Беседа 19

1. Конечно, Спасителот ја истерува најпогубната страст - суетата, оваа лудило и бес, со која се опседнати и доблесните луѓе. Отпрвин, Тој не кажа ништо за оваа страст, бидејќи би било непотребно, без однапред да го убеди да го исполни она што се бара, да научи како да го исполни и да постигне совршенство. Но, кога веќе научил на побожност, тогаш го уништува тој чир што незабележително го заразува. Оваа болест, навистина, не се појавува одеднаш, туку само кога веќе ќе исполниме голем дел од она што ни е заповедано. Значи, потребно било прво да се всади доблест, а потоа да се уништи страста која го оштетува нејзиниот плод. Како Спасителот го започнува својот разговор? Еден збор за постот, молитвата и милостината, бидејќи суетата е доминантно поврзана со овие доблести. Така, на пример, фарисејот се гордеел со постот кога рекол: „Постим двапати“ неделно, „давам десетина“ од мојот имот (Лука 18:12). И во самата молитва тој ја бараше суетната слава, создавајќи ја за прикажување. Кога немаше никој друг, се обиде да се докаже на митарникот. И како што Он таму ги исмева лицемерите, така и овде ги исмева незнабожците, за да го засрами слушателот со примерот на ниските луѓе. Бидејќи споредбата со отфрлените луѓе особено го растажува и повредува човекот, Спасителот на тој начин ги предупредува своите слушатели од суета и говорност за време на молитвата. А под говорност овде подразбираме безделничење, на пример, кога од Бог бараме непристојни работи, како што се: моќ, слава, победа над непријателите, многу богатство, со еден збор - за нас сосема бескорисни. „Зашто вашиот Татко знае“, вели, „што ви треба“ (Матеј 6:8). Ако е така, тогаш, се разбира, твојот ближен ти згрешил; и ако сте пострадале во вистина, тогаш тоа не претставува грев во него. Но, вие исто така пристапувате кон Бога со намера да добиете прошка за слични, па дури и многу поголеми гревови. Уште повеќе, колку сте добиле уште пред прошката, кога веќе сте научени да ја чувате човечката душа во себе и сте научени на кротост? Згора на тоа, ќе ве чека голема награда во следниот век, бидејќи тогаш нема да се бара од вас да одговарате за ниту еден ваш грев. Па, каква казна ќе заслужиме ако и по добивањето на таквите права го игнорираме нашето спасение? Дали Господ ќе ги послуша нашите барања кога ние самите не се штедиме таму каде што сè е во наша моќ? „И не воведувај нè во искушение, туку избави нè од злото, зашто Твое е царството и силата и славата засекогаш. Амин“ (Матеј 6:13). Овде Спасителот јасно ја покажува нашата безначајност и ја урива гордоста, учејќи нè да не ги напуштаме подвизите и да не брзаме самоволно кон нив; Така, за нас победата ќе биде поблескава, а за ѓаволот поразот поболен. Уживаат оние луѓе кои после духовна трпеза, по големи придобивки, по безброј инструкции, ги надминуваат ѕверовите во својата суровост, се бунтуваат еден против друг и им го крвават јазикот, гризејќи ги ближните. Значи, земајќи го сето ова предвид, да го исфрлиме отровот од нашите срца, да го уништиме непријателството, да почнеме да принесуваме молитви што ни одговараат; наместо демонска бруталност, да прифатиме ангелска кроткост и колку и да сме сериозно навредени, да си ги замислиме своите гревови, да се сетиме на наградата што нè чека за чувањето на оваа заповед и да го ублажиме нашиот гнев, да ги скротиме брановите, за да можеме спокојно да го поминеме сегашниот живот и откако ќе отидеме таму, да го најдеме Господ за себе како што бевме на нашите ближни. Ако ова е тешко и страшно, тогаш ќе се обидеме да го направиме лесно и пожелно, ќе си ги отвориме светлите врати на смелоста кон Бога, а она што не можевме да го направиме со воздржување од гревови, ќе постигнеме кроткост кон оние што нè навредиле (ова не е тешко и не е тешко) и, правејќи им добро на нашите непријатели, ќе подготвиме за себе голема милост. Така, во овој живот сите ќе нè сакаат, а пред сè Бог ќе нè љуби и овенча и ќе нè удостои за сите идни благослови што сите ќе ги добиеме преку благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, на Кому слава и власт во вечни векови. Амин. Можеби ќе ве интересира: