Беседа 19

„Uważaj, abyś nie składał jałmużny przy ludziach, żeby cię mogli zobaczyć”. (Mat. 6:1) Ekspozycja 6: 1–15. Próżność niepostrzeżenie łączy się z cnotą. – Bóg patrzy na intencje tego, kto czyni dobre uczynki. - Jak należy czynić jałmużnę i modlitwę. – Przykazanie Zbawiciela nie zabrania modlitwy w kościele. – W kościele podczas modlitwy należy zachować przyzwoitość. – Od modlącego się wymaga się nie głośnego krzyku, ale szczerej skruchy. – Konsekwencja w modlitwie. – Dlaczego powinniśmy się modlić, jeśli Bóg zna nasze potrzeby? – Nazywanie Boga Ojcem zawiera naukę o wszelkich cnotach. - Wyjaśnienie Modlitwy Pańskiej. – Przebaczenie wykroczeń jest przede wszystkim nakazane przez Chrystusa. – Przede wszystkim przyrównuje człowieka do Boga. – Modlitwa o zemstę na wrogach gniewa Boga. – Pamiętanie o własnych grzechach to najlepszy sposób, aby nauczyć się przebaczać przewinienia. Ostatnie słowa wydają się oznaczać to samo, co pierwsze. Ale jeśli ktoś uważnie się temu przyjrzy, zobaczy, że ostatnie słowa znaczą coś innego i zawierają wielką przezorność, niewypowiedzianą troskę i ochronę. Rzeczywiście, nawet ten, kto czyni dobro przed ludźmi, nie może tego czynić, aby być widzianym, tak samo jak ten, kto nie czyni tego przed ludźmi, może to czynić, aby być widzianym. Dlatego Bóg karze lub wieńczy nie sam nasz czyn, ale nasz zamiar. Gdyby nie dokonano tak precyzyjnego podziału, to obecne przykazanie wielu wprawiłoby w zakłopotanie w kwestii rozdawania jałmużny, gdyż nie wszędzie każdy może dawać jałmużnę w tajemnicy. Dlatego uwalniając cię od takiej konieczności, Zbawiciel wyznacza karę lub nagrodę nie za popełnienie czynu, ale za intencję twórcy. Żebyście nie mówili: co mi to da, jeśli ktoś inny to zobaczy? – Chrystus mówi do was: nie tego żądam, ale waszych myśli i sposobu działania. Pragnie skorygować duszę i uwolnić ją od wszelkich chorób. Zabraniając więc dawania jałmużny dla próżności i okazywania szkody, jaka z tego wynika, daremności i bezużyteczności takiej jałmużny, ponownie pobudza myśli swoich słuchaczy pamięcią o Ojcu i niebie, aby nie ograniczać się tylko do wskazania szkody, ale oświecić ich przypomnieniem o swoim Ojcu. „Nie otrzymacie żadnej nagrody” – mówi – „od waszego Ojca Niebieskiego”. Jednak i na tym nie poprzestał, ale poszedł jeszcze dalej, budząc w inny sposób największy wstręt do próżnej chwały. Tak jak powyżej wskazał na celników i pogan, aby zawstydzić ich naśladowców przez wygląd ich twarzy, tak tutaj wspomina o obłudnikach. „Kiedy” – mówi – „dajecie jałmużnę, nie dmiejcie przed sobą w trąbę, jak to czynią obłudnicy” (Mt 6,2). Zbawiciel mówi to nie dlatego, że obłudnicy mieli trąby, ale chcąc pokazać swoje wielkie szaleństwo, ośmieszając ich i potępiając tą alegorią. I słusznie nazwał ich obłudnikami. Ich jałmużna miała jedynie pozory jałmużny, lecz ich serca przepełnione były okrucieństwem i nieludzkością. Uczynili to nie z miłosierdzia wobec bliźnich, ale dla zdobycia chwały. To skrajne okrucieństwo szukać chwały dla siebie i nie ulżyć nieszczęściu drugiego, gdy ten umiera z głodu. Zatem Zbawiciel żąda, abyśmy nie tylko dawali jałmużnę, ale także abyśmy dawali ją w sposób, w jaki należy ją dawać. Nie modlisz się do ludzi, ale do wszechobecnego Boga, który Cię wysłuchuje nawet przed Twoim głosem i który zna tajemnice serca. Jeśli będziesz się tak modlić, otrzymasz wspaniałą nagrodę. „Twój Ojciec”, mówi Zbawiciel, „widzi w ukryciu, odda ci jawnie”; Nie powiedział: da ci, ale ci wynagrodzi. W ten sposób Bóg stał się twoim dłużnikiem i tym samym ponownie zaszczycił cię wielkim zaszczytem. Ponieważ jest niewidzialny, chce, aby twoja modlitwa była taka. Następnie Chrystus podaje same słowa modlitwy. „Kiedy się modlicie” – mówi – „nie mówcie rzeczy niepotrzebnych, jak to czynią poganie” (Mt 6,7). Kiedy Chrystus mówił o jałmużnie, wyeliminował jedynie szkodę wynikającą z próżności, ale nie zaproponował niczego więcej, np. nie powiedział, że jałmużnę należy oddawać z uczciwych prac, a nie z tego, co zostało skradzione i zebrane przez chciwość, bo to było powszechnie znane, a Zbawiciel już wcześniej na to zwrócił uwagę, przebłagając łaknących sprawiedliwości. Mówiąc o modlitwie, dodał też coś, żeby nie powiedzieć za dużo. Zatem wspomniewszy o tej szlachetności, tym najwyższym darze, jedności honoru i miłości między braćmi, zabierając słuchaczy z ziemi i umieszczając ich w niebie, zobaczmy, o co Jezus w końcu nakazuje się modlić. Nazywanie Boga Ojcem zawiera oczywiście wystarczającą naukę o wszelkich cnotach: kto nazywa Boga Ojcem i Ojcem pospolitym, ten koniecznie musi tak żyć, aby nie być niegodnym tej szlachetności i wykazywać się gorliwością równą darowi. Jednak Zbawiciel nie był zadowolony z tego imienia, ale dodał inne powiedzenia. „Święć się imię Twoje” – mówi. Nie prosić o nic przed chwałą Ojca Niebieskiego, ale wszystko cenić poniżej Jego chwały – oto modlitwa godna Tego, który Boga nazywa Ojcem! „Niech będzie święty” oznacza „niech będzie uwielbiony”. Bóg ma swoją chwałę, pełną wszelkiej wielkości i niezmienną. Ale Zbawiciel nakazuje temu, kto się modli, aby prosił, aby Bóg został uwielbiony przez nasze życie. Mówił o tym już wcześniej: „Niech wasze światło świeci przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie” (Mt 5,16).