Беседа 17
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
„თქვენ გსმენიათ, რომ ძველებს უთხრეს: არ იმრუშო, მაგრამ მე გეუბნებით, რომ ვინც ვნებით შეხედავს ქალს, უკვე იმრუშა მასთან გულში. (მათე 5:27–28)
ექსპოზიცია 5:27–37. რატომ არ იწყებს ქრისტე თავის სწავლებას მონოთეიზმის შესახებ მცნებით? – რა სურვილს კრძალავს ქრისტე? - რატომ არის ქალის ხილვა აკრძალული? – ქალების დენონსაცია, რომლებსაც უყვართ კაბები. - თქვენ უნდა მოერიდოთ ადამიანების, თუნდაც ახლობლების, აცდუნებას. – რატომ დაუშვა კანონი განქორწინება? – რატომ არის აკრძალული გათავისუფლებულ ქალთან ქორწინება? – განქორწინების თავისუფლების შეზღუდვა. - ფიცის აკრძალვა. - ვინც ქრისტეს მცნებებს ასრულებს, ფიცი არ შეიძლება იყოს საჭირო. – რატომ იყო ნებადართული განქორწინება და ფიცი ძველ აღთქმაში? – ერთი და იგივე, დროიდან გამომდინარე, შეიძლება იყოს კარგიც და ცუდიც. - ახალ აღთქმაში დადებულ ადამიანს მოეთხოვება უფრო მაღალი სრულყოფილება, ვიდრე ძველში. - როგორ ახერხებ ლანძღვის ჩვევას?
1. პირველი მცნება მთლიანად გამოავლინა და სულიერი ცხოვრების უმაღლეს საწყისამდე აიყვანა, მაცხოვარი თანდათანობით გადადის მეორე მცნებაზე, ამ შემთხვევაში ძველი სჯულის მცნებების თანმიმდევრობით. მაგრამ იქნებ ვინმემ იტყვის, რომ ეს არ არის მეორე, არამედ მესამე მცნება. და თავად მცნება - "ნუ მოკლა" - არ არის პირველი. პირველი მცნებაა: „ერთი მამა გყავს, რომელიც ზეცაშია“. ამის გათვალისწინებით, შეიძლება ვიკითხოთ: რატომ არ დაიწყო მაცხოვარმა თავისი სწავლება ამ მცნებით? მაშ რატომ? რადგან პირველი მცნებით რომ დაეწყო, უფრო სრულყოფილად უნდა გამოემჟღავნებინა იგი და ამიტომაც მოუწევდა საკუთარ თავზე საუბარი. ამასობაში, ჯერ არ იყო დრო, რომ დეტალური სწავლება შემოგთავაზოთ მის შესახებ. გარდა ამისა, გარკვეულ დრომდე მან მხოლოდ ზნეობრივი სწავლება შესთავაზა, სურდა როგორც მისი მითითებებით, ასევე სასწაულებით წინასწარ დაერწმუნებინა მსმენელები, რომ ის იყო ღვთის ძე.
თორემ, თუ მან, სანამ ზნეობრივ სწავლებას ასწავლიდა და სასწაულებს ახდენდა, ეთქვა: „თქვენ გსმენიათ, რომ ძველთათვის თქვეს: მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი, და ჩემს გარდა სხვა ღმერთი არ არის და გეუბნები, რომ ისეთივე თაყვანისცემა მიანიჭონ, როგორც მას“, მაშინ ის მხოლოდ აიძულებს ყველას შეხედოს საკუთარ თავს, თითქოს ბრაზდება. თუ მისი ქადაგებისა და მრავალი ნიშნის შემდეგ მას შეშლილს ეძახდნენ, როცა ღმერთთან თანასწორობის შესახებ საუბრობდა თუნდაც ფარულად, მაშინ რას არ იტყოდა, რა არ გამოიგონებოდა, თავიდანვე რომ გადაეწყვიტა რაღაც ეთქვა საკუთარ თავზე, როგორც ღმერთზე? იმავდროულად, მან შეინარჩუნა სწავლება მისი ღვთაების შესახებ მოსახერხებელ დრომდე, ამით მან ეს სწავლება ბევრისთვის მისაღები გახადა. ამიტომაც მაცხოვარი ახლა დუმდა მის შესახებ. მან ჯერ ნიშნებითა და უმაღლესი ზნეობრივი სწავლებით მოიგო მსმენელი, შემდეგ კი ღიად გამოხატა სიტყვებით. ასე რომ, ახლა ის ავლენს ამას ნელ-ნელა - ნიშნების შესრულებით და სწავლების წესით.
მცნებების დაწესებით და კანონის ღვთიური ავტორიტეტით აღსრულებით, მან თანდათან აღზარდა ყურადღებიანი და წინდახედული მსმენელი თავისი ღვთაებრიობის დოგმატის გაგებამდე. მახარებელი ამბობს, რომ მსმენელებს უკვირდათ მისი სწავლება, რადგან ის არ ასწავლიდა, როგორც მათი მწიგნობრები (მათე 7:29; მარკოზი 1:22). ასე რომ, დაწყებული ჩვენი მთავარი ვნებებით, ანუ ბრაზითა და სურვილით (რადგან ეს ვნებები ჩვენში უფრო ძლიერად მოქმედებს და ჩვენთვის სხვებზე მეტად დამახასიათებელია), მაცხოვარმა კანონმდებელს შესაფერის დიდი ძალით გამოასწორა მათი ცნება და მთელი სიზუსტით განსაზღვრა მათი არსი. ფაქტობრივად, მას არ უთქვამს, რომ მხოლოდ მრუში ისჯება; მაგრამ ის, რაც მან თქვა „მკვლელზე“, იგივეს ამბობს აქაც, ანიჭებს სასჯელს ვნების მზერაზე, რათა აჩვენოს, რა არის მისი უპირატესობა მწიგნობრებზე. „ვინც ქალს ვნებით უყურებს, - ამბობს ის, - უკვე მრუშობა მასთან გულში“, ანუ ვინც მიჩვეულია სხეულის სილამაზის ყურებას, მშვენიერი მზერის დაჭერას, სულის აღფრთოვანებას ასეთი სანახაობით და თვალს არ აშორებს ლამაზ სახეებს, უკვე მეძავებს.
ქრისტე მოვიდა ბოროტი საქმისგან არა მხოლოდ სხეულის, არამედ სულის გადასარჩენად. ვინაიდან სულიწმიდის მადლს ვიღებთ გულში, მაცხოვარი უპირველეს ყოვლისა განწმენდს მას. მაგრამ, თქვენ ამბობთ, როგორ არის შესაძლებელი სურვილისგან განთავისუფლება? სურვილის შემთხვევაში ძალიან შესაძლებელია მისი მოკვლა და ინვალიდობა. თუმცა ქრისტე აქ ყოველგვარ სურვილს კი არა, ჩვენში დაბადებულ სურვილს კრძალავს ცოლების ყურებას. ვისაც ლამაზი სახეების ყურება უყვარს, ყველაზე მეტად, საკუთარ თავში ვნების ალი ანთებს და სულს ვნების ტყვეობაში აქცევს, მალევე იწყებს სურვილის ასრულებას. ამიტომაც ქრისტემ არ თქვა: „ვინც ვნებიანად, უკვე იმრუშა“, არამედ „ვინც ვნებით უყურებს ქალს“. როდესაც მან ისაუბრა სიბრაზეზე, მან გარკვეული შეზღუდვა დააწესა სიტყვით: „ამაოდ“ და „ამაოდ“.
და სურვილზე საუბრისას, მან არ გამოიყენა ასეთი შეზღუდვა, არამედ მთლიანად აკრძალა სურვილი, თუმცა ბრაზი და სურვილი ორივე ჩვენთვის თანდაყოლილია და არ არის ჩვენში უმიზნო, კერძოდ, ბრაზი, რათა დავსაჯოთ ბოროტები და გამოვასწოროთ ისინი, ვინც იქცევა უწესრიგოდ, და სურვილი, რომ შეგვეძლოს შვილები და ამით განუწყვეტლივ შევინარჩუნოთ ჩვენი რასა.
2. მაშ, რატომ არ გამოიყენა მაცხოვარმა აქაც შეზღუდვები? თუ გავაღრმავებთ ყურადღებას, აქაც ძალიან დიდ შეზღუდვას აღმოვაჩენთ. ფაქტობრივად, მან უბრალოდ არ თქვა: ვისაც სურს, რადგან შეიძლება მთაში ჯდომის სურვილი, არამედ: „ვინც ვნებით უყურებს ქალს“, ანუ ვინც საკუთარ თავში სურვილს აღძრავს, რომელიც ყოველგვარი იძულების გარეშე შეჰყავს ამ მხეცს თავის მშვიდ გულში. ეს უკვე არა ბუნებიდან, არამედ დაუდევრობით ხდება. ასეთი სურვილი ძველ კანონშიც აკრძალულია, როცა ამბობს: „სხვისი მშვენიერებას ნუ შეჰყურებ“ (სერ. 9:8). უფრო მეტიც, ვინმემ არ თქვას: რა ზიანს მიაყენებს, თუ ვუყურებ, მაგრამ ვნებამ არ გამიტაცა? – ქრისტე იმუქრება სასჯელით სწორედ ამ შეხედულებისთვის, რათა შენ, საკუთარ თავზე ზედმეტად დაყრდნობილი, მოგვიანებით ცოდვაში არ ჩავარდე. მაგრამ დიდი ცოდვაა, შენ ამბობ, რომ ვუყურებ და ვისურვებ, მაგრამ ცუდი არაფერი გავაკეთო? არა; და ამ შემთხვევაში მრუშებს უტოლდები. ეს არის ის, რაც კანონმდებელმა დაადგინა და თქვენ აღარ უნდა გაინტერესოთ.
როცა ასე გამოიყურები ერთხელ, ორჯერ, სამჯერ, მაშინ ალბათ მაინც შეძლებ ვნების დაძლევას; მაგრამ თუ გამუდმებით აკეთებ და აანთებ ვნების ალი, აუცილებლად დამარცხდები ამით, რადგან არ ხარ ადამიანურ ბუნებაზე მაღლა. როგორც ჩვენ, როცა ვხედავთ ბავშვს, რომელსაც ხელში უჭირავს დანა, თუმცა ჩვენთვის უვნებლად, ვვსჯით მას ამის გამო და ვუკრძალავთ მას მომავალში შეხებას, ასევე ღმერთი კრძალავს ვნებიან შეხედულებებს ფაქტობრივ დანაშაულამდეც, რათა არასოდეს ჩავვარდეთ დანაშაულში. ის, ვინც ოდესღაც საკუთარ თავში აანთო ვნებიანი ალი, თუნდაც ნანახი ქალის არყოფნის შემთხვევაში, თავის წარმოსახვაში გამუდმებით აშენებს სამარცხვინო საქმეების გამოსახულებებს და მათგან ხშირად გადადის თავად მოქმედებაზე. ამიტომ, ქრისტეც კრძალავს გულის მრუშ მოძრაობას. აბა, რას იტყვიან ისინი, ვისაც გოგოები ჰყავს თანაცხოვრებად? ისინი, კანონის განმარტებით, დამნაშავენი არიან უამრავ მრუშობაში, რადგან მათ ყოველდღიურად უყურებენ ვნებით. სწორედ ამიტომ, ნეტარმა იობმა თავის მთავარ კანონად აქცია, რომ არასოდეს დაუშვას ასეთი შეხედულება (იობი 31:1).
მართლაც, როცა ქალს უყურებ, უკვე უფრო რთულია, თავი შეიკავო იმით, ვინც გიყვარს. უფრო მეტიც, სიამოვნება, რომელსაც ვიღებთ ნახვისგან, არ არის ისეთი დიდი, როგორც ზიანი, რომელსაც ვიღებთ მზარდი სურვილისგან; ამით ჩვენ თვითონ ვაძლიერებთ ჩვენს მტერს, ვაძლევთ მეტ თავისუფლებას ეშმაკს, რომ ვეღარ მოვახერხოთ მისი მოგერიება, თუ მას საკუთარ თავში ჩავუშვებთ და გულს გავუხსნით. ამიტომ მაცხოვარი ამბობს: თვალით არ იმრუშო, მაშინ გულით არ იმრუშობო. თქვენ შეგიძლიათ სხვანაირად შეხედოთ ქალებს, ისევე როგორც უბიწო ადამიანები გამოიყურებიან. ამიტომ მაცხოვარმა მთლიანად არ აუკრძალა ცოლების ყურება, არამედ მხოლოდ ვნებით შეხედა მათ. და რომ არ ჰქონოდა ასეთი განზრახვა, უბრალოდ იტყოდა: ვინც ცოლს შეხედავს; მაგრამ ეს არ უთქვამს, არამედ: „ვინც ქალს ვნებით უყურებს“, ანუ ვინც უყურებს, რათა გაახაროს მისი მზერა. ღმერთმა არ შექმნა შენი თვალები იმისთვის, რომ მრუშობის იარაღად გამოგეყენებინა, არამედ იმისთვის, რომ მისი ქმნილებების შემხედვარე შემოქმედს პატივი სცე.
როგორც შეიძლება ამაოდ გაბრაზდეს, ასევე შეიძლება ამაოდ გამოიყურებოდეს - ზუსტად მაშინ, როცა ვნებით უყურებს. თუ გინდა გამოიყურებოდე და დატკბე შენი მზერით, მაშინ გამუდმებით შეხედე ცოლს და გიყვარდეს: არცერთი კანონი არ კრძალავს ამას. თუ სხვის სილამაზეს დააკვირდებით, შეურაცხყოფთ ცოლსაც, თვალებს აშორებთ მას და მას, ვისაც უყურებთ, რადგან კანონის საწინააღმდეგოდ ეხებით მას. ხელით არ შეეხოთ მას; მაგრამ შენ შეეხო შენი თვალებით. სწორედ ამიტომ, ასეთი ქმედება აღიარებულია მრუშობად და მომავალ ტანჯვამდე, ასევე აყენებს ადამიანს მნიშვნელოვან სასჯელში ამჟამინდელ ცხოვრებაში. ფაქტობრივად, მთელი შინაგანი შფოთვითა და დაბნევით არის სავსე, ჩნდება დიდი ქარიშხალი, ჩნდება საშინელი ავადმყოფობა და ამ ყველაფრის განმახორციელებელი ადამიანის ბედი არაფრით სჯობს დატყვევებულთა და ჯაჭვებში ჩაკეტილთა ბედს. უფრო მეტიც, ხშირად ის, ვინც ისვრის სასიკვდილო ისარს, შორდება მსხვერპლს, მაგრამ ჭრილობა დიდხანს რჩება; უფრო სამართლიანად, ის კი არ გცემს ისარს, არამედ შენ თვითონ აყენებ სასიკვდილო ჭრილობას საკუთარ თავს, ვნებიანი თვალებით უყურებ.
ამას იმისთვის ვამბობ, რომ გამართლებულიყო უმანკო ქალები. მაგრამ თუ ერთ-ერთი მათგანი იმისთვის შეიმშვენებს თავს, რათა მიიპყროს შეხვედრილი მამაკაცის მზერა, ასეთი ქალი, თუნდაც თავისი სილამაზით არავის განაწყენდეს, უდიდეს სასჯელს დაემუქრება. მან უკვე მოამზადა საწამლავი, დაშალა საწამლავი, მაგრამ არ მოასწრო მოწამლული თასი ვინმესთვის მიეტანა, უფრო სწორად, ეს მომაკვდინებელი ჭიქა უკვე მოიტანა, მაგრამ მისი დალევის მსურველი არავინ იყო. თქვენ ჰკითხავთ, რატომ არც კი მოიხსენიებს ქრისტე ქალებს თავის სიტყვებში? რადგან ყველგან ის აყალიბებს ზოგად კანონებს, თუმცა, როგორც ჩანს, მხოლოდ მამაკაცებს მიმართავს; თავის აღზრდისთვის ლაპარაკობს, ამავდროულად ასწავლის მთელ სხეულს. იცის, რომ ცოლ-ქმარი ერთი არსებაა, რის გამოც სქესს არსად განასხვავებს.
3. თუ გსურს მოუსმინო საყვედურს, რომელიც მხოლოდ ქალებს ეხება, მაშინ მოუსმინე ესაიას, რომელიც გმობს მათ ყოველმხრივ, დასცინის მათ გარეგნობას, მზერას, სიარულის, მიმავალი ტუნიკების, სათამაშო სიარულის და კისრის მოხრილს (ეს. 3:16). მოუსმინეთ აგრეთვე ნეტარ პავლეს, რომელიც მათ უამრავ კანონს უწერს და მკაცრად გაკიცხავს მათ ტანსაცმლის, ოქროს სამკაულების, თმის ცვენისთვის, ქალურობისთვის და სხვა. და თავად ქრისტემ ფარულად გამოხატა იგივე თავის შემდგომ სიტყვაში. როდესაც ის ბრძანებს, რომ გამოვიყვანოთ და მოვწყვიტოთ ის, რაც გვაცდუნებს, ეს აჩვენებს მის რისხვას ქალების მიმართ. ამიტომაც დაამატა: „თუ შენი მარჯვენა თვალი ცოდვას გაიძულებს, ამოიღე და გადააგდე“ (მათე 5:29). ისეთ მცნებას იძლევა, რომ არ თქვა; რატომ არ შევხედო ქალს, თუ ის ჩემი ნათესავია, ან თუ რაიმე სხვა აუცილებლობა მაიძულებს შევხედო მას? ამ მცნების გაცემისას ქრისტე არ ლაპარაკობდა წევრებზე - არა - ის არსად გმობს ხორცს, მაგრამ ყველგან ადანაშაულებს გარყვნილ ნებას. თვალი კი არ გიყურებს, არამედ გონება და გული.
როდესაც ჩვენი სული სხვა საგნებისკენ არის მიმართული, მაშინ თვალი ხშირად ვერ ხედავს იმას, რაც მის წინ არის. შესაბამისად, ყველაფერი თვალის მოქმედებას არ უნდა მივაწეროთ. ქრისტე რომ ელაპარაკა წევრებზე, ის ილაპარაკებდა არა ერთ თვალზე და არა მხოლოდ სწორზე, არამედ ორივეზე. რადგან თუ ვინმეს მარჯვენა თვალი შეურაცხყოფს, ის უეჭველად შეურაცხყოფს მარცხენას. მაშ, რატომ ახსენა მაცხოვარმა მხოლოდ მარჯვენა თვალი და მარჯვენა ხელი? რათა იცოდეთ, რომ საუბარია არა წევრებზე, არამედ ადამიანებზე, რომლებსაც ახლო კავშირი აქვთ ჩვენთან. თუ ვინმე ისე გიყვართ, რომ მას მარჯვენა თვალად ეყრდნობით, ან ისე ცნობთ, როგორც თქვენთვის სასარგებლო, რომ მარჯვენა ხელის ნაცვლად მას თვლით და თუ ის თქვენს სულს გაფუჭებს, მაშინ ჩამოაშორეთ ასეთი ადამიანი საკუთარ თავს. და შენიშნეთ გამოხატვის ძალა აქ. მაცხოვარს არ უთქვამს: თავი დამანებეო; მაგრამ ამბობს: „ამოიღე და გადააგდე შენგან“, სურს მიუთითოს სრული მოცილება. გარდა ამისა, რადგან მან საკმაოდ მკაცრი მცნება დანიშნა, ის ასევე აჩვენებს მის სარგებელს ორივე მხრივ - სიკეთესთან და ბოროტებასთან მიმართებაში.
„რადგან შენთვის უკეთესია, - ამბობს ის და აგრძელებს თავის ალეგორიას, - შენი ერთი წევრი დაიღუპოს და არა მთელი შენი სხეული ჯოჯოხეთში ჩავარდნას“ (მათე 5:29). სინამდვილეში, როცა ახლობელი ადამიანი თავს არ იხსნის და შენთან ერთად განადგურებს, მაშინ როგორი კაცობრიობა იქნება ორივე თქვენგანი, რომ განადგურების უფსკრულში ჩაძირულიყავით, მაშინ როცა ერთმანეთისგან განცალკევებით, ერთი თქვენგანი მაინც გადარჩება? თქვენ ამბობთ, როგორ სურდა პავლეს განდევნა ქრისტესგან თავისი ძმების გულისთვის? მოციქულს ეს სურდა არა უსარგებლოდ, არამედ სხვების გადარჩენისთვის; და აქ არის ზიანი ორივესთვის. ამიტომ მაცხოვარმა არამარტო თქვა: „გაგლიჯე“, არამედ: „გადააგდე“, რათა არასოდეს აღედგინა კავშირები მეგობართან, თუ ის ისეთივე დარჩებოდა, როგორც ადრე. ამ გზით თქვენ გაათავისუფლებთ მას დიდი მსჯავრისაგან და თქვენ განთავისუფლდებით განადგურებისგან. იმისათვის, რომ უფრო ნათლად დაინახოთ ასეთი კანონის სარგებელი, მოდი, თუ გნებავთ, სამაგალითოდ გამოვიყენოთ ნათქვამი სხეულზე.
ორიდან ერთის არჩევა რომ მოგიწიოს: ან თვალის დახუჭვა, თხრილში ჩაგდება და იქ მოკვდება, ან თვალის დაკარგვის შემდეგ სხეულის სხვა წევრების შენარჩუნება, არ დათანხმდებოდი ამ უკანასკნელ პირობას? ეს ყველასთვის აშკარაა. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ თქვენ არ ზოგავთ თვალს, არამედ იმას, რომ ზოგავთ ყველა სხვა წევრს. მამაკაცებზეც და ქალებზეც ერთნაირად ისაუბრეთ. თუ შენი მეგობარი, რომელიც ზიანს აყენებს, სრულიად განუკურნებელია, მაშინ ის შენგან მოწყვეტილი, გაგითავისუფლებს ყოველგვარი უბედურებისგან და თავადაც განთავისუფლდება დიდი მსჯავრისგან, რადგან ცოდვების გარდა, ის აღარ იქნება პასუხისმგებელი შენს სიკვდილზე. ხედავთ, როგორი თვინიერებითა და გულისხმიერებით სრულდება ქრისტეს კანონი და როგორი დიდი სიყვარული ვლინდება კაცობრიობისადმი მის აშკარა სიმკაცრეში? დაე, ეს გაიგონ მათ, ვინც სპექტაკლისკენ მიიჩქარის და ყოველდღიურად მრუშად იქცეს თავი! თუ კანონი გვავალდებულებს, რომ თავი დავანებოთ მავნე მეგობრებს, მაშინ რა საბაბი შეუძლიათ მათ, ვინც სპექტაკლებზე ყოველდღიურად იზიდავს საკუთარ თავს სრულიად უცნობებს და თავად იგონებენ განადგურების უამრავ შემთხვევას?
ასე რომ, მაცხოვარი არათუ არ გვაძლევს ნებას, რომ ვნებათაღელვა თვალებით შევხედოთ, არამედ ამისგან მიღებული ზიანის გამოვლენით, კიდევ უფრო აძლიერებს კანონს, გვიბრძანებს, გამოვგლეჯოთ, ან მოვკვეთოთ მაცდუნებელი წევრი და გადავაგდოთ იგი. და ეს აწესებს მას, ვინც ათასჯერ ლაპარაკობდა სიყვარულზე, რათა ორივე შემთხვევაში იცოდე, რამდენად დიდია მისი ზრუნვა შენზე და როგორ ეძებს შენს სარგებელს ყველგან. „ასევე ნათქვამია, რომ თუ ვინმე გაშორებს თავის ცოლს, უნდა მისცეს მას განქორწინების განჩინება, მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ: ვინც გაშორებს თავის ცოლს, გარდა მრუშობისა, მრუშობის მიზეზს აძლევს მას, ხოლო ვინც გათხოვილ ქალს დაქორწინდება, მრუშობს“ (მათე 5:31–32).
4. მაცხოვარი ახალ საკითხზე გადადის მხოლოდ მას შემდეგ, რაც წინას მთლიანად გამოავლენს. ასე რომ, ამ შემთხვევაში, ის გვაჩვენებს სხვა სახის მრუშობას. რომელია? ძველ აღთქმაში არსებობდა კანონი, რომელიც არ კრძალავდა ვინმეს, ვისაც რაიმე მიზეზით არ უყვარდა ცოლი, უარი ეთქვა და სხვაზე დაქორწინებულიყო. თუმცა, კანონი უბრალოდ არ უბრძანა ამის გაკეთებას, არამედ ბრძანა, რომ ცოლს მიეცათ განქორწინების განკარგულება, რათა აღარ შეეძლო ქმართან დაბრუნება, რათა ამ გზით მაინც შეენარჩუნებინა ქორწინების გარეგნობა. თუ კანონში ასეთი ბრძანება არ არსებობდა და დაშვებული იქნებოდა ერთი ცოლის გაშვება და მეორეს აღება და შემდეგ ისევ პირველის დაბრუნება, მაშინ დიდი დაბნეულობა მოხდებოდა; მაშინ ყველა მუდმივად იყვანდა ერთმანეთის ცოლებს და ეს აშკარა მრუშობა იქნებოდა. კანონმდებელმა საკმაო ლმობიერება გამოიჩინა განქორწინების დაშვებით; მაგრამ ეს გაკეთდა სხვა, ბევრად უფრო დიდი ბოროტების თავიდან ასაცილებლად. სინამდვილეში, თუ კანონი აიძულებდა ადამიანს შეენარჩუნებინა საძულველი ცოლი, მაშინ მოძულე ადვილად მოკლავდა მას. და ებრაელ ხალხს ეს შეეძლო.
თუ ებრაელები არ დაინდობდნენ შვილებს, დახოცავდნენ წინასწარმეტყველებს და სისხლივით ღვრიდნენ, მით უმეტეს, ისინი ცოლებს დაინდობდნენ. მაშასადამე, კანონმდებელმა დაუშვა მცირე ბოროტება უფრო დიდის შესაჩერებლად. და რომ ეს კანონი არ იყო ერთ-ერთი თავდაპირველი, მოუსმინეთ, როგორ ლაპარაკობს ამაზე ქრისტე: „დაწერა მოსემ ეს თქვენი გულის სიმძიმის გამო“ (მათე 19:8), ანუ, როცა ცოლებს ინახავთ, არ მოკლათ ისინი, არამედ განდევნოთ ისინი თქვენგან. მაგრამ რადგან მაცხოვარმა აკრძალა ყოველგვარი რისხვა, აკრძალა არა მხოლოდ მკვლელობა, არამედ ყოველგვარი აღშფოთება უმიზეზოდ, ახლა მისთვის ადვილი იყო განქორწინების შესახებ კანონის ხსენება. და ყოველთვის მოჰყავს ძველი აღთქმის სიტყვები, ის აჩვენებს, რომ ასწავლის არა საპირისპიროს, არამედ მათთან შეთანხმებით და მხოლოდ აძლიერებს და არ არღვევს, ასწორებს და არ ანგრევს ძველ სწავლებას. კიდევ ერთხელ დააკვირდით, როგორ მიმართავს ის ყოველთვის ქმარს. "ვინც თავის ცოლს გაშორებს, - ამბობს ის, -... აძლევს მას მრუშობის მიზეზს; და ვინც გათხოვილ ქალს დაქორწინდება, მრუშობს."
პირველი, თუნდაც სხვა ცოლი არ ჰყავდეს, დამნაშავე ხდება, რადგან ცოლს აიძულებს მრუშობას, მეორე კი მრუშდება, რადგან სხვისი აიღო. არ მითხრათ, რომ მან ცოლი გააძევა, რადგანაც რომ გარიცხეს, ის მაინც რჩება განდევნის ცოლად. გარდა ამისა, ისე, რომ მთელი ბრალი განდევნილზე დააკისრა და ამით ცოლი უფრო თავხედი არ გახადა, ქრისტემ დახურა კარი სხვაზე და თქვა: „ვინც განქორწინებულ ქალს დაქორწინდება, მრუშობს“. ამრიგად, განთავისუფლებული ცოლისთვის სხვა ქმართან დაქორწინების შესაძლებლობას აღმოფხვრის, ქრისტე აიძულებს მას, თუნდაც მისი ნების საწინააღმდეგოდ, იყოს სიწმინდე და ამით ართმევს მას შესაძლებლობას, ქმარს სიმხდალის მიზეზი მისცეს. იცის, რომ მან აუცილებლად უნდა დარჩეს ქმართან პირველ რიგში, ან, სახლიდან გასვლის შემდეგ, ყოველგვარი თავშესაფარი ჩამოერთვას, მას, თუნდაც მისი ნების საწინააღმდეგოდ, მოუწევს ქმრის სიყვარული. თუ მაცხოვარი ამას პირდაპირ არ ეუბნება, არ უნდა გაგიკვირდეთ. ცოლი სუსტი არსებაა.
სწორედ ამიტომ, მასთან უშუალოდ საუბრის გარეშე, ქრისტე, ქმრის მიმართ მუქარით, შთააგონებს მას, რომ არ იყოს უაზრო. ამ შემთხვევაში ის ზუსტად ისე მოიქცა, თითქოს ვინმე თავისი დაშლილი შვილის საყვედურის ნაცვლად გაკიცხავდა მათ, ვინც მას ასე აქცევს და აუკრძალავდა მასთან ყოფნას და მასთან მიახლოებას. თუ ქრისტეს სიტყვები მტკივნეულად მოგეჩვენებათ, მაშინ გაიხსენეთ ზემოთ ნათქვამი, სადაც მაცხოვარმა კურთხეული უწოდა მსმენელებს და ნახავთ, რომ ამ სიტყვების შესრულება ძალიან შესაძლებელია და მოსახერხებელია. განდევნის თუ არა თვინიერი, მშვიდობისმყოფელი, სულით ღარიბი და მოწყალე ცოლს? ვინც სხვებს არიგებს, თვითონ ხომ არ იპყრობს მტრობას ცოლის მიმართ? გარდა ამისა, ქრისტემ გააადვილა თავისი კანონი განქორწინებასთან დაკავშირებით სხვა გზით - კერძოდ, დაუშვა ეს მხოლოდ ერთი მიზეზის გამო: „გარდა მრუშობის დანაშაულისა“. მაგრამ ამ შემთხვევაშიც მას იგივე სიწმინდე ჰქონდა მხედველობაში. სინამდვილეში, თუ ის ქმარს ნებას მისცემდა, სახლში შეენარჩუნებინა ისეთი ცოლი, როგორიც ბევრთან ცხოვრობდა, მაშინ ისევ მრუშობა მოჰყვებოდა. ხედავთ, როგორ ეთანხმება ეს სიტყვები ადრე გამოთქმულს.
ფაქტობრივად, ის, ვინც სხვისი ცოლს ვნებიანი თვალებით არ უყურებს, სიძვას არ ჩაიდენს; და ვინც მეძავება არ ჩაუდენია, ქმარს არ მისცემს შესაძლებლობას, რომ ცოლი მოაშოროს მისგან. ამიტომაც ქრისტე ძალიან მკაცრად ზღუდავს ქმრის თავისუფლებას და უნერგავს მას შიშს, აყენებს მას დიდი საფრთხის წინაშე, თუ ის ცოლს მოაცილებს, რადგან ამ შემთხვევაში ის ხდება მისი მრუშობის დამნაშავე. და ისე, რომ როდესაც გესმით სიტყვები: „ამოიღე თვალი“, არ იფიქრო, რომ ეს შენს ცოლზეა ნათქვამი, ქრისტემ სასწრაფოდ მოაგვარა შენი გაკვირვება, და მხოლოდ მრუშობის საფუძველზე გაყრის უფლებას მოგცემთ. „ისევ გსმენიათ, რაც უთქვამთ ძველებს: ნუ დაარღვი ფიცი, არამედ შეასრულე ფიცი უფლის წინაშე, მე კი გეუბნები, ნუ დაიფიცებ“ (მათე 5:33–34). რატომ გადავიდა ქრისტე არა ქურდობაზე, არამედ ცრუმოწმობაზე, ჩუმად გადასცა მცნება ქურდობასთან დაკავშირებით? რადგან ქურდი ხანდახან იფიცებს; და ვინც არ იფიცებს და არ იტყუება, უთუოდ არ მოინდომებს ქურდობას. ამრიგად, ამ მცნებით ქრისტე ქურდობასაც ამსხვრევს, რადგან ტყუილი ქურდობიდან იბადება.
მაგრამ რას ნიშნავს ეს: „შეასრულე შენი აღთქმა უფლის წინაშე“? ეს ნიშნავს, რომ ფიცის დროს უნდა თქვა სიმართლე: „მაგრამ მე გეუბნები: საერთოდ არ დაიფიცო“.
5. მაშინ მაცხოვარი, რათა კიდევ უფრო განეშორებინა თავისი მსმენელები ღმერთის დაფიცების ჩვევისგან: ნუ დაიფიცებთ „არც ცას, რადგან ის ღვთის ტახტია, არც მიწას, რადგან მისი ფეხქვეშა და არც იერუსალიმი, რადგან დიდი მეფის ქალაქია“ (მათე 5:34–). ქრისტე წინასწარმეტყველთა სიტყვებით აქ გვიჩვენებს, რომ ის არ ეწინააღმდეგება ძველებს. ძველები ჯერ ცას იფიცებდნენ, ხან მიწას, ხან იერუსალიმს; ხოლო სახარების ბოლოს ნაჩვენებია ასეთი ჩვეულებრივი ფიცის ერთ-ერთი შემთხვევა. შემდეგ, ყურადღება მიაქციეთ, რატომ ამაღლებს უფალი ამ საგნებს? ის ამაღლებს მათ არა საკუთარი ბუნებით, არამედ თვით ღმერთის განსაკუთრებული დამოკიდებულებით მათ მიმართ, ჩვენი კონცეფციის შესაბამისად. ვინაიდან იმ დროს ყველგან კერპთაყვანისმცემლობა სუფევდა, რათა მითითებული საგნები თავისთავად არ ჩანდეს პატივისცემის ღირსი, მაცხოვარმა წარმოადგინა მიზეზი, რაზეც ჩვენ ვისაუბრეთ, ანუ მან ამხილა ღვთის დიდება.
არ უთქვამს: რადგან ზეცა კარგი და დიდია; არ უთქვამს: რადგან დედამიწა სასარგებლოა; მაგრამ - ვინაიდან ზეცა ღვთის ტახტია, მიწა არის ფეხის საყრდენი - და ამით მან ყველგან მოუწოდა თავის მსმენელებს უფლის სადიდებლად. „ნუ დაიფიცებ შენს თავს, რადგან ვერც ერთ თმას ვერ გაათეთრებ და ვერც გაშავებ“ (მათე 5:36). ისევ აქ ქრისტე კრძალავს თავის გინებას არა პიროვნების პატივისცემის გამო, თორემ თავად ადამიანი თაყვანისცემის ღირსი იქნებოდა, ღვთის დიდების მითვისება; ეს გვიჩვენებს, რომ თქვენ არ გაქვთ ძალაუფლება საკუთარ თავზე და, შესაბამისად, არ გაქვთ ძალა, რომ დაიფიცოთ თქვენი თავი. თუ არავინ დათანხმდება შვილის მეორეს მიცემას, მაშინ ღმერთი გაცილებით ნაკლებად დათმობს შენს ქმნილებას. მიუხედავად იმისა, რომ თავი შენია, ის სხვისი საკუთრებაა და მასზე ისეთი ძალა არ გაქვს, რომ ოდნავი რამის გაკეთებაც კი არ შეგიძლია მისთვის. ქრისტემ კი არ თქვა, რომ თმას ვერ გაიზრდი, არამედ მის თვისებებსაც კი ვერ შეცვლი. მაგრამ რა უნდა გააკეთოს, თქვენ ამბობთ, თუ ვინმე მოითხოვს ფიცი და თუნდაც აიძულებს მას? დაე, ღვთის შიში უფრო ძლიერი იყოს, ვიდრე ნებისმიერი იძულება.
თუ დაიწყებთ ამგვარი საბაბების წარმოდგენას, არც ერთ მცნებას არ შეასრულებთ. მერე შენს ცოლზე იტყვი: თუ ის მოძალადე და მფლანგველია? მარჯვენა თვალზეც იტყვით: რა მოხდება, თუ მე მიყვარს და დავიწყებ გაღვივებას? ვნების მზერაზეც იტყვით: მართლა არ მაქვს ყურების უფლება? თანაბრად შეგიძლიათ თქვათ თქვენი ძმის გაბრაზებაზე: რა მოხდება, თუ ცხელ ხასიათზე ვარ და ენას ვერ ვიკავებ? ამრიგად, არ გაგიჭირდებათ ყველა ზემოაღნიშნული მცნების გათელვა. იმავდროულად, ადამიანურ კანონებთან დაკავშირებით, თქვენ არასოდეს ბედავთ ასეთი საბაბი გამოთქვათ და თქვათ: რა იქნება ესა თუ ის? - მაგრამ ნებით თუ უნებლიეთ, აუცილებლად შეასრულებ ბრძანებას. უფრო მეტიც, სადავო მცნებასთან დაკავშირებით, შეიძლება არც კი იფიქროთ იმაზე, რომ ოდესმე გინებათ. ვინც ზემოხსენებული ნეტარების სწავლებას გაითვალისწინა და თავი ისე მოაწყო, როგორც ქრისტემ ბრძანა, ყველა მას პატივისა და პატივისცემის ღირსად ჩათვლის და ფიცის დადებას არავინ აიძულებს. „მაგრამ თქვენი სიტყვა იყოს: დიახ, დიახ, არა, და ყოველივე ამის მეტი ბოროტისგან არის“ (მათე 5:37).
მაშ, რას ნიშნავს დამატებითი სიტყვები: "დიახ" და "არა"? ეს ნიშნავს ფიცს და არა ცრუ ჩვენებას. ყველამ იცის და არავის სჭირდება დამტკიცება, რომ ცრუ ჩვენება მომდინარეობს მტრობიდან და არა მხოლოდ ზედმეტი, არამედ უღმერთოა, ფიცი კი ზედმეტია და ზედმეტად ემატება. მაშ, თქვენ ამბობთ, ფიცი ბოროტისგან იყო? და თუ ბოროტისგან არის, მაშინ რატომ იყო კანონით დაშვებული? თუმცა შეგიძლია იგივე თქვა ცოლზე: რის საფუძველზე ითვლება ახლა სიძვა, რაც ადრე დასაშვები იყო? რისი თქმა შეგიძლიათ ამაზე? ის ფაქტი, რომ მაშინ ბევრი ითქვა, დათმობა იყო მათ მიმართ, ვინც კანონი მიიღო. ბოლოს და ბოლოს, ღმერთს მსხვერპლშეწირვის ქონის პატივისცემა მისთვის ისეთივე უღირსია, როგორც ფილოსოფოსს უსაქმური ლაპარაკის ღირსი. დღესდღეობით, როცა სათნოება გაიზარდა, ცოლის გათავისუფლება მრუშობად ითვლება, ხოლო ფიცი აღიარებულია მტრობის გამო. და თუ განქორწინებისა და ფიცის შესახებ კანონები თავიდანვე ეშმაკის კანონები ყოფილიყო, მაშინ ისინი ასე სასარგებლო და მოქმედი არ იქნებოდა.
მეორეს მხრივ, ეს კანონები რომ არ ყოფილიყო მათ წინ, მაშინ ქრისტეს სწავლება მათ შესახებ ასე ადვილად არ იქნებოდა მიღებული. ასე რომ, ახლა, როცა ამ კანონების საჭიროება გავიდა, ნუ ეძებთ მათში ძალას. ისინი საჭირო იყო იმდროინდელ პირობებში; თუმცა, თუ გნებავთ, ისინი დღესაც საჭიროა. ახლა კი მათი სიძლიერის დემონსტრირება ხდება და მითუმეტეს იმით, რომ ჩვენ შორის აზრს მოკლებული არიან. ის ფაქტი, რომ ისინი ახლა ასეთებად ჩნდებიან, მათთვის უდიდესი ქებაა. ისინი, რა თქმა უნდა, ასე არ გვეჩვენებოდნენ, რომ სათანადოდ არ გაგვეზარდა და შეგვეძლო უმაღლესი კანონების მიღება. ძუძუსწოლები, როდესაც ისინი თავიანთ საქმეს ასრულებენ და ბავშვს უფრო სრულყოფილი საკვების ჭამის უნარი შესწევს, უსარგებლო ხდება. და მშობლები, რომლებიც ადრე თვლიდნენ ძუძუს აუცილებელ ჩვილს, ხუმრობის საგნად აქცევენ მათ; და ბევრი არა მარტო ხუმრობს, არამედ სცხავს მათ რაიმე მწარე ნივთიერებით, რათა, თუ მათ არ შეუძლიათ ბავშვს სიტყვებით მოშორება, მაშინ თავიანთი საქმით მათ შეუძლიათ გაანადგურონ მასში მიდრეკილება მკერდის მიმართ.
6. ასე რომ, ქრისტემ, როცა თქვა, რომ ფიცი მომდინარეობს მტრობიდან, მან თქვა არა იმიტომ, რომ ძველი კანონი ეშმაკისაგან წარმოიშვა, არამედ იმისთვის, რომ მსმენელები კიდევ უფრო განეშორებინა უძველესი არასრულყოფილებისგან. ეს არის ის, რაც მან უთხრა თავის მოწაფეებს. ხოლო რაც შეეხება უგრძნობელ ებრაელებს, რომლებიც მოუნანიებლად დარჩნენ თავიანთ ყოფილ ბოროტებაში, შემდეგ ტყვეობის შიშით, თითქოს რაღაც სიმწარით, გარშემორტყმული მათი ქალაქი (იერუსალიმი), მან მიუწვდომელი გახადა მათთვის. მაგრამ რადგან ამან ვერ შეაჩერა და მათ ისევ სურდათ, როგორც მკერდისკენ მიმავალი ბავშვები, სურდათ ეს ქალაქი ენახათ, ღმერთმა საბოლოოდ დაუმალა მათ თვალებს, გაანადგურა და უმეტესობა ჩამოაშორა მისგან, ისევე, როგორც ხბოებს აშორებენ დედებს, რათა საბოლოოდ აიძულონ ჩამორჩნენ დედის რძის ყოფილ ჩვევას. ძველი კანონი ეშმაკისგან რომ ყოფილიყო, ის კერპთაყვანისმცემლობისგან კი არ გაფანტავდა ყურადღებას, პირიქით, მიიყვანდა და ჩაძირავდა მასში, რადგან ეშმაკს ეს სურდა. მაგრამ ჩვენ ვხედავთ, რომ ძველი კანონი პირიქით აკეთებდა. და თავად ფიცი ძველ აღთქმაში დაკანონდა, რათა კერპებს არ დაეფიცათ.
დაიფიცე, ამბობს წინასწარმეტყველი, ჭეშმარიტ ღმერთს (იერ. 4:2). ასე რომ, ძველმა კანონმა ფიცის შესახებ ხალხს არა მცირე, არამედ ძალიან დიდი სარგებელი მოუტანა. მისი მიზანი იყო მყარ საკვებზე გადასვლა. მაშ, თქვენ ამბობთ, რომ ფიცი ბოროტისგან არ არის? -არა! და კიდევ ძალიან ბოროტი; მაგრამ მხოლოდ ახლა, როცა უმაღლესი სიბრძნე გვევლინება და არა მაშინ. მაგრამ როგორ შეიძლება, თქვენ ამბობთ, რომ ერთი და იგივე ხან კარგია და ხან არა? პირიქით, მე ვიტყვი: როგორ შეიძლება ერთი და იგივე არ იყოს კარგი და არ იყოს კარგი, როცა ამას ყველა საქმე, ხელოვნება, ნაყოფი და ყველაფერი უდავოდ ამტკიცებს? ნახეთ, როგორ არის ეს შესაძლებელი, პირველ რიგში, საკუთარ თავთან მიმართებაში. მაგალითად: პირველ ასაკში ხელებში ტარება კარგია, მაგრამ ამის შემდეგ საზიანოა. ჩვილობის ასაკში დაღეჭილი საკვების მიღება კარგია, მაგრამ შემდეგ ამაზრზენი. რძის ჭამა და ძუძუთი კვება თავიდანვე სასარგებლო და სიცოცხლის გადამრჩენია, მოგვიანებით კი მავნე და საშიში. ხედავთ, როგორია ერთი და იგივე, დროის მიხედვით, კარგია, მაგრამ მოგვიანებით ასე არ ჩანს? ბიჭისთვის კარგია საბავშვო სამოსის ტარება, ქმრისთვის კი უხამსი.
მეორე მხრივ, გინდა იცოდე, როგორ არის ის, რაც ქმრისთვის არის უხამსი ბიჭისთვის? ჩააცვით ბიჭს უფროსის ტანსაცმელი და სიარულიც სასაცილოც იქნება და საშიშიც, რადგან ხშირად იბნევა. მიანდეთ მას სამოქალაქო საქმეები, მიანდეთ ვაჭრობა, დააყოვნეთ დათესოთ და მოიმკა - ისევ ძალიან სასაცილო იქნება. და რას ვამბობ ამაზე? თვით მკვლელობამ, რომელიც ყველამ აღიარა, როგორც ბოროტის გამოგონება, ჩადენილი წესიერ დროს, მღვდელმსახურების ღირსი გახადა ფინეხასი, რომელმაც ეს ჩაიდინა (რიცხ. 25). და ეს მკვლელობა ეშმაკის საქმეა, შემდეგ მოუსმინეთ რას ამბობს თავად მაცხოვარი: „გინდა აღასრულო ვნებანი მამისა შენისა, იგი იყო მკვლელი თავიდანვე“ (იოანე 8:41, 44). მაგრამ ფინეხასი მკვლელი იყო და „[ეს] მას სიმართლედ ჩაეთვალა“, - ნათქვამია წმინდა წერილში (ფსალმ. 105:31). და აბრაამი იყო არა მხოლოდ მკვლელი, არამედ, რაც კიდევ უფრო უარესია, ბავშვთა მკვლელი - და ამით ყველაზე მეტად ახარებდა ღმერთს. ანალოგიურად, პეტრემ ჩაიდინა ორმაგი მკვლელობა, მაგრამ ეს იყო სულიერი მოქმედება (საქმეები 5 და შემდეგ).
მაშ ასე, უბრალოდ არ ვიმსჯელოთ საკითხებზე, არამედ გულდასმით ჩავუღრმავდეთ დროს, მიზეზს, განზრახვას, ადამიანთა განსხვავებულობას და ყველა სხვა გარემოებას - წინააღმდეგ შემთხვევაში ჭეშმარიტებას ვერ მივაღწევთ. და თუ ჩვენ გვსურს სასუფევლის მიღწევა, უნდა ვეცადოთ დავამტკიცოთ კიდევ რაღაც ძველი აღთქმის მცნებების საწინააღმდეგოდ, წინააღმდეგ შემთხვევაში ზეციურ კურთხევას ვერ მივიღებთ. თუ მხოლოდ ძველი აღთქმის ასაკს მივაღწევთ, სასუფევლის კარიბჭეს მიღმა დავდგებით: „თუ თქვენი სიმართლე არ აღემატება სიმართლეს, – ამბობს უფალი, – მწიგნობართა და ფარისეველთა, მაშინ ვერ შეხვალთ ცათა სასუფეველში“ (მათე 5:20). და მაინც, არიან ადამიანები, რომლებიც, თუნდაც ასეთი საფრთხის შემთხვევაში, არათუ არ აღემატებიან უძველეს ჭეშმარიტებას, არამედ არც კი აქვთ. ისინი არათუ არ გაურბიან ფიცს, არამედ არღვევენ მათ; ისინი არამარტო არ უფრთხილდებიან ვნების მზერას, არამედ თავად სჩადიან ამაზრზენ საქციელს და გიჟურად არღვევენ ყველა სხვა მცნებას, ელოდება მხოლოდ ერთ დღეს ტანჯვას, რათა შემდეგ ყველაზე მძიმე სასჯელი დაისაჯოს თავიანთი დანაშაულისთვის. ასეთი შეიძლება იყოს მხოლოდ მათი ბედი, ვინც სიცოცხლე ბოროტებით დაასრულა.
მათ უნდა მიატოვონ გადარჩენის ყოველგვარი იმედი და სასჯელის გარდა სხვას არ ელოდონ, რადგან მხოლოდ მათ, ვინც ჯერ კიდევ აქ არის, შეუძლია კომფორტულად შევიდეს ბრძოლაში, გაიმარჯვოს და დაგვირგვინდეს.
7. მაშ, ნუ დასუსტდები, კაცო, და ნუ გააუქმებ კეთილ განწყობილებას! რაც გიბრძანებენ, არ არის მძიმე. მითხარი, რამდენად რთულია ფიცის თავიდან აცილება? არის თუ არა საჭირო აქ ფულის გადაყრა? დიდი ძალისხმევა და დაღლილობაა საჭირო? თქვენ უბრალოდ უნდა გინდოდეთ - და ყველაფერი კეთდება. თუ ვინმე საბაბად ჩვეულებას დამამტკიცებს, მაშინ ვეტყვი, რომ ამის გამო ადვილია მცნების შესრულება. თუ სხვა ჩვევას შეიძენთ, ეს იქნება დასასრული. გაიხსენეთ, მაგალითად, ბევრი ელინი, როგორ ასწორებდა ზოგიერთმა მათგანმა, მსმენელებმა, ინტენსიური ძალისხმევით, გამოასწორეს თავიანთი ენის ნაკლოვანება; სხვები კი ჩამორჩნენ ჩვევას, მუდმივად აწიონ და აწიონ მხრები, ზემოდან მახვილი დაედოთ. თუ თქვენ არ ხართ დარწმუნებულნი წმინდა წერილში, მაშინ მე იძულებული ვარ, თქვენი სირცხვილით, დაგარწმუნოთ წარმართების მაგალითით. იგივე მოიქცა ღმერთმა ებრაელებთან მიმართებაში და უთხრა: „წადით ჰიტიმის კუნძულებზე, შეხედეთ, გაგზავნეთ კედარში... და დაფიქრდით: ... შეცვალა თუ არა ვინმე ხალხმა ღმერთები, თუმცა ისინი ღმერთები არ არიან? (იერ. 2:10–11). და ხშირად ის უგზავნის მათ, მაგალითად, მუნჯ არსებებს.
ამბობდა: „წადი ჭიანჭველთან, ზარმაცო, შეხედე მის ქმედებებს და იყავი ბრძენი“ და „წადი ფუტკართან“ (იგავ. 6:6, 8). ახლა მე გეტყვით: წარმოიდგინეთ წარმართი ფილოსოფოსები და მაშინ გაიგებთ, რა სასჯელს იმსახურებენ ისინი, ვინც არღვევს ღვთაებრივ კანონებს. მათ, ადამიანური პატივისცემისთვის, იყენებდნენ უთვალავ ნაწარმოებებს; და თქვენ არც კი გინდათ იგივე ზრუნვა ზეციურ კურთხევებზე. თუ ამის შემდეგაც იტყვით, რომ ჩვევა ძლიერია, მას შეუძლია მოატყუოს ყველაზე ფრთხილიც, მაშინ, თუმცა ამას ვეთანხმები, ასევე ვიტყვი, რომ ჩვევა შეიძლება გამოსწორდეს ისევე მარტივად, როგორც იოლად შეიძლება მოტყუებამდე მიგვიყვანოს. თუ სახლში უამრავ მცველს დააყენებთ, მაგალითად, ცოლს, მონას, მეგობარს, მაშინ, ყველას მიერ წაქეზებული და წახალისებული, ადვილად ჩამორჩებით მავნე ჩვევას. და თუ ამას აკეთებთ მინიმუმ ათი დღის განმავლობაში, მეტი აღარ დაგჭირდებათ; ყველაფერი ბედნიერად მოხდება და დამკვიდრდება შენთვის, კარგი ჩვევა ისევ მტკიცედ გაიდგმება შენში.
ასე რომ, როცა დაიწყებთ ცუდი ჩვევის გამოსწორებას, მაშინ ერთხელ მაინც, ორჯერ მაინც, სამჯერ, ოცჯერ მაინც დაარღვიეთ კანონი, არ დაიდარდოთ; ადექი და ისევ იგივე საქმეს შეუდექი - და აუცილებლად დარჩები გამარჯვებული. ცრუ ჩვენება მნიშვნელოვანი ბოროტებაა. თუ ფიცი ბოროტი ადამიანისგან მოდის, მაშინ რა სასჯელი იქნება ცრუ ჩვენების ღირსი? ადიდებ ჩემს ნათქვამს? მაგრამ მე არ მჭირდება თქვენი ტაში, ხმამაღალი შეფასებები და ქება. მხოლოდ ერთს ვისურვებ, რომ შენ, ჩუმად და გაგებით უსმენდე, შეასრულო ჩემი სიტყვები. ჩემთვის ეს ცვლის თქვენს ყველა აპლოდისმენტს და ყველა თქვენს ქებას. თუ ადიდებ ნათქვამს და არ აკეთებ იმას, რასაც ადიდებ, მაშინ ეს შენთვის უმძიმეს სასჯელამდე და უფრო დიდ მსჯავრამდე მიგვიყვანს, ჩვენთვის კი სირცხვილსა და დაცინვას. ეს არ არის თეატრი, აქ მსახიობებს მხოლოდ ტაშის დასაკრავად არ უყურებთ. ეს არის სულიერი სკოლა. მაშასადამე, ადამიანი მხოლოდ ერთისკენ უნდა ისწრაფვოდეს, აღასრულოს ნათქვამი და მორჩილება დაამტკიცოს საქმით. მაშინ მე შენგან ყველაფერს მივიღებ; ახლა კი თითქმის იძულებული ვარ, სასოწარკვეთილება გამოვიჩინო.
მე არ შევწყვეტდი მათ, ვინც ჩემთან პირადად მოვიდა, რაზეც ახლა ვსაუბრობ, და საერთო კრებაზე გამუდმებით გესაუბრებოდი თქვენთან ამაზე, მაგრამ მაინც ვერაფერს ვერ ვხედავ: თქვენ კვლავ მხოლოდ პირველ პრინციპებს ეკიდებით; და ამან შეიძლება მოსწავლე დიდი სასოწარკვეთილებამდე მიიყვანოს. ნახეთ, როგორ წუხდა პავლე ასევე იმის გამო, რომ მისი მსმენელები დიდხანს დარჩნენ სწავლების ყველაზე დაბალ დონეზე. „[ვმსჯელობთ] იმ დროისთვის, თქვენ უნდა ყოფილიყავით მასწავლებლები; - ამბობს ის, „მაგრამ თქვენ კვლავ უნდა გასწავლოთ ღვთის სიტყვის პირველი პრინციპები“ (ებრ. 5:12). ამიტომ ვტირი და გული მწყდება. და თუ კვლავ წარუმატებლად გხედავთ, ბოლოს და ბოლოს აგიკრძალავთ ამ წმინდა კარიბჭეებთან მიახლოებას და მსჯავრდებულებს, მსჯავრდებულებს. მკვლელობა, ბოლოს და ბოლოს, სჯობს ღვთის კანონის დამცავ უამრავ ურჯულოებას შეკრიბო, არც ერთი მდიდარი არ იყოს ამპარტავნული, ეს ყველაფერი ჩემთვის ზღაპარი და სიზმარია.
იქ, საფლავის მიღმა, ახლანდელი მდიდარი კაცი არ დამიცავს, როცა მადანაშაულებენ და მაიძულებენ, ანგარიში გავცე, თუ რატომ არ ვიცავდი ღვთის კანონებს სათანადო გულმოდგინებით. სწორედ ამან გაანადგურა ცნობილი უფროსი მღვდელმთავარი ელი; მიუხედავად იმისა, რომ ის თავად ეწეოდა უმწიკვლო ცხოვრებას, მიუხედავად ამისა, შვილებთან ერთად, საშინელი სასჯელი განიცადა, რადგან უყურადღებო იყო ღვთის ფეხქვეშ ფეხქვეშ. თუ ოჯახურმა კავშირებმა ვერ გაათავისუფლა დანაშაული, თუკი მამაც კი, რომელიც შვილებთან სათანადო სიმკაცრით არ მოიქცა, ასეთი მძიმე სიკვდილით დასჯა დაემუქრა, მაშინ რა საბაბი გვექნება, ვინც ასეთი კავშირებისგან თავისუფალნი, ყველაფერს აფუჭებენ ჩვენი გულმოდგინებით?
ასე რომ, იმისათვის, რომ არ დაგღუპოთ თქვენ, მე და საკუთარი თავი, გთხოვთ: მოუსმინეთ ჩემს მითითებებს და, როცა ბევრი დამკვირვებელი და მრჩეველი დაგინიშნეთ, უარი თქვით ფიცის ჩვეულებაზე, რათა, ამით დაწყებული, სრული წარმატებით ივარჯიშოთ სხვა სათნოებებში და ისარგებლოთ მომავალი კურთხევებით, რომლებიც ჩვენ ყველანი ღირსი ვიქნებით მივიღოთ ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით ახლა და კაცობრიობისთვის ოდესმე. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: