Беседа 20

Справді, ніщо стільки не змушує любити багатство, як марнославство. І натовпи служителів і євнухів, і золотом одягнені коні, і срібні столи, і тому подібні дуже кумедні речі придумані людьми не для того, щоб задовольнити потреби, або щоб отримати задоволення, а для того, щоб виявити себе перед іншими. Отже, вище Ісус Христос говорив лише про те, що має бути милосердним; а тут, словами: «не збирайте скарбів», показує і те, якою мірою має бути милосердним. Оскільки користолюбство з надзвичайною силою панує над людьми, і тому запропонувати вчення про зневагу багатства не можна було раптом, від самого початку, то Спаситель викорінює цю пристрасть помалу, звільняє від неї поступово, і, таким чином, робить вчення про нелюбов'яжіння, нарешті, зручне для сердець Своєї. Ось чому, перш за все, Він говорив: «блаженні милостиві» (Матв. 5:7); потім: «мирись з твоїм суперником» (Матф. 5:25); потім: «хто захоче позиватися до тебе і взяти в тебе сорочку, віддай йому і верхній одяг» (Матф. 3. Тепер, пропонуючи те, що особливо могло переконати слухачів Його, тобто, що скарб буде в них невичерпним, Він і з іншого боку схиляє їх до милосердя; не каже, що якщо подаси милостиню, то скарб збережеться, але загрожує неприємним випадком, тобто, якщо не подаси, то він загине. Подивись невимовної мудрості! Не сказав, що іншим його собою залишиш, що нерідко буває приємно людям; але, на їхній жах, показує, що вони й цього не в змозі зробити, бо хоча б люди багатству і не завдали шкоди, але завжди шкодитимуть міль і жито. Хоча, здавалося б, і легко впоратися з цією шкодою, але насправді важко подолати чи запобігти її. Що б ти не придумав, не можеш запобігти цій шкоді, Чому ж? Невже золото винищується міллю? – Якщо міллю не винищується, то злодії крадуть. - Але невже всіх обкрадають? – Якщо й не всіх, – принаймні дуже багатьох. Зважаючи на це, Спаситель розглядає багатство і з іншого боку, як я вище згадав: «де скарб» людини, каже Він, «там і серце» його (Матв. 6:21). Навіть і тоді, коли Сонце правди сяє і наставляє їх, вони не відчувають, тому що багатство засліпило їхні очі, – чому й страждають суто сліпотою: і самі від себе, і від того, що не слухають Вчителя. Отже, будемо ретельно слухати Його, щоб, хоч і пізно, прозріти. А як можна прозріти? Ти прозриш, якщо пізнаєш, як ти став сліпим. Як ти став сліпим? Від злого бажання. Пристрасть до грошей, подібно до шкідливого мокротиння, покривши чисту зіницю ока, накликала на тебе густу хмару. Але цю хмару можна зручно і розігнати і розсіяти, якщо приймемо промінь Христового вчення, якщо будемо слухати Його настанови і слів: «Не збирайте собі скарбів на землі» . Що мені користі від слухання, скажеш ти, коли прагнення тримає мене? Але невпинним слуханням, нарешті, може бути винищено і саме бажання. Якщо ж будеш ще одержимий ним, то уяви, що бажання не бажане. І це незважаючи на те, що хоча б і зовсім був у безпеці тут твій маєток, ти ніколи не можеш бути вільним від занепокоєння. Нехай ти його не втратиш, але турбуватися про нього ніколи не перестанеш. Навпаки, вважаючи скарб на небі, ти не зазнаєш нічого такого; і, що важливіше, тоді ти не закопуєш, а насаджуєш своє золото. Тоді воно разом буває тобі і скарбом і насінням, або й того, й іншого краще. Насіння не залишається назавжди, бо завжди перебуває. Знову, тутешній скарб не животіє, бо приносить тобі нетлінні плоди. Якщо ж ти посилатимешся на тривалість часу та віддаленість відплати, то я можу тобі показати, скільки й тут ти отримаєш користі; а крім того, і самими життєвими обставинами постараюся тебе переконати, що ти марно уявляєш такі відмовки.