Беседа 21

„Никой не може да служи на двама господари: защото или ще намрази единия и ще обикне другия; или ще бъде ревностен за единия и ще пренебрегне другия.“ (Мат. 6:24) Изложение 6:24–27. Двойната вреда от богатството. – Можеш да си богат, но не и да служиш на мамона. – Защо богатството се нарича мамон? – Христос забранява грижата за всекидневните нужди. - Лекотата на изпълнение на заповедта. – Защо тази заповед изглежда неизпълнима? – Щедрата милостиня е пътят към пълната липса на алчност. Не само, казва Той, богатството е вредно за вас, защото въоръжава разбойници срещу вас и напълно помрачава ума ви; но главно защото, правейки ви пленници на бездушно богатство, ви отстранява от служенето на Бог и по този начин ви вреди както като ви прави роби на неща, над които трябва да доминирате, така и като ви пречи да служите на Бог, на когото трябва да служите най-вече. Както преди показа двойна вреда за онези, които събират богатство на земята - и този, който събира богатството там, където тлеят листни въшки, и този, който не го събира там, където пазачите са най-сигурни, така сега Той показва двойната вреда - и това, че богатството ни отдалечава от Бога, и това, че поробва мамона. Той обаче не излага това веднага, а предварително изразява общи мисли, като казва по този начин: „никой не може да служи на двама господари“. Тук под двама господари Той има предвид господари, които заповядват нещо напълно противоположно един на друг: иначе дори не биха били двама. В крайна сметка множеството вярващи „имаха едно сърце и една душа” (Деяния 4:32). Въпреки че верните бяха разделени по тяло, те бяха единни по ум. Тогава, подсилвайки казаното, Спасителят казва: не само няма да служи, но и ще мрази и ще се отвърне. „Или ще намрази единия“, казва Той, „и ще обикне другия; или ще бъде ревностен за единия и ще пренебрегне другия.“ В тези две думи Спасителят изглежда изразява една и съща мисъл; но не без причина Той казва това, но с намерението да покаже колко удобно е да се промени към по-добро. Каквото и да кажете: Аз съм веднъж завинаги поробен от богатството, потиснат от него, Той показва, че е възможно да се промени, възможно е да се премине и към двете страни. И така, като изрази обща мисъл, за да принуди слушателя да бъде безпристрастен съдник на Неговите думи и да произнесе присъда въз основа на самото дело, Христос, веднага щом видя, че слушателят е съгласен с Неговите думи, веднага разкри Своята мисъл: "не можете - казва той - да служите на Бога и на мамона". Нека се замислим и да се ужасим от това, което накарахме Христос да каже - да сравняваме богатството с Бога! Така че, не прекалявайте! Бог веднъж завинаги е казал, че служенето на Бог и мамона не могат да се комбинират заедно. Затова не казвайте какво може да се свърже. Когато Мамон ти нареди да откраднеш чужда собственост, а Бог ти нареди да раздадеш собствената си собственост; когато Бог заповядва да се води целомъдрен живот, а мамонът - да се живее разпътно; когато мамонът заповядва да се напие и насити, а Бог, напротив, заповядва да се обуздае корема; когато Бог ни заповядва да презираме истинските светски блага и мамона да се прилепваме към тях; когато мамонът кара човек да се чуди на мрамори, стени и покриви, а Бог кара човек да презира всичко това и да почита истинската мъдрост: как казвате, че служенето на Бога и мамона могат да бъдат обединени? Смисълът на най-доброто законодателство е не само да предпише какво е полезно, но особено да го направи лесно за прилагане. Затова Спасителят добавя: „Не се безпокойте за живота си, какво ще ядете” (Матей 6:25). Но може би биха казали: добре, трябва ли наистина да се откажем от всичко? Тогава как ще живеем? Спасителят отговаря предварително на тези възражения. Ако беше казал от самото начало: „Не се безпокойте”, тогава Неговата заповед щеше да изглежда тежка; но веднага щом показа вредата от любовта към парите, Той вече направи сегашното Си предупреждение приемливо. Затова сега той не просто каза: „не се тревожете“, но добави причина към заповедта. След като каза: „Не можете да служите на Бога и на мамона“, той казва: „Затова ви казвам: не се безпокойте“, тоест поради голяма вреда. Не само грижата за придобиване на богатство е вредна за вас, но и прекомерната загриженост за най-необходимите неща е дори вредна, тъй като подкопава вашето спасение; това ви отдалечава от Бога, който ви е създал, осигурява и ви обича. „Затова ви казвам, не се тревожете!“ Това означаваше, че той не се интересува от нищо, а иска всичко от Бога. Същото направиха и апостолите, които, отхвърлили всичко, не се интересуваха от нищо; онези пет хиляди и три хиляди, които повярваха, показаха същото. Ако, като чуете такива думи, не искате да се освободите от тежките окови на живота, тогава поне, мислейки за безполезността на вашата грижа, оставете я. „Кой от вас – каза Спасителят, – като внимава, може да прибави един лакът към ръста си“ (Матей 6:27)? Вижте как Той, като представи вече очевиден пример, изясни това, което може да ви се е сторило непонятно. Точно както тялото, казва Той, с цялата си грижа не можете изобщо да увеличите растежа му, така че със сигурност не можете да получите храна, въпреки че смятате, че е възможно. Оттук става ясно, че не нашите усилия, а Божието провидение довежда до изпълнение всичко, което, изглежда, правим сами, така че ако Бог ни остави, тогава нито грижи, нито грижи, нито труд, с една дума, нищо няма да ни помогне, но всичко ще бъде напразно.