Беседа 20

«Όταν νηστεύετε, μη στεναχωριέστε όπως οι υποκριτές, γιατί φορούν σκυθρωπά πρόσωπα για να φανούν στους ανθρώπους ότι νηστεύουν». (Ματθ. 6:16) Έκθεση 6:16–23. Όσοι προσποιούνται ότι νηστεύουν αξίζουν ιδιαίτερης καταδίκης. – Η εξαπάτηση ενός υποκριτή αποκαλύπτεται τόσο στην παρούσα ζωή όσο και στο μέλλον. – Η αρετή πρέπει να είναι σεβαστή για χάρη της. – Ο Χριστός καταστρέφει σταδιακά το πάθος της απληστίας. – Διπλό κίνητρο για ελεημοσύνη. – Ο πλούτος υποδουλώνει την ψυχή. – Ό,τι είναι το μάτι για το σώμα, το μυαλό είναι για την ψυχή. – Ο πλούτος δεν προσφέρει αυτό που περιμένει ο άνθρωπος από αυτόν. «Τον κάνει ανίκανο για οτιδήποτε πραγματικά χρήσιμο». - Πώς μπορεί κανείς να καταστρέψει τον πόθο για πλούτο; – Η απόμακρη ανταμοιβή δεν πρέπει να αποτελεί εμπόδιο για τη συλλογή θησαυρών στον παράδεισο. 1. Σε αυτά τα λόγια, μας ταιριάζει να στενάζουμε βαριά και να κλαίμε πικρά. Δεν μιμούμαστε μόνο τους υποκριτές, αλλά τους έχουμε ξεπεράσει. Ξέρω πολλούς που όχι μόνο όταν νηστεύουν το φανερώνουν αυτό στους ανθρώπους, αλλά και χωρίς καθόλου νηστεία, παίρνουν τα πρόσωπα των νηστευτών και, σε απολογία, παρουσιάζουν κάτι χειρότερο από την ίδια την αμαρτία. Αυτό το κάνω, λένε, για να μην δελεάζω τους άλλους. Μα τι λες; Ο νόμος του Θεού σε διατάζει να νηστεύεις. και αναφέρεσαι στον πειρασμό. Και πιστεύεις αλήθεια ότι εκπληρώνοντας αυτόν τον νόμο σαγηνεύεις, αλλά παραβιάζοντάς τον δεν προκαλείς πειρασμό; Τι χειρότερο από μια τέτοια συγγνώμη; Θέλεις να είσαι χειρότερος από τους υποκριτές, είσαι διπλά υποκριτικός και επινοείς ακραία κακία. Η εκφραστικότητα της ρήσης του Σωτήρος δεν σας ντροπιάζει πραγματικά; Δεν είπε ότι ήταν μόνο υποκριτές, αλλά θέλοντας να τους ξεσκεπάσει πιο έντονα είπε: «παίρνουν ζοφερά πρόσωπα», δηλαδή τα χαλάνε και τα παραμορφώνουν. Αν, για χάρη της μάταιης δόξας, το να φαίνεσαι χλωμός σημαίνει να χαλάς το πρόσωπό σου, τότε τι μπορούμε να πούμε για το άσπρο και το ρουζ με το οποίο οι γυναίκες χαλούν τα πρόσωπά τους εις βάρος των ηδονικών νεαρών ανδρών; Στην πρώτη περίπτωση, βλάπτουν μόνο τον εαυτό τους. και στο τελευταίο, τόσο στον εαυτό τους όσο και σε αυτούς που τους κοιτούν. Τρέξτε μακριά και από τα δύο έλκη όσο πιο δυνατά μπορείτε. Ο Σωτήρας μας πρόσταξε όχι μόνο να μην επιδεικνύουμε τις καλές μας πράξεις, αλλά και να τις κρύβουμε προσεκτικά, όπως έκανε ο Ίδιος ακόμη και πριν από την οδηγία. Σχετικά με την ελεημοσύνη, δεν είπε απλώς: «Μην κάνετε την ελεημοσύνη σας μπροστά σε ανθρώπους», αλλά πρόσθεσε: «για να σας δουν» (Ματθαίος 6:1). Δεν το είπε αυτό για νηστεία και προσευχή. Γιατί; Γιατί είναι αδύνατο να δώσεις ελεημοσύνη εντελώς κρυφά. αλλά μπορείς να προσεύχεσαι και να νηστεύεις. Έτσι, όταν είπε: «Μη γνωρίζει το αριστερό σου χέρι τι κάνει το δεξί σου» (Ματθαίος 6:3), δεν μιλούσε για χέρια, αλλά για κάτι που θα έπρεπε να είναι προσεκτικά κρυμμένο από όλους. Έδειξε το ίδιο πράγμα όταν διέταξε να μπουν στο κελί, και όχι το γεγονός ότι η προσευχή πρέπει οπωσδήποτε ή πρωτίστως να γίνεται σε αυτό. Με τον ίδιο τρόπο, εδώ, αφού πρόσταξε να αλείψουμε το κεφάλι, δεν πρόσταξε να αλείψουμε οπωσδήποτε. Αλλιώς θα ήμασταν όλοι παραβάτες αυτής της εντολής, και πάνω απ' όλα οι κοινότητες των ασκητών που, αποσυρόμενοι στα βουνά, προσπαθούν πρωτίστως να τηρήσουν την εντολή της νηστείας. Έτσι, δεν είναι αυτό που πρόσταξε ο Σωτήρας. Ήταν η συνήθεια των αρχαίων να χρίζονται σε περιόδους χαράς και χαράς, όπως φαίνεται από το παράδειγμα του Δαβίδ και του Δανιήλ. Και ο Χριστός διατάζει να αλείψουμε το κεφάλι όχι για να το κάνουμε απαραίτητα, αλλά για να προσπαθήσουμε προσεκτικά να κρύψουμε τη νηστεία - αυτό είναι το δικό μας απόκτημα. Και για να πειστείτε ότι είναι ακριβώς έτσι, εκπλήρωσε την εντολή Του με την ίδια πράξη, όταν νηστεύοντας σαράντα μέρες και νηστεύοντας κρυφά, δεν άλειψε το κεφάλι Του και δεν έπλυνε το πρόσωπό Του, αλλά χωρίς να το κάνει αυτό, τα έκανε όλα χωρίς καμία ματαιοδοξία. Μας προστάζει το ίδιο: αφού ανέφερε τους υποκριτές και παρουσίασε στους ακροατές δύο εντολές, Αυτός, με αυτό το όνομα, δηλαδή το όνομα των υποκριτών, επισημαίνει κάτι άλλο. Δηλαδή: Απομακρύνεται από την κακή επιθυμία όχι μόνο επειδή η πράξη ενός υποκριτή είναι άξια γελοιοποίησης και εξαιρετικά επιβλαβής, αλλά και επειδή η εξαπάτηση ενός υποκριτή μπορεί να κρυφτεί μόνο για λίγο. Στην πραγματικότητα, ο ηθοποιός φαίνεται λαμπρός μόνο μέχρι τότε, ενώ το θέαμα συνεχίζεται, και μάλιστα όχι για όλους: οι περισσότεροι θεατές ξέρουν ποιος είναι και ποιος προσποιείται ότι είναι. Όταν όμως τελειώσει το θέαμα, τότε αποκαλύπτεται σε όλους με τη μορφή που έχει. Την ίδια μοίρα πρέπει αναπόφευκτα να υποστούν και οι ματαιόδοξοι. Και αν ήδη εδώ στη γη πολλοί άνθρωποι ξέρουν ότι δεν είναι αυτό που φαίνονται, αλλά φορούν μόνο μια μάσκα, τόσο περισσότερο θα εκτεθούν αργότερα, όταν «όλοι θα είναι γυμνοί και εκτεθειμένοι». Από την άλλη πλευρά, ο Σωτήρας εκτρέπει τους ακροατές Του από το να μιμούνται τους υποκριτές και να επισημαίνουν την ευκολία της εντολής που ορίζει. Δεν διατάζει μεγάλη νηστεία, δεν μας διατάζει να νηστεύουμε πολύ, αλλά μόνο μας προειδοποιεί να μην χάσουμε το στέμμα μας γι' αυτό. Άρα, το σοβαρό στη νηστεία βρίσκεται και σε εμάς και στους υποκριτές: άλλωστε και αυτοί νηστεύουν. Και το πιο εύκολο, δηλ. Το να εργάζομαι για να μην χάσω την ανταμοιβή είναι η εντολή Μου, λέει ο Σωτήρας. Έτσι, δεν αυξάνει στο ελάχιστο τους κόπους μας, αλλά μας προστατεύει μόνο με την ασφάλεια των ανταμοιβών, μη θέλοντας να φύγουμε χωρίς στεφάνους σαν υποκριτές. Αυτοί οι τελευταίοι δεν θέλουν να ενεργούν όπως ενεργούν όσοι αγωνίζονται στους Ολυμπιακούς αγώνες, οι οποίοι, με την παρουσία μιας τεράστιας συνέλευσης απλών ανθρώπων και διάσημων προσώπων, προσπαθούν να ευχαριστήσουν μόνο αυτόν που τους στεφανώνει για τη νίκη, ακόμα κι αν είναι άτομο χαμηλής θέσης. Έχετε ένα ισχυρό κίνητρο να αγωνιστείτε και να κατακτήσετε μπροστά στα μάτια του Κυρίου. Θα σε στεφανώσει, και είναι ασύγκριτα υψηλότερος από όλους εκείνους που βρίσκονται στη ντροπή αυτού του κόσμου. εν τω μεταξύ, ανακοινώνεις τη νίκη σου σε άλλους, που όχι μόνο δεν μπορούν να σου φέρουν κανένα όφελος, αλλά μπορούν να κάνουν και πολύ κακό. 2. Ούτε όμως το απαγορεύω, λέει. Αν θέλετε να δείξετε τον εαυτό σας στους ανθρώπους, τότε περιμένετε. Θα σας το παραδώσω ολόκληρο και με όφελος για εσάς. Τώρα αυτή η επιθυμία σας θα σας χωρίσει από τη δόξα Μου, αφού η παραμέληση όλων αυτών συνδυάζεται με Εμένα - αλλά τότε θα απολαύσετε τα πάντα με κάθε ασφάλεια. Ακόμη και πριν από αυτό, ακόμη και εδώ, θα λάβετε έναν σημαντικό καρπό, περιφρονώντας την ανθρώπινη δόξα: θα ελευθερωθείτε από τη βαριά δουλοπρέπεια προς τους ανθρώπους, θα γίνετε ειλικρινής φίλος της αρετής. αν όμως, αντίθετα, αγαπάς την ανθρώπινη δόξα, τότε, ακόμα κι αν αποσυρθείς στην έρημο, δεν θα αποκτήσεις αρετή, ακριβώς γιατί δεν θα έχεις θεατές. Σκεφτείτε: προσβάλλετε την ίδια την αρετή όταν την εκτελείτε όχι για τον εαυτό της, αλλά για κάποιον σχοινοποιό, σιδηρουργό και πλήθος εμπόρων. Θέλεις κακούς ανθρώπους, για τους οποίους η αρετή είναι δευτερεύουσα υπόθεση, να σε θαυμάζουν; συγκαλείς τους ίδιους τους εχθρούς της αρετής για να τους την δείξεις σαν σε θέαμα. Αυτό είναι το ίδιο σαν κάποιος να ήθελε να ζήσει μια αγνή ζωή όχι από σεβασμό στην αγνότητα της αγνότητας, αλλά για να αποδειχθεί ενώπιον των πόρνων: με τον ίδιο τρόπο, δεν θα διάλεγες την αρετή αν δεν είχες την επιθυμία να γίνεις διάσημος ενώπιον των εχθρών της αρετής, ενώ θα ήταν απαραίτητο να την τιμήσεις γιατί ακόμη και οι εχθροί της την επαινούν. Πρέπει λοιπόν να την τιμούμε όχι για χάρη των άλλων, αλλά για χάρη της ίδιας. Και προσβάλλουμε τον εαυτό μας όταν μας αγαπούν όχι για χάρη μας, αλλά για χάρη των άλλων. Σκεφτείτε την αρετή με τον ίδιο τρόπο: μην την αγαπάτε για χάρη των άλλων, μην υπακούτε στον Θεό για τους ανθρώπους, αλλά υπακούτε στους ανθρώπους για τον Θεό. Αν ενεργείς διαφορετικά, τότε, αν και, φαινομενικά, αγαπάς την αρετή, ερεθίζεις τον Θεό ακριβώς όπως κάποιος που δεν την ακολουθεί καθόλου. Όπως αυτός ο τελευταίος δεν υπακούει στον Θεό επειδή δεν ασκεί την αρετή, έτσι και εσείς παραβαίνετε τον νόμο του Θεού επειδή τον εκπληρώνετε παράνομα. «Μη μαζεύετε για τον εαυτό σας θησαυρούς στη γη» (Ματθ. 6:19). Αφού ο Σωτήρας θεράπευσε την ασθένεια της ματαιοδοξίας, σύμφωνα με τη φυσική τάξη, προσφέρει λόγια για τη μη φιλαρέσκεια. Πραγματικά, τίποτα δεν σε κάνει να αγαπάς τον πλούτο όσο η ματαιοδοξία. Και πλήθη από υπηρέτες και ευνούχους, και άλογα ντυμένα με χρυσά, και ασημένια τραπέζια, και παρόμοια πολύ αστεία πράγματα επινοήθηκαν από τους ανθρώπους όχι για να ικανοποιήσουν μια ανάγκη ή για να πάρουν ευχαρίστηση, αλλά για να επιδειχθούν στους άλλους. Έτσι, παραπάνω, ο Ιησούς Χριστός μίλησε μόνο για το τι πρέπει να είναι ελεήμων. Και εδώ, με τις λέξεις: «μη μαζεύεις θησαυρούς», δείχνει επίσης σε ποιο βαθμό πρέπει να είναι κανείς ελεήμων. Δεδομένου ότι η αγάπη της απληστίας κυριαρχεί στους ανθρώπους με εξαιρετική δύναμη, και επομένως ήταν αδύνατο να προσφερθεί ξαφνικά η διδασκαλία της περιφρόνησης για τον πλούτο, ο Σωτήρας εξαλείφει αυτό το πάθος σιγά σιγά, το απελευθερώνει σταδιακά από αυτό και, έτσι, κάνει τη διδασκαλία της μη απληστίας τελικά αποδεκτή στις καρδιές των ακροατών Του. Γι' αυτό, πρώτα απ' όλα, είπε: «Μακάριοι οι ελεήμονες» (Ματθαίος 5:7). τότε: «Κάντε ειρήνη με τον αντίπαλό σας» (Ματθαίος 5:25). τότε: «Όποιος θέλει να σου κάνει μήνυση και να σου πάρει το πουκάμισο, δώσε του και το εξωτερικό σου ένδυμα» (Ματθ. 5:40); αλλά εδώ απαιτεί πολύ περισσότερα. Εκεί είπε: αν δεις έναν καυγά να σε απειλεί, τότε κάνε το, γιατί είναι καλύτερα να μην έχεις τίποτα και να είσαι πιο μακριά από τον καυγά παρά να έχεις κάτι και να έχεις έχθρα. και εδώ, χωρίς να αναφέρει ούτε τον ενάγοντα, ούτε τον εναγόμενο, ούτε κανέναν άλλον, απλώς διδάσκει την περιφρόνηση της ιδιοκτησίας, ανεξάρτητα από οτιδήποτε. Δίνει αυτή την εντολή όχι τόσο για τον αποδέκτη όσο για τον ελεημοσύνη, ώστε, δηλαδή, ακόμη κι όταν κανείς δεν μας προσβάλλει ή δεν μας παρασύρει στην κρίση, να περιφρονούμε τον πλούτο και να τον μοιράζουμε στους φτωχούς. Ωστόσο, στην παρούσα περίπτωση δεν έχει αποκαλύψει ακόμα τα πάντα. Αν και στην έρημο έδειξε εξαιρετικά κατορθώματα για την αρετή της μη φιλαρέσκειας, εντούτοις, δεν τα επιδεικνύει, αφού δεν ήταν ακόμη καιρός να το αποκαλύψει αυτό. Τώρα θέλει να εξετάσει μόνο τις (συνηθισμένες) σκέψεις των ανθρώπων και προσφέρει τα λόγια Του περισσότερο ως σύμβουλος παρά ως νομοθέτης. «Μη μαζεύετε θησαυρούς για τον εαυτό σας στη γη», λέει και προσθέτει: «όπου ο σκόρος και η σκουριά καταστρέφουν και όπου οι κλέφτες εισβάλλουν και κλέβουν». Έτσι, Αυτός, τόσο από τον ίδιο τον τόπο όσο και από τις ιδιότητες των αντικειμένων, αποδεικνύει τη βλάβη των επίγειων θησαυρών και την αξιοπρέπεια των ουράνιων. Και δεν σταματά εδώ, αλλά παρουσιάζει μια άλλη σκέψη. Πρώτον, παρακινεί τους ακροατές Του στην αρετή με το ίδιο πράγμα που φοβούνται περισσότερο. Τι φοβάσαι, λέει; Θα εξαντληθεί πραγματικά ο πλούτος σας αν δώσετε ελεημοσύνη; Όχι: δώστε ελεημοσύνη - και τότε δεν θα εξαντληθεί. και το πιο εκπληκτικό είναι ότι όχι μόνο δεν θα εξαντληθεί, αλλά θα λάβει και μεγάλη αύξηση, γιατί θα προστεθούν και ουράνιες ευλογίες. Δεν το λέει ευθέως ακόμη εδώ, αλλά στην περαιτέρω ομιλία του το επιβεβαιώνει. 3. Τώρα, προσφέροντας αυτό που θα μπορούσε να πείσει ιδιαίτερα τους ακροατές Του, ότι δηλαδή ο θησαυρός θα τους έμενε ανεξάντλητος, Αυτός, από την άλλη, τους κλίνει στο έλεος. δεν λέει ότι αν δώσεις ελεημοσύνη, ο θησαυρός θα διατηρηθεί, αλλά απειλεί την αντίθετη περίπτωση, δηλ. ότι αν δεν δώσεις, θα χαθεί. Θαυμάστε την άφατη σοφία! Δεν είπε ότι θα τον αφήσεις σε άλλους, κάτι που είναι συχνά ευχάριστο για τους ανθρώπους. αλλά, προς φρίκη τους, δείχνει ότι δεν μπορούν να το κάνουν ούτε αυτό, γιατί, ακόμα κι αν οι άνθρωποι δεν προκαλούν ζημιά στον πλούτο, ο σκόρος και η σκουριά θα κάνουν πάντα κακό. Αν και μπορεί να φαίνεται εύκολο να αντιμετωπίσεις αυτό το κακό, είναι στην πραγματικότητα δύσκολο να το ξεπεράσεις ή να το αποτρέψεις. Ό,τι κι αν καταλήξετε, δεν μπορείτε να αποτρέψετε αυτή τη ζημιά, Γιατί; Ο χρυσός καταστρέφεται από τους σκώρους; – Αν δεν καταστραφεί από τους σκόρους, τότε οι κλέφτες κλέβουν. - Μα όντως ληστεύονται όλοι; – Αν όχι όλα, τουλάχιστον πάρα πολλά. Εν όψει αυτού, ο Σωτήρας θεωρεί τον πλούτο από την άλλη πλευρά, όπως ανέφερα παραπάνω: «όπου είναι ο θησαυρός του ανθρώπου», λέει, «εκεί είναι η καρδιά του» (Ματθαίος 6:21). Δηλαδή, αν και τίποτα τέτοιο δεν θα συμβεί, σημαντική ζημιά για εσάς θα συνίσταται στο γεγονός ότι θα είστε προσκολλημένοι στα γήινα πράγματα, θα είστε σκλάβος αντί για ελεύθερος, θα απομακρυνθείτε από τα ουράνια πράγματα, δεν θα μπορείτε να σκέφτεστε για ουράνια πράγματα, αλλά μόνο για χρήματα, για τόκους, για χρέη, για κέρδη και ποταπούς πόθους. Τι θα μπορούσε να είναι χειρότερο από αυτό; Ένα τέτοιο άτομο πέφτει στη σκλαβιά, πιο σκληρή από τη δουλεία οποιουδήποτε δούλου, και, το πιο καταστροφικό από όλα, απορρίπτει αυθαίρετα την ευγένεια και την ελευθερία που ενυπάρχουν στον άνθρωπο. Όσο κι αν σου μιλάω, έχοντας το μυαλό καρφωμένο στα πλούτη, δεν μπορείς να ακούσεις τίποτα χρήσιμο για τον εαυτό σου. Αλλά σαν ένα σκυλί σε ένα άντρο, αλυσοδεμένο σε ανησυχίες για χρήματα πιο σφιχτά από μια αλυσίδα, ορμάς σε όποιον έρχεται σε σένα - ενδιαφέρεσαι μόνο να διατηρήσεις τον θησαυρό που βρίσκεται μαζί σου για τους άλλους. Τι θα μπορούσε να είναι χειρότερο από αυτό; Αλλά επειδή αυτή η σκέψη ξεπερνούσε την κατανόηση των ακροατών και τόσο το κακό όσο και το όφελος που προέκυψε από τον πλούτο δεν ήταν προφανές σε πολλούς, και για να το καταλάβουν αυτό χρειαζόταν ένας μάλλον διορατικός νους, ο Σωτήρας, μετά από μια προκαταρκτική εξήγηση, είπε: «όπου είναι ο θησαυρός του ανθρώπου, εκεί είναι και η καρδιά του». Εξηγώντας περαιτέρω το ίδιο πράγμα, μετατρέπει την ομιλία από νοητικά αντικείμενα σε αισθητήρια, δηλαδή, λέει: «Το λυχνάρι του σώματος είναι το μάτι» (Ματθαίος 6:22). Το νόημα των λόγων Του είναι το εξής: μην θάβετε χρυσό ή οτιδήποτε άλλο παρόμοιο στο έδαφος, γιατί αποθηκεύετε θησαυρούς για σκουλήκια, αφίδες και κλέφτες. Αν και θα το σώσεις από αυτούς τους καταστροφείς, δεν θα σώσεις την καρδιά σου από την υποδούλωση και την προσκόλληση σε κάθε τι γήινο, γιατί όπου είναι ο θησαυρός σου, εκεί θα είναι και η καρδιά σου. Αντίθετα, αν ο θησαυρός σας είναι στον παράδεισο, τότε όχι μόνο έχετε το όφελος ότι θα σας απονεμηθούν ουράνιες τιμές γι' αυτόν, αλλά θα λάβετε και ανταμοιβή εδώ, ανεβαίνοντας στον ουρανό, σκέφτεστε και νοιάζεστε για τα ουράνια πράγματα, αφού είναι προφανές ότι θα μεταφέρετε και το μυαλό σας εκεί, όπου βάζετε τον θησαυρό σας. Αντίθετα, όταν τοποθετήσεις τον θησαυρό σου στο έδαφος, θα βιώσεις το εντελώς αντίθετο. Αν αυτό που ειπώθηκε σου φαίνεται ασαφές, τότε άκου το εξής: «Το λυχνάρι του σώματος είναι το μάτι. Έτσι, αν το μάτι σου είναι καθαρό, τότε ολόκληρο το σώμα σου θα είναι φωτεινό· αν το μάτι σου είναι κακό, τότε ολόκληρο το σώμα σου θα είναι σκοτεινό. Επομένως, αν το φως που είναι μέσα σου είναι σκοτάδι, πόσο μεγάλο είναι το σκοτάδι» (Ματθαίος 6:22-23). Έτσι, ο Σωτήρας στρέφει τον λόγο Του σε ξεκάθαρα παραδείγματα. Εφόσον ανέφερε την υποδούλωση και την αιχμαλωσία του νου, και αυτό ήταν ακατανόητο για πολλούς, εφαρμόζει τη διδασκαλία Του σε εξωτερικά αντικείμενα και σε αυτά που βρίσκονται μπροστά στα μάτια, ώστε από αυτά να καταλάβουν σε τι εκτίθεται ο νους. Είναι σαν να είπε ο Σωτήρας το εξής: αν δεν ξέρετε τι σημαίνει αυτό που συμβαίνει στο μυαλό, τότε μάθετε αυτό εξετάζοντας φυσικά πράγματα. Ό,τι είναι το μάτι για το σώμα, το μυαλό είναι για την ψυχή. Φυσικά, δεν θα θέλατε ποτέ να φορέσετε χρυσά, να φορέσετε μεταξωτά ρούχα και, ταυτόχρονα, να είστε τυφλοί - αλλά θα προτιμούσατε την υγεία των ματιών σας από όλη αυτή τη μεγαλοπρέπεια. Εξάλλου, αν χάσετε την όρασή σας, τότε δεν θα υπάρχει ευχαρίστηση για εσάς στη ζωή. Αλλά όπως όταν τα μάτια σας είναι τυφλά, τα άλλα μέλη, που δεν χρησιμοποιούν πλέον το φως, γίνονται πολύ αδύναμα στη δραστηριότητά τους, έτσι επίσης, όταν το μυαλό σας είναι αλλοιωμένο, η ζωή σας θα γεμίσει με αμέτρητα κακά. Επομένως, όπως όσον αφορά το σώμα μας ενδιαφέρει περισσότερο να έχουμε υγιή όραση, έτσι και όσον αφορά την ψυχή πρέπει πρωτίστως να φροντίζουμε για την υγεία του νου. Αν τυφλώσουμε το μυαλό, που υποτίθεται ότι παρέχει φως σε άλλες ικανότητες, τότε τι θα κοιτάξουμε; Μπλοκάρετε την πηγή και θα στεγνώσετε το ποτάμι. με παρόμοιο τρόπο, όποιος σκοτεινιάζει το μυαλό του οδηγεί σε σύγχυση σε όλες τις πράξεις του σε αυτή τη ζωή. Γι' αυτό ο Σωτήρας λέει: «Αν το φως που είναι μέσα σου είναι σκοτάδι, τότε ποιο είναι το σκοτάδι». Όταν ο τιμονιέρης γίνεται λεία των κυμάτων, όταν σβήνει η λάμπα, όταν αιχμαλωτίζεται ο αρχηγός, τότε τι ελπίδα μένει για τους υφισταμένους; 4. Επομένως, τώρα, χωρίς να αναφέρει τις συκοφαντίες, τις διαμάχες και τις αντιδικίες που προκύπτουν λόγω πλούτου (Τις έδειξε παραπάνω όταν είπε: «μήπως σε παραδώσει ο αντίπαλός σου στον δικαστή και ο δικαστής σε παραδώσει στον υπηρέτη» - (Ματθαίος 5:25)), βάζει εδώ το φαινομενικά αναπόφευκτο πάθος από το πάθος. Το να υποδουλώσεις το μυαλό αυτής της ασθένειας είναι πολύ πιο δύσκολο από το να σε ρίξουν στη φυλακή. Επιπλέον, το τελευταίο δεν συμβαίνει πάντα, διαφορετικά σίγουρα ακολουθεί προσκόλληση στον πλούτο. Γι' αυτό και ο Χριστός, μετά από εκείνο το κακό, ανέφερε αυτό το κακό ως το πιο σοβαρό και σίγουρα συμβαίνει. Ο Θεός, λέει, μας έδωσε νοημοσύνη για να διώξουμε το σκοτάδι της άγνοιας, να έχουμε σωστή κατανόηση των πραγμάτων και, χρησιμοποιώντας το ως όπλο και φως ενάντια σε κάθε τι θλιβερό και βλαβερό, να παραμείνουμε ασφαλείς. Και ανταλλάσσουμε αυτό το πολύτιμο δώρο με περιττά και άχρηστα πράγματα. Σε τι χρησιμεύει ένας πολεμιστής στολισμένος με χρυσάφι όταν αιχμαλωτίζεται ο στρατηγός; Ποιο είναι το όφελος ενός στολισμένου πλοίου όταν ο τιμονιέρης γίνεται λεία των κυμάτων; Σε τι χρησιμεύει ένα λεπτό σώμα εάν τα μάτια στερούνται την όραση; Αν κάποιος, ο οποίος πρέπει να είναι υγιής για να θεραπεύει τις ασθένειες των άλλων, αναγκαζόταν να αρρωστήσει και τοποθετηθεί σε έναν επιχρυσωμένο ναό σε ένα ασημένιο κρεβάτι, τότε τι όφελος θα είχε αυτό για τον άρρωστο; Ομοίως, αν βλάψεις το μυαλό, που μπορεί να χαλιναγωγήσει τα πάθη, και το δέσεις με θησαυρό, τότε όχι μόνο δεν θα λάβεις κανένα όφελος, αλλά, αντίθετα, θα χάσεις πολλά και θα κάνεις μεγάλη ζημιά στην ψυχή σου. Βλέπετε πώς ο Σωτήρας, με αυτό ακριβώς που παρακινεί τους περισσότερους ανθρώπους σε κακία, τους αποσπά την προσοχή από το τελευταίο και τους οδηγεί στην αρετή; Γιατί επιθυμείς τον πλούτο, λέει; Δεν είναι για διασκέδαση και πολυτέλεια; Αλλά δεν θα το πάρετε αυτό, αλλά θα συναντήσετε κάτι εντελώς αντίθετο. Αν, στερούμενοι ματιών, δεν απολαμβάνουμε καμία ευχαρίστηση λόγω αυτής της κακοτυχίας, τόσο περισσότερο θα πρέπει να νιώθουμε το ίδιο λόγω της διαφθοράς και της τύφλωσης του νου. Γιατί θάβετε τους θησαυρούς σας στο έδαφος; Είναι για να τα κρατήσει πιο ασφαλή; Εδώ όμως θα βιώσεις κάτι εντελώς αντίθετο. Έτσι, ως κάποιος που νηστεύει, δίνει ελεημοσύνη και προσεύχεται από καθαρή ματαιοδοξία, έτσι τους απαγόρευσε από τη ματαιοδοξία, κάτι που τους παρακινεί ιδιαίτερα σε αυτό το κακό (γιατί προσεύχεστε και δίνετε ελεημοσύνη έτσι, λέει; Δεν είναι για να λάβετε δόξα από τους ανθρώπους; Αλλά μην προσεύχεστε με τέτοια πρόθεση - και τότε θα τη λάβετε την τελευταία μέρα, όπως αποσπά την προσοχή από την αγάπη - Αυτός τον ενδιαφέρει πρωτίστως, για να διατηρήσεις τον πλούτο σου και να απολαύσεις τις απολαύσεις σου, αν σου δώσω το χρυσό εκεί που σε διατάζω η απληστία σκοτείνιασε. Και όπως αυτοί στο σκοτάδι δεν μπορούν να διακρίνουν καθαρά τίποτα, και όταν βλέπουν ένα σκοινί, νομίζουν ότι είναι φίδι, και βλέποντας βουνά και άγρια ​​πεθαίνουν από φόβο, έτσι και οι εγωιστές άνθρωποι από την καχυποψία τους φοβούνται αυτό που δεν φαίνεται τρομακτικό στους άλλους. Φοβούνται τη φτώχεια, ή πιο σωστά, φοβούνται όχι μόνο τη φτώχεια, αλλά και κάθε ασήμαντη απώλεια. Αν πάθουν καμιά μικρή ζημιά, στεναχωριούνται και θρηνούν πολύ περισσότερο από εκείνους που δεν έχουν καν την απαραίτητη τροφή. Πολλοί από τους πλούσιους, μη μπορώντας να αντέξουν μια τέτοια συμφορά, απαγχονίστηκαν. Ομοίως, οι προσβολές και η βία τους φαίνονται τόσο αφόρητες που πολλοί έχουν αυτοκτονήσει εξαιτίας τους. Ο πλούτος, εκτός από το να υπηρετούν τον εαυτό τους, τους κάνει ανίκανους για όλα τα άλλα. Όταν τους αναγκάζει να υπηρετήσουν τον εαυτό τους, τότε αποφασίζουν να πεθάνουν και να τραυματιστούν και να κάνουν οποιοδήποτε ντροπιαστικό πράγμα. Αυτό αποτελεί την πιο ακραία ατυχία. Όπου πρέπει να έχεις υπομονή, εκεί είναι πιο αδύναμοι. Κι εκεί που πρέπει να προσέχουν, εκεί είναι εξαιρετικά ξεδιάντροποι και αλαζόνες. Πραγματικά τους συμβαίνει το ίδιο με κάποιον που σπαταλά όλη του την περιουσία σε περιττά πράγματα. Ένας τέτοιος άνθρωπος, έχοντας σπαταλήσει άσκοπα όλα του τα αποκτήματα, όταν έρθει η ώρα για τα απαραίτητα έξοδα, μην έχοντας τίποτα, υφίσταται τις πιο σοβαρές καταστροφές. 5. Όπως οι ηθοποιοί, έχοντας μελετήσει τις κατακριτέες τέχνες τους, όταν τις δείχνουν, υπομένουν πολλά τρομερά και επικίνδυνα πράγματα, αλλά σε άλλα, χρήσιμα και απαραίτητα, αποδεικνύονται πιο αστείοι από όλους, έτσι και οι ιδιοτελείς. Όπως αυτοί που περπατούν κατά μήκος ενός τεντωμένου σχοινιού δείχνουν μεγάλη παρουσία σε αυτό και όταν κάποιο σημαντικό θέμα απαιτεί θάρρος και θάρρος από αυτούς, δεν μπορούν καν να καταλάβουν πώς να το αποφασίσουν, έτσι και οι πλούσιοι αποφασίζουν για τα πάντα για χάρη των χρημάτων, αλλά για χάρη της σοφίας δεν μπορούν να τολμήσουν να κάνουν τίποτα απολύτως. Και όπως επιδίδονται σε επικίνδυνες και άχρηστες δουλειές, έτσι υπομένουν πολλούς κινδύνους και δυσκολίες, αλλά στο τέλος δεν καταφέρνουν τίποτα χρήσιμο και καλύπτονται από ακραίο σκοτάδι: τυφλώνονται από τη διαφθορά του μυαλού τους και από την απραγματοποίησή τους σκοτίζονται από μεγάλο σκοτάδι, γι' αυτό δεν μπορούν να κοιτάξουν ελεύθερα. Αυτός που είναι μόνο στο σκοτάδι ελευθερώνεται από το σκοτάδι όταν εμφανιστεί ο ήλιος. Αυτός που στερείται την όραση δεν βλέπει καν όταν εμφανίζεται ο ήλιος. Οι πλούσιοι υποφέρουν το ίδιο πράγμα. Ακόμα κι όταν ο Ήλιος της Αλήθειας λάμπει και τους διδάσκει, δεν το αισθάνονται, γιατί ο πλούτος τους έχει τυφλώσει τα μάτια, γι' αυτό υποφέρουν από ακραία τύφλωση: και από τον εαυτό τους και από το ότι δεν ακούν τον Δάσκαλο. Ας Τον ακούσουμε λοιπόν προσεκτικά, ώστε, αν και είναι αργά, να έχουμε την όρασή μας. Πώς μπορείτε να δείτε το φως; Θα δεις καθαρά αν καταλάβεις πόσο τυφλώθηκες. Πώς έγινες τυφλός; Από τον κακό πόθο. Το πάθος για το χρήμα, σαν επιβλαβές φλέγμα, που καλύπτει την καθαρή κόρη του ματιού, έχει φέρει ένα πυκνό σύννεφο από πάνω σου. Αλλά αυτό το σύννεφο μπορεί εύκολα να διασκορπιστεί και να διασκορπιστεί εάν δεχθούμε την ακτίνα της διδασκαλίας του Χριστού, εάν προσέξουμε τις οδηγίες και τα λόγια Του: «Μη μαζεύετε για τον εαυτό σας θησαυρούς στη γη». Τι ωφελεί, λες, όταν με κρατάει η λαγνεία; Αλλά με τη συνεχή ακρόαση, η ίδια η λαγνεία μπορεί τελικά να καταστραφεί. Εάν εξακολουθείτε να έχετε εμμονή με αυτό, τότε φανταστείτε ότι ο πόθος δεν είναι λάγνος. Στην πραγματικότητα, τι είδους λαγνεία υπάρχει όταν υπόκεινται στην πιο σκληρή σκλαβιά και μαρτύρια, δεμένος από παντού, στο σκοτάδι, γεμάτος σύγχυση, υπομένοντας άχρηστους κόπους, εξοικονομώντας πλούτη για άλλους και συχνά για εχθρούς; Είναι αυτό επιθυμητό με οποιονδήποτε τρόπο; Δεν πρέπει, αντίθετα, να σκάσουμε και να ξεφύγουμε από αυτό; Τι είδους επιθυμία υπάρχει να βάλεις τον θησαυρό σου ανάμεσα σε κλέφτες; Εάν επιθυμείτε απόλυτα τον πλούτο, μεταφέρετέ τον σε ένα μέρος όπου μπορεί να παραμείνει ασφαλές και αβλαβές. Και αυτό που κάνετε τώρα δεν είναι χαρακτηριστικό αυτών που επιθυμούν τον πλούτο, αλλά της σκλαβιάς, της συμφοράς, της απώλειας και της αδιάκοπης θλίψης. Αν κάποιος σας έδειχνε ένα ασφαλές μέρος στη γη για να αποθηκεύσετε τα πλούτη σας, τότε, ακόμα κι αν σας οδηγούσε στην ίδια την έρημο, δεν θα ήσασταν τεμπέλης ή αργοί, αλλά θα έβαζες την περιουσία σου εκεί με πλήρη εμπιστοσύνη. Όταν ο Θεός σου το υπόσχεται αυτό αντί για ανθρώπους και σου προσφέρει όχι την έρημο, αλλά τον παράδεισο, δέχεσαι κάτι εντελώς αντίθετο. Και αυτό παρά το γεγονός ότι, ακόμα κι αν η περιουσία σας ήταν απολύτως ασφαλής εδώ, δεν μπορείτε ποτέ να απαλλαγείτε από το άγχος. Μπορεί να μην τον χάσεις, αλλά δεν θα σταματήσεις ποτέ να ανησυχείς για αυτόν. Αντίθετα, αν βάλεις θησαυρό στον παράδεισο, δεν θα ζήσεις κάτι τέτοιο. και, το πιο σημαντικό, τότε δεν θάβεις, αλλά φυτεύεις τον χρυσό σου. Τότε γίνεται και θησαυρός και σπόρος για σένα, ή καλύτερο και από τα δύο. Ο σπόρος δεν μένει για πάντα, αλλιώς μένει πάντα. Και πάλι ο θησαυρός εδώ δεν φυτρώνει, αλλιώς σου φέρνει άφθαρτους καρπούς. Εάν αναφέρεστε στη χρονική διάρκεια και την απόσταση της ανταμοιβής, τότε μπορώ να σας δείξω πόσα οφέλη θα λάβετε και εδώ. και επιπλέον, θα προσπαθήσω να σε πείσω χρησιμοποιώντας τις πιο καθημερινές συνθήκες ότι μάταια βγάζεις τέτοιες δικαιολογίες. 6. Ακόμα και στην πραγματική ζωή ετοιμάζεις πολλά πράγματα που εσύ ο ίδιος δεν σκέφτεσαι ποτέ να χρησιμοποιήσεις. Και αν κάποιος σας κατηγορήσει γι' αυτό, εσείς, δείχνοντας τα παιδιά και τα εγγόνια σας, σκεφτείτε να βρείτε επαρκή παρηγοριά στους υπερβολικούς κόπους σας. Όταν, στα πιο βαθιά γεράματά σου, χτίζεις υπέροχα σπίτια, πριν την ολοκλήρωση των οποίων μπορεί να πεθάνεις. όταν φυτεύεις δέντρα που θα καρποφορούν πολλά χρόνια αργότερα (όταν φυτεύεις δέντρα στο χωράφι που θα καρποφορούν μόνο σε εκατό χρόνια). όταν αγοράζετε κτήματα και κληρονομιές που θα έχετε μετά από πολύ καιρό. όταν νοιάζεσαι για πολλά πράγματα που δεν θα χρησιμοποιήσεις ποτέ, τα κάνεις όλα αυτά για τον εαυτό σου ή για τους επόμενους; Δεν είναι, λοιπόν, αυτό σημάδι ακραίας τρέλας όταν δεν ντρέπεστε για το μεγάλο χρονικό διάστημα που αφορά τα επίγεια αγαθά και ακόμη, λόγω αυτής της διάρκειας, κινδυνεύετε να χάσετε ολόκληρη την ανταμοιβή για τους κόπους σας. Αλλά όσον αφορά τις ουράνιες ευλογίες, παθαίνεις κατάθλιψη λόγω της καθυστέρησης, ενώ αυτή η καθυστέρηση σου φέρνει περισσότερα οφέλη και δεν προσφέρει στους άλλους τα οφέλη που περιμένεις, αλλά διατηρεί όλα τα δώρα για σένα; Επιπλέον, αυτή η βραδύτητα δεν διαρκεί πολύ - η επιχείρησή μας είναι προ των πυλών της δικαστικής έδρας. δεν ξέρουμε - ίσως στην εποχή μας όλα τελειώσουν και θα έρθει αυτή η τρομερή μέρα και η τρομερή και αμερόληπτη κρίση Του. Στην πραγματικότητα, πολλά σημεία έχουν ήδη πραγματοποιηθεί: το Ευαγγέλιο έχει κηρυχτεί σε ολόκληρο το σύμπαν, και οι μάχες και οι σεισμοί και οι λιμοί έχουν πραγματοποιηθεί, και το κενό που απομένει δεν είναι μεγάλο. Αλλά δεν βλέπετε τα σημάδια; Αυτό είναι το μεγαλύτερο σημάδι. Όσοι λοιπόν ήταν στην εποχή του Νώε δεν είδαν την αρχή κάθε καταστροφής, και τους έπεσε τρομερή τιμωρία, ενώ έπαιζαν, έτρωγαν, παντρεύονταν και έκαναν όλα τα συνηθισμένα. Με τον ίδιο τρόπο, οι κάτοικοι των Σοδόμων, εν μέσω της διασκέδασής τους, μη διαβλέποντας καθόλου τι επρόκειτο να τους συμβεί, καταναλώθηκαν από τη φλόγα που έπεφτε. Φανταζόμενοι λοιπόν όλα αυτά, ας προσπαθήσουμε να προετοιμαστούμε για να φύγουμε από εδώ. Ας μην έρθει ακόμη η ημέρα του παγκόσμιου θανάτου. αλλά το τέλος όλων, και μεγάλων και νέων, είναι ήδη προ των πυλών. Και δεν είναι πλέον δυνατό για όσους έφυγαν από εδώ να αγοράσουν λάδι ή να λάβουν συγχώρεση, ακόμα κι αν ο Αβραάμ προσευχόταν, ακόμη και ο Νώε, ακόμη και ο Ιώβ, ακόμη και ο Δανιήλ. Έτσι, ενώ έχουμε χρόνο να ετοιμάσουμε για τον εαυτό μας τόλμη ενώπιον του Θεού, ας μαζέψουμε λάδι σε αφθονία, ας μεταφέρουμε τα πάντα στον ουρανό, για να τα απολαμβάνουμε εν καιρώ και όταν έχουμε ιδιαίτερη ανάγκη, τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία, τώρα και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: