Беседа 17

1. След като разкри първата заповед в нейната цялост и я издигна до най-високото начало на духовния живот, Спасителят постепенно преминава към втората заповед, като в този случай следва реда на заповедите на древния закон. Но може би някой ще каже, че това не е втората, а третата заповед. И самата заповед – „не убивай” – не е първата. Първата заповед е „Вие имате един Отец, който е на небесата“. С оглед на това може да се запита: защо Спасителят не е започнал Своето учение с тази заповед? Така че защо? Защото, ако беше започнал с първата заповед, щеше да я разкрие по-пълно и следователно щеше да говори за Себе Си. Междувременно все още не беше време да предложи подробно учение за Себе Си. Освен това до известно време Той предлагаше само морално учение, като искаше както чрез наставленията Си, така и чрез чудесата Си да убеди слушателите предварително, че Той е Божият Син. Когато погледнете така веднъж, два пъти, три пъти, тогава може би все още ще можете да преодолеете страстта; но ако постоянно правите и разпалвате пламъка на страстта, със сигурност ще бъдете победен от него, защото не сте над човешката природа. Както ние, виждайки дете да държи нож, макар и без вреда за себе си, го наказваме за това и му забраняваме да го докосва в бъдеще, така и Бог забранява страстните възгледи още преди същинското престъпление, за да не попаднем никога в самото престъпление. Който веднъж е запалил страстен пламък в себе си, дори и в отсъствието на жена, която е видял, непрекъснато изгражда във въображението си образи на срамни дела и от тях често преминава към самото действие. Следователно Христос също забранява прелюбодейството движение на сърцето. И така, какво ще кажат тези, които имат момичета за съжителство? Те, по дефиниция на закона, са виновни за безброй прелюбодейства, защото всеки ден ги гледат с похот. Ето защо блаженият Йов си постави за основен закон никога да не си позволява такъв възглед (Йов 31:1). Искате ли да знаете, от друга страна, как това, което е подходящо за съпруг, е неприлично за момче? Облечете момче в дрехите на възрастен човек и ще му бъде едновременно смешно и опасно да ходи, защото често ще се обърква. Поверете му гражданските дела, поверете му търговията, накарайте го да сее и да жъне - пак ще бъде много смешно. И какво казвам за това? Самото убийство, признато от всички като измислица на лукавия, извършено в подходящо време, направи Финеес, който го извърши, достоен за свещеническата степен (Числа 25). И че убийството е дело на дявола, тогава чуйте какво казва самият Спасител: „Искате да изпълните страстите на баща си, защото той беше човекоубиец отначало“ (Йоан 8:41, 44). Но Финеес беше убиец и „[това] му се счете за правда“, казва Писанието (Пс. 106:31). И Авраам беше не само убиец, но, което е още по-лошо, детеубиец - и с това угоди на Бога най-вече. По същия начин Петър извърши двойно убийство и все пак това беше духовен акт (Деяния 5ff.).