Беседа 20

“Cuando ayunéis, no estéis tristes como los hipócritas, que ponen cara sombría para parecer a la gente que ayunan”. (Mateo 6:16) Exposición 6:16–23. Aquellos que pretenden ayunar merecen una condena especial. – El engaño de un hipócrita queda expuesto tanto en la vida presente como en la futura. – La virtud debe ser reverenciada por sí misma. – Cristo destruye poco a poco la pasión de la avaricia. – Doble motivación para dar limosna. – La riqueza esclaviza el alma. – Lo que el ojo es para el cuerpo, la mente es para el alma. – La riqueza no ofrece lo que una persona espera de ella. "Esto lo vuelve incapaz de hacer algo verdaderamente útil". - ¿Cómo se puede destruir el ansia de riqueza? – La lejanía de la recompensa no debe ser un obstáculo para acumular tesoros en el cielo. 1. Ante estas palabras, nos conviene gemir profundamente y llorar amargamente. No sólo imitamos a los hipócritas, sino que los hemos superado. Conozco a muchos que no sólo, cuando ayunan, lo revelan a la gente, sino que incluso sin ayunar en absoluto, adoptan la cara de los que ayunan y, a modo de disculpa, presentan algo peor que el pecado mismo. Hago esto, dicen, para no tentar a los demás. ¿Pero qué estás diciendo? La ley de Dios te ordena ayunar; y te refieres a la tentación. ¿Y realmente crees que cumpliendo esta ley estás seduciendo, pero al quebrantarla no estás causando tentación? ¿Qué podría ser peor que tal disculpa? Quieres ser peor que los hipócritas, eres doblemente hipócrita e inventas perversidades extremas. ¿No te avergüenza realmente la expresividad de las palabras del Salvador? No dijo que fueran sólo hipócritas, sino que, queriendo exponerlos con más fuerza, dijo: “toman rostros sombríos”, es decir, los estropean y distorsionan. Si, por vanagloria, palidecer significa estropear el rostro, ¿qué decir de la cal y el colorete con que las mujeres se estropean el rostro en detrimento de los jóvenes voluptuosos? En el primer caso, sólo se dañan a sí mismos; y en los segundos, tanto para ellos mismos como para quienes los miran. Huye de ambas úlceras lo más fuerte que puedas. El Salvador nos ordenó no solo no mostrar nuestras buenas obras, sino también esconderlas cuidadosamente, como Él mismo lo hizo incluso antes de recibir la instrucción. Respecto a la limosna, no se limitó a decir: “No deis vuestra limosna delante de la gente”, sino que añadió: “para que os vean” (Mateo 6:1). No dijo esto sobre el ayuno y la oración. ¿Por qué? Porque es imposible dar limosna en secreto; pero puedes orar y ayunar. Entonces, cuando dijo: “No sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha” (Mateo 6:3), no estaba hablando de manos, sino de algo que debe estar cuidadosamente oculto a todos; Señaló lo mismo cuando ordenó entrar en la celda, y no al hecho de que la oración deba realizarse de manera segura o primaria en ella. De la misma manera, aquí, habiendo mandado ungir la cabeza, no ordenó que ciertamente nos ungiésemos a nosotros mismos; de lo contrario seríamos todos transgresores de este mandamiento, y sobre todo las comunidades de ermitaños que, retirándose a las montañas, intentan ante todo observar el mandamiento del ayuno. Entonces, esto no es lo que ordenó el Salvador. Era costumbre de los antiguos ungirse en tiempos de gozo y alegría, como se desprende del ejemplo de David y Daniel. Y Cristo manda a ungir la cabeza no para que necesariamente lo hagamos, sino para que tratemos cuidadosamente de ocultar el ayuno; esta es nuestra propia adquisición. Y para que podáis estar convencidos de que esto es exactamente así, cumplió su mandamiento con el mismo acto en el que, ayunando cuarenta días y ayunando en secreto, no ungió su cabeza ni se lavó la cara, pero sin hacerlo, hizo todo sin vanidad alguna. Él nos ordena lo mismo: habiendo mencionado a los hipócritas y presentado a los oyentes dos mandamientos, Él, con este nombre, es decir, el nombre de los hipócritas, señala algo más. A saber: Se aleja del mal deseo no sólo porque la acción de un hipócrita es digna de ridículo y extremadamente dañina, sino también porque el engaño de un hipócrita sólo puede ocultarse por un tiempo. De hecho, el actor sólo parece brillante hasta entonces mientras continúa el espectáculo, y aun así no para todos: la mayoría de los espectadores saben quién es y quién pretende ser. Pero cuando el espectáculo termina, se revela a todos en la forma en que es. Los vanagloriosos deben correr inevitablemente la misma suerte. Y si ya aquí en la tierra muchas personas saben que no son lo que parecen, sino que sólo se ponen una máscara, mucho más quedarán expuestas más adelante, cuando “todos estarán desnudos y expuestos”. Por otra parte, el Salvador evita que sus oyentes imiten a los hipócritas y señalen la facilidad del mandamiento que prescribe. Él no ordena un ayuno prolongado, no nos ordena ayunar mucho, solo nos advierte que no perdamos nuestra corona por ello. Entonces, lo grave del ayuno recae tanto en nosotros como en los hipócritas: después de todo, ellos también ayunan. Y lo más fácil, es decir. trabajar para no perder la recompensa es Mi mandamiento, dice el Salvador. Así, Él no aumenta en lo más mínimo nuestros trabajos, sino que sólo nos protege con la seguridad de las recompensas, no queriendo que nos quedemos sin corona como hipócritas. Estos últimos no quieren actuar como actúan los que compiten en las competiciones olímpicas, quienes, en presencia de una gran asamblea de gente corriente y de personajes ilustres, tratan de complacer sólo a quien los corona para la victoria, incluso si es una persona de bajo estatus. Tienes una fuerte motivación para esforzarte y conquistar ante los ojos del Señor; Él os coronará, y es incomparablemente más alto que todos los que están en la desgracia de este mundo; mientras tanto, anuncias tu victoria a los demás, quienes no sólo no pueden traerte ningún beneficio, sino que también pueden hacerte mucho daño. 2. Pero tampoco esto lo prohíbo, dice. Si quieres mostrarte a la gente, espera; Te lo entregaré íntegro y con beneficio para ti. Ahora bien, este deseo vuestro os separará de Mi gloria, ya que descuidar todo esto combina Conmigo, pero entonces disfrutaréis de todo con toda seguridad. Incluso antes de eso, incluso aquí, recibirás un fruto importante, despreciando la gloria humana: serás liberado del pesado servilismo hacia las personas, te convertirás en un sincero amigo de la virtud; pero si, por el contrario, amas la gloria humana, entonces, aunque te retires al desierto, no adquirirás la virtud, precisamente porque no tendrás espectadores. Piensa: insultas a la virtud misma cuando no la realizas para ella misma, sino para algún cordelero, herrero y multitud de comerciantes; ¿Quieres que te maravillen las personas malas, para quienes la virtud es una cuestión secundaria? convocas a los mismos enemigos de la virtud para mostrársela como en un espectáculo. Esto es lo mismo que si alguien quisiera llevar una vida casta no por respeto a la pureza de la castidad, sino para probarse ante los fornicarios: de la misma manera, no habrías elegido la virtud si no tuvieras el deseo de hacerte famoso ante los enemigos de la virtud, mientras que sería necesario honrarla porque incluso sus enemigos la alaban. Por eso debemos honrarla no por el bien de los demás, sino por el bien de ella misma. Y nos ofendemos cuando nos aman no por nosotros mismos, sino por los demás. Piense en la virtud de la misma manera: no la ame por el bien de los demás, no obedezca a Dios por las personas, sino obedezca a las personas por Dios. Si actúas de otra manera, entonces, aunque aparentemente amas la virtud, irritas a Dios como quien no la sigue en absoluto. Así como éste no obedece a Dios porque no practica la virtud, así también vosotros transgredéis la ley de Dios porque la cumplís sin ley. “No hagáis tesoros en la tierra” (Mateo 6:19). Después de que el Salvador curó la enfermedad de la vanidad, según el orden natural, ofrece unas palabras acerca de la no codicia. En verdad, nada hace amar tanto la riqueza como la vanidad. Y multitudes de sirvientes y eunucos, caballos vestidos de oro, mesas de plata y cosas similares muy divertidas fueron inventadas por la gente no para satisfacer una necesidad o para obtener placer, sino para lucirse ante los demás. Así, arriba, Jesucristo habló sólo de lo que debe ser misericordioso; y aquí, con las palabras: “no acumuléis tesoros”, muestra también hasta qué punto se debe ser misericordioso. Dado que el amor a la codicia domina a las personas con extrema fuerza y, por lo tanto, era imposible ofrecer la enseñanza del desprecio por la riqueza de repente, desde el principio, el Salvador erradica esta pasión poco a poco, la libera gradualmente de ella y, así, hace que la enseñanza de la no codicia finalmente sea aceptable para los corazones de sus oyentes. Por eso, primero que nada, dijo: “Bienaventurados los misericordiosos” (Mateo 5:7); luego: “Haz las paces con tu adversario” (Mateo 5:25); luego: “Cualquiera que quiera demandarte y quitarte la camisa, entrégale también tu manto exterior” (Mat. 5:40); pero aquí se requiere mucho más. Allí dijo: si ves que una riña te amenaza, hazlo, porque es mejor no tener nada y estar más lejos de la riña que tener algo y entablar enemistad; y aquí, sin mencionar ni al demandante, ni al demandado, ni a nadie más, simplemente enseña el desprecio por la propiedad, sin importar nada. Él da este mandamiento no tanto para el que recibe la limosna como para el que la da, de modo que, incluso cuando nadie nos ofende ni nos arrastra a juicio, despreciamos las riquezas y las distribuimos entre los pobres. Sin embargo, en el presente caso todavía no lo ha revelado todo. Aunque en el desierto mostró hazañas extraordinarias por la virtud de la no codicia, sin embargo, no las muestra, ya que aún no había llegado el momento de revelarlo. Ahora quiere examinar sólo los pensamientos (ordinarios) de los hombres y ofrece sus palabras más como un consejero que como un legislador. “No hagáis tesoros en la tierra”, dice y añade: “donde la polilla y el orín destruyen y donde ladrones minan y hurtan”. Así, prueba tanto el lugar mismo como las propiedades de los objetos, el daño de los tesoros terrenales y la dignidad de los celestiales. Y no se queda aquí, sino que presenta otra consideración. Primero, Él motiva a sus oyentes a la virtud precisamente por aquello que más temen. ¿De qué tienes miedo, dice? ¿Se agotará realmente tu riqueza si das limosna? No: da limosna, y entonces no se acabará; y lo que es más sorprendente es que no sólo entonces no se agotará, sino que también recibirá un gran aumento, porque también se le añadirán bendiciones celestiales. Aquí todavía no lo dice directamente, pero lo afirma en su discurso posterior. 3. Ahora bien, ofreciendo lo que podría convencer especialmente a sus oyentes, es decir, que el tesoro permanecería con ellos inagotable, Él, en cambio, los inclina a la misericordia; No dice que si das limosna el tesoro se conservará, pero amenaza con lo contrario, es decir, que si no das, perecerá. ¡Maravíllate ante la sabiduría inefable! No dijo que lo dejarías en manos de otros, lo cual suele ser agradable para la gente; pero, para su horror, demuestra que tampoco son capaces de hacerlo, porque, aunque las personas no causen daños a la riqueza, la polilla y el óxido siempre causarán daño. Aunque pueda parecer fácil afrontar este daño, en realidad es difícil superarlo o prevenirlo. No importa lo que se te ocurra, no podrás evitar este daño, ¿por qué? ¿Las polillas destruyen el oro? – Si las polillas no lo destruyen, entonces los ladrones roban. – ¿Pero realmente están robando a todo el mundo? – Si no todos, al menos muchísimos. En vista de esto, el Salvador considera la riqueza desde el otro lado, como mencioné anteriormente: “donde está el tesoro de una persona”, dice, “allí está su corazón” (Mateo 6:21). Es decir, aunque nada de esto sucederá, un daño considerable para ti consistirá en el hecho de que estarás apegado a las cosas terrenales, serás esclavo en lugar de libre, te alejarás de las cosas celestiales, no podrás pensar en las cosas celestiales, sino sólo en el dinero, en los intereses, en las deudas, en las ganancias y en los viles deseos. ¿Qué podría ser peor que esto? Tal persona cae en una esclavitud más severa que la de cualquier esclavo y, lo que es más desastroso, rechaza arbitrariamente la nobleza y la libertad inherentes al hombre. Por mucho que te hable, teniendo la mente clavada en la riqueza no puedes escuchar nada útil para ti. Pero como un perro en una guarida, encadenado a preocupaciones por el dinero más fuertes que una cadena, corres hacia todos los que vienen a ti; solo te preocupa preservar el tesoro que tienes para los demás. ¿Qué podría ser peor que esto? Pero como este pensamiento superó la comprensión de los oyentes, y tanto el daño como el beneficio que surgen de la riqueza no eran obvios para muchos, y para comprender esto se necesitaba una mente bastante perspicaz, el Salvador, después de una explicación preliminar, dijo: "donde está el tesoro de una persona, allí está su corazón". Explicando aún más lo mismo, convierte el habla de los objetos mentales a los sensoriales, es decir, dice: “La lámpara del cuerpo es el ojo” (Mateo 6:22). El significado de Sus palabras es este: no entierres oro ni nada parecido en la tierra, porque estás acumulando tesoros para gusanos, pulgones y ladrones. Aunque lo salvarás de estos destructores, no salvarás tu corazón de la esclavitud y del apego a todo lo terrenal, porque donde esté tu tesoro, allí estará tu corazón. Por el contrario, si tu tesoro está en el cielo, entonces no sólo tienes el beneficio de que se te otorgarán honores celestiales por ello, sino que también recibirás una recompensa aquí, ascendiendo al cielo, pensando y preocupándote por las cosas celestiales, ya que es obvio que trasladarás tu mente también allí, donde pones tu tesoro; por el contrario, cuando deposites tu tesoro en el suelo, experimentarás todo lo contrario. Si lo que se ha dicho no te parece claro, entonces escucha lo siguiente: "La lámpara del cuerpo es el ojo. Así que, si tu ojo está limpio, todo tu cuerpo será resplandeciente; si tu ojo es malo, entonces todo tu cuerpo estará oscuro. Por tanto, si la luz que hay en ti es oscuridad, ¡cuán grandes serán las tinieblas" (Mateo 6:22-23). Así, el Salvador convierte Su palabra en ejemplos claros. Como mencionó la esclavitud y el cautiverio de la mente, y esto era incomprensible para muchos, aplica Su enseñanza a los objetos externos y a los que están ante los ojos, para que a partir de ellos puedan entender a qué está expuesta la mente. Es como si el Salvador dijera esto: si no sabes qué daño significa eso que le sucede a la mente, entonces aprende esto considerando las cosas físicas. Lo que el ojo es para el cuerpo, la mente es para el alma. Por supuesto, nunca querrías usar oro, vestir ropas de seda y, al mismo tiempo, ser ciego, pero preferirías la salud de tus ojos a toda esa pompa. Después de todo, si pierde la vista, no encontrará ningún placer en la vida. Pero así como cuando tus ojos están ciegos, los demás miembros, al no utilizar más la luz, se debilitan mucho en su actividad, así también, cuando tu mente se corrompe, tu vida se llenará de innumerables males. Por lo tanto, así como con respecto al cuerpo lo que más nos preocupa es tener una visión sana, así con respecto al alma debemos cuidar principalmente la salud de la mente. Si cegamos la mente, que se supone debe proporcionar luz a otras habilidades, ¿qué miraremos? Bloquea la fuente y secarás el río; de manera similar, quien oscurece su mente conduce a la confusión en todas sus acciones en esta vida. Por eso el Salvador dice: “si la luz que hay en vosotros es oscuridad, entonces ¿qué son las tinieblas?”. Cuando el timonel es presa de las olas, cuando la lámpara se apaga, cuando el líder es capturado, ¿qué esperanza les queda a los subordinados? 4. Por lo tanto, ahora, sin mencionar las calumnias, las riñas y los litigios que surgen a causa de las riquezas (los señaló arriba cuando dijo: “no sea que tu rival te entregue en manos del juez, y el juez te entregue en manos del siervo” - (Mateo 5:25)), pone aquí lo que parece inevitable y más difícil, desviándose así de la mala pasión de la avaricia. Esclavizar la mente de esta enfermedad es mucho más difícil que ser encarcelado. Además, esto último no siempre sucede; de ​​lo contrario, ciertamente sigue al apego a la riqueza. Por eso Cristo, después de ese mal, mencionó este mal como el más grave y ciertamente ocurrido. Dios, dice, nos dio la inteligencia para que disipemos las tinieblas de la ignorancia, tengamos una comprensión correcta de las cosas y, usándola como arma y luz contra todo lo doloroso y dañino, permanezcamos a salvo. Y cambiamos este precioso regalo por cosas innecesarias e inútiles. ¿De qué sirve un guerrero adornado de oro cuando el general es capturado? ¿De qué sirve un barco condecorado cuando el timonel es presa de las olas? ¿De qué sirve un cuerpo esbelto si los ojos están privados de visión? Si alguien, que debe estar sano para poder curar las enfermedades de los demás, fuera obligado a enfermarse y colocado en una iglesia dorado sobre un lecho de plata, ¿qué beneficio obtendría esto para los enfermos? Asimismo, si dañas la mente, que puede frenar las pasiones, y la atas a un tesoro, entonces no solo no recibirás ningún beneficio, sino que, por el contrario, perderás mucho y causarás un gran daño a tu alma. ¿Ves cómo el Salvador, precisamente por lo que más induce a los hombres al vicio, los distrae de éste y los conduce a la virtud? ¿Por qué deseáis riquezas, dice? ¿No es para divertirse y darse lujo? Pero no obtendrás esto, sino que encontrarás algo completamente opuesto. Si, privados de los ojos, no disfrutamos de ningún placer debido a esta desgracia, con mayor razón deberíamos sentir lo mismo debido a la corrupción y ceguera de la mente. ¿Por qué entierras tus tesoros en la tierra? ¿Es para mantenerlos más seguros? Pero aquí experimentarás algo completamente opuesto. Así, como quien ayuna, da limosna y ora por pura vanidad, Él los refrenó de la vanidad, que es lo que los motiva especialmente a este vicio (¿por qué oran y dan limosna así, dice? ¿No es para recibir gloria de la gente? Pero no oren con esa intención, y luego la recibirán en el último día, así como Él distrae al amante del dinero del apego a las riquezas. ¿Qué es lo que le importa principalmente? ¿Qué es lo que quiere? Él ¿Es para conservar vuestras riquezas y gozar de los placeres? Todo esto os daré en gran abundancia si ponéis el oro donde os mando. Aunque el daño a la mente que proviene de la adicción a las riquezas, el Salvador lo reveló más claramente más tarde, precisamente cuando mencionó las espinas, sin embargo, lo señaló suficientemente aquí cuando fue vencido por la pasión demente oscurecida. Y así como aquellos que están en la oscuridad no pueden distinguir claramente nada, y cuando ven una cuerda, piensan que es una serpiente, y cuando ven montañas y bosques, se mueren de miedo, así las personas egoístas, por su sospecha, tienen miedo de lo que a los demás no les parece aterrador. Tienen miedo de la pobreza, o más correctamente, tienen miedo no sólo de la pobreza, sino también de cualquier pérdida sin importancia. Si sufren algún pequeño daño, se afligen y se lamentan mucho más que aquellos que ni siquiera tienen el alimento necesario. Muchos de los ricos, incapaces de soportar tal desgracia, incluso se ahorcaron. Asimismo, los insultos y la violencia les parecen tan insoportables que muchos se han quitado la vida a consecuencia de ellos. La riqueza, además de servirse a sí mismos, los vuelve incapaces de todo lo demás. Cuando los obliga a servirse a sí mismo, entonces deciden morir, ser heridos y hacer cualquier cosa vergonzosa. Esto constituye la desgracia más extrema. Donde hay que tener paciencia, ahí son los más débiles. Y donde deben tener cuidado, allí son sumamente descarados y arrogantes. En verdad, les sucede lo mismo que a quien desperdicia todos sus bienes en cosas innecesarias. Una persona así, habiendo desperdiciado imprudentemente todas sus adquisiciones, cuando llega el momento de hacer los gastos necesarios, al no tener nada, sufre los desastres más graves. 5. Así como los actores, habiendo estudiado sus reprensibles artes, cuando las muestran, soportan muchas cosas terribles y peligrosas, pero en otras cosas, útiles y necesarias, resultan ser los más divertidos de todos, así lo son las personas interesadas. Así como aquellos, caminando sobre una cuerda tensa, muestran una gran presencia de ánimo en ella, y cuando algún asunto importante requiere coraje y coraje de su parte, ni siquiera pueden entender cómo decidirlo, así los ricos deciden todo por el dinero, pero por el bien de la sabiduría no pueden atreverse a hacer nada en absoluto. Y así como se dedican a trabajos peligrosos e inútiles, soportan muchos peligros y dificultades, pero al final no logran nada útil y quedan cubiertos por una oscuridad extrema: se vuelven ciegos por la corrupción de su mente, y por la irrealización de sus empresas se oscurecen con una gran oscuridad, por lo que no pueden mirar libremente. El que sólo está en tinieblas, queda libre de las tinieblas cuando aparece el sol; El que está privado de la vista ni siquiera ve cuando sale el sol. Los ricos sufren lo mismo. Incluso cuando el Sol de la Verdad brilla y los instruye, no lo sienten, porque la riqueza les ha cegado los ojos, por eso sufren de una ceguera extrema: tanto de ellos mismos como del hecho de que no escuchan al Maestro. Por tanto, escuchémosle atentamente, para que, aunque sea tarde, recibamos la vista. ¿Cómo puedes ver la luz? Verás claramente si te das cuenta de lo ciego que te volviste. ¿Cómo te quedaste ciego? De la malvada lujuria. La pasión por el dinero, como flema dañina que cubre la clara pupila del ojo, ha traído una espesa nube sobre ti. Pero esta nube puede dispersarse y dispersarse convenientemente si aceptamos el rayo de la enseñanza de Cristo, si prestamos atención a Sus instrucciones y palabras: “no hagáis tesoros en la tierra”. ¿De qué me sirve escuchar, dices, cuando la lujuria me retiene? Pero escuchando constantemente, la lujuria misma puede finalmente ser destruida. Si todavía estás obsesionado con ello, imagina que la lujuria no es lujuriosa. De hecho, ¿qué clase de lujuria hay cuando estás sujeto a la esclavitud y al tormento más cruel, atado de todas partes, en la oscuridad, lleno de toda confusión, soportando trabajos inútiles, ahorrando riquezas para otros y, a menudo, para los enemigos? ¿Es esto deseable de alguna manera? ¿No deberíamos, por el contrario, huir y alejarnos de ello? ¿Qué clase de deseo hay de poner tu tesoro en manos de ladrones? Si desea absolutamente la riqueza, muévala a un lugar donde pueda permanecer sana y salva. Y lo que estáis haciendo ahora no es propio de quienes desean riquezas, sino de esclavitud, desgracia, pérdida y dolor incesante. Si alguna persona os mostrara un lugar seguro en la tierra para almacenar vuestras riquezas, entonces, incluso si os condujera hasta el mismo desierto, no seríais perezosos ni lentos, sino que pondríais allí vuestros bienes con plena confianza. Cuando Dios te promete esto en lugar de las personas y te ofrece no el desierto sino el cielo, aceptas algo completamente opuesto. Y esto a pesar de que, incluso si su propiedad aquí estuviera completamente segura, nunca podrá estar libre de ansiedad. Puede que no lo pierdas, pero nunca dejarás de preocuparte por él. Por el contrario, si depositáis tesoros en el cielo, no experimentaréis nada parecido; y, lo más importante, entonces no entierras, sino que plantas tu oro. Entonces se convierte para ti en un tesoro y una semilla, o mejor que ambos. La semilla no permanece para siempre, de lo contrario permanece siempre. Nuevamente, el tesoro aquí no vegeta, de lo contrario os traerá frutos imperecederos. Si te refieres a la duración y a la lejanía de la recompensa, entonces puedo mostrarte cuánto beneficio recibirás aquí también; y además, intentaré convencerte, utilizando las circunstancias más cotidianas, de que estás poniendo tales excusas en vano. 6. Incluso en la vida real preparas muchas cosas que ni siquiera piensas utilizar; y si alguien os acusa de esto, vosotros, señalando a vuestros hijos y nietos, pensáis encontrar suficiente consuelo en vuestro excesivo trabajo. Cuando tú, en tu vejez más profunda, construyes casas magníficas, antes de cuya finalización puedes morir; cuando plantas árboles que darán frutos muchos años después (cuando plantas en el campo árboles que darán frutos sólo dentro de cien años); cuando compras propiedades y herencias que poseerás después de mucho tiempo; Cuando te preocupas por muchas cosas que nunca usarás, ¿estás haciendo todo esto por ti mismo o por la posteridad? ¿No es, pues, un signo de extrema locura el que no os avergoncéis de la duración de los bienes terrenales e incluso, a causa de esta duración, estéis en peligro de perder toda la recompensa de vuestros trabajos? Pero en cuanto a las bendiciones celestiales, ¿te deprimes por la demora, mientras que esta demora te trae más beneficio y no entrega a los demás los beneficios que esperas, sino que conserva todos los dones para ti? Además, esta lentitud no dura mucho: nuestro asunto está a las puertas del tribunal; no lo sabemos, tal vez en nuestro tiempo todo termine y llegue este día terrible y su juicio terrible e imparcial. De hecho, muchas señales ya se han cumplido: el Evangelio ha sido predicado en todo el universo, y las batallas, los terremotos y las hambrunas se han hecho realidad, y la brecha que queda no es larga. ¿Pero no ves las señales? Ésta es la señal más grande. Así que los que estaban en los tiempos de Noé no vieron el comienzo de toda destrucción, y les sobrevino un castigo terrible, mientras jugaban, comían, se casaban y hacían todo lo habitual. De la misma manera, los habitantes de Sodoma, en medio de sus diversiones, sin prever en absoluto lo que les iba a suceder, fueron consumidos por la llama que caía. Así que, imaginando todo esto, intentemos prepararnos para partir de aquí. Que no llegue aún el día de la desaparición universal; pero el fin de todos, tanto de viejos como de jóvenes, ya está a las puertas. Y ya no es posible para los que han salido de aquí comprar aceite ni recibir el perdón, aunque Abraham haya orado, ni siquiera Noé, ni Job, ni Daniel. Así que, mientras tenemos tiempo de prepararnos audacia delante de Dios, acumulemos aceite en abundancia, transfiramos todo al cielo, para que a su tiempo, y cuando especialmente tengamos necesidad, podamos disfrutar de todo esto, la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el dominio, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: