Беседа 19

1. Më në fund, Shpëtimtari dëbon pasionin më shkatërrues - kotësinë, këtë furi dhe tërbim, të cilin e pushtojnë edhe njerëzit e virtytshëm. Në fillim Ai nuk tha asgjë për këtë pasion, sepse do të ishte e panevojshme, pa e bindur paraprakisht për të përmbushur atë që kërkohet, për të mësuar se si ta përmbushë atë dhe të arrijë përsosmërinë. Por kur Ai tashmë ka mësuar devotshmërinë, atëherë Ai e shkatërron atë ulçerë që e infekton në mënyrë të padukshme. Kjo sëmundje, në të vërtetë, nuk lind papritur, por vetëm kur ne kemi përmbushur tashmë shumë nga ato që jemi urdhëruar. Pra, ishte e nevojshme fillimisht të futej virtyti, e më pas të shkatërrohej pasioni që dëmton frytin e tij. Si e fillon Shpëtimtari bisedën e tij? Një fjalë për agjërimin, namazin dhe zeqatin, sepse kotësia lidhet kryesisht me këto virtyte. Kështu, për shembull, fariseu u bë krenar për agjërimin kur tha: "Unë agjëroj dy herë" në javë, "Unë jap një të dhjetën" e pasurisë sime (Luka 18:12). Dhe në lutje ai kërkonte lavdinë e kotë, duke e krijuar atë për t'u treguar. Kur nuk kishte njeri tjetër, ai u përpoq t'i tregohej tagrambledhësit. Fjalët e fundit duket se kanë një kuptim të njëjtë me të parat. Por nëse dikush shqyrton me kujdes, ai do të shohë se fjalët e fundit nënkuptojnë diçka tjetër dhe përmbajnë paramendim të madh, kujdes dhe mbrojtje të pashprehur. Në të vërtetë, edhe ai që bën mirë para njerëzve mund të mos e bëjë atë për t'u parë, ashtu si ai që nuk e bën atë para njerëzve mund ta bëjë atë për t'u parë. Kjo është arsyeja pse Zoti dënon ose kurorëzon jo vetë veprën tonë, por qëllimin tonë. Nëse nuk do të ishte bërë një ndarje e tillë e saktë, atëherë urdhërimi i tanishëm do të kishte çuar shumë njerëz në hutim në lidhje me shpërndarjen e lëmoshës, sepse jo kudo çdokush mund të japë lëmoshë fshehurazi. Prandaj, duke ju çliruar nga një nevojë e tillë, Shpëtimtari cakton dënim ose shpërblim jo për kryerjen e veprës, por për qëllimin e krijuesit. Që të mos thuash: çfarë dobie më bën nëse e sheh dikush tjetër? – Krishti të thotë: Nuk kërkoj unë këtë, por mendimet dhe mënyrën tënde të veprimit. Ai dëshiron të korrigjojë shpirtin dhe ta çlirojë atë nga çdo sëmundje. 2. Pasi i ekspozoi hipokritët dhe i preku për të turpëruar dëgjuesin, Krishti përsëri shëron shpirtin që vuan nga sëmundja e kotësisë dhe, duke thënë se si nuk duhet bërë lëmoshë, tregon se si duhet bërë. Si duhet krijuar? “Mos,” thotë Ai, “e majta jote të dijë se çfarë bën dora jote e djathtë” (Mateu 6:3). Këtu përsëri Ai nuk ka për qëllim duart, por intensifikon mendimin e Tij: nëse është e mundur, thotë Ai, të mos e njohësh veten dhe nëse është e mundur të fshihesh nga vetë duart që të shërbejnë, atëherë provo. Prandaj, ata që i shpjegojnë në mënyrë të pamjaftueshme këto fjalë mendojnë se Shpëtimtari i urdhëron të fshihen nga njerëzit e këqij. Këtu Ai urdhëroi të fshihej nga të gjithë. Kushtojini vëmendje të mëtejshme shpërblimit të premtuar. Duke përmendur dënimin që i pret hipokritët, Shpëtimtari tregon edhe lavdinë që i pret ata që japin lëmoshë në fshehtësi, për t'i zgjuar dëgjuesit e Tij dhe për t'i udhëhequr në mësime të larta. Ai frymëzon se Zoti është i pranishëm kudo dhe se veprat tona nuk kufizohen vetëm në këtë jetë, por se pas kësaj jete ne do të paraqitemi në një gjykatë të tmerrshme, do të japim llogari për të gjitha veprat tona dhe do të marrim nderime ose ndëshkime, dhe se atëherë asnjë vepër e vogël apo e madhe nuk mund të fshihet, edhe nëse gjatë kësaj jete, në dukje, ajo ishte e fshehur nga njerëzit. Shpëtimtari e la të kuptohet për të gjitha këto kur tha: “Ati yt që sheh në fshehtësi do të të shpërblejë haptas” (Mateu 6:4). Ai do t'ju shpërblejë kur t'ju prezantojë me një pamje të madhe dhe të shenjtë, kur t'ju japë atë që dëshironi tani me bollëk të madh. Çfarë dëshiron, thotë Ai? Të mos kesh dikë si spektator të bëmave të tua? Pra, këtu është audienca juaj - Zoti i të gjitha gjërave Vetë, madje as engjëjt, jo kryeengjëjt. Nëse doni të keni njerëz si spektatorë, atëherë në kohën e duhur Ai do ta përmbushë këtë dëshirë tuajën, madje do ta kënaqë në bollëkun më të madh. Dhe, megjithatë, ka njerëz që, përkundër të gjitha udhëzimeve të tilla, sillen aq keq gjatë namazit, saqë, ndonëse vetë nuk do të dukeshin, i bëjnë të njohur të gjithëve me klithmat e tyre të turpshme dhe e bëjnë veten qesharak si me pamjen e tyre ashtu edhe me klithmën e tyre. A nuk e dini se nëse dikush e bën këtë në pazar dhe e pyet me një të qarë, ai do ta përzë atë që e kërkon dhe kur të fillojë të pyesë me qetësi dhe mirësi, atëherë më shpejt do të tërheqë tek vetja dikë që mund t'i tregojë mëshirë? Pra, le të lutemi jo me lëvizje trupore dhe jo me klithmë zëri, por me prirje të mirë dhe të sinqertë; jo me zhurmë dhe bujë, jo për një shfaqje që mund t'i largonte të tjerët, por me gjithë butësi, pendim zemre dhe lot të pashqip. Por a jeni i pikëlluar në shpirt dhe nuk mund të mos bërtisni? Përkundrazi, është e natyrshme që dikush që pikëllohet shumë të lutet dhe të kërkojë, siç thashë. Kështu Moisiu, kur ishte i pikëlluar, u lut në këtë mënyrë dhe u dëgjua, prandaj Perëndia i tha: “Pse po më qan mua” (Eks. 14:15)? 5. Këtë e dëshironte edhe Pali çdo ditë, prandaj tha: “duke pasur frytet e para të Frymës, rënkojmë brenda vetes, duke pritur birësimin, shëlbimin e trupit tonë” (Rom. 13:23). Ai që ka një dashuri të tillë nuk mund të bëhet as krenar ndër bekimet e kësaj jete, as të dëshpërohet ndër pikëllimet; por, si ai që jeton në parajsë, ai është i lirë nga të dyja ekstremet. "U bëftë vullneti yt në tokë ashtu si në qiell." E shihni lidhjen e bukur? Ai së pari urdhëroi të dëshirosh të ardhmen dhe të përpiqesh për atdheun; por derisa të ndodhë kjo, ata që jetojnë këtu duhet të përpiqen të bëjnë atë lloj jete që është karakteristik për qiellorët. Njeriu duhet të dëshirojë, thotë Ai, qiellin dhe gjërat qiellore. Megjithatë, edhe para se të arrijmë në parajsë, Ai na urdhëroi ta bëjmë tokën qiell dhe, duke jetuar në të, të sillemi në çdo gjë sikur të ishim në parajsë dhe t'i lutemi Zotit për këtë. Në të vërtetë, fakti që jetojmë në tokë nuk na pengon aspak të arrijmë përsosmërinë e forcave qiellore. Por është e mundur, edhe nëse jetojmë këtu, të bëjmë gjithçka sikur të jetonim në parajsë. Nëse po, atëherë, sigurisht, fqinji juaj ka mëkatuar kundër jush; dhe nëse ke vuajtur me të vërtetë, atëherë kjo nuk përbën mëkat tek ai. Por ju gjithashtu i afroheni Zotit me qëllimin për të marrë falje për mëkate të ngjashme, madje edhe shumë më të mëdha. Për më tepër, edhe para faljes, sa keni marrë, kur tashmë jeni mësuar të ruani shpirtin njerëzor brenda vetes dhe ju mësuan butësinë? Për më tepër, një shpërblim i madh do t'ju presë në shekullin e ardhshëm, sepse atëherë nuk do të kërkohet llogari për asnjë nga mëkatet tuaja. Pra, çfarë lloj dënimi do të meritojmë nëse, edhe pas marrjes së të drejtave të tilla, ne e shpërfillim shpëtimin tonë? A do t'i dëgjojë Zoti kërkesat tona kur ne vetë nuk e kursejmë veten ku gjithçka është në fuqinë tonë? “Dhe mos na ço në tundim, por na çliro nga i ligu, sepse jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përjetë. Amen” (Mateu 6:13). Këtu Shpëtimtari tregon qartë parëndësinë tonë dhe përmbys krenarinë, duke na mësuar të mos i braktisim bëmat dhe të mos nxitojmë në mënyrë arbitrare drejt tyre; Kështu, për ne, fitorja do të jetë më e shkëlqyer, dhe për djallin, humbja do të jetë më e dhimbshme. Aty, kur lexohen këto dekrete, të gjithë qëndrojnë në heshtje dhe i dëgjojnë fjalët me vëmendje - konsujt, prefektët, senati dhe populli; dhe nëse dikush, në mes të kësaj heshtjeje më të thellë, papritmas bërtet, atëherë një i tillë, si një fyerje për madhështinë mbretërore, i nënshtrohet dënimit të rëndë. Dhe këtu, kur lexohen shkrimet qiellore, zhurma dëgjohet nga kudo, megjithëse Ai që shkrimet e tij janë shumë më lart se mbreti i tokës, dhe spektakli është më i shenjtë. Këtu nuk janë vetëm njerëzit, por edhe engjëjt; Për më tepër, shpërblimet fitimtare të shpallura në këto shkrime janë shumë më të larta se ato tokësore, prandaj jo vetëm njerëzit, por edhe engjëjt dhe kryeengjëjt, me një fjalë, të gjithë, si qeniet qiellore ashtu edhe ata që jetojnë në tokë, urdhërohen të lavdërojnë Mbretin e përbashkët. "Bekoni Zotin," thotë profeti, "të gjitha veprat e tij" (Psalmi 102:22). Vërtet, veprat e Tij nuk janë të parëndësishme, por tejkalojnë çdo fjalë, mendje dhe mendim të njeriut. Profetët predikojnë për këto vepra çdo ditë dhe secili prej tyre shpall lavdinë e Tij në mënyra të ndryshme. Njëri thotë: “Ai u ngjit lart, e zuri robërinë, mori dhurata për njerëzit” (Psalmi 67:19; Efes. 4:8).