Беседа 14

„Când a auzit Isus că Ioan a fost arestat, s-a retras în Galileea.” (Matei 4:12) Expunerea 4:12–24. De ce se retrage Hristos în Galileea? -Ce este Galileea? – De ce începe Hristos să predice după Ioan? – Chemarea lui Petru și Andrei. – Un exemplu de ascultare față de Hristos arătat de ei. – De ce a făcut Hristos minuni la începutul predicii sale? – Hristos încă vindecă bolile mintale – sursa bolilor fizice. – Pentru a cere iertare, trebuie să-ți simți păcatele. – Necăința îl mânie pe Dumnezeu cel mai mult. – După moarte, un păcătos nu poate primi iertare. 1. De ce pleacă El din nou? Pentru a ne învăța să nu mergem noi înșine spre ispite, ci să ne retragem și să le evităm. Vinovatul nu este cel care nu se grăbește în pericol, ci cel care nu are curaj în pericol. Deci, pentru a învăța aceasta și a îmblânzi ura iudeilor, Hristos se retrage la Capernaum, împlinind profeția și, împreună, grăbindu-se, ca un pescar, să prindă pe învățătorii universului care, exersându-și arta, au locuit în acest oraș. Observați aici cum Hristos, de fiecare dată când intenționează să se retragă la păgâni, primește stimulente pentru aceasta de la evrei. Așadar, în cazul de față, evreii, după ce au complotat răul împotriva Înaintemergătoarei și l-au băgat în temniță, l-au alungat pe Isus însuși în Galileea păgână. Și că numele Galileea nu înseamnă nici o parte a poporului evreu, nici toate triburile în general, puteți vedea din cuvintele cu care profetul definește această țară: „Țara lui Neftali, va înălța drumul mării, țara Transiordaniei, Galileea păgână. Oamenii care merg în întuneric vor vedea o lumină mare” (Isaia 9:1-2). Aici el nu numește întunericul senzual întuneric, ci amăgirea și răutatea, motiv pentru care a adăugat: „pe cei ce locuiesc în țara umbrei morții lumina va străluci” (Is. 9, 2). Și ca să se vadă că nu vorbește despre lumină senzorială și întuneric, pentru aceasta, vorbind despre lumină, profetul o numește nu doar lumină, ci lumină mare, pe care în alt loc o numește „lumină adevărată” (Ioan 1, 9); și, vorbind despre întuneric, îl numește umbra morții. Dorind, deci, să arate că locuitorii acestei țări nu au căutat și au găsit ei înșiși această lumină, ci Dumnezeu le-a arătat-o ​​de sus, evanghelistul spune: „lumina a strălucit asupra lor” (Matei 4, 16), adică lumina însăși a strălucit și i-a luminat, iar nu ei înșiși au venit la lumină dinainte. De fapt, rasa umană înainte de venirea lui Hristos era în cea mai dezastruoasă stare; oamenii nu mai mergeau, ci stăteau în întuneric; ceea ce înseamnă că nici măcar nu sperau să se elibereze de acest întuneric. Nici măcar nu știau unde să meargă și, învăluiți în întuneric, stăteau, nemaiputând să stea în picioare. „De atunci Isus a început să propovăduiască și să spună: Pocăiți-vă, căci Împărăția cerurilor este aproape” (Matei 4:17). „Din acel moment”: când este asta? De când Ioan a fost băgat în închisoare. De ce nu le-a predicat Hristos mai întâi? De ce a avut El nevoie de Ioan când tocmai faptele mărturiseau clar despre El? Pe de o parte, pentru ca demnitatea Lui să se vadă de aici, când El, ca și Tatăl, are profeți, despre care Zaharia a spus: „Și tu, copilaș, vei fi numit prooroc al Celui Prea Înalt” (Luca 1, 76); pe de altă parte, pentru a nu lăsa nicio scuză evreilor nerușinați. Hristos însuși a subliniat acest ultim lucru când a spus: „Ioan a venit fără să mănânce și să nu bea; și ei spun: El are un demon. Fiul Omului a venit mâncând și bând; și ei spun: Iată un om căruia îi place să mănânce și să bea vin, un prieten al vameșilor și al păcătoșilor. Și înțelepciunea a fost îndreptățită prin copiii ei” (Matei 18–19:19). Mai mult, era necesar ca altcineva să vorbească despre Hristos în prealabil, și nu El însuși. Dacă, chiar și după atâtea și atât de puternice dovezi și mărturii, ei ar fi spus: „Tu mărturisești despre Tine însuți, mărturia Ta nu este adevărată” (Ioan 8:13), atunci ce n-ar fi spus ei dacă Ioan nu ar fi spus nimic despre El și El Însuși ar fi început mai întâi să depună mărturie despre Sine oamenilor? De aceea El nu a predicat înaintea lui Ioan și nu a făcut minuni până când acesta din urmă a fost băgat în închisoare. El nu a vrut să creeze diviziuni între oameni prin predicarea Sa. Din același motiv, Ioan nu a săvârșit o singură minune, astfel încât să-i aducă la Hristos pe oamenii atrași de El prin puterea minunilor Sale. Și într-adevăr, dacă deja și după atâtea și mari minuni, ucenicii lui Ioan, atât înainte, cât și după întemnițarea lui, L-au privit pe Isus cu gelozie și dacă mulți L-ar venera pe Hristos nu ca pe El, ci ca pe Ioan, atunci ce s-ar fi întâmplat dacă lucrurile ar fi stat altfel? De aceea, Evanghelistul Matei arată că Hristos „de atunci a început să propovăduiască”; iar la începutul propovăduirii Sale, El a învățat același lucru pe care îl propovăduia Ioan, dar încă nu a spus nimic despre Sine, ci a continuat doar propovăduirea Boteztorului, pentru că ei încă nu aveau conceptul potrivit despre El; ar fi bine dacă această învățătură ar fi acceptată. 2. Din același motiv, la începutul predicii Sale, Hristos nu oferă nimic dureros și regretabil, precum Ioan. El a menționat toporul, pomul tăiat, lopata, aria, focul nestins (Matei 3:10, 12); dimpotrivă, Hristos își începe predica cu Evanghelia veselă a cerurilor și „împărăția cerurilor” pregătită pentru cei care Îl ascultă. „Și pe când trecea lângă Marea Galileii, a văzut doi frați, pe Simon, numit Petru, și pe Andrei, fratele său, aruncând mrejele în mare, căci erau pescari; Evanghelistul Ioan descrie altfel chemarea lor. Din cuvintele sale reiese clar că aceasta era deja a doua sa chemare, care se poate concluziona din multe semne. Și anume, Ioan spune că au venit la Isus când Ioan nu fusese încă băgat în închisoare; și iată – că au venit după închisoarea lui. Acolo Andrei îl cheamă pe Petru (Ioan 1:41–42), iar aici Hristos însuși îi cheamă pe amândoi. Mai mult, Ioan spune că Isus, văzându-l pe Simon venind la El, a spus: „Tu ești Simon, fiul lui Iona; vei fi numit Chifa, adică Petru Piatra” (Ioan 1:42). Și Matei susține că Simon era deja numit cu acest nume; El este cel care spune: „L-am văzut pe Simon pe nume Petru”. Același lucru îl arată chiar locul din care au fost chemați și multe alte împrejurări - de exemplu, faptul că L-au ascultat cu ușurință și faptul că au lăsat totul: asta înseamnă că au fost bine pregătiți pentru asta chiar înainte. Și într-adevăr, din relatarea lui Ioan este clar că Andrei a venit în casa lui Isus și a auzit multe lucruri de la El (Ioan 1:39); Aici vedem că ei, auzind un singur cuvânt, L-au urmat imediat. Este probabil că ei, după ce L-au urmat mai întâi pe Isus, apoi L-au părăsit și, văzând că Ioan a fost pus în închisoare, s-au retras și s-au întors din nou la ocupația lor; De aceea Isus i-a găsit pescuind. El nu i-a împiedicat mai întâi să-L părăsească când au vrut ei și nu i-a abandonat complet când au plecat; dar, după ce i-a dat libertatea de a se îndepărta de Sine, El se duce din nou să-i întoarcă la Sine. Iată cel mai bun mod de pescuit. Vezi cum este credința și ascultarea lor. Erau ocupați cu propria lor afacere (și știți cât de tentant este pescuitul); dar, de îndată ce au auzit chemarea Mântuitorului, nu au întârziat, nu au amânat până la altă dată, nu au spus: „să mergem acasă să ne sfătuim cu rudele noastre”; dar, lăsând totul, L-au urmat la fel cum Elisei l-a urmat pe Ilie (1 Regi 19:20). Hristos dorește o asemenea ascultare de la noi, încât nu am întârzia nici măcar pentru cel mai mic timp, chiar dacă cea mai extremă necesitate ar cere acest lucru. De aceea, când altcineva a venit la El și i-a cerut voie să „îngroape tatăl său” (Matei 8:21), El nu i-a permis nici el să facă acest lucru, arătând că urmarea Lui ar trebui să fie preferată tuturor celorlalte. Veți spune că li s-au promis multe. Dar de aceea sunt deosebit de surprins de ei, că ei, fără să fi văzut încă un semn, au crezut o făgăduință atât de mare și au preferat să-L urmeze pe Hristos în locul tuturor. Ei credeau că și ei vor fi capabili să-i prindă pe alții cu aceleași cuvinte cu care ei înșiși au fost prinși în capcană. Și aceasta a fost promisă numai lui Petru și Andrei; dar lui Iacov și Ioan nu li sa spus nici măcar aceasta; doar exemplul de ascultare al primilor le-a deschis calea; cu toate acestea, ei auziseră multe despre Isus înainte. În continuare, uită-te la detaliul cu care evanghelistul le arată sărăcia: Isus i-a găsit reparându-și mrejele (Matei 4:21). Erau săraci în așa măsură încât nu aveau bani să cumpere rețele noi și, prin urmare, le-au reparat pe cele dărăpănate. Între timp, o dovadă nu mică a virtuții lor este faptul că își îndură cu ușurință sărăcia, sunt hrăniți cu eforturi drepte, sunt legați unul de celălalt prin legături de iubire, trăiesc cu tatăl lor și îi slujesc. Când, în felul acesta, Hristos i-a prins, El începe să facă minuni în prezența lor, confirmând cu fapte cele spuse de Ioan despre El. El începe să viziteze frecvent sinagogile, învățându-i pe ucenicii Săi că El nu este un adversar al lui Dumnezeu sau al vreunui înșelător, ci a venit după voia Tatălui; iar când vizita sinagogile, El nu doar predica, ci făcea și minuni. 3. Ori de câte ori se întâmplă ceva special și neobișnuit, sau când este introdus orice nou mod de viață, Dumnezeu de obicei dă semne, ca o garanție a puterii Sale pentru cei care urmează să accepte legile Sale. Astfel, intenționând să creeze omul, El a creat mai întâi întreaga lume, iar apoi i-a dat o lege binecunoscută în paradis. Deci, când a vrut să-i dea legea lui Noe, a săvârșit din nou mari minuni, a schimbat întreaga făptură, în temeliile ei, a poruncit unui potop groaznic să țină pământul un an întreg și, în mijlocul unei furtuni atât de mari, a păstrat nevătămați pe cei drepți. Deci el l-a ocrotit pe Avraam cu multe semne; i-a dat biruință în luptă, l-a lovit pe Faraon cu lovituri și l-a eliberat pe strămoșul său de primejdie. Deci, înainte de a promulga legea iudeilor, El a arătat minuni minunate și mari și apoi a dat legea. Așa că aici, intenționând să dea cele mai înalte reguli de viață și să ofere oamenilor ceva ce nu au auzit niciodată, El își confirmă cuvintele prin minuni. Întrucât împărăția pe care El a proclamat-o nu era vizibilă, El a făcut vizibile lucrurile nevăzute cu semne vizibile. Și observați ce concizie observă evanghelistul; nu vorbește în detaliu despre fiecare persoană care a fost vindecată, dar în câteva cuvinte menționează multe semne: „I-au adus”, spune el, „pe toți cei slabi, pe cei stăpâniți de diverse boli și convulsii, și pe cei stăpâniți de demoni, și pe nebuni și pe paralizați, și El i-a vindecat” (Matei 4:24). Dar se pune întrebarea: de ce nu a cerut Hristos credință de la niciunul dintre acești oameni vindecați? De ce nu le-a spus ce a spus mai târziu: „Credeți că pot să fac aceasta” (Matei 9:28)? Acest lucru se datorează faptului că El nu arătase încă dovada puterii Sale. Cu toate acestea, credința lor considerabilă a fost dovedită de faptul că s-au apropiat de El și au adus bolnavi. Nu i-ar fi adus de departe dacă nu ar fi avut mare credință în El. Să-l urmăm și noi pe Hristos. Și avem multe boli psihice și tocmai aceste boli el vrea în primul rând să le vindece. Acesta este motivul pentru care El vindecă bolile fizice pentru a distruge și bolile mintale. Să ne apropiem de El și să nu cerem nicio binecuvântare lumească, ci iertarea păcatelor; El încă ne dă (tot ce avem nevoie) dacă cerem cu sârguință. Atunci zvonul despre El s-a răspândit în toată Siria, iar acum în întregul univers. În acel moment, oameni din diferite țări s-au înghesuit la El, auzind că El vindecă pe cei stăpâniți de demoni, dar tu, având în fața ochilor experiențe mult mai numeroase și mai importante ale puterii Lui, nu vrei să te răzvrăti și să te grăbești spre El? Și-au părăsit patria, prietenii și rudele, dar nu vrei să pleci de acasă pentru a veni la El și a obține ceva mult mai bun? Dar nici nu cerem asta de la tine. Renunță la numai obiceiurile rele și poți, stând acasă cu ai tăi, să scapi confortabil. Având un fel de boală fizică, încercăm din toate puterile să ne eliberăm de ea și, suferind grav de boli psihice, ezităm și refuzăm tratamentul. De aceea nu scăpăm de bolile trupești, pentru că socotim că ceea ce este necesar pentru noi este lipsit de importanță și ceea ce este lipsit de importanță este necesar și, lăsând chiar izvorul răului, vrem să curățăm pâraiele. Și că depravarea sufletului este cauza bolilor trupești, dovadă în acest sens o oferă paralitul care a fost bolnav timp de treizeci și opt de ani, și cel care a fost coborât în ​​patul său după ce a demontat acoperișul și, mai ales, de către Cain. Și multe alte exemple arată același lucru. Deci, haideți să distrugem sursa răului și atunci toate fluxurile de boli se vor usca de la sine. Nu numai relaxarea corporală este o boală, ci și un păcat; iar acesta din urmă este chiar mai mare decât primul, pentru că sufletul este mai bun decât trupul. Deci, să ne apropiem acum de Hristos, Îi vom ruga să ne vindece sufletul slăbit, iar lăsând totul lumesc, ne va păsa doar de cele spirituale. După ce ați obținut acest lucru, vă puteți face griji pentru restul. Nu te considera în siguranță dacă nu te întristezi pentru păcatele tale; dar mai ales gemeţi-vă despre aceasta, că nu simţi remuşcări pentru fărădelegile tale. Liniștea ta sufletească nu vine din a nu fi mușcat de păcat, ci din nesimțirea unui suflet dat păcatului. Imaginează-ți cum sunt chinuiți cei care simt greutatea păcatelor lor, cât de amar strigă - mai trist decât cei tăiați sau arși! Ce fac, cum suferă, câte lacrimi vărsă, câte bocete scot pentru a se elibera de chinul conștiinței? Nu ar fi făcut asta dacă nu ar fi suferit mult în sufletul lor. 4. Cel mai bine este să nu păcătuiești deloc; iar dacă cineva a păcătuit, atunci trebuie să-ți simți păcatul și să te corectezi. Dacă acest lucru nu se întâmplă, atunci cum Îl vom implora pe Dumnezeu și Îl vom cere iertarea păcatelor când nu ne dăm socoteală despre ele? Când tu însuți, după ce ai păcătuit, nu vrei să știi că ai păcătuit, atunci pentru ce păcate îi vei cere lui Dumnezeu iertare? Despre cei pe care nu ii cunosti? Și cum poți cunoaște măreția unei fapte bune? Așadar, mărturisește-ți toate păcatele în detaliu pentru a afla cât de mare este datoria care ți se iertă și, astfel, trezește în tine recunoștință față de Binefăcătorul tău. După ce ai insultat o persoană, cerși prietenii, vecinii și purtătorii înșiși, cheltuiești bani, pierzi multe zile, mergi la el și cerși iertare. Și, chiar dacă cel jignit te alungă o dată, și altă dată, și de o mie de ori, nu rămâi în urmă, ci cu atât mai mult râvnești îți înteți rugăciunile. Și, după ce l-am iritat pe Dumnezeul tuturor, neglijăm, rămânem rece, lux, ne îmbătăm și facem tot ce suntem obișnuiți: când Îl liniștim?... Dimpotrivă, continuând să trăim așa, nu Îl irităm și mai mult? Și într-adevăr, necăința pentru păcate îi stârnește mânia și indignarea mult mai mult decât păcatul însuși. Ar trebui să ne ascundem sub pământ, să nu vedem soarele și să nu folosim nici măcar aerul pentru că, având un Stăpân atât de milostiv, Îl irităm și, iritanți, nici măcar nu ne pocăim de asta. Chiar și în mânia Sa, El nu numai că nu are ură și dezgust față de noi, dar se mânie și pentru ca, cel puțin în acest fel, să ne atragă la Sine; La urma urmei, dacă El, fiind jignit, ți-ar plăti numai cu fapte bune, atunci ai începe să-L disprețuiești și mai mult. Pentru a preveni acest lucru, El Își întoarce fața de la tine pentru un timp, pentru a te uni cu Sine pentru totdeauna. Așadar, să fim inspirați de speranța iubirii Lui pentru omenire, să aducem pocăință plină de râvnă înainte de a veni ziua în care pocăința însăși nu ne va aduce niciun folos. Acum totul depinde de noi; și atunci verdictul asupra noastră va fi în puterea unui singur Judecător. Deci, „să venim înaintea feței Lui cu laudă” (Psalmul 94:2), vom plânge și vom plânge. Dacă îl liniștim pe Judecător înaintea Zilei Domnului, astfel încât El să ne ierte păcatele, atunci nu vom fi supuși judecății. Altfel, fiecare dintre noi, în fața întregului univers, va fi adus la judecată și nu vom avea nicio speranță de a primi iertare. Nimeni care trăiește pe pământ, după ce a primit iertarea păcatelor, la trecerea la viața viitoare, nu poate evita să fie torturat pentru el. Dar precum aici criminalii din închisoare sunt aduși la judecată în lanțuri, tot așa după plecarea din această viață, toate sufletele vor fi aduse la Judecata de Apoi, împovărate cu diverse legături de păcate. Într-adevăr, viața reală nu este mai bună decât închisoarea. Așa cum, la intrarea într-o închisoare, îi vedem pe toți împovărați de cătușe, tot așa acum, dacă, eliminând orice splendoare exterioară, vom intra în viața fiecăruia, vom vedea că sufletul fiecăruia este înconjurat de legături mai grele decât fierul și mai ales dacă intrăm în sufletele celor bogați. Într-adevăr, cu cât au mai multă bogăție, cu atât sunt mai legați. La fel ca atunci când vezi un prizonier al cărui gât, brațele și, adesea, chiar picioarele sunt în fier, îl consideri extrem de nefericit, tot așa când vezi un om bogat care deține nenumărate comori, nu-l numi fericit, ci tocmai din acest motiv îl considera cel mai nefericit. De fapt, pe lângă faptul că este în lanțuri, mai este alături de el și un gardian crud al închisorii - lăcomia malefică, care nu-i permite să iasă din închisoare, ci îi pregătește mii de cătușe noi, închisori, uși și încuietori; și scufundandu-l într-o închisoare lăuntrică, îl face totuși să se bucure de legăturile lui, încât nu poate găsi nici măcar speranța de a se elibera de răul care îl asuprește. Iar dacă pătrundeți cu gândurile în interiorul sufletului lui, îl veți vedea nu numai legat, ci și extrem de urât, spurcat și plin de viermi. Plăcerile unei vieți voluptuoase nu sunt mai bune, ci și mai dezgustătoare, pentru că corup atât trupul, cât și sufletul și îi năpăsc cu nenumărate boli. Închipuindu-ne toate acestea, să ne rugăm Răscumpărătorului sufletelor noastre, ca El să spargă cătușele și să alunge de la noi acea crudă strajă și, slobozindu-ne duhul de legăturile grele de fier, să-l facă mai ușor decât o pană; și cu rugăciunea către El să ne unim propria noastră sârguință și zel și bună pregătire. Astfel, vom putea în scurt timp să ne eliberăm de răul care ne stăpânește și să recunoaștem starea noastră anterioară și să acceptăm libertatea care ne-a fost dată mai înainte, de care să fim cu toții vrednici, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin. Te-ar putea interesa: