Беседа 19

„Ai grijă să nu-ți faci pomană în fața oamenilor, ca să te poată vedea.” (Matei 6:1) Expunerea 6:1–15. Vanitatea se atașează imperceptibil de virtute. – Dumnezeu se uită la intenția celui care face fapte bune. - Cum ar trebui să facem pomana și rugăciunea. – Porunca Mântuitorului nu interzice rugăciunea în biserică. – Decența trebuie respectată în biserică în timpul rugăciunii. – Ceea ce se cere de la persoana care se roagă nu este un strigăt puternic, ci o regretare sinceră. – Consecvența în rugăciune. – De ce trebuie să ne rugăm dacă Dumnezeu ne cunoaște nevoile? – Numele lui Dumnezeu Tată conține învățătura tuturor virtuților. - Explicația Rugăciunii Domnului. – Iertarea ofenselor este comandată în primul rând de Hristos. – Mai presus de toate aseamănă o persoană cu Dumnezeu. – Rugăciunea pentru răzbunare pe dușmani îl înfurie pe Dumnezeu. – A-ți aminti propriile păcate este cel mai bun mod de a învăța să ierți ofensele. „Nu sunt ca alți oameni”, spune el, „sau ca acest vameș” (Luca 18:11). Acum uitați cum își începe Mântuitorul cuvântul. E ca și cum ar vrea să vorbească despre un fel de fiară, foarte vicleană și înfricoșătoare, care poate prinde brusc pe cineva care nu este în întregime atent. „Fii atent,” inspiră el, „nu-ți face pomana în fața oamenilor”. Așa că Pavel le spune filipenilor: „Păziți-vă de câini” (Filipeni 3:2). Această fiară se apropie pe ascuns și tot ceea ce este bun în interiorul nostru flutură în liniște și ia insensibilitate. Așadar, după ce Hristos a oferit un cuvânt destul de lung despre milostenie, prezentat ca exemplu pe Dumnezeu, trimițând razele soarelui Său atât asupra celor răi, cât și asupra celor buni și încurajând în orice fel pe ascultătorii săi la această virtute, convingându-i să dăruiască cu generozitate, El smulge în cele din urmă tot ce poate dăuna acestui măslin bun. De aceea zice: „Vezi să nu-ți faci milostenie în fața oamenilor”, deoarece milostenia despre care s-a vorbit mai înainte sunt milostenii lui Dumnezeu. Și după ce a spus: „Nu faceți asta în fața oamenilor”, a adăugat: „Pentru ca ei să vă vadă”. El inspiră că Dumnezeu este prezent peste tot și că faptele noastre nu se limitează la această viață, ci că după această viață vom apărea la un scaun de judecată teribil, vom da socoteală pentru toate faptele noastre și vom primi fie onoruri, fie pedepse, și că atunci nici o faptă mică sau mare nu poate fi ascunsă, chiar dacă în această viață, se pare, a fost ascunsă de oameni. Mântuitorul a făcut aluzie la toate acestea când a spus: „Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti pe față” (Matei 6:4). El te va răsplăti atunci când îți va oferi o vedere mare și sfântă, când îți dă ceea ce îți dorești acum din belșug. Ce îți dorești, spune El? Nu este să ai pe cineva ca spectator al faptelor tale? Deci, iată audiența voastră – Dumnezeul tuturor lucrurilor Însuși, și nici măcar îngerii, nici arhanghelii. Dacă vrei să ai oameni ca spectatori, atunci, la momentul potrivit, El va împlini această dorință a ta și chiar o va satisface în cea mai mare abundență. 3. Ei bine, întrebați, nu ar trebui să ne rugăm în biserică? Și foarte mult, dar numai în funcție de intenție. Dumnezeu se uită întotdeauna la scopul lucrărilor. Dacă intri într-o cușcă și închizi ușile în urma ta și faci asta pentru spectacol, atunci nici măcar ușile închise nu îți vor aduce niciun beneficiu. Uite, și iată ce definiție exactă a folosit Mântuitorul când a spus: „a se înfățișa înaintea oamenilor”! Deci, chiar dacă ai închis ușile, El vrea ca tu, înainte de a le închide, să alungi deșertăciunea din tine și să închizi ușile inimii tale. A fi eliberat de vanitate este întotdeauna un lucru bun, și mai ales în timpul rugăciunii. Dacă și fără acest viciu rătăcim peste tot și suntem purtați de gândurile noastre în timpul rugăciunii, atunci când ne apropiem de rugăciune cu boala deșertăciunii, atunci noi înșine nu ne vom auzi rugăciunile. Dacă nu ne ascultăm rugăciunile și cererile, atunci cum îl putem implora pe Dumnezeu să ne asculte? 4. Mai mult, aici, mi se pare, Mântuitorul interzice rugăciunile prelungite; totuși, de lungă durată nu în timp, ci în mulțimea și durata cuvintelor, de vreme ce trebuie să așteptăm cu răbdare ceea ce cerem: „consecvent în rugăciune”, spune apostolul (Rom. 12:12). Mai mult, Mântuitorul însuși, în pilda văduvei care l-a înclinat pe judecătorul nemiloasă și crud cu insistența cererii ei și în pilda prietenului care a venit noaptea prematur și l-a ridicat din pat, nu din prietenie, ci din cererea stăruitoare, nu a poruncit nimic mai puțin decât ca toată lumea să se roage continuu Lui. Cu toate acestea, El a poruncit să nu-I trimitem rugăciuni compuse din numeroase versete, ci pur și simplu să-I deschidem cererile noastre. El a arătat acest lucru în cuvintele: „căci ei cred că vor fi ascultați pentru multele lor cuvinte; căci Tatăl vostru știe de ce aveți nevoie” (Matei 6:7-8). Și dacă El știe, cineva va spune, de ce avem nevoie, atunci de ce trebuie să ne rugăm? Dacă da, atunci, desigur, aproapele tău a păcătuit împotriva ta; iar dacă ai suferit în adevăr, atunci aceasta nu constituie păcat în el. Dar te apropii de Dumnezeu și cu intenția de a primi iertare pentru păcate asemănătoare și chiar mult mai mari. Mai mult, chiar înainte de iertare, cât ai primit, când ai fost deja învățat să păstrezi sufletul uman din tine și ai fost învățat blândețea? Mai mult, o mare răsplată te va aștepta în secolul următor, pentru că atunci nu ți se va cere socoteală pentru niciunul din păcatele tale. Deci, ce fel de pedeapsă vom merita dacă, chiar și după ce am primit astfel de drepturi, ne ignorăm mântuirea? Va asculta Domnul cererile noastre când noi înșine nu ne cruțăm acolo unde totul este în puterea noastră? „Și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de rău. Căci a Ta este împărăția și puterea și slava în veci. Amin” (Matei 6:13). Aici Mântuitorul arată limpede nesemnificația noastră și dobândește mândria, învățându-ne să nu abandonăm isprăvile și să nu ne grăbim în mod arbitrar la ele; Astfel, pentru noi, victoria va fi mai strălucitoare, iar pentru diavol, înfrângerea va fi mai dureroasă. De îndată ce suntem implicați într-o luptă, trebuie să stăm cu curaj; iar dacă nu există nicio chemare la ea, atunci trebuie să așteptăm cu calm vremea isprăvilor pentru a ne arăta și nu deșarte și curajoși. Aici Hristos îl numește pe diavol rău, poruncindu-ne să ducem un război ireconciliabil împotriva lui și arătând că nu este așa prin fire. Răul nu depinde de natură, ci de libertate. Iar faptul că diavolul este numit în primul rând cel rău se datorează cantității extraordinare de rău care se găsește în el și pentru că el, fără a fi jignit de nimic din partea noastră, duce un război ireconciliabil împotriva noastră. De aceea, Mântuitorul nu a spus: „liberează-ne” de cei răi, ci de „rău”, și prin aceasta ne învață să nu ne mâniem niciodată pe aproapele noștri pentru jignirile pe care le suferim uneori din cauza lor, ci să ne întoarcem toată vrăjmășia împotriva diavolului, ca vinovat al tuturor relelor. Amintindu-ne de dușman, făcându-ne mai precauți și oprindu-ne toată nepăsarea, El ne inspiră în continuare, prezentându-ne Regele sub a cărui autoritate luptăm și arătând că El este mai puternic decât toți.