπλήρωσης της εντολής. – Γιατί αυτή η εντολή φαίνεται αδύνατο να εκπληρωθεί; – Η γενναιόδωρη ελεημοσύνη είναι ο δρόμος προς την πλήρη μη απληστία. 1. Βλέπετε πώς ο Χριστός αφαιρεί σιγά σιγά την προσκόλληση στα πραγματικά αγαθά και, προσφέροντας μια εκτενή λέξη για την περιφρόνηση του πλούτου, ανατρέπει την κυριαρχία της αγάπης για το χρήμα; Δεν ήταν ικανοποιημένος με όσα είχε πει πριν, αν και μιλούσε πολύ και με δύναμη. αλλά προσθέτει και άλλα κίνητρα, πιο τρομερά. Τι θα μπορούσε να είναι πιο εντυπωσιακό από τα λόγια που ειπώθηκαν τώρα, αν ο πλούτος, στην πραγματικότητα, μπορεί να μας χωρίσει από την υπηρεσία του Χριστού; Και τι είναι πιο επιθυμητό αν, παρά το ότι περιφρονούμε τον πλούτο, μπορούμε να έχουμε αληθινή διάθεση και αγάπη για τον Χριστό; Αυτό που έλεγα πάντα, θα το πω τώρα: δηλαδή, ακριβώς όπως ένας επιδέξιος γιατρός, δείχνοντας ότι η ασθένεια προέρχεται από την απροσεξία στις συμβουλές του και η υγεία προέρχεται από την υπακοή, ο Χριστός, και με τα δύο μέσα, δηλαδή με όφελος και με κακό, ενθαρρύνει τους ακροατές να υπακούουν στα λόγια Του. Δείτε λοιπόν πώς ο Χριστός καταστρέφοντας το εμπόδιο υποδεικνύει και κανονίζει την ωφέλειά μας. Όχι μόνο, λέει, είναι επιβλαβής για σένα ο πλούτος επειδή οπλίζει ληστές εναντίον σου και σκοτεινιάζει εντελώς το μυαλό σου. αλλά κυρίως γιατί, καθιστώντας σας δέσμιους του άψυχου πλούτου, σας απομακρύνει από το να υπηρετήσετε τον Θεό, και έτσι σας βλάπτει και καθιστώντας σας σκλάβους των πραγμάτων στα οποία πρέπει να κυριαρχείτε, και εμποδίζοντάς σας να υπηρετήσετε τον Θεό, τον οποίο πρέπει να υπηρετείτε περισσότερο από όλα. Όπως προηγουμένως έδειξε διπλή ζημιά σε όσους μαζεύουν πλούτη στη γη - και σε εκείνον που μαζεύει πλούτο όπου σιγοκαίει και σε εκείνον που δεν τον μαζεύει όπου οι φύλακες είναι πιο ασφαλείς, έτσι τώρα δείχνει το διπλό κακό - τόσο το γεγονός ότι ο πλούτος μας απομακρύνει από τον Θεό, όσο και εκείνον που υποδουλώνει τον μαμωνά. Ωστόσο, δεν το εκθέτει αμέσως, αλλά εκφράζει εκ των προτέρων γενικές σκέψεις, λέγοντας με αυτόν τον τρόπο: «κανείς δεν μπορεί να υπηρετήσει δύο κυρίους». Εδώ, με τον όρο δύο αφέντες, εννοεί αφέντες που διοικούν κάτι εντελώς αντίθετο μεταξύ τους: διαφορετικά δεν θα ήταν καν δύο. Εξάλλου, το πλήθος των πιστών «είχε μία καρδιά και μία ψυχή» (Πράξεις 4:32). Ακόμα κι αν αυτό είναι τρομερό να το φανταστούμε, δεν είναι πολύ πιο τρομερό να εργάζεσαι πραγματικά για τον πλούτο και να προτιμάς την αυταρχική του κυριαρχία από το φόβο του Θεού; Λοιπόν, τι, θα πει κάποιος, δεν θα μπορούσαν να το είχαν αυτό οι αρχαίοι; Καθόλου. Πώς ευαρέστησαν τον Θεό ο Αβραάμ και ο Ιώβ, ρωτάτε; Μην αναφέρετε σε μένα τους πλούσιους, αλλά αυτούς που σκλάβωσαν τον πλούτο. Ο Ιώβ ήταν πλούσιος, αλλά δεν υπηρετούσε τον Μαμωνά. είχε πλούτο και τον κατείχε, ήταν κύριος του και όχι σκλάβος του. Το χρησιμοποίησε ως διαχειριστής της περιουσίας κάποιου άλλου, όχι μόνο δεν κλέβει την περιουσία κάποιου άλλου, αλλά και δίνει τη δική του στους φτωχούς. και κυρίως δεν απόλαυσε αυτό που είχε, όπως το μαρτυρούσε και ο ίδιος λέγοντας: «Χάρηκα που ήταν μεγάλος ο πλούτος μου» (Ιώβ 31:25); Γι’ αυτό, όταν έχασε τα πλούτη του, δεν λυπήθηκε. Αλλά αυτές τις μέρες οι πλούσιοι δεν είναι έτσι. αυτοί, όντας πιο δυστυχισμένοι από κάθε αιχμάλωτο, αποτίουν φόρο τιμής στον μαμωνά, όπως σε κάποιον σκληρό τύραννο. Η αγάπη του πλούτου, έχοντας κυριεύσει τις καρδιές τους, σαν με κάποιο είδος φρουρίου, τους δίνει συνεχώς τις εντολές της από εκεί, αναπνέοντας την ανομία, και κανένας από αυτούς δεν αντιστέκεται σε αυτές τις εντολές. Οπότε, μην το πολυσκέφτεσαι! Ο Θεός είπε μια για πάντα ότι η υπηρεσία του Θεού και του μαμωνά δεν μπορούν να συνδυαστούν μαζί. Επομένως, μην πείτε τι μπορεί να συνδεθεί. Όταν ο Μαμμών σε διατάζει να κλέψεις την περιουσία κάποιου άλλου και ο Θεός σε διατάζει να δώσεις τη δική σου περιουσία. όταν ο Θεός διατάζει να ζήσετε μια αγνή ζωή και ο μαμωνά - να ζήσετε μια άσωτη ζωή. όταν ο μαμωνά διατάζει κάποιον να μεθύσει και να χορτάσει, και ο Θεός, αντίθετα, διατάζει να χαλιναγωγήσει την κοιλιά. όταν ο Θεός μάς διατάζει να περιφρονούμε τα πραγματικά εγκόσμια αγαθά και ο μαμωνά να προσκολληθούμε σε αυτά. όταν ο μαμωνά κάνει κάποιον να θαυμάζει τα μάρμαρα, τους τοίχους και τις στέγες, και ο Θεός τον κάνει να περιφρονεί όλα αυτά και να τιμά την αληθινή σοφία: πώς λέτε ότι η υπηρεσία του Θεού και του μαμωνά μπορούν να ενωθούν; 2. Περαιτέρω, ο Χριστός ονόμασε τη μαμώνα ερωμένη, όχι επειδή η μαμώνα ήταν ερωμένη από τη φύση της, αλλά λόγω της αξιολύπητης κατάστασης εκείνων που την υποτάσσουν. Με τον ίδιο τρόπο, η μήτρα ονομάζεται θεός όχι λόγω της αξιοπρέπειάς της, αλλά λόγω της δεινής θέσης όσων την υπηρετούν, η οποία μπορεί να βασανίσει τον αιχμάλωτο χειρότερα από κάθε τιμωρία και μάλιστα πριν από το μαρτύριο. Στην πραγματικότητα, ποιοι καταδικασμένοι άνθρωποι δεν θα είναι πιο άτυχοι από εκείνους που, έχοντας ως Κύριο τον Θεό, ανατρέπουν την πράο δύναμή Του και υποτάσσονται οικειοθελώς στο πιο σκληρό μαρτύριο, παρά το γεγονός ότι το μεγαλύτερο κακό συμβαίνει από εδώ στην πραγματική ζωή; Εξ ου και το ανείπωτο κακό, εξ ου και οι καυγάδες, οι προσβολές, οι διαμάχες, η εργασία, η πνευματική τύφλωση. και, το πιο αφόρητο από όλα, το να σερβίρεις μαμωνά στερεί εντελώς τις ουράνιες ευλογίες. Ο Σωτήρας, έχοντας αποδείξει παραπάνω ότι η περιφρόνηση του πλούτου έχει τα δικά της οφέλη, δηλαδή, διατηρεί τον ίδιο τον πλούτο και φέρνει πνευματική χαρά, συμβάλλει στην απόκτηση σοφίας και προστατεύει την ευσέβεια, τώρα αποδεικνύει ότι η εντολή Του μπορεί να εκπληρωθεί. Ο σκοπός της καλύτερης νομοθεσίας δεν είναι μόνο να ορίζει τι είναι χρήσιμο, αλλά κυρίως να διευκολύνει την εφαρμογή του. Επομένως, ο Σωτήρας προσθέτει: «Μην ανησυχείτε για τη ζωή σας, τι θα φάτε» (Ματθαίος 6:25). Αλλά ίσως θα έλεγαν: καλά, πρέπει πραγματικά να τα παρατήσουμε όλα; Τότε πώς θα ζήσουμε; Ο Σωτήρας απαντά σε αυτές τις αντιρρήσεις εκ των προτέρων. Αν είχε πει από την αρχή: «Μην ανησυχείς», τότε η εντολή Του θα φαινόταν βαριά. αλλά μόλις έδειξε το κακό από την αγάπη για τα χρήματα, έτσι έκανε ήδη αποδεκτή την παρούσα νουθεσία Του. Επομένως, τώρα δεν είπε απλώς: «μην ανησυχείτε», αλλά πρόσθεσε έναν λόγο στην εντολή. Αφού είπε: «Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά», λέει: «Γι’ αυτό σας λέω: μην ανησυχείτε», δηλαδή για μεγάλο κακό. Όχι μόνο είναι επιβλαβής για εσάς το να νοιάζεστε για την απόκτηση πλούτου, αλλά και η υπερβολική ανησυχία για τα πιο απαραίτητα πράγματα είναι ακόμη και επιβλαβής, αφού υπονομεύει τη σωτηρία σας. σε απομακρύνει από τον Θεό που σε δημιούργησε, σε φροντίζει και σε αγαπά. «Γι’ αυτό σας λέω, μην ανησυχείτε!» Έχοντας δείξει τη μεγαλύτερη ζημιά από τον εθισμό στον πλούτο, ο Χριστός επεκτείνει περαιτέρω την εντολή Του. Δεν διατάζει μόνο να περιφρονεί τον πλούτο, αλλά επίσης απαγορεύει να ανησυχείτε για την απαραίτητη τροφή, λέγοντας: «Μην ανησυχείτε για τη ζωή σας, τι θα φάτε». Ο Χριστός δεν μιλούσε σαν να έχει ανάγκη η ψυχή από τροφή - είναι ασώματη - αλλά σε σχέση με τον συνήθη τρόπο έκφρασης μεταξύ των ανθρώπων. Άλλωστε, αν και η ψυχή δεν έχει ανάγκη από τροφή, δεν μπορεί να παραμείνει στο σώμα αν δεν τρέφεται. Και ο Χριστός δεν αφήνει έτσι αυτή την οδηγία, αλλά και πάλι το 11 δίνει στοιχεία εδώ, δανειζόμενοι από τη φύση μας και από άλλα παραδείγματα. Από τη φύση μας: «Δεν είναι η ψυχή μεγαλύτερη από την τροφή και το σώμα από την ενδυμασία»; Δηλαδή, Αυτός που έδωσε περισσότερα δεν θα δώσει και λιγότερα; Αυτός που σχημάτισε τη σάρκα, που χρειάζεται τροφή, δεν θα της δώσει τροφή; Ως εκ τούτου, δεν είπε απλώς: «μην ανησυχείτε για το τι θα φάτε ή τι θα φορέσετε», αλλά πρόσθεσε: «σώμα και ψυχή», γιατί από εδώ ήθελε να δανειστεί τα στοιχεία Του μέσω σύγκρισης. Επιπλέον, ο Θεός κάποτε έδωσε την ψυχή, και παραμένει πάντα η ίδια, και το σώμα μεγαλώνει κάθε μέρα. Αυτό θέλω πραγματικά να δείξω, δηλ. μι. την αθανασία της ψυχής και τη φθαρτότητα του σώματος, ο Σωτήρας πρόσθεσε περαιτέρω: «Ποιος από εσάς μπορεί να προσθέσει έστω και έναν πήχη στο ανάστημά του» (Ματθαίος 6:27); Έχοντας σιωπήσει για την ψυχή ότι δεν λαμβάνει ανάπτυξη, μίλησε μόνο για το σώμα, δείχνοντας ότι δεν είναι η τροφή που μεγαλώνει το σώμα, αλλά η πρόνοια του Θεού. Ο Παύλος, εξηγώντας αυτό με άλλα λόγια, είπε: «Και αυτός που φυτεύει και αυτός που ποτίζει δεν είναι τίποτα, αλλά ο Θεός που τα πάντα μεγαλώνει» (Α' Κορ. 3:7). Έτσι έπεισε ο Σωτήρας με στοιχεία δανεισμένα από τη φύση μας! Με άλλα παραδείγματα δίδαξε: «Δείτε τα πουλιά του ουρανού» (Ματθαίος 6:26). Για να μην πει κανείς ότι χρειαζόμαστε φροντίδα, αποκλίνει από αυτό με συγκρίσεις - όπως λένε - και από το μεγαλύτερο και από το μικρότερο, από το μεγαλύτερο - με το παράδειγμα της ψυχής και του σώματος, από το μικρότερο - με το παράδειγμα των πτηνών. Δηλαδή: αν ο Θεός νοιάζεται τόσο πολύ για τα κατώτερα πλάσματα, τότε πραγματικά δεν θα σου δώσει αυτό που χρειάζεσαι; Έτσι μιλάει στους απλούς ανθρώπους, αλλά δεν απάντησε έτσι στον διάβολο. Πως; «Ο άνθρωπος δεν θα ζήσει μόνο με ψωμί, αλλά με κάθε λόγο που βγαίνει από το στόμα του Θεού» (Ματθαίος 4:4). Εδώ μιλάει για πουλιά, και πολύ πειστικά. Το παράδειγμά τους έχει μεγάλη δύναμη. Ωστόσο, κάποιοι πονηροί άνθρωποι έχουν φτάσει σε τέτοια τρέλα που καταδικάζουν και αυτό το παράδειγμα. Όποιος θέλει να ενεργεί με ελεύθερη βούληση, λένε, δεν πρέπει να δανείζεται παραδείγματα από τη φυσική φύση γι' αυτό, γιατί εδώ λειτουργεί η αναγκαιότητα.