Беседа 15

"Cuando vio al pueblo, subió al monte; y cuando se sentó, se le acercaron sus discípulos. Y abriendo la boca, les enseñaba, diciendo: Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos". (Mateo 5:1–3) Exposición 5:1–16. Con su ejemplo, Cristo enseña a no hacer nada para lucirse. – Dirigiendo su discurso a los discípulos, Cristo habla a través de ellos a todos los hombres. – Quienes, por supuesto, son los pobres de espíritu. La humildad es el comienzo de toda piedad. – Llorar por los pecados te libera del apego a las cosas terrenas. – El consuelo dado por Dios ayuda a superarlo todo. – Bajo la tierra prometida a los mansos, también hay bendiciones sensuales. – ¿A quién se refieren los que tienen hambre y sed de justicia, los misericordiosos, los puros de corazón, los pacificadores y los desterrados por causa de la justicia, y cuál es su recompensa? – No todos los reproches alegran a la gente. – El reino de los cielos no lo promete un solo espíritu pobre. – ¿Por qué el último mandamiento está dirigido directamente a los discípulos? – Soportar la calumnia es una hazaña mayor que soportar el peligro. – Los mandamientos se allanan el camino unos para otros. – ¿Qué significan las expresiones: “vosotros sois la sal de la tierra” y “la luz del mundo”? – El poder de la predicación muestra el poder de Cristo. – La virtud no se puede esconder. "Ella es la única que me hace feliz". - Los que calumnian interiormente alaban la virtud. – La vida de un cristiano debe justificar la enseñanza. - Reprensión para los que buscan ganancias, dan limosna por vanidad y se divierten con las riñas ajenas, y amonestación para que no inicien contiendas y riñas y perdonen las injurias. 1. ¡Mira qué lejos estaba Cristo de la ambición y el orgullo! No llevó al pueblo consigo, pero cuando era necesario curar, Él mismo iba a todas partes, visitando ciudades y pueblos. Y cuando se reúne una gran multitud, se sienta en un lugar, no en la ciudad, no en medio de la plaza, sino en una montaña, en el desierto, enseñándonos así a no hacer nada para lucirse, a alejarnos del ruido, especialmente cuando es necesario filosofar y hablar de temas importantes. Cuando subió y se sentó, los discípulos se acercaron. ¿Ves cómo progresan en la virtud y con qué rapidez llegan a ser los mejores? La gente miraba los milagros y los discípulos querían oír algo elevado y grande. Esto es lo que impulsó a Cristo a ofrecer enseñanza y comenzar a predicar. No sólo curó cuerpos, sino también almas, y nuevamente pasó del cuidado de las almas al cuidado de los cuerpos, diversificando los beneficios y combinando la manifestación de signos con la enseñanza verbal. Con este cuidado, tanto del alma como del cuerpo, detiene los labios desvergonzados de los herejes, mostrando que Él es el autor de toda vida. Por eso cuidó mucho el cuerpo y el alma, sanando primero y luego al final. Esto es lo que hizo ahora. “Abrió su boca”, dice el evangelista, “y les enseñó”. ¿Por qué se añade esto: “Abrió su boca”? Para que sepáis que Él enseñó incluso cuando callaba, no sólo cuando hablaba; Enseñó, ora abriendo la boca, ora hablando por sus obras. Cuando escuches las palabras: “les enseñó”, no pienses que Él habla sólo a Sus discípulos, sino que a través de Sus discípulos habla a todos. Pero como la multitud era inculta y estaba formada por personas que todavía se humillaban, Él, habiendo reunido a sus discípulos ante sí, les dirigió su discurso y, conversando con ellos, dijo de tal manera que la enseñanza de la sabiduría se volvió entretenida para todos los demás, que eran casi completamente incapaces de escucharlo. Insinuando esto, Luke dijo; que habló a los discípulos. Y Mateo, mostrando esto, escribió: “Se le acercaron sus discípulos y él les enseñaba”. En vista de esto, los demás tuvieron que escuchar con más atención que si Él hubiera dirigido Su discurso a todos. Entonces, ¿dónde comienza Cristo y qué fundamentos nos pone para una nueva vida? Escuchemos atentamente sus palabras. Fue hablado a los discípulos, pero escrito para todos los que vendrán después de ellos. Por eso Cristo, aunque predica a sus discípulos, no les remite sus palabras, sino que habla vagamente de todas las bendiciones. No dijo: bienaventurados vosotros si sois pobres, sino “bienaventurados los pobres”. Incluso si les hablara solo a ellos, entonces Su sermón se aplicaría a todos. De hecho, cuando, por ejemplo, dice: “He aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin de los tiempos” (Mateo 28,20), no les habla solo a ellos, sino a través de ellos a todo el universo. De la misma manera, cuando los agrada por soportar persecución, persecución y sufrimiento cruel, teje una corona no sólo para ellos, sino para todos los que viven así. Pero para que esto quede más claro, y para que sepas que Sus palabras tienen gran relevancia tanto para ti como para todo el género humano, si alguien está atento, escucha cómo comienza Su maravillosa palabra: “Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos”. ¿Qué significa: pobre de espíritu? Humilde y contrito de corazón. Llamó Espíritu al alma y disposición del hombre. Como hay muchos que son humildes, no por su disposición, sino por la necesidad de las circunstancias, Él, guardando silencio sobre los tales (porque no hay en ello gran gloria), llama, ante todo, bienaventurados a los que, por su propia voluntad, se humillan y se humillan. ¿Por qué no dijo: los humildes, sino: “los pobres”? Porque este último es más expresivo que el primero; Aquí Él llama pobres a los que temen y tiemblan ante los mandamientos de Dios, a quienes Dios también llama a través del profeta Isaías, agradándose a Él mismo, diciendo: “¿A quién miraré: al humilde y contrito de espíritu, y al que tiembla ante mi palabra” (Isaías 66:2)? 2. Hay muchos grados de humildad: algunos son moderadamente humildes y otros abundantemente humildes. El bendito profeta también alaba este último tipo de humildad cuando, describiéndonos no sólo un corazón humilde, sino también un corazón muy contrito, dice: "El sacrificio a Dios es un espíritu contrito; no despreciarás, oh Dios, el corazón quebrantado y humilde" (Salmo 50:19). Y los tres jóvenes, en lugar de un gran sacrificio, llevan esta humildad a Dios, diciendo: “Sino que con corazón contrito y espíritu humilde seamos aceptos” (Dan. 3:39). Este tipo de humildad agrada a Cristo también aquí. Todos los mayores desastres que deprimen al universo entero surgieron del orgullo. Entonces el diablo, que antes no lo era, se convirtió en diablo por orgullo, como señaló Pablo: “para que no se enorgullezca y caiga en condenación con el diablo” (1 Tim. 3:6). Así el primer hombre, engañado por el diablo con una esperanza destructiva, cayó y se hizo mortal; Esperaba convertirse en dios, pero perdió incluso lo que tenía. Por eso Dios, reprochándole y pareciendo reírse de su necedad, dijo: “He aquí, Adán es como uno de nosotros” (Gén. 3:22). Entonces todos después de Adán, soñando con su igualdad con Dios, cayeron en la maldad. Puesto que, por tanto, la soberbia es el colmo del mal, raíz y fuente de toda maldad, el Salvador prepara una cura correspondiente a la enfermedad, planteando esta primera ley como fundamento fuerte y seguro. Sobre esta base todo lo demás se puede construir con seguridad. Por el contrario, si este fundamento no existe, entonces incluso si alguien ha subido a los cielos en vida, todo esto fácilmente será destruido y tendrá un mal final. Aunque te distingas por el ayuno, la oración, la limosna, la castidad o alguna otra virtud, sin humildad todo esto se derrumbará y perecerá. Esto es lo que le pasó al fariseo. Habiendo llegado a la cima de la virtud, cayó de ella y lo perdió todo porque no tenía la humildad, la madre de todas las virtudes. Así como el orgullo es la fuente de toda maldad, la humildad es el principio de toda piedad. Por eso Cristo comienza con la humildad, queriendo arrancar de raíz la soberbia del alma de sus oyentes. ¿Qué tiene esto que ver con los discípulos que siempre fueron humildes? No tenían motivos para estar orgullosos, siendo pescadores, pobres, ignorantes y no científicos. Pero si esto no se aplicaba a los discípulos, sí se aplicaba a los que estaban allí y que después debían recibir a los discípulos, para que estos no fueran despreciados a causa de su pobreza. Sin embargo, las palabras de Cristo también se aplicaron a los discípulos. Si en ese momento no necesitaban esta útil instrucción, entonces podrían haberla recibido más tarde, después de realizar señales y prodigios, después de tanta gloria en el mundo entero y después de tanta audacia hacia Dios. En verdad, ni la riqueza, ni el poder, ni la dignidad real misma podían inspirar tanto orgullo como todo lo que tenían los apóstoles. Sin embargo, incluso antes de que se realizaran las señales, podían enorgullecerse, podían sucumbir a la debilidad humana cuando veían una gran reunión de personas rodeando a su Maestro. Por eso Cristo humilla de antemano sus pensamientos. Cristo presenta la enseñanza que enseña no en forma de exhortaciones o mandamientos, sino en forma de bienaventuranza, haciendo así más interesante su predicación y abriendo el campo de la enseñanza a todos. No dijo: tal o cual es bienaventurado, pero todo el que actúa así es bienaventurado, así que aunque fueras un esclavo, un pobre, un mendigo, un vagabundo, un inculto, no hay obstáculo para que seas bienaventurado si tienes esta virtud. Habiendo comenzado donde debería haber comenzado principalmente, Cristo pasa a otro mandamiento que, aparentemente, contradice la opinión de todo el universo. De hecho, mientras todos consideran bienaventurados a los que se alegran, y a los que lloran, a los pobres y a los que lloran, como infelices, Él, en lugar de los primeros, llama bienaventurados a los segundos, diciendo: “bienaventurados los que lloran”, aunque todos los consideren infelices (Mateo 5,4). Pero Cristo realizó señales de antemano para, al prescribir tales reglas, tener más confianza en sí mismo. Y aquí nuevamente no se refiere sólo a los que lloran, sino a los que lloran por sus pecados, ya que hay otro grito que es completamente inaceptable: el llanto por las cosas cotidianas, que Pablo también señaló cuando dijo: “La tristeza que es según Dios produce arrepentimiento inmutable que lleva a la salvación, pero la tristeza del mundo produce muerte” (2 Cor. 7:10). 3. Son estos tristes a los que Cristo aquí llama bienaventurados; y no sólo los que están tristes, sino los que se entregan a una tristeza intensa. Por eso no dijo: los que lloran, sino: “los que lloran”. De hecho, este mandamiento también enseña toda piedad. De hecho, si quien llora la muerte de sus hijos, de su esposa o de uno de sus parientes, en este momento de dolor, no se deja llevar por el amor a las riquezas y a la carne, o por la ambición, no se irrita por los insultos, no se consume por la envidia, ni se entrega a cualquier otra pasión, sino que está completamente absorto en el dolor, entonces, aquellos que lloran apropiadamente sus pecados, ¿no mostrarán mucho más su desapasionamiento ante todo esto? ¿Cuál será su recompensa? “Porque serán consolados”, dice Cristo. Dime ¿dónde encontrarán consuelo? Tanto aquí como allá. Dado que este mandamiento era demasiado pesado y difícil, Él promete lo que más podría aliviarlo. Entonces, si quieres tener consuelo, llora. Y no consideréis estas palabras alegóricas. En verdad, cuando Dios consuela, aunque os sucedan miles de dolores, todo lo superaréis, porque Dios siempre recompensa con abundancia vuestros trabajos. Lo mismo hizo aquí cuando dijo que "los que lloran son bienaventurados", no porque el llanto en sí valiera la pena, sino por su amor por la humanidad (es decir, la recompensa no se prometió según la importancia de la acción, sino por su amor por la gente). De hecho, los que lloran lloran sus pecados, y para ellos basta sólo con recibir el perdón y la justificación. Pero como Cristo es muy filantrópico, no limita la recompensa a la abolición del castigo y la remisión de los pecados, sino que también bendice a esas personas y les da gran consuelo. Y nos manda a llorar no sólo por nuestros propios pecados, sino también por los pecados de los demás. Esto hicieron los santos: Moisés, Pablo, David; Todos ellos a menudo lloraban los pecados de los demás. “Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra” (Mateo 5:5). ¿Dime qué tierra heredará? Algunos dicen que heredarán la tierra espiritual. Pero no es justo. En ninguna parte de las Escrituras se menciona una tierra espiritual. ¿Qué significan estas palabras? Cristo se refiere aquí a una recompensa sensual, al igual que Pablo, cuando, después de las palabras: “Honra a tu padre y a tu madre”, añade: “Vivirás muchos años en la tierra” (Efesios 6:2-3). De la misma manera, el Señor mismo dijo al ladrón: “Hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lucas 23:43). Aplicándose a aquellos oyentes que son más devotos de lo sensual y buscan el presente más que el futuro, Cristo no los recompensa sólo con beneficios futuros, sino también con los presentes. Por eso, más adelante en su conversación, habiendo dicho: “Haz pronto las paces con tu adversario”, determina la recompensa por una acción tan prudente, diciendo: “no sea que tu adversario te entregue en manos del juez, y el juez te entregue en manos del siervo” (Mateo 5:25). ¡Mira de dónde tomó prestadas las amenazas! De los objetos sensoriales, de los fenómenos más ordinarios. Y nuevamente: “Cualquiera que diga a su hermano ‘raqa’, está sujeto al Sanedrín” (Mateo 5:22). Además, Pablo muy a menudo señala recompensas sensuales y toma prestadas motivaciones de objetos reales, por ejemplo, cuando habla de la virginidad: aquí no menciona el cielo en absoluto, pero motiva con bendiciones reales, diciendo: “si alguno lo considera indecente”, y: “Me compadezco de ti” y: “Quiero que estés tranquilo” (1 Cor. 7:36, 28, 32). De modo que Cristo combinó recompensas sensuales con recompensas espirituales. Como una persona mansa puede pensar que está perdiendo todos sus bienes, Cristo promete lo contrario, diciendo que está seguro y en posesión de sus bienes: no es insolente ni vanidoso; quien, por el contrario, llega a serlo, puede perder su herencia e incluso destruir su alma misma. Sin embargo, como ya en el Antiguo Testamento el profeta decía a menudo: “Los mansos heredarán la tierra” (Sal. 36,11), Cristo expresa su pensamiento con palabras que ya conocían, para no utilizar nuevas expresiones en todas partes. Sin embargo, en Sus palabras Él no limita las recompensas a los beneficios presentes, sino que también ofrece beneficios futuros. Cuando habla de algo espiritual, no rechaza los beneficios de la vida real; de la misma manera, cuando promete algo en esta vida, no limita su promesa a ésta. “Buscad”, dice, “primero el reino de Dios, y todas estas cosas os serán añadidas” (Mateo 6:33). Y nuevamente: “El que por causa de mi nombre deja casa, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o esposa, o hijos, o tierras, recibirá cien veces más y heredará la vida eterna” (Mateo 19:29). “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia” (Mateo 5:6). ¿Qué verdad? ¿Está hablando de la virtud en general, o se refiere a ese tipo de verdad que es opuesta a la codicia? Dado que tenía la intención de ofrecer el mandamiento de la misericordia, enseña cómo se debe mostrar; es decir, aquí llama bienaventurados a aquellos que luchan por la verdad que prohíbe el robo y la codicia. 4. ¡Considere también el poder con el que expresó Su mandamiento! No dijo: bienaventurados los que buscan la justicia, sino “bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia”, sugiriendo con esto que no debemos esforzarnos por lograrla de alguna manera, sino con total amor. Y como los que aman el dinero tienen un amor completo, es decir, no les importa tanto saciar el hambre y la sed como tener y adquirir más y más, entonces Cristo manda que ese amor se convierta en no codicia. Luego presenta nuevamente una recompensa sensual, diciendo: “porque quedarán saciados”. Como mucha gente piensa que el amor al dinero enriquece a la gente, Él dice que sucede lo contrario, es decir, que la verdad enriquece a la gente. Así que, actuando con justicia, no tengáis miedo a la pobreza y no tengáis miedo al hambre. En verdad, especialmente los que lo pierden todo son los que roban lo ajeno, pero el que ama la justicia lo posee todo con seguridad. Si quienes no roban las propiedades ajenas disfrutan de tal prosperidad, entonces quienes regalan las suyas logran mucho más. “Bienaventurados los misericordiosos” (Mateo 5:7). Aquí, me parece, no se refiere tanto a quienes muestran su misericordia con el dinero, sino también a quienes la muestran con hechos. Hay muchos tipos diferentes de misericordia y este mandamiento es extenso. ¿Cuál es la recompensa por la misericordia? “Porque recibirán misericordia”. Tal recompensa parece equivaler a la virtud; pero en realidad supera con creces la virtud. De hecho, los misericordiosos son misericordiosos, como las personas; y ellos mismos reciben misericordia del Dios de todos. La misericordia humana y la misericordia de Dios no son iguales entre sí, sino que se diferencian entre sí del mismo modo que el mal se diferencia del bien. “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios” (Mateo 5:8). ¡Aquí nuevamente hay una recompensa espiritual! Aquí llama puros a los que han adquirido la virtud completa y no son conscientes de ninguna maldad, o a los que pasan la vida en castidad, porque para ver a Dios no necesitamos nada tanto como esta virtud. Por eso Pablo dijo: “Esforzaos por tener paz con todos y santidad, sin la cual nadie verá al Señor” (Heb. 12:14). Visión aquí significa algo que sólo es posible para una persona. Dado que muchos son misericordiosos, no roban la propiedad ajena, no son amantes del dinero, pero, mientras tanto, fornican y se entregan a la lujuria, entonces Cristo, mostrando que lo primero no es suficiente, agrega este mandamiento. Pablo, en su carta a los Corintios, confirmó lo mismo con el ejemplo de los macedonios, que eran ricos no sólo en caridad, sino también en otras virtudes: señalando allí su generosidad en la distribución de los bienes, dice que "se entregaron al Señor y a nosotros" (2 Cor. 8, 5). “Bienaventurados los que hacen la paz” (Mateo 5:9). Aquí Cristo no sólo condena el desacuerdo mutuo y el odio de las personas entre sí, sino que exige aún más, a saber, que reconciliemos los desacuerdos de los demás; y nuevamente también representa la recompensa espiritual. ¿Cuál? “Porque serán llamados hijos de Dios”, ya que la obra del Unigénito de Dios fue unir lo dividido y reconciliar lo que estaba en guerra. Luego, para que no penséis que la paz en todas partes es algo digno de alabanza, Cristo añadió este mandamiento: “Bienaventurados los que sufren persecución por causa de la justicia” (Mat. 5:10), es decir, perseguido por la virtud, por ser condescendiente con los demás, por la piedad, ya que Él suele llamar siempre verdad a la sabiduría completa del alma. “Bienaventurados seréis cuando os vilipendien y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros injustamente por mi causa” (Mateo 5:11). “Alegraos y alegraos” (Mateo 5:12). Cristo parecía decir esto: aunque os llamen engañadores, aduladores, malhechores o cualquier otro nombre, igual sois bienaventurados. Lo que parece más extraño que tales instrucciones es llamar deseable para una persona lo que, en opinión de los demás, debería evitarse, es decir: la pobreza, las lágrimas, la persecución, el reproche. Y, sin embargo, Él no sólo pronunció estos mandamientos, sino que también infundió fe en ellos y convenció no a dos, ni a diez, ni a veinte, ni a cien, ni a mil personas, sino a todo el universo. Y la multitud de personas, al escuchar una enseñanza tan pesada, difícil y contraria al concepto general de instrucción, quedó asombrada. ¡Tal era el poder de las palabras del Mentor celestial! 5. Sin embargo, para que no penséis que el solo reproche, cualquiera que sea, hace bienaventurados a los hombres, Cristo define estos reproches en dos tipos: cuando los soportamos por su causa, y cuando son falsos. Si no hay ni lo uno ni lo otro, entonces el que es vilipendiado no sólo no es feliz, sino también infeliz. Mira de nuevo cuál es la recompensa: “porque grande es tu recompensa en el cielo”. Si escuchas que no todo tipo de bienaventuranza se da en el reino de los cielos, no te desanimes. Aunque Cristo describe las recompensas de manera diferente, él trae a todos al reino. Y cuando dice que los que lloran serán consolados, y los misericordiosos tendrán misericordia, y los limpios de corazón verán a Dios, y los pacificadores serán llamados hijos de Dios, con todo esto no quiere decir otra cosa que el reino de los cielos. Quien reciba esos beneficios recibirá, por supuesto, el reino de los cielos. Así que no penséis que sólo los pobres de espíritu recibirán esta recompensa; Los que tienen sed de justicia, los mansos y todos los demás la recibirán. Por eso mencionó la bienaventuranza en cada mandamiento, para que no se esperara nada sensual. Aquel que es recompensado con algo que en la vida real se destruye y desaparece en lugar de ser una sombra, no puede ser bendecido. Habiendo dicho: "Grande es vuestra recompensa", Cristo añadió otro consuelo: "Así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros". Como el reino se acercaba y era esperado, Él les brinda consuelo comunicándose con quienes sufrieron antes que ellos. No penséis, dice, que sufrís por hablar y prescribir contra la justicia, o que seréis perseguidos como predicadores de doctrinas impías. Estaréis expuestos a calumnias y peligros, no porque enseñéis mal, sino por la malicia de los que os escuchan. Por tanto, la calumnia no caerá sobre vosotros, los que sufrís, sino sobre los que actúan tan mal. Esto se ha evidenciado a lo largo del pasado. Y los profetas no fueron acusados ​​de iniquidad ni de enseñanza impía, cuando algunos de ellos fueron apedreados, otros fueron expulsados ​​y otros fueron sometidos a otras innumerables calamidades. Así que no dejes que esto te asuste. Por las mismas razones, todavía hoy hacen todo. ¿Ves cómo los alienta poniéndolos en pie de igualdad con Moisés y Elías? Por eso el apóstol Pablo en su carta a los Tesalonicenses dice: “Porque vosotros, hermanos, habéis sido imitadores de las iglesias de Dios en Cristo Jesús que están en Judea, por cuanto padecisteis también de parte de vuestros hermanos de la tribu lo mismo que de los judíos, que mataron al Señor Jesús y a sus profetas, y nos expulsaron, y no agradan a Dios, y son contrarios a todos los hombres” (1 Tes. 2:14-15). Cristo hizo lo mismo aquí. Aunque dijo en otras bienaventuranzas: “bienaventurados los pobres, bienaventurados los misericordiosos”; pero aquí ya habla definitivamente y dirige directamente su discurso a los discípulos: “Bienaventurados seréis cuando os vilipendien, os persigan y os calumnien en todo injustamente por causa de Mí”, mostrando que esto se aplica principalmente a ellos y es característico de todos los demás maestros. Al mismo tiempo, aquí muestra Su dignidad e igualdad con el Padre. Él dice: así como los profetas sufrieron por causa del Padre, así vosotros sufriréis por mí. Cuando dice: “los profetas que fueron antes de vosotros”, esto muestra que ellos mismos ya eran profetas. Luego, queriendo mostrar que el sufrimiento les es especialmente útil y sirve para su gloria, no dijo que seréis injuriados y perseguidos, sino que yo lo impediré. Quiere protegerlos no de oír nada malo sobre ellos mismos, sino de difundir generosamente malos rumores y justificarse con hechos, porque lo segundo es mucho mejor que lo primero, y no desanimarse durante el sufrimiento es mucho más importante que no sufrir nada. Por eso dice aquí: “Grande es vuestra recompensa en el cielo”. Según la narración del evangelista Lucas, Cristo dijo esto de manera aún más poderosa y reconfortante. No sólo llama bienaventurados a los que sufren vituperios por causa del Señor, sino que también llama desgraciados a los de quienes todo el mundo dice cosas buenas. Él dice: “¡Ay de vosotros cuando todos hablen bien de vosotros!” (Lucas 6:26). Y decían cosas buenas de los apóstoles, pero no de todos. Por eso no dijo: cuando la gente diga cosas buenas de ti; pero añade la palabra “todos”. De hecho, es imposible que todos elogien a los virtuosos. Y nuevamente dice: “Llamarán tu nombre deshonroso a causa del Hijo del Hombre. Alegraos en aquel día y alegraos" (Lucas 6:22-23). Él determinó la recompensa no sólo por los peligros a los que estaban expuestos, sino también por el oprobio. Por lo tanto, no dijo: cuando os expulsen y os maten; sino - cuando os insulten y calumnien de todas las formas posibles. En verdad, la calumnia duele mucho más que las obras mismas. Hay muchos peligros que facilitan el dolor, por ejemplo, cuando todos alientan, muchos aprueban, alaban y glorificar Pero aquí, en la calumnia, se quita el consuelo mismo. Soportar la calumnia no se considera una gran hazaña, aunque en realidad la calumnia duele al asceta más que los peligros mismos, muchos se suicidan, incapaces de soportar los malos rumores sobre ellos mismos, y por qué sorprenderse de los demás, cuando esta misma razón impulsó sobre todo a ese traidor desvergonzado y vil, que había perdido por completo la vergüenza. Y Job, este inflexible, más duro que la piedra misma, cuando perdió su propiedad, soportó un tormento insoportable, de repente perdió a todos sus hijos, cuando vio su cuerpo lleno de gusanos, su esposa reprochadora, lo soportó todo fácilmente. Cuando vio a sus amigos que lo reprochaban, lo maldecían y, calumniándolo, decían que sufría esto por sus pecados y era castigado por sus vicios, entonces este valiente y gran asceta vaciló y cayó en la confusión. 6. De manera similar, David, olvidándose de todo lo que sufrió, pidió a Dios retribución sólo por la calumnia que había sufrido: déjalo [a Sameya] calumniar", dice, "porque el Señor se lo ha ordenado": para que "mirará mi humillación, y el Señor me recompensará con el bien por su actual calumnia" (2 Sam. 16:11-12). Y Pablo alaba no sólo a los que están expuestos a los peligros, no sólo a los que están privados de sus bienes, pero también de los que soportan la calumnia, diciendo: “Acordaos de vuestros días pasados, cuando erais iluminados y soportabais grandes luchas y sufrimientos” (Heb. 10:32). Por eso Cristo dio una gran recompensa por esto. Pero para que nadie diga: ¿Por qué no os vengáis ahora de los que calumnian y tapan su boca, sino que prometéis una recompensa en el cielo? Cristo presentó a los profetas por esto, mostrando que Dios no se vengó de sus enemigos en su lugar. Pero si incluso entonces, cuando la recompensa estaba a la vista, Dios los animó con esperanza para el futuro, entonces los alienta mucho más ahora, cuando la esperanza misma para el futuro se ha vuelto más clara y la sabiduría se ha vuelto más elevada. Observen también que después de muchos mandamientos propuso este último. No lo hizo sin intención y quiso mostrar que quien no esté preparado de antemano y no aprobado por todos esos mandamientos no puede participar en estas hazañas. Por eso Cristo nos tejió una cadena de oro a partir de estos mandamientos, allanando siempre el camino del mandamiento anterior al siguiente. En verdad, el humilde llorará sus pecados; el que llora sus pecados será manso, justo y misericordioso; una persona misericordiosa, justa y contrita ciertamente será pura de corazón, y también será pacificadora; y quien logre todo esto estará preparado para los peligros y no temerá la calumnia ni los innumerables desastres. Habiendo dado a los discípulos una instrucción digna, el Señor nuevamente los refuerza con alabanzas. Ya que los mandamientos eran elevados y más difíciles que los del Antiguo Testamento, para que los discípulos no vacilaran, se confundieran y dijeran: ¿cómo podemos cumplirlos? - escuchar lo que dijo el Señor: “vosotros sois la sal de la tierra” (Mateo 5:13), mostrando con estas palabras que Él da tales mandamientos por necesidad. La enseñanza que os ha sido confiada, dice Cristo, debe aplicarse no sólo a vuestra vida, sino a todo el universo. No os envío a dos, ni a diez, ni a veinte ciudades, no os envío a una nación, como hice una vez con los profetas, sino a la tierra y al mar, a todo el universo, además, lleno de maldad. Con las palabras: “vosotros sois la sal de la tierra”, Cristo mostró que toda la humanidad estaba oscurecida y dañada por los pecados. Por eso exige de los discípulos virtudes especialmente necesarias y útiles para la corrección de los demás. De hecho, quien es manso, tranquilo, misericordioso y justo no hace buenas obras sólo para sí mismo, sino que trata de derramar estas buenas fuentes de bondad en beneficio de los demás. Asimismo, los puros de corazón, los pacíficos y los perseguidos por la verdad, viven para el bien del común. Así que no penséis, dice Cristo, que os esperan hazañas fáciles; No penséis que Mis palabras: “Vosotros sois la sal” de la tierra tienen poca importancia. ¿Entonces qué? ¿Realmente arreglaron algo que ya había salido mal? No, porque la sal no puede ayudar a algo que ya se ha echado a perder. No hicieron esto, sino que salaron lo que ya había sido corregido, entregado a ellos y liberado del hedor, manteniéndolo y preservándolo en la misma renovación en que lo recibieron del Señor. Liberarnos del hedor del pecado fue obra de Cristo. Los apóstoles tuvieron que trabajar y cuidar que lo que se había corregido no volviera a su estado original. ¿Notas cómo Cristo poco a poco eleva a los discípulos por encima de los propios profetas? Los llama maestros no sólo de Palestina, sino de todo el universo, y no sólo maestros, sino también terribles maestros. Y es sorprendente que los discípulos, no por adulación o adulación, sino por una acción restrictiva, como la sal, se hicieran amables con todos. Así que no os extrañéis, dice Cristo, si yo, dejando a los demás, os hablo y os expongo a tantos peligros. Basta pensar en cuántas ciudades, pueblos y lenguas quiero enviaros para que seáis profesores. Por eso quiero que no sólo seáis prudentes vosotros mismos, sino que también hagáis que los demás lo sean. Es especialmente necesario que sean prudentes aquellos de quienes depende la salvación de los demás, y es necesario que tengan tanta virtud en sí mismos para poder dedicarla al beneficio de los demás. Si no sois así, vosotros mismos no seréis salvos. 7. Así que no os enfadéis si Mis palabras os parecen pesadas. A través de ti, otras personas perdidas pueden recuperar el sentido, y si pierdes tus fuerzas, destruirás a otros contigo. Por tanto, cuanto más importantes sean las responsabilidades que se te asignen, más celoso deberías estar. Por eso Cristo dice: "Si la sal pierde su fuerza, ¿con qué la salaréis? Ya no sirve para nada, sino para tirarla ahí fuera, para que la gente la pisotee". Otros, aunque pequen muchas veces, todavía pueden ser perdonados; pero el maestro, si peca, no puede excusarse de ninguna manera y debe sufrir el castigo más severo. Para que los discípulos, al escuchar las palabras: “cuando os insulten, os persigan y os calumnien injustamente en todos los sentidos”, no tengan miedo de predicar públicamente, Cristo dice que si no os decidís a hacer esto, entonces fuisteis elegidos en vano. No es la calumnia lo que hay que temer, sino el no presentarse como un hipócrita; en este caso te mostrarás irrazonable y digno de desprecio. Pero si sois estrictos en vuestra conducta y por ello os calumnian, alégraos. Precisamente esta propiedad de la sal es que, por su acritud cáustica, resulta desagradable al paladar de las personas voluptuosas. La calumnia, por tanto, necesariamente os perseguirá, pero no os dañará en lo más mínimo; al contrario, indicará tu firmeza. Si, por temor a la calumnia, abandonáis la firmeza que os corresponde, estaréis sujetos a los más severos desastres; Todos os calumniarán y os despreciarán, y esto es lo que significa: “pisoteado”. Después de esto, Cristo pasa a otra comparación más elevada: “vosotros sois”, dice, “la luz del mundo” (Mateo 5:14). Nuevamente: "el mundo", no un pueblo, ni veinte ciudades, sino el universo entero; luz espiritual - como sal espiritual - que es superior a los rayos del sol visible. Primero los llamó sal, y luego luz, para que supierais cuánto beneficio se obtiene de las palabras estrictas y cuánto beneficio se obtiene de la enseñanza pura. Frena y no permite distraerse, pero, dirigiendo a la virtud, hace que uno esté atento. "Una ciudad que está sobre un monte no puede esconderse. Y cuando encienden una lámpara, no la ponen debajo del almud, sino sobre el candelero" (Mateo 5:14-15). Con estas palabras, Cristo nuevamente anima a sus discípulos a una vida estricta, enseñándoles a tener cuidado, ya que debían presentarse ante todos y luchar en el campo del mundo entero. No miren, dice, el hecho de que estamos sentados aquí ahora, que estamos en la parte más pequeña del mundo. No, serás tan visible para todos, como una ciudad situada en la cima de una montaña, como una lámpara colocada sobre un candelero y brillando para todos los que están en la casa. ¿Dónde están ahora aquellos que no creen en el poder de Cristo? ¡Que escuchen esto y, maravillándose del poder de la profecía, adoren con reverencia Su poder! ¡Piensa, en efecto, cuánto se prometió a aquellos que eran desconocidos incluso en su propia ciudad! La tierra y el mar los reconocerán, y su fama se extenderá hasta los confines del universo, o, mejor, no la gloria, sino sus muy buenas obras, porque no fue la fama ruidosa la que los hizo conocidos en todas partes, sino la grandeza de sus propias obras. Ellos, como pájaros, volaron por todo el universo más rápido que un rayo de sol, difundiendo por todas partes la luz de la piedad. Aquí Cristo, en mi opinión, está tratando de infundir aún más coraje a sus discípulos, porque con las palabras: “una ciudad situada en la cima de una montaña no puede esconderse” expresa claramente su poder. Así como una ciudad así no puede esconderse, también es imposible que el evangelio se oculte y permanezca desconocido. Dado que Cristo habló anteriormente de persecución, calumnia, calumnia y enemistad, para que los discípulos no pensaran que todo esto podría obstaculizar su predicación, Él, animándolos, dice que el evangelio no solo no permanecerá en la oscuridad, sino que también iluminará a todo el universo, y a través de esto ellos mismos serán gloriosos y famosos. Entonces, aquí Cristo muestra su poder y en palabras posteriores exige coraje de sus discípulos. "Cuando enciendes una vela", dice, "no la ponen debajo de un canastillo, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que están en la casa. Deja que vuestra luz brille delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos" (Mateo 5:15-16). Yo, dice, encendí la luz, y tú, con tu diligencia, debes mantener esta luz, y esto no es sólo para ti, sino también para los demás, que deben aprovechar su resplandor y dejarse guiar por él hacia la verdad. La calumnia no oscurecerá en lo más mínimo vuestra luz si empezáis a conducir vuestra vida correctamente, si vivís como corresponde a personas que deben convertir al universo entero. Mostrad una vida enteramente digna de la gracia, para que vuestro evangelio sea justificado en todas partes por vuestra buena vida. Además de salvar a las personas, Cristo muestra otro beneficio que puede motivar a los discípulos al desempeño más diligente y celoso de sus deberes. Si vivís bien, dice, no sólo convertiréis al universo entero, sino que también contribuiréis a la gloria del nombre de Dios; al contrario, con una mala vida destruiréis a la gente y daréis lugar a la blasfemia del nombre de Dios. 8. ¿Cómo, dices, será glorificado Dios a través de nosotros si la gente nos calumnia? Pero no todos; Sí, incluso los que nos calumnian lo harán por envidia, pero en su corazón nos honrarán y se maravillarán de nosotros, así como hay personas que claramente lisonjean a los malvados, pero en su corazón los acusan. ¿Qué pides? ¿Deberíamos vivir para la vanidad y la ambición? No, eso no es lo que estoy diciendo. No dije: trata de mostrar tus buenas obras, muéstralas; pero él sólo dijo: “Que brille tu luz”, es decir, que sea grande tu virtud, abundante el fuego, inefable la luz. Cuando la virtud es tal, es imposible ocultarla, aunque quien la posee intente por todos los medios ocultarla. Así que muestra una vida impecable y nadie tendrá motivos suficientes para difamarte. Aunque sean innumerables los que calumnian, nadie, sin embargo, podrá eclipsar tu gloria. Bien dicha la palabra: “luz”. En efecto, nada extiende más la gloria de una persona que el brillo de la virtud, incluso si esa persona intenta por todos los medios ocultarlo. Es como si estuviera rodeado por un rayo de sol y brilla más claramente que el rayo mismo, extendiendo su resplandor no sólo a la tierra, sino también al cielo mismo. Aquí Cristo consuela aún más a sus discípulos. Que os sea triste, dice, cuando os insultan; pero a través de ti muchos llegarán a ser verdaderos adoradores de Dios. En ambos casos, se os ha preparado una recompensa: tanto cuando soportéis la calumnia de Dios como cuando Dios sea glorificado a través de vosotros. Pero para que no tratemos de difundir malos rumores sobre nosotros mismos, sabiendo que habrá recompensa por ello, Cristo no se limitó a hablar de la calumnia, sino que señaló sólo dos tipos de ella, a saber: cuando hablan falsamente de nosotros y cuando nos calumnian por Dios. Pero al mismo tiempo, Cristo muestra que no sólo tal calumnia trae gran beneficio, sino también buena gloria cuando la gloria de Dios se esparce a través de ella. Aquí Cristo fortalece a los discípulos con buenas esperanzas. Esta calumnia de los malvados, dice Él, no es tan fuerte como para impedir que otros vean tu luz. Entonces sólo os pisotearán cuando os oscurecáis, pero no cuando hagáis el bien. Al contrario, entonces muchos se maravillarán de vosotros, y no sólo de vosotros, sino por medio de vosotros y de vuestro Padre. Además, Cristo no dijo: glorificarán a Dios, sino al Padre, por lo que establece los principios de la dignidad que les será concedida. Luego, para mostrar su igualdad con el Padre, Cristo dijo primero: no os entristezcáis cuando oigáis cosas malas de vosotros mismos, porque os basta con oírlas por Mí - y aquí señala al Padre, revelando igualdad en todas partes. Entonces, si sabemos qué beneficio proviene de la práctica de la virtud y qué peligro proviene del descuido (porque el reproche de nuestro Señor por nuestra causa es mucho peor que nuestra destrucción), entonces no tentaremos ni a los judíos, ni a los paganos, ni a los fieles, sino que llevaremos una vida que brillará más que el sol. Que alguien nos calumnie; No debemos entristecernos cuando oímos esta calumnia, sino cuando es verdad. Si vivimos en la maldad, entonces al menos nadie nos calumnió, somos los más miserables de todos; por el contrario, si vivimos virtuosamente, al menos todo el universo dirá cosas malas de nosotros, y entonces seremos los más felices de todos, y atraeremos hacia nosotros a todos los que quieran salvarse, porque prestarán atención no a la calumnia de los malvados, sino a una vida virtuosa. En verdad, la voz de la virtud es más fuerte que cualquier trompeta, y la vida pura es más brillante que el sol mismo, aunque haya una multitud innumerable de quienes calumnian. Entonces, si tenemos todas las virtudes mencionadas: si somos mansos, humildes, misericordiosos, puros, pacificadores, no respondemos a los insultos con insultos, sino que, por el contrario, incluso los aceptamos con alegría, entonces atraeremos a todos los que nos miran con esto no menos que con milagros, y todos correrán voluntariamente hacia nosotros, sin importar quién sea indomable como una bestia, no importa quién sea astuto como un espíritu maligno, en una palabra, no importa quién sea delgado. Si también aparecen los que calumnian, no os preocupéis; No te avergüences de que te calumnien delante de la gente, sino examina la conciencia de quienes te calumnian, y verás que te aplauden, se sorprenden y te colman interiormente de innumerables elogios. Así que presten atención con qué elogios habló Nabucodonosor de aquellos jóvenes que estaban en el horno, a pesar de que él era su enemigo y perseguidor. Al ver su valentía, los alaba y glorifica, precisamente porque no se sometieron a él y permanecieron fieles a la ley de Dios (Dan. 3). Así es como el diablo, cuando ve que no tiene tiempo, finalmente se marcha, temiendo no traernos mayor gloria con sus maquinaciones. Y cuando él se vaya, y la oscuridad que desata se disipe, entonces todos, por depravados y malvados que sean, conocerán la virtud. Si la gente no os entiende, entonces recibiréis alabanza y gran gloria de parte de Dios. 9. Así que no os entristezcáis ni os acobardéis. Y los apóstoles eran “para algunos olor de muerte para muerte, y para otros olor de vida para vida” (2 Cor. 2:16). Si no has dado ningún motivo para calumniar, entonces estás libre de cualquier acusación; al contrario, te has convertido en la persona más feliz. Deja que tu vida brille y no hagas caso a quienes te calumnian; Es imposible, absolutamente imposible, que los virtuosos no tengan muchos enemigos. Pero el virtuoso no tolerará nada de ellos; al contrario, gracias a ello se hará aún más famoso. Entonces, pensando en esto, tengamos una cosa en mente: llevar nuestras vidas virtuosamente. Al vivir nuestra vida de esta manera, guiaremos a los que están sentados en tinieblas a la vida celestial. Tal es el poder de esta luz que no sólo brilla aquí, sino que también ilumina el camino de quienes van allí. Cuando los que están sentados en la oscuridad vean que despreciamos todo lo presente y nos esforzamos por el futuro, quedarán convencidos de ello sin palabras, por nuestras mismas obras. ¿Quién está tan loco que, viendo a una persona que hace tres días era lujosa, era rica y hoy lo ha abandonado todo, no tiene nada, está dispuesta a soportar la pobreza, el hambre, todo tipo de penurias y peligros, está dispuesta a derramar su sangre, ir al matadero, soportar todo lo cruel? ¿Quién está tan loco, digo, que, viendo todo esto, no deduce por sí mismo pruebas claras sobre el futuro? Si nos aferramos al presente y nos volvemos completamente adictos a él, ¿nos creerán que luchamos por otra patria? ¿Qué excusa, finalmente, tendremos cuando el temor de Dios tenga menos significado para nosotros que incluso la gloria humana tenía para los filósofos paganos? Entonces, algunos de ellos rechazaron las riquezas, despreciaron la muerte, esperando obtener gloria de la gente, razón por la cual su esperanza fue vana. ¿Qué nos protegerá cuando, con tantos beneficios prometidos, con tantos caminos abiertos para una vida piadosa, no sólo no podemos compararnos con ellos, sino que nos destruimos a nosotros mismos y a los demás? Un pagano que actúa malvadamente no causa tanto daño como un cristiano que lo hace. Y esto es bastante comprensible. La enseñanza de los paganos es absurda, pero la nuestra, por la gracia de Dios, es venerable y gloriosa entre los mismos malvados. Por eso, cuando quieren reprocharnos especialmente e intensificar su calumnia, dicen: ¡“cristianos”! No habrían dicho esto si no tuvieran una alta opinión de nuestra enseñanza. ¿Realmente no sabes qué y cómo ordenó Cristo? ¿Y cómo puedes cumplir siquiera uno de sus mandamientos, cuando, habiéndolo abandonado todo, sólo estás tratando de obtener ganancias, dejar crecer el dinero, establecer relaciones comerciales, comprar muchos esclavos, preparar vasijas preciosas, comprar campos, casas y diversos artículos para el hogar? Y que haya sólo esto; pero cuando a estas actividades inútiles añades mentira, quitando tierras a tus vecinos, robando casas, arruinando a los pobres, aumentando el hambre de los demás, ¿cuándo empezarás a adoptar estos mandamientos? ¿Pero a veces tienes misericordia de los pobres? Lo sé. Sin embargo, aquí también os espera una gran destrucción, porque lo hacéis con arrogancia o por vanidad, de modo que ni siquiera las buenas obras os benefician. ¿Qué podría ser más desastroso que naufragar incluso en el muelle? Así que, para que esto no os suceda, por eso, habiendo hecho una buena obra, no busquéis de mí gratitud, para tener por deudor a Dios mismo, que dijo: “Prestad a aquellos de quienes no esperáis recibir nada” (Lucas 6:35). Teniendo tal deudor, ¿por qué, habiéndolo dejado, me exiges a mí, un hombre pobre y magro? ¿Se enoja este deudor cuando le exigen una deuda? ¿O es pobre? ¿O se niega a pagar? ¿Pero no ves Sus innumerables tesoros? ¿No ves su indescriptible generosidad? Así que pídele y exígele; le agrada. Y si ve que estás exigiendo su deuda a otro, entonces se ofenderá por esto y no solo no te pagará, sino que te condenará legítimamente. ¿En qué me habéis encontrado ingrato, dirá? ¿Qué clase de pobreza habéis encontrado en Mí que, dejándome a Mí, os vais a otros? ¿Se lo diste a uno como préstamo, pero se lo exiges a otro? Después de todo, aunque el hombre recibió, Dios ordenó que se le diera. Por eso, Dios mismo quiere ser el primer deudor y fiador, dándote innumerables oportunidades para exigirle siempre. No dejéis tanta riqueza y tanta abundancia, y no busquéis recibir de mí, un hombre que nada tiene. ¿Y por qué das limosna delante de mis ojos? ¿Te dije: "dar"? ¿Alguna vez has escuchado de mí exigirme? Dios mismo dijo: “El que hace bien al pobre, al Señor presta” (Proverbios 19:17). Le prestaste a Dios; demanda de Él. ¿Pero Él no lo da todo ahora? Y Él hace esto para tu beneficio. No es un deudor común y corriente que sólo tiene prisa por pagar la deuda, sino un deudor que intenta por todos los medios mantener intacto lo que pidió prestado. Por eso Él da lo que es necesario dar aquí y salva lo que es necesario dar allí. 10. Sabiendo esto, comencemos a mostrar misericordia y mayor amor a la humanidad, tanto en los bienes como en los hechos. Si vemos a alguien siendo torturado y golpeado en la plaza, y si podemos salvarlo con dinero, entonces lo entregaremos. Y si podemos liberarte con palabras, no seremos perezosos en hacerlo. Después de todo, hay recompensa para las palabras, incluso para los mismos suspiros: y esto es lo que dijo el bendito Job: "¿No lloré por el que estaba afligido? ¿No se entristeció mi alma por los pobres?" (Trabajo 30:25). Si hay recompensa por las lágrimas y los suspiros, entonces pensad cuál será la recompensa cuando se les sumen palabras, celo y otras cosas similares. Y éramos una vez enemigos de Dios, y el Unigénito nos reconcilió, haciéndose mediador, soportando heridas y hasta la muerte por nosotros. Tratemos también de salvar a quienes están sujetos a ellos de innumerables desastres y dejemos de actuar como lo hacemos ahora, cuando, por ejemplo, viendo que otros pelean y pelean entre ellos, nos detenemos y rodeamos este espectáculo diabólico para divertirnos con la desvergüenza de los demás. ¿Podría haber algo más inhumano que esto? Vemos que están jurando, peleando, rasgándose la ropa, rompiéndose la cara y seguimos de pie con calma. ¿El que está peleando es un oso? ¿Es realmente una bestia? ¿Es realmente una serpiente? Éste es un hombre, tu constante cómplice; él es tu hermano, él es tu miembro. Así que no os hagáis un espectáculo y dejad de pelear; no te diviertas, sino mansa; No alientes a otros a semejante desvergüenza, sino separa y pacifica a los que luchan. El regocijo ante tales accidentes es típico sólo de personas desvergonzadas, viles, obscenas y dementes. ¿Miras a una persona que actúa descaradamente y no te das cuenta de que tú mismo estás haciendo lo mismo? ¡Y no intervienes para dispersar la reunión del diablo y detener la malicia humana! ¿Para que yo mismo pueda recibir los golpes, dices, y ordenas esto? ¡De nada! No los aceptarás. Y si lo aceptas, será para ti en lugar de martirio, porque lo soportarás por Dios. Si no quieres recibir una paliza, piénsalo. El Señor mismo quiso soportar la cruz por vosotros. Tanto el que ofende como el que es ofendido, por la fuerte ira que poseen, son como borrachos que han perdido la cabeza, y por eso necesitan de una persona cuerda que les ayude: el primero, para que deje de ofender, y el segundo, para que se libre de los golpes. Así que ve y echa una mano, sobrio al borracho. De hecho, la ira es embriagadora, y esta intoxicación es incluso mucho peor que la intoxicación por vino. Mire a los marineros: tan pronto como ven un naufragio en algún lugar, inmediatamente izan las velas y se apresuran a salvar a sus compañeros artesanos de las olas. Entonces, si aquellos que tienen el mismo oficio se ayudan entre sí de esta manera, ¿cuánto más deberían ayudarse entre sí los que tienen la misma naturaleza? Después de todo, una pelea es un naufragio, y mucho peor que eso. De hecho, el que riñe, o vomita blasfemias, y así pierde todas sus buenas obras anteriores, o jura en falso con gran ira, y cae así en la Gehena, o inflige palizas y comete asesinato, y nuevamente sufre el mismo naufragio. Entonces, ve, detén el mal, desciende a este mar tormentoso y salva a los que se están ahogando, y, habiendo destruido el espectáculo diabólico, persuade a todos por separado, apaga la llama y domina las olas. Si el fuego se extiende, el fuego se intensifica, no tengáis miedo: muchos os echarán una mano, simplemente empezad, y el Dios de paz os ayudará ante todo. Y si eres el primero en empezar a apagar la llama, muchos otros te seguirán y recibirás una recompensa por su buena acción. Escuche lo que Cristo les dice a los judíos, que se arrastran abajo. Si ves, dice, el asno caído de tu enemigo, no pases de largo, sino recógelo (Éxodo 23:5). Pero es mucho más fácil separar a los que se pelean entre sí que levantar a un animal caído. Si es necesario levantar el asno de los enemigos, cuánto más las almas de los amigos, sobre todo cuando la última caída es mucho más desastrosa; después de todo, las almas por el peso de la ira no caen en el barro, sino en la ardiente Gehena. Mientras tanto, tú, cruel e inhumano, viendo a tu hermano tendido bajo una pesada carga, y al diablo acercándose y avivando las llamas de la ira, ¡pasa de largo! Ni siquiera es seguro hacerles esto a los animales. El samaritano, al ver al herido, un hombre completamente desconocido para él y que no tenía nada que ver con él, se detuvo, lo montó en su asno, lo llevó a la posada, contrató a un médico, y en parte pagó el dinero al posadero, en parte prometió pagarle (Lucas 10ss). Y tú, viendo a un hombre que no fue atrapado por ladrones, sino por una horda de demonios, y fue sometido a la ira del enemigo no en el desierto, sino en medio de la plaza, cuando no necesitas pagar dinero, ni alquilar un burro, ni caminar muy lejos, sino solo decir unas pocas palabras, ¡tú, cruel e inhumano, no quieres ayudar, sino que pasas corriendo! ¿Cómo esperas recibir alguna vez la misericordia de Dios? ¡Os digo a vosotros, que actuáis descaradamente delante de todos, a vosotros, ofensores y opresores! Dime, por favor: ¿golpeas, pisoteas, muerdes? ¿Eres un jabalí o un asno salvaje? ¿Y no te avergüenzas, no te sonrojas por tu atrocidad, olvidando tu dignidad? ¿Eres pobre? Pero eres libre. ¿Eres artesano? Pero usted es cristiano. Por eso vosotros mismos debéis vivir en paz, porque sois pobres. Sólo los ricos tienden a pelear, no los pobres; los ricos, digo, que tienen muchas razones para pelear. No aprovechas los placeres de la riqueza, mientras tanto buscas problemas que son inseparables de ella: enemistad, contiendas, riñas, torturas y estrangulas a tu hermano, y lo derribas delante de todos. ¿No comprendes que en tu desvergüenza imitas el desenfreno de los mudos, o mejor dicho, los empeoras aún más? Los mudos tienen todo en común, se reúnen y caminan juntos; pero nosotros, al contrario, no tenemos nada en común, sino que todo está al revés: enemistades, contiendas, riñas, odios, resentimientos. No nos avergonzamos ni del cielo, donde todos somos llamados, ni de la tierra, que nos es dada a todos como casa común, ni de nuestra propia naturaleza; pero todos reprimen en nosotros la ira y la codicia. ¿O no sabéis de aquel siervo que debía diez mil talentos y, después de perdonarle la deuda, estranguló a su compañero por cien denarios, o no sabéis cuántas calamidades soportó y cómo fue entregado al tormento eterno (Mateo 28 y sigs.)? ¿Y no temes ese ejemplo? ¿No tienes miedo de que te pase lo mismo? Al fin y al cabo, nosotros también le debemos mucho, mucho, sin embargo, Él espera y tiene paciencia; no nos tortura como lo hacemos con nuestros hermanos, no nos estrangula, no nos atormenta. Mientras tanto, si Él quisiera exigirnos incluso la más mínima parte de la deuda, hace mucho que habríamos muerto. Reflexionando sobre esto, amados, humillémonos y seamos indulgentes con nuestros deudores; a través de ellos tenemos la oportunidad, si somos prudentes, de recibir el perdón de nuestras grandes deudas y de adquirir mucho por poco. Entonces, ¿por qué exiges con fuerza una deuda a tu prójimo? Incluso tendrías que perdonar, incluso cuando Él mismo quisiera dártelo; perdonar para recibir todo de Dios. Mientras tanto, intentas con todas tus fuerzas cobrar las deudas, iniciando disputas para no perder ni la más mínima parte de tu propiedad. Piensas ofender a tu prójimo, pero mientras tanto levantas la espada contra ti mismo y multiplicas tu tormento en la Gehena. Si eres al menos un poco prudente aquí, tu suerte en el juicio será más fácil. Después de todo, Dios sólo exige de nosotros tal condescendencia hacia nuestro prójimo para que Él mismo tenga la oportunidad de perdonarnos nuestros grandes pecados. Así que, no importa cuántos deudores tengas, ya sea en dinero o en insultos, perdona a todos, y por tanta generosidad pide recompensa a Dios. Mientras ellos sigan siendo vuestros deudores, Dios no será vuestro deudor; al contrario, tan pronto como los perdones, podrás acercarte a Dios y exigirle la recompensa por tan buena acción. Si alguno, pasando junto a ti y viendo que tienes a tu deudor, te ordenara que lo dejaras ir, prometiendo pagar por él; Si, digo, esta persona no se niega a pagarte toda la deuda a ti en lugar de a tu deudor, entonces ¿no nos recompensará Dios más, no nos recompensará Dios mil veces más cuando, en obediencia a su mandamiento, perdonamos a nuestros deudores, sin exigirles nada? Debemos tener presente no el placer temporal que resulta de exigir deudas, sino el daño que sufriremos por ello en el futuro, y que consistirá en la privación de beneficios inmortales. Así que, habiendonos elevado por encima de todo esto, perdonemos tanto el dinero como las injurias a nuestros deudores, para que nosotros mismos podamos recibir el perdón de nuestras deudas; y lo que no logramos lograr por otra virtud, esto lo lograremos cuando no nos acordemos del mal contra el prójimo, y, así, seamos dignos de las bendiciones eternas, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo. A él sea la gloria y el poder, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: