Беседа 17

Διαφορετικά, αν πριν διδάξει ηθική διδασκαλία και κάνει θαύματα, έλεγε: «Ακούσατε ότι ειπώθηκε στους αρχαίους: Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σας, και εκτός από μένα δεν υπάρχει άλλος Θεός· και σας έλεγα ότι πρέπει να μου λατρεύουν την ίδια λατρεία με Αυτόν», τότε θα ανάγκαζε τον καθένα να κοιτάξει τον εαυτό του σαν να τρελαινόταν. Αν μετά το κήρυγμά Του και τα πολλά σημάδια Τον αποκαλούσαν τρελό όταν μιλούσε για την ισότητά Του με τον Θεό έστω και κρυφά, τότε τι δεν θα είχε ειπωθεί, τι δεν θα είχε εφευρεθεί, αν είχε αποφασίσει στην αρχή να πει κάτι για τον εαυτό Του ως Θεό; Εν τω μεταξύ, έχοντας διατηρήσει τη διδασκαλία για τη θεότητά Του μέχρι μια κατάλληλη στιγμή, έκανε έτσι αυτή τη διδασκαλία αποδεκτή σε πολλούς. Γι' αυτό ο Σωτήρας τώρα σιώπησε γι' αυτόν. Πρώτα κέρδισε τους ακροατές του με τα σημάδια και την ύψιστη ηθική διδασκαλία και μετά το εξέφρασε ανοιχτά με λόγια. Έτσι, τώρα το αποκαλύπτει σιγά σιγά - κάνοντας σημεία και με τον ίδιο τον τρόπο διδασκαλίας. Καθορίζοντας τις εντολές και συμπληρώνοντας το νόμο με θεϊκή εξουσία, οδήγησε έτσι σταδιακά τον προσεκτικό και συνετό ακροατή στην κατανόηση του δόγματος της θεότητάς Του. Ο Ευαγγελιστής λέει ότι οι ακροατές θαύμασαν τη διδασκαλία Του, γιατί δεν δίδασκε όπως οι γραμματείς τους (Ματθαίος 7:29, Μάρκος 1:22). Ξεκινώντας λοιπόν από τα κύρια πάθη μας, δηλαδή τον θυμό και την επιθυμία (καθώς αυτά τα πάθη ενεργούν πιο δυνατά μέσα μας και είναι πιο χαρακτηριστικά από άλλα), ο Σωτήρας, με μεγάλη δύναμη που αρμόζει σε νομοθέτη, διόρθωσε την έννοια τους και καθόρισε με κάθε ακρίβεια την ουσία τους. Στην πραγματικότητα, δεν είπε ότι μόνο ο μοιχός τιμωρείται. αλλά αυτό που είπε για τον «δολοφόνο», το λέει και εδώ, ορίζοντας τιμωρία για ένα λάγνο βλέμμα, για να δείξει ποια είναι η υπεροχή Του έναντι των γραμματέων. «Όποιος κοιτάζει μια γυναίκα», λέει, «με πόθο, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του», δηλαδή όποιος έχει συνηθίσει να κοιτάζει τη σωματική ομορφιά, να τραβάει υπέροχα βλέμματα, να ευχαριστεί την ψυχή του με ένα τέτοιο θέαμα και να μην παίρνει τα μάτια του από όμορφα πρόσωπα, ήδη πορνεύει. 3. Αν θέλετε να ακούσετε μια επίπληξη που αφορά μόνο τις γυναίκες, τότε ακούστε τον Ησαΐα, που τις καταδικάζει με κάθε δυνατό τρόπο, γελοιοποιώντας την εμφάνισή τους, το βλέμμα τους, το βάδισμά τους, τους χιτώνες τους, το παιχνιδιάρικο βάδισμα και τους λαιμούς τους (Ησ. 3:16). Ακούστε και τον μακαριστό Παύλο, που τους ορίζει πολλούς νόμους, και τους κατηγορεί έντονα για τα ρούχα τους, για τα χρυσά κοσμήματα, για το πλέξιμο των μαλλιών τους, για τη γυναικεία φυλή και άλλα παρόμοια. Και ο ίδιος ο Χριστός εξέφρασε κρυφά το ίδιο στην επόμενη ομιλία του. Όταν διατάζει να βγάλουμε και να κόψουμε ό,τι μας σαγηνεύει, αυτό δείχνει τον θυμό Του ενάντια στις γυναίκες. Γι' αυτό πρόσθεσε: «Αν το δεξί σου μάτι σε κάνει να αμαρτήσεις, βγάλε το και πέταξέ το μακριά σου» (Ματθαίος 5:29). Δίνει τέτοια εντολή για να μην πεις· Γιατί να μην κοιτάξω μια γυναίκα αν είναι συγγενής μου, ή αν κάποια άλλη ανάγκη με αναγκάζει να την κοιτάξω; Δίνοντας αυτή την εντολή, ο Χριστός δεν μίλησε για τα μέλη - όχι - πουθενά δεν καταδικάζει τη σάρκα, αλλά παντού κατηγορεί το διεφθαρμένο θέλημα. Δεν είναι το μάτι σου που κοιτάζει, αλλά το μυαλό και η καρδιά σου. Έτσι, ο Σωτήρας όχι μόνο δεν μας αφήνει να κοιτάξουμε με λάγνα μάτια, αλλά, έχοντας δείξει τη ζημιά που προκύπτει από αυτό, ενισχύει περαιτέρω τον νόμο, διατάσσοντάς μας να ξεκόψουμε ή να κόψουμε το σαγηνευτικό μέλος και να το πετάξουμε μακριά μας. Και αυτό το ορίζει Εκείνος που μίλησε χίλιες φορές για αγάπη, για να ξέρεις και στις δύο περιπτώσεις πόσο μεγάλη είναι η φροντίδα Του για σένα και πώς αναζητά το όφελος σου παντού. Λέγεται επίσης ότι αν κάποιος χωρίσει τη γυναίκα του, να της δώσει απόφαση διαζυγίου. Αλλά εγώ σας λέω: όποιος χωρίζει τη γυναίκα του, εκτός από την ενοχή της μοιχείας, της δίνει λόγο να διαπράξει μοιχεία· και όποιος παντρευτεί διαζευγμένη γυναίκα, μοιχεύει» (Ματθαίος 5:31-32). 7. Μην αδυνατίζεις λοιπόν, άνθρωπε, και μην καταργήσεις την καλή σου διάθεση! Ό,τι σου εντέλλεται δεν είναι επαχθές. Πες μου, πόσο δύσκολο είναι να αποφύγεις έναν όρκο; Υπάρχει ανάγκη να σπαταληθούν χρήματα εδώ; Απαιτείται μεγάλη προσπάθεια και εξάντληση; Απλά πρέπει να το θέλεις - και όλα γίνονται. Αν κάποιος μου παρουσιάσει μια συνήθεια ως δικαιολογία, τότε θα του πω ότι εξαιτίας αυτού είναι εύκολο να εκπληρώσω την εντολή. Αν αποκτήσεις άλλη συνήθεια, αυτό θα είναι το τέλος. Θυμηθείτε, για παράδειγμα, πολλούς Έλληνες, πώς κάποιοι από αυτούς, όντας τραυλοί, με έντονη προσπάθεια διόρθωσαν μια έλλειψη στη γλώσσα τους. ενώ άλλοι έμειναν πίσω από τη συνήθεια να σηκώνουν και να τραντάζουν συνεχώς τους ώμους τους τυχαία, βάζοντας ένα σπαθί από πάνω τους. Αν δεν πείθεσαι από τη Γραφή, τότε αναγκάζομαι, προς ντροπή σου, να σε πείσω με το παράδειγμα των ειδωλολατρών. Ο Θεός έκανε το ίδιο με τους Εβραίους, λέγοντας: «Πηγαίνετε στα νησιά Χιτίμ και κοιτάξτε, και στείλτε στο Kedar... και σκεφτείτε: ... έχει αλλάξει κανένας λαός τους θεούς [τους], αν και δεν είναι θεοί;» (Ιερ. 2:10–11). Και συχνά τα στέλνει ακόμη και σε χαζά πλάσματα, για παράδειγμα.