Беседа 19

„Pass auf, dass du deine Almosen nicht vor den Leuten gibst, damit sie dich sehen können.“ (Matthäus 6:1) Ausstellung 6:1–15. Eitelkeit verbindet sich unmerklich mit der Tugend. – Gott schaut auf die Absicht desjenigen, der gute Taten tut. - Wie man Almosen geben und beten sollte. – Das Gebot des Erlösers verbietet das Gebet in der Kirche nicht. – In der Kirche muss beim Gebet auf Anstand geachtet werden. – Was vom Betenden verlangt wird, ist kein lauter Schrei, sondern tief empfundene Reue. – Beständigkeit im Gebet. – Warum müssen wir beten, wenn Gott unsere Bedürfnisse kennt? – „Gott Vater nennen“ enthält die Lehre aller Tugend. - Erläuterung des Vaterunsers. – Die Vergebung von Vergehen wird in erster Linie von Christus geboten. – Es vergleicht einen Menschen vor allem mit Gott. – Gebete um Rache an Feinden erzürnen Gott. – Das Erinnern an die eigenen Sünden ist der beste Weg, um zu lernen, Vergehen zu vergeben. „Ich bin nicht wie die anderen“, sagt er, „oder wie dieser Zöllner“ (Lukas 18,11). Schauen Sie nun, wie der Erretter sein Wort beginnt. Es ist, als ob er über eine Art Biest sprechen möchte, sehr listig und gruselig, das plötzlich jemanden packen kann, der nicht ganz vorsichtig ist. „Seien Sie vorsichtig“, fordert er Sie auf, „geben Sie Ihre Almosen nicht vor anderen Menschen.“ So sagt Paulus zu den Philippern: „Hütet euch vor Hunden“ (Phil 3,2). Dieses Biest nähert sich heimlich, und alles Gute, das in uns ist, flattert leise und trägt unsensibel davon. Nachdem Christus ein ziemlich langes Wort über Almosen gesagt hatte, indem er Gott als Beispiel vorstellte, die Strahlen seiner Sonne sowohl auf die Bösen als auch auf die Guten sandte und seine Zuhörer auf jede erdenkliche Weise zu dieser Tugend ermutigte und sie überzeugte, großzügig zu geben, pflückt er schließlich alles aus, was diesem guten Olivenbaum schaden könnte. Deshalb sagt er: „Seht zu, dass ihr eure Almosen nicht vor anderen Menschen gebt“, denn die Almosen, von denen vorher gesprochen wurde, sind die Almosen Gottes. Und nachdem er gesagt hatte: „Tu das nicht vor Leuten“, fügte er hinzu: „Damit sie dich sehen können.“ Es ist eine extreme Grausamkeit, Ehre für sich selbst zu suchen und das Unglück eines anderen nicht zu lindern, wenn dieser vor Hunger stirbt. Der Erretter verlangt also nicht nur, dass wir Almosen geben, sondern auch, dass wir es so geben, wie es gegeben werden sollte. Und so wie er dort die Heuchler lächerlich macht, so verspottet er hier die Heiden, um den Zuhörer mit dem Beispiel niedriger Menschen zu beschämen. Da der Vergleich mit abgelehnten Menschen einen Menschen besonders traurig macht und verletzt, warnt der Erretter seine Zuhörer damit vor Eitelkeit und Ausschweifungen im Gebet. Und mit Ausführlichkeit meinen wir hier leeres Gerede, zum Beispiel wenn wir Gott um unanständige Dinge bitten, wie zum Beispiel: Macht, Ruhm, Sieg über Feinde, viel Reichtum, mit einem Wort – völlig nutzlos für uns. „Denn dein Vater weiß“, sagt er, „was du brauchst“ (Matthäus 6,8). 5. Das wünschte sich auch Paulus jeden Tag, weshalb er sagte: „Da wir die Erstlinge des Geistes haben, seufzen wir in uns selbst und warten auf die Adoption als Söhne, die Erlösung unseres Leibes“ (Röm 13,23). Wer solche Liebe hat, kann angesichts der Segnungen dieses Lebens weder stolz werden, noch angesichts der Sorgen verzweifeln; aber als jemand, der im Himmel lebt, ist er frei von beiden Extremen. „Dein Wille geschehe wie im Himmel, auch auf Erden.“ Erkennen Sie die schöne Verbindung? Er befahl zunächst, die Zukunft zu wünschen und nach dem Vaterland zu streben; Aber bis dies geschieht, sollten die hier Lebenden versuchen, das Leben zu führen, das für die Himmlischen charakteristisch ist. Man muss sich, sagt er, den Himmel und himmlische Dinge wünschen. Doch noch bevor er den Himmel erreichte, befahl er uns, die Erde zum Himmel zu machen und uns, während wir darauf lebten, in allem so zu verhalten, als wären wir im Himmel, und darüber zum Herrn zu beten. Tatsächlich hindert uns die Tatsache, dass wir auf der Erde leben, nicht im Geringsten daran, die Vollkommenheit der himmlischen Kräfte zu erreichen. Aber es ist möglich, auch wenn wir hier leben, alles so zu tun, als ob wir im Himmel leben würden. Was ist „tägliches Brot“? Täglich. Da Christus sagte: „Dein Wille geschehe wie im Himmel, so auch auf Erden“ und mit fleischgekleideten Menschen gesprochen hat, die den notwendigen Naturgesetzen unterliegen und keine Leidenschaftslosigkeit der Engel haben können, lässt er sich, obwohl er uns befiehlt, die Gebote so zu erfüllen, wie die Engel sie erfüllen, dennoch auf die Schwäche der Natur herab und scheint zu sagen: „Ich verlange von dir die Strenge des Lebens, die den Engeln gleichkommt, jedoch ohne Leidenschaftslosigkeit zu fordern, da deine Natur ein notwendiges Bedürfnis hat.“ für Nahrung, erlaubt es nicht. Schauen Sie jedoch, wie viel Spiritualität im Physischen steckt! Der Erretter befahl uns, nicht um Reichtum, nicht um Freuden, nicht um wertvolle Kleidung, nicht um irgendetwas anderes zu beten, sondern nur um Brot und darüber hinaus um das tägliche Brot, damit wir uns keine Sorgen um morgen machten, weshalb er hinzufügte: „tägliches Brot“, also tägliches Brot. Er gab sich nicht einmal mit diesem Wort zufrieden, sondern fügte dann noch eins hinzu: „Gib uns diesen Tag“, damit wir uns nicht mit Sorgen über den kommenden Tag überfordern. 6. Besonders hervorzuheben ist, dass Er in jeder der oben genannten Bitten alle Tugenden erwähnte und in dieser letzten Bitte auch den Groll mit einbezog. Und die Tatsache, dass der Name Gottes durch uns geheiligt wird, ist zweifellos ein Beweis für ein vollkommenes Leben; und die Tatsache, dass Sein Wille geschieht, zeigt dasselbe; und die Tatsache, dass wir Gott den Vater nennen, ist ein Zeichen eines makellosen Lebens. All dies impliziert bereits, dass wir den Zorn auf diejenigen zurücklassen sollten, die uns beleidigen; Damit gab sich der Erlöser jedoch nicht zufrieden, sondern um zu zeigen, wie sehr ihm die Ausrottung des Grolls unter uns am Herzen liegt, spricht er besonders darüber und erinnert sich nach dem Gebet nicht an ein anderes Gebot, sondern an das Gebot der Vergebung, indem er sagt: „Wenn du den Menschen ihre Sünden vergibst, wird dir auch dein himmlischer Vater vergeben“ (Matthäus 6,14). Somit hängt dieser Erlass zunächst von uns ab, und das über uns gefällte Urteil liegt in unserer Macht. „Denn dein ist“, sagt der Erretter, „das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit.“ Wenn also Ihm das Königreich gehört, sollten wir uns vor niemandem fürchten, da sich Ihm niemand widersetzt und niemand die Macht mit Ihm teilt. Als der Erretter sagte: „Dein ist das Königreich“, zeigt er, dass auch unser Feind Gott untergeordnet ist, obwohl er sich offenbar immer noch widersetzt, mit Gottes Erlaubnis. Und er gehört zu den Sklaven, obwohl er verurteilt und abgelehnt wurde, und wagt daher nicht, einen der Sklaven anzugreifen, ohne zuvor die Macht von oben zu erhalten. Und was soll ich sagen: Keiner der Sklaven? Er wagte nicht einmal, Schweine anzugreifen, bis der Erretter selbst es befahl, und er wagte auch nicht, Schaf- und Ochsenherden anzugreifen, bis er die Macht von oben erhielt. „Und Kraft“, sagt Christus. Auch wenn du also sehr schwach warst, musst du es trotzdem wagen, einen solchen König zu haben, der durch dich alle glorreichen Taten leicht vollbringen kann. „Und Ruhm für immer. Amen.“