Беседа 17

Коли душа наша буває звернена на інші предмети, тоді око часто не бачить того, що знаходиться перед ним. Отже, не все треба приписувати дії ока. Якби Христос говорив про членів, то сказав би не про одне око, і до того ж не про право тільки, але про обох. Адже якщо хтось спокушається правим оком, той, без сумніву, спокушається і лівим. Отже, чому Спаситель згадав лише про правому оці і про праву руку. Щоб ти знав, що йдеться не про членів, а про людей, які мають з нами тісний зв'язок. Якщо ти когось стільки любиш, що покладаєшся на нього як на праве своє око, або визнаєш його настільки корисним для себе, що вважаєш його замість правої руки своєї, і якщо він розбещує твою душу, то ти і таку людину відсіки від себе. І зауваж тут силу висловлювання. Спаситель не сказав: відчепись; а каже: «Вирви його і кинь від себе», бажаючи вказати на повне видалення. Далі, оскільки Він наказав заповідь досить сувору, то показує й користь її в обох стосунках, щодо добра і зла. Якщо ти представлятимеш такі прийменники, то не збережеш жодної заповіді. Тоді ти і про дружину скажеш: що, якщо вона буйна і марнотратна? Скажеш і про правого ока: а що, якщо я люблю його і розпалюватимусь? Скажеш і про люб'язну думку: невже мені не можна й дивитися? Так само можеш сказати і про гнів на брата: що, якщо я запальний, і не можу утримувати своєї мови? Таким чином, тобі не важко буде зневажити всі вищесказані заповіді. Тим часом, щодо законів людських ти ніколи не смієш представляти подібних приводів, і говорити: що, якщо те, чи те? – але волею чи неволею, а неодмінно підкоряєшся розпорядженню. Причому, що стосується заповіді, то тобі може не представитися і необхідності колись присягатися. Хто прислухався до вчення про вищесказані блаженства, і влаштував себе так, як наказав Христос, того кожен вважатиме гідним поваги і поваги, і ніхто не примушуватиме до клятви. «Але нехай буде слово ваше: так, так; ні, ні; а що понад це, те від лукавого» (Мф.5: 37).