Беседа 13

"Atëherë Jezusi u çua nga Fryma në shkretëtirë për t'u tunduar nga djalli." (Mat. 4:1) Ekspozita 4:1–11. Pse Krishti duroi tundimet në shkretëtirë? - Përfitimet e tundimit. – Nuk duhet të kërkoni vetë tundime. – Agjërimi është një armë kundër shejtanit. – Pse Krishti agjëroi 40 ditë. – Kuptimi dhe rëndësia e tre tundimeve. – Me shembullin e Tij, Krishti mëson se si të mposhtet djalli. – Një shumëllojshmëri mjetesh të përdorura nga djalli për mashtrim. – Nuk duhet të kërkosh fort për një jetë të qetë. – Mëkatarët e begatë do t'i nënshtrohen dënimit më të rëndë. – Siguria e gjykimit dhe ndëshkimit në të ardhmen; dëshmi për këtë. 1. "Pastaj": kur është kjo? Pas zbritjes së Shpirtit të Shenjtë, pas zërit që erdhi nga lart dhe kumtoi: "Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur"! Dhe ja çfarë është e mahnitshme: Jezusi, siç thotë ungjilltari, u çua në shkretëtirë nga Fryma e Shenjtë. Meqenëse Krishti bëri dhe duroi gjithçka për mësimin tonë, edhe tani Ai e lejon Veten të merret në shkretëtirë dhe të vihet në betejë me djallin, në mënyrë që asnjë nga ata që u pagëzuan, nëse pas pagëzimit do të duronte edhe më shumë tundime të mëparshme, nuk do të turpërohej prej tyre, sikur diçka e papritur, por do të duronte me guxim çdo gjë të zakonshme, si çdo tundim. Armët nuk i keni marrë për të qenë kot, por për të luftuar. Kjo është arsyeja pse Perëndia nuk i pengon tundimet që t'ju vizitojnë. Së pari, Ai i lejon ato në mënyrë që ju të dini se jeni bërë shumë më të fortë; së dyti, që të qëndroni në përulësi dhe të mos lartësoheni me madhështinë e dhuratave, duke parë që tundimet mund t'ju përulin; së treti, në mënyrë që shpirti i keq, duke dyshuar ende largimin tuaj prej tij, duke parë durimin tuaj në tundime, do të bindet se ju e keni braktisur plotësisht atë dhe jeni tërhequr prej tij; së katërti, në mënyrë që përmes kësaj të bëheni më të fortë dhe më të fortë se çdo hekur; së pesti, në mënyrë që të merrni dëshmi të qarta të thesareve që ju janë besuar. Vërtet, shejtani nuk do të të afrohej nëse nuk do të të kishte parë në nivelin më të lartë të nderit. Prandaj ai vetë dhe në fillim u rebelua kundër Ademit, sepse e pa të stolisur me dinjitet të lartë. Kjo është arsyeja pse ai u armatos kundër Jobit kur e pa atë të kurorëzuar dhe të lavdëruar nga Zoti i të gjithëve. Si do të kundërshtoni, a thuhet: “Lutuni që të mos bini në tundim” (Mateu 26:41)? Por kjo është arsyeja pse ungjilltari ju thotë se Jezusi nuk erdhi vetë, por u çua në shkretëtirë me anë të providencës hyjnore, gjë që tregon se ne vetë nuk duhet të biem në tundim, por kur përfshihemi në to, duhet të qëndrojmë me guxim. Dhe shikoni ku e çoi Fryma; jo në qytet, jo në shesh, por në shkretëtirë. Ai dukej se donte të tërhiqte djallin, duke i dhënë mundësinë që ta tundonte jo vetëm me urinë, por edhe me vetë vendin e vetmuar, sepse djalli atëherë na sulmon veçanërisht kur sheh se jemi në vetmi - vetëm me veten. Kështu që në fillim iu afrua gruas së tij, duke e gjetur të vetme, pa burrin e saj. Kur na sheh në bashkësi me të tjerët, nuk është aq i guximshëm dhe nuk guxon të sulmojë. Dhe për këtë arsye, pra, ne të gjithë duhet të mblidhemi më shpesh së bashku, në mënyrë që djalli të mos na zërë me lehtësi. Pra, djalli e gjeti Krishtin në shkretëtirë - dhe në shkretëtirën e pakalueshme (se e tillë ishte shkretëtira, këtë dëshmon Marku, duke thënë: “ai ishte me bishat” - (Marku 1:13) Shikoni me çfarë dinake, me çfarë dinake i afrohet dhe në çfarë kohe pret. Ai fillon jo kur Jezusi ishte duke agjëruar, por kur ishte i uritur. Nga këtu dijeni sa bekim i madh dhe sa armë e fuqishme kundër djallit është agjërimi; dije dhe mëso se, duke u larë në ujërat e pagëzimit, nuk duhet të kënaqesh me kënaqësitë, dehjet dhe ushqimet e pasura, por të agjërosh. Kjo është arsyeja pse vetë Krishti agjëroi - jo sepse kishte nevojë për agjërim, por për mësimin tonë. Shërbimi i mitrës ishte faji i mëkateve që ekzistonin para pagëzimit. Prandaj, ashtu si një mjek, pasi shëroi një të sëmurë, e ndalon atë të bëjë atë që e shkaktoi sëmundjen, kështu edhe këtu Krishti vendosi agjërimin pas pagëzimit. Dhe Adami u dëbua nga parajsa nga grykësia; ishte edhe shkaku i përmbytjes në kohën e Noeut; gjithashtu rrëzoi zjarr mbi Sodomitët. Megjithëse krimi i tyre ishte sensualiteti, rrënja e të dy ekzekutimeve vinte nga grykësia, të cilën Ezekieli e vë në dukje kur thotë: "kjo ishte paudhësia" e sodomitëve, se ata ishin në krenari, "ngopje dhe përtaci" (Ezekieli 16:49). Kështu, judenjtë, pasi filluan të pinin dhe hanin tepër, iu dorëzuan paligjshmërisë dhe kryen krimet më të mëdha. 2. Prandaj Krishti agjëroi dyzet ditë, duke na treguar ilaçin shpëtimtar. Ai nuk shtrihet përtej kësaj, në mënyrë që të mos e bëjë të dyshimtë vetë të vërtetën e Mishërimit nga madhështia e tepruar e mrekullisë. Tani kjo nuk mund të jetë, sepse edhe para Tij, Moisiu dhe Elia, të forcuar nga fuqia hyjnore, mundën të duronin të njëjtin agjërim të gjatë. Dhe nëse Krishti do të kishte agjëruar më gjatë, atëherë kjo mund të kishte shërbyer si një arsye për shumë njerëz që të dyshonin në të vërtetën e Mishërimit. Pra, pasi agjëroi për dyzet ditë e netë, "ai më në fund ishte i uritur" (Mateu 4:2), duke i dhënë kështu djallit një mundësi për t'iu afruar Atij, për të treguar me luftën e tij me të se si duhet të kapërcejë dhe të fitojë. Kjo është ajo që bëjnë mundësit, duke dashur t'i mësojnë studentët e tyre të mposhtin dhe të mposhtin ata që i luftojnë; Ata luftojnë qëllimisht me të tjerët në palaestrën 7, në mënyrë që studentët të vënë re lëvizjet e trupit të luftëtarëve dhe të mësojnë artin e fitores. E njëjta gjë u bë edhe atje. Duke dashur ta tërhiqte djallin në luftë, Krishti zbuloi urinë e Tij para tij dhe kur iu afrua, e mori dhe pastaj një herë, dy herë dhe një herë të tretë e zbriti me lehtësinë e Tij karakteristike. Por, në mënyrë që një vështrim shumë i përciptë në këto fitore të mos zvogëlojë përfitimin tuaj, ne do të shqyrtojmë secilën luftë në detaje, duke filluar nga e para. Kur, siç thuhet, Jezusi ishte i uritur, "Tunduesi iu afrua dhe i tha: "Nëse je Biri i Perëndisë, urdhëro që këta gurë të bëhen bukë" (Mateu 4:3). Pasi kishte dëgjuar tashmë një zë që vinte nga qielli dhe dëshmonte: "Ky është Biri im i dashur" (Mateu 3:17), dëgjoi dëshminë po aq të lavdishme të Gjonit për Të, tunduesi papritmas e sheh Atë të uritur. Kjo e huton atë: duke kujtuar atë që u tha për Jezusin, ai nuk mund të besojë se ky ishte një njeri i thjeshtë; nga ana tjetër, duke e parë të uritur, ai nuk mund të pranojë se ishte Biri i Perëndisë. Duke qenë në një hutim të tillë, ai i afrohet Atij me fjalë dyshimi. Dhe, ashtu si një herë e një kohë, pasi iu afrua Adamit, shpiku diçka që nuk ekzistonte fare për të zbuluar të vërtetën, ashtu edhe tani, duke mos e ditur qartë misterin e pashprehur të mishërimit, dhe ai që është përballë, thur rrjeta të reja në mënyrë tinzare, për të zbuluar kështu të fshehtën dhe të mbeturin në të panjohurën. Çfarë po thotë ai? “Nëse je Biri i Perëndisë, urdhëro që këta gurë të bëhen bukë.” Ai nuk tha: nëse jeni të uritur; por: “nëse je Biri i Perëndisë”, duke menduar ta mashtrosh Atë me lavdërime. Ai hesht për urinë që të mos duket se po e ekspozon atë për Të dhe dëshiron ta poshtërojë Atë. Duke mos e kuptuar madhështinë e veprimeve që lidhen me ekonominë e shpëtimit, ai e konsideroi këtë të turpshme për Jezusin. Prandaj, ai i bën lajka dhe tinzarisht i kujton vetëm dinjitetin e Tij. Po Krishti? Duke hedhur poshtë arrogancën e djallit dhe duke treguar se ajo që ndodhi nuk ishte aspak e turpshme dhe e padenjë për urtësinë e Tij, Ai vetë shpreh dhe zbulon atë që tunduesi heshti nga lajka dhe thotë: "Njeriu nuk mund të jetojë vetëm me bukë". Pra tunduesi fillon me nevojat e barkut. Shihni dinakërinë e shpirtit të keq, ku e fillon luftën dhe si i qëndron besnik dinakërisë së tij: me të cilën e dëboi njeriun e parë nga parajsa dhe ia nënshtroi fatkeqësive të panumërta, këtu fillon joshja e tij, pra nga mospërmbajtja e barkut. Dhe tani do të dëgjoni nga shumë të çmendur se barku për ta ishte shkaku i të këqijave të panumërta. Por Krishti, duke dashur të tregojë se edhe dhuna më mizore nuk mund ta detyrojë një person të virtytshëm të bëjë ndonjë gjë të papërshtatshme, ai uritur, e megjithatë nuk i bindet sugjerimeve të djallit, duke na mësuar që të mos i bindemi atij në asgjë. Meqenëse personi i parë, pasi dëgjoi djallin, zemëroi Zotin dhe shkeli ligjin, Zoti në çdo mënyrë të mundshme të frymëzon që të mos dëgjosh djallin, edhe kur ajo që ai kërkon nuk është shkelje e ligjit. Por çfarë po them - një krim? Të paktën demonët sugjeruan diçka të dobishme, dhe më pas Zoti e ndalon dëgjimin e tyre. Kështu Ai i urdhëroi demonët të heshtin edhe kur ata shpallnin se Ai ishte Biri i Perëndisë. Kështu Pali i ndaloi ata të bërtisnin, megjithëse ato që thanë ishin të dobishme; por për t'i turpëruar plotësisht dhe për të bllokuar të gjithë qëllimin e tyre keqdashës kundër nesh, pavarësisht se ata predikonin të vërteta shpëtimtare, ai i përzuri, ua mbylli gojën dhe i urdhëroi të heshtin (Veprat e Apostujve 16:18). Prandaj edhe tani Krishti nuk u pajtua me fjalët e djallit, por çfarë tha? Ai iu përgjigj me fjalët e Dhiatës së Vjetër: "Njeriu nuk mund të jetojë vetëm me bukë". Këto fjalë nënkuptojnë se Zoti mund të ushqejë të uriturin me fjalët e tij. Me këtë Krishti na mëson, pavarësisht nga uria apo ndonjë vuajtje tjetër, të mos largohemi kurrë nga Zoti. 3. Nëse dikush thotë se Shpëtimtari duhej të kishte treguar fuqinë e Tij, atëherë unë do ta pyes: për çfarë dhe pse? Djalli e tha këtë jo për të besuar veten e tij, por me qëllim që, siç mendoi, ta bindte Krishtin për mosbesim, pasi ai i mashtroi prindërit e tij të parë në të njëjtën mënyrë dhe zbuloi se ata kishin pak besim në Zot. Pasi u premtoi atyre diçka krejtësisht të kundërt me atë që tha Zoti dhe duke i fryrë me shpresa boshe, ai i zhyti në mosbesim dhe përmes kësaj i privoi nga të mirat që kishin. Por Krishti nuk e shpreh pëlqimin e Tij ndaj tij, ashtu siç bëri më vonë me hebrenjtë, të cilët, të udhëhequr nga shpirti i tij, kërkuan shenja, në të dyja rastet duke na mësuar se, nëse mund të bëjmë diçka, nuk duhet të bëjmë asgjë kot dhe pa arsye, madje edhe në rast nevoje ekstreme nuk do ta dëgjonim djallin. Çfarë po fillon të bëjë tani ky joshës i poshtër? I mundur nga Jezusi dhe duke e gjetur veten të paaftë për ta bindur Atë, megjithë urinë e Tij të madhe, që të pajtohej me kërkesën e tij, djalli kalon në një mjet tjetër dhe thotë; "Nëse je Biri i Perëndisë, hidhu poshtë, sepse është shkruar: Ai do t'i urdhërojë engjëjt e tij për ty dhe ata do të të mbajnë në duart e tyre, që të mos godasësh këmbën tënde kundër një guri" (Mateu 4:6). Pse ai i shton çdo tundimi: “nëse je Biri i Perëndisë”? Ashtu siç bëri me paraardhësit e tij, ashtu bën edhe tani. Ashtu si atëherë me fjalët: “Ditën që do të hash prej tyre, sytë e tu do të hapen” (Zan. 3:5) ai shpifte për Perëndinë, duke dashur të tregonte me këtë se ata u mashtruan, u mashtruan dhe nuk patën asnjë dobi, kështu tani ai përpiqet të rrënjos të njëjtën gjë dhe sikur thotë: më kot Perëndia të thirri këtë dhuratë Birin e Tij, atëherë na tregoi këtë dhuratë. fuqi hyjnore. Dhe duke qenë se Zoti i foli me fjalët e Shkrimit të Shenjtë, ai citon edhe dëshminë e profetit. Po Krishti? Ai nuk u indinjua për këtë dhe nuk u zemërua, por me zemërbutësi të madhe i përgjigjet përsëri me fjalët e Shkrimit të Shenjtë: “Mos e tundo Zotin, Perëndinë tënd” (Mateu 4:7). Me këtë, Krishti na mëson se ne duhet ta mposhtim djallin jo me shenja, por me butësi dhe durim dhe se nuk duhet të bëjmë asgjë vetëm për ambicie, për të treguar veten. Më tej: shikoni se si duket çmenduria e tunduesit në vetë paraqitjen e provave. Të dyja dëshmitë e dhëna nga Zoti u dhanë në kohën më të përshtatshme dhe ato të ofruara prej tij u morën pa dallim, siç ndodhi, dhe nuk ishin aspak të rëndësishme për çështjen, sepse me fjalët: "Ai do t'i urdhërojë engjëjt e tij për ju", ne nuk jemi të urdhëruar të hidhemi në humnerë; Për më tepër, kjo nuk thuhet për Zotin. Por Zoti nuk e denoncoi çmendurinë e tij, megjithëse djalli i citoi fjalët e Shkrimit me ofendim dhe në një kuptim krejtësisht të gabuar. Askush nuk do ta kërkojë një gjë të tillë nga Biri i Perëndisë; Është e natyrshme që djalli dhe demonët të rrëzohen, por është gjithashtu e natyrshme që Perëndia të rivendosë ata që shtrihen. Nëse Birit të Perëndisë do t'i duhej të tregonte fuqinë e Tij, atëherë, sigurisht, kjo nuk do të ishte duke u hedhur në mënyrë të pamatur nga një lartësi, por duke shpëtuar të tjerët. Dhe është e zakonshme që hordhia djallëzore të nxitojë drejt humnerave dhe pragjeve; Kështu bën gjithmonë joshësi që i kontrollon. Megjithatë, Krishti nuk e zbulon Veten edhe pas këtyre fjalëve, por prapë i flet atij si njeri; fjalët: "njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë" dhe: "nuk do ta tundosh Zotin, Perëndinë tënd" nuk zbuluan ende qartë se kush ishte Ai, por treguan në Të një njeri të thjeshtë. Mos u habitni që djalli, duke folur me Krishtin, nxiton në një drejtim ose në një tjetër. Ashtu si luftëtarët, pasi kanë marrë një plagë vdekjeprurëse dhe janë të gjakosur, nxitojnë pa ndjenja në të gjitha drejtimet, ashtu edhe ai, i goditur nga goditjet e para dhe të dyta, fillon të flasë pa dallim, çfarëdo që të shkojë në mendje, dhe kështu fillon të luftojë për të tretën herë. Dhe duke e marrë atë në një mal shumë të lartë, Ai i tregon të gjitha mbretëritë e botës dhe lavdinë e tyre dhe i thotë: Të gjitha këto do t'i jap ty, nëse bie dhe më adhuron. Atëherë Jezusi i thotë: "Largohu pas meje, Satana, sepse është shkruar: "Adhuro Zotin, Perëndinë tënd, dhe shërbeji vetëm atij" (Mateu 4:8–10). Meqenëse djalli tani ka mëkatuar kundër Perëndisë Atë, duke e quajtur të tijin universin që i përket Atij dhe guxoi të shtiret si Zot, sikur të ishte krijuesi i botës, Krishti e ndaloi më në fund, por jo me zemërim, por thjesht: "Shko, Satana". Po, dhe ky ishte më shumë një urdhër sesa një ndalim, sepse sapo Krishti i tha: "ik, djall", ai menjëherë iku dhe nuk guxoi ta tundonte më. 4. Si thotë Luka se djalli i ka përfunduar “të gjitha” tundimet (Luka 4:13)? Më duket se, pasi përmendi tundimet kryesore, tha: "gjithçka", sepse këto tundime përmbajnë të gjitha të tjerat. Në fakt, burimet e të gjitha të këqijave të panumërta janë tre veset e mëposhtme: shërbimi i barkut, kotësia dhe pasioni i tepruar për pasurinë. Duke e ditur këtë, tunduesi i poshtër shpëtoi tundimin më të fortë, domethënë dëshirën për më shumë, drejt fundit. Ai kishte një dëshirë të dhimbshme për ta shprehur këtë tundim që në fillim; por, si më i forti i të tjerëve, e ruajti për në fund. Ky është ligji i luftës së tij: në fund të fundit, të përdorësh atë që, sipas tij, mund të përmbysë më së miri armikun. Kështu bëri me Jobin; pra edhe ketu. Duke filluar me atë që ai e konsideronte si më pak të rëndësishmen dhe më të dobëtin, ai arrin tek më i forti. Si duhet ta mposhtni atë? Ashtu siç na mësoi Krishti: të vrapojmë drejt Perëndisë, të mos humbasim zemrën edhe nga uria, duke besuar në Atë që mund të na ushqejë me fjalë; dhe nëse marrim ndonjë bekim, mos e tundoni Dhënësin me to, por duke qenë të kënaqur me lavdinë e qiellit, mos u shqetësoni aspak për gjërat njerëzore dhe shmangni teprimet në çdo gjë. Vërtet, asgjë nuk na ekspozon ndaj fuqisë së djallit aq sa dëshira për më shumë dhe lakmia. Kjo shihet edhe nga ajo që po ndodh tani. Dhe tani ka nga ata që thonë: "Ne do t'jua japim të gjitha këto nëse, kur të bini, na adhuroni"; Edhe pse janë njerëz nga natyra, ata u bënë vegla të djallit. Pra, edhe atëherë ai jo vetëm sulmoi vetë Krishtin, por përdori edhe të tjerët për të ndihmuar, siç tregon ungjilltari Luka, duke thënë: “u largua prej tij për njëfarë kohe” (Luka 4:13); Me këto fjalë ai e bën të qartë se djalli vazhdoi të sulmonte Krishtin me armët e tij. “Dhe ja, erdhën engjëjt dhe i shërbyen” (Mateu 4:11). Ndërsa beteja po zhvillohej, Krishti nuk i la të shfaqeshin engjëjt, për të mos përzënë atë që do të kapej. Por kur e ekspozoi djallin në çdo gjë dhe e detyroi të ikte, atëherë shfaqen edhe engjëjt. Dijeni që këtu se pas fitoreve tuaja mbi djallin, engjëjt do t'ju presin me duartrokitje dhe do t'ju mbrojnë në të gjitha rastet. Kështu ata e pranuan dhe e çuan në gjirin e Abrahamit Llazarin, i cili u tundua në furrën e varfërisë, urisë dhe çdo lloj hidhërimi. Krishti, siç thashë më parë, zbuloi këtu shumë gjëra që duhet të na ndodhin edhe neve. Pra, meqë e gjithë kjo ka ndodhur për ju, jini xheloz dhe imitoni fitoren e Shpëtimtarit. Nëse një nga shërbëtorët e demonit ose një nga njerëzit e tij të një mendjeje vjen tek ju dhe duke u tallur, thotë: "Lëvizni malin nëse jeni një mrekullibërës dhe një njeri i madh!" - Mos u indinjoni për këtë, mos shprehni indinjatën, por përgjigjuni me butësi, siç u përgjigj Mjeshtri juaj: "Mos e tundo Zotin, Perëndinë tënd". Nëse ai ju ofron lavdi, fuqi dhe thesare të panumërta dhe kërkon adhurim për të, qëndroni sërish me guxim. Jo vetëm që djalli ia bëri këtë Mjeshtrit të të gjithëve ne, por kundër secilit prej shërbëtorëve të Tij ai ndërton çdo ditë të njëjtat bëma, jo vetëm në male dhe shkretëtirë, por edhe në qytete, në sheshe e në gjykata - jo vetëm nga ai, por edhe nëpërmjet njerëzve, vëllezërve tanë. Pra, çfarë duhet të bëjmë? Mos e beso fare, blloko dëgjimin, urreje kur bën lajka dhe sa më shumë të premtojë, aq më shumë largohesh prej tij. Në fund të fundit, ai e hodhi poshtë Evën dhe e nënshtroi atë në fatkeqësitë më të mëdha duke ia fryrë shpirtin me shpresa shumë të mëdha. Ai është armiku ynë i paepur dhe bën një luftë të papajtueshme me ne. Ne nuk po përpiqemi aq shumë për shpëtimin tonë, sa ai për shkatërrimin tonë. Pra, le të largohemi prej tij jo vetëm me fjalë, por edhe në realitet, jo vetëm me mendim, por edhe me vepra dhe nuk do t'i bëjmë asgjë të pëlqyeshme. Duke bërë këtë, ne do të përmbushim gjithçka që dëshiron Perëndia. Djalli na premton shumë, por jo për të dhënë, por për të marrë prej nesh. Ai premton të japë pasuri përmes vjedhjes, në mënyrë që të na heqë mbretërinë dhe drejtësinë; shpërndan thesare nëpër tokë, si kurthe dhe rrjeta, për të privuar si këto thesare ashtu edhe ato qiellore; kërkon të na pasurojë këtu që të mos kemi pasuri atje. Kur ai nuk mund të na privojë nga trashëgimia qiellore nëpërmjet pasurisë, ai zgjedh një rrugë tjetër - rrugën e varfërisë, siç bëri me Jobin. Kur pa se pasuria nuk i bënte asnjë dëm Jobit, lidhi një rrjetë varfërie, duke shpresuar kështu të fitonte mbi të. Çfarë mund të jetë më e çmendur se kjo? Ai që dinte ta përdorte pasurinë me mençuri, do të jetë edhe më i guximshëm në durimin e varfërisë. Ai që nuk ka pasur varësi ndaj pasurisë kur e ka zotëruar atë, nuk do ta kërkojë atë kur të mos jetë më aty, ashtu siç nuk e ka kërkuar vërtet Jobi i bekuar; përkundrazi, në varfëri u bë edhe më i lavdishëm. Ndonëse demoni i keq mund ta kishte privuar nga pasuria, ai jo vetëm që nuk e privoi nga dashuria për Zotin, por edhe e forcoi atë edhe më shumë dhe, pasi ia mori gjithçka, e bëri Jobin të pasurohej me bekime edhe më të mëdha, saqë djalli as që dinte çfarë të bënte tjetër. Sa më shumë e mahniti, aq më shumë shihte forcë tek ai. Dhe kur, pasi kishte provuar të gjitha mjetet, nuk pati asnjë sukses, ai më në fund iu drejtua një arme të lashtë - gruas së tij, dhe, duke veshur maskën e dhembshurisë, përshkruan shumë gjallërisht dhe prekshëm fatkeqësitë e tij dhe, sikur të shpresonte ta çlironte nga fatkeqësitë, jep këshilla katastrofike. Por me këtë ai nuk e mundi Jobin; ky burrë i mahnitshëm vuri re dinakërinë e tij dhe me shumë maturi ia mbylli buzët gruas së tij, e cila, me sugjerimin e djallit, ofroi këshilla. 5. Kjo është ajo që ne duhet të bëjmë. Edhe nëse në personin e vëllait, ose shokut të sinqertë, ose gruas, ose një prej njerëzve më të afërt, djalli na ka frymëzuar me diçka të papërshtatshme, nuk duhet të gjykojmë fjalët me fytyrë dhe të pranojmë këshilla, por edhe me këshilla shkatërrimtare duhet të konkludojmë për atë që jep këshilla dhe të largohemi prej tij. Edhe tani, djalli shpesh vepron në një mënyrë të ngjashme: merr maskën e dhembshurisë dhe, duke u shtirur si dashamirës, ​​na jep këshilla që janë më shkatërruese dhe më të dëmshme se çdo helm. Puna e tij është të na bëjë lajka, në dëmin tonë; dhe puna e Zotit është të na ndëshkojë, për të mirën tonë. Pra, të mos gënjehemi, të mos përpiqemi fort për një jetë të qetë: “Atë që do Zoti, ai e ndëshkon” (Prov. 3:12), thotë Shkrimi. Nëse gëzojmë prosperitet ndërsa jetojmë me ligësi, atëherë aq më tepër duhet të qajmë. Kur i shërbejmë mëkatit, duhet të kemi gjithmonë frikë, por sidomos kur nuk pësojmë ndonjë fatkeqësi. Kur Perëndia na dërgon ndëshkime, si të thuash, pjesë-pjesë, ai lehtëson në këtë mënyrë ekzekutimin për mëkatet; përkundrazi, kur ai është i durueshëm për të gjitha mëkatet tona, ai në këtë mënyrë na ruan për ndëshkim më të madh nëse mbetemi në mëkate. Nëse vuajtja është e nevojshme për të drejtët, atëherë shumë më tepër për mëkatarët. Shikoni sa e madhe përjetoi shpirtgjerësia e Zotit Faraoni dhe, më në fund, sa mizorisht u ekzekutua për të gjitha mizoritë e tij! Sa krime bëri Nebukadnetsari derisa më në fund vuajti ekzekutimin për gjithçka! Në të njëjtën mënyrë, pasaniku i Ungjillit, për vetë faktin se këtu nuk pësoi ndonjë fatkeqësi, më vonë u bë më fatkeq. Duke shijuar kënaqësitë e kësaj jete, ai kaloi në botën tjetër për të vuajtur ekzekutimin për çdo gjë dhe atje nuk mund të gjente më asnjë ngushëllim në vuajtjen e tij. Përkundër kësaj, ka njerëz kaq të ftohtë dhe të çmendur që kërkojnë gjithmonë vetëm të tashmen dhe thonë fjalë të tilla qesharake: "Tani do të shijoj të gjitha bekimet e vërteta dhe pastaj do të mendoj për atë që është e panjohur; do të kënaq barkun, do të jem skllav i kënaqësive, nuk do ta vlerësoj shumë jetën reale: më jep sot dhe merr nesër për vete! 5:8) Nëse profeti nuk dëshiron t'i konsiderojë si njerëz ata që tërbohen kundër gruas së fqinjit të tyre, atëherë kush do t'ju dënojë se ata njerëz janë më të çmendur se dhitë, derrat dhe gomarët - njerëz që konsiderojnë të panjohur atë që është më e qartë se e dukshme, atëherë shikoni vuajtjet e të dyve dhe të demonëve në atë që nuk keni bërë? ata përdorin të gjitha mjetet për të rritur pakujdesinë tonë, për të shkatërruar frikën nga Gehena në ne dhe për t'u siguruar që ne të mos besojmë në gjykimin e ardhshëm, por pavarësisht nga të gjitha këto, ata shpesh bërtasin dhe bërtasin për mundimet e ferrit. Pse thonë të kundërtën e asaj që duan? Natyrisht, mizoria e mundimit që durojnë i detyron ata ta bëjnë këtë. Ata kurrë nuk do të pranonin vullnetarisht se po mundoheshin nga njerëz të vdekur, ose se po vuanin ndonjë lloj mundimi në përgjithësi. Pse e thashë këtë? Për të treguar se edhe demonët dëshmojnë për Gehenën, megjithëse nuk duan që njerëzit të besojnë Gehenën; dhe ju, pasi ju është dhënë një nder kaq i lartë dhe keni marrë pjesë në misteret e patregueshme, mos i imitoni demonët, por edhe ata janë bërë më të çmendur. Do të thuash: kush erdhi nga xhehenemi dhe atje e shpalli dënimin? Por unë pyes: kush erdhi nga parajsa dhe shpalli se ekziston një Zot që krijoi gjithçka? Po kështu, si e dimë se kemi shpirt? Nëse doni të besoni vetëm atë që shihni, atëherë do të dyshoni për Zotin, dhe engjëjt, dhe mendjen dhe shpirtin, dhe kështu të gjitha mësimet e së vërtetës do të zhduken për ju. Sidoqoftë, nëse doni të besoni vetëm atë që është e qartë, atëherë duhet t'i besoni më shumë të padukshmes sesa të dukshmes. Edhe pse kjo është e çuditshme, megjithatë është e vërtetë dhe njihet si e pamohueshme nga të gjithë njerëzit që kanë inteligjencë. Dhe me të vërtetë, sytë shpesh mashtrohen jo vetëm në të padukshmen (që ata nuk e dinë fare), por edhe në ato gjëra që ne duket se i shohim, sepse largësia, ajri, dhe fokusi i mendimit në një objekt tjetër, dhe zemërimi, dhe kujdesi dhe mijëra arsye të tjera i pengojnë ata të shohin saktë. Por reflektimi i shpirtit, i ndriçuar nga drita e Shkrimit hyjnor, përfaqëson gjykimin më të saktë dhe jo mashtrues për gjërat. Pra, të mos e mashtrojmë veten kot, se mos, me pakujdesinë e jetës që vjen nga një mësim i tillë, të mbledhim për vete zjarrin më të egër për vetë mësimin. Nëse nuk ka gjykim, nëse nuk japim llogari për veprat tona dhe nuk marrim shpërblim për mundin tonë, atëherë shikoni se ku po ju çon blasfemia juaj kur thoni se një Zot i drejtë, njeridashës dhe i mëshirshëm do t'i përçmojë punët dhe bëmat e tilla. Dhe a është e mundur kjo? Nëse asgjë tjetër nuk ju ndriçon, atëherë thjesht shikoni jetën tuaj në shtëpi dhe do të shihni të gjithë absurditetin e mendimeve tuaja. Në fakt, supozoni se keni qenë pa masë mizore dhe çnjerëzore, duke kaluar edhe kafshët në egërsinë tuaj; por, duke qenë në prag të vdekjes, sigurisht që nuk do të donit ta linit pa shpërblim shërbëtorin tuaj të zellshëm, por do ta lironit dhe do ta shpërblenit me para; dhe nëse ti vetë, duke vdekur, nuk mund të bësh më asgjë në favor të tij, atëherë të paktën ua lë trashëgimtarëve, pyeti, bind, përpiqu në çdo mënyrë që ai të mos mbetet pa shpërblim. Nëse, duke qenë i lig, del se je kaq i sjellshëm dhe filantrop ndaj shërbëtorit tënd, atëherë Zoti, mirësia e pafundme, filantropia dhe mirësia e pashprehur, do t'i përçmojë dhe do t'i lërë shërbëtorët e Tij pa kurorë - Pjetrin dhe Palin, Jakobin dhe Gjonin, të cilët çdo ditë për hir të Tij lëngonin nga uria, u burgosën, u torturuan, u dhanë çdo ditë për t'u mbytur. vuajtjet? Kryetari i Lojërave Olimpike shpall emrin e fituesit dhe e kurorëzon atë; zotëria shpërblen skllavin, mbreti luftëtarin; dhe ne pergjithesi, gjithsecili e paguan robin e tij te mire sa te mundet: a eshte vetem Zoti, pas sa mundesh e betimi, nuk do t'u jape as shperblim te vogel e as te madh? A do të jenë këta njerëz të drejtë dhe të devotshëm, të cilët punuan për çdo virtyt, në të njëjtin vend me shkelësit e kurorës, parricidët, vrasësit dhe grabitësit e varreve? A është e imagjinueshme kjo? Nëse nuk ka asgjë përtej varrit, nëse ekzistenca jonë është e kufizuar vetëm nga kjo jetë, atëherë, me të vërtetë, fati i të dyve është i njëjtë. Megjithatë, edhe në këtë rast nuk është njësoj. Supozoni, siç mendoni ju, se pas vdekjes ata do të jenë në të njëjtën gjendje, por këtu disa prej tyre e kaluan gjithë kohën e tyre në paqe, ndërsa të tjerët vuajtën. Por çfarë lloj tirani, cili lloj personi mizor dhe i egër do të donte t'ia bënte këtë skllevërve të bindur ndaj tij? E shihni çfarë absurditeti të tepruar dhe cili është fundi i një spekulimi të tillë? Pra, nëse nuk doni të besoni asgjë tjetër, atëherë ejani në vete të paktën me këtë arsyetim, lini mendimet tuaja të liga, ikni nga vesi, filloni të punoni për virtytin - dhe atëherë do të shihni qartë se fati ynë nuk është i kufizuar në kufijtë e kësaj jete. Dhe nëse dikush ju pyet: kush erdhi nga bota tjetër dhe njoftoi se çfarë po ndodhte atje? - përgjigjuni atij në këtë mënyrë: askush nga njerëzit (edhe sikur të vinte dikush prej andej, shumica e njerëzve nuk do ta besonin, duke menduar se po mburrej dhe e tepronte me atë që po fliste); por Zoti i engjëjve na shpalli të gjitha këto me vërtetim të plotë. Pra, çfarë nevoje kemi ne për dëshmi njerëzore, kur Ai Vetë, i cili do të kërkojë një përgjigje prej nesh, predikon çdo ditë se Ai ka përgatitur si Gehenën ashtu edhe mbretërinë dhe na jep prova të qarta për të gjitha këto? Në fakt, nëse nuk do të duhej të na gjykonte, as këtu nuk do të dërgonte dënim. Më tej, si mund ta shpjegojmë faktin se disa nga njerëzit e këqij dënohen këtu, ndërsa të tjerët jo? Nëse Zoti është i paanshëm – siç është në të vërtetë – atëherë përse e dënon njërin dhe e lejon një tjetër të vdesë pa u ndëshkuar? Kjo është edhe më e pakuptueshme se sa u tha më parë. Por nëse me mirësi dëshironi të më dëgjoni, atëherë unë do ta zgjidh këtë hutim. Si? Zoti nuk i dënon të gjithë këtu që të mos dëshpëroheni nga ringjallja dhe të mos ndaloni së prituri gjykim, duke pasur parasysh faktin se të gjithë tashmë kanë marrë shpërblimin këtu; Ai as nuk i lë të gjithë të pandëshkuar, që të mos mendoni përsëri se universi nuk qeveriset nga providenca. Edhe dënon edhe nuk dënon. Kur të ndëshkojë, Ai e bën të qartë se nga ata që nuk u dënuan këtu, Ai do të kërkojë llogari atje; kur nuk dënon, të bën të besosh se pas largimit nga kjo jetë do të ketë një gjykim të tmerrshëm. Nëse Ai nuk do të donte t'u jepte të gjithëve atë që i takon, atëherë edhe këtu nuk do të ndëshkonte as do ta shpërblente askënd. Dhe tani ju e shihni se Ai shtriu qiellin për ju, dhe ndezi diellin, dhe themeloi tokën, derdhi detin dhe ajrin, vendosi rrjedhën e hënës, caktoi ligje të pandryshueshme për stinët dhe çdo gjë tjetër e bën valën e Tij të përfundojë vazhdimisht rrjedhën e saj. Dhe natyra jonë dhe natyra e krijesave të paarsyeshme, zvarranikëve, që ecin, fluturojnë, notojnë, të vendosura në liqene, burime, lumenj, në male, pyje, shtëpi, në ajër, në fusha - bimë, fara, pemë të pyllit dhe që rriten në kopshte, të frytshme dhe jo çdo gjë, duke u lëvizur nga dora e Tij, me një fjalë. të jetës sonë dhe shërben jo vetëm për të kënaqur nevojat tona, por edhe për bollëkun. Pra, duke parë një rend kaq të bukur në botë - edhe pse ne nuk kemi treguar as një pjesë të vogël të tij - a guxon të thuash se Ai që ka rregulluar kaq shumë të mira për ty do të të përçmojë në fund të jetës së tij dhe në vdekje do të të lërë të mundur bashkë me gomarët dhe derrat? Pasi ju ka nderuar me dhuratën e çmuar të devotshmërisë dhe duke ju bërë të barabartë me engjëjt, a do t'ju përçmojë Ai vërtet pas mundimeve dhe bëmave tuaja të panumërta? A është e mundur kjo? Është e qartë se jo. Është më e qartë se vetë rrezet e diellit; dhe nëse heshtim, gurët do të bërtasin për këtë. Pra, duke i kuptuar të gjitha këto, do të besojmë se pasi të largohemi nga kjo jetë do të paraqitemi në Gjykimin e Fundit, do të japim llogari për të gjitha veprat tona dhe, nëse do të mbetemi në mëkate, do t'i nënshtrohen torturave dhe ekzekutimeve, dhe nëse vendosim t'i kushtojmë qoftë edhe pak vëmendje vetes, do të shpërblehemi me kurora dhe me kurora të papërshkrueshme; Duke qenë të vendosur në këtë besim, le t'i mbyllim gojën ata që kundërshtojnë dhe le të hyjmë në shtegun e virtytit, që me guximin e duhur të mund të qëndrojmë përpara atij gjykimi dhe të marrim bekimet e premtuara për ne, me anë të hirit dhe dashurisë së Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: