Беседа 13

„Wtedy Duch wyprowadził Jezusa na pustynię, aby był kuszony przez diabła”. (Mat. 4:1) Ekspozycja 4: 1–11. Dlaczego Chrystus znosił pokusy na pustyni? - Korzyści z pokusy. – Nie powinieneś sam szukać pokus. – Post jest bronią przeciwko diabłu. – Dlaczego Chrystus pościł przez 40 dni. – Znaczenie i znaczenie trzech pokus. – Swoim przykładem Chrystus uczy, jak pokonać diabła. – Różnorodne środki stosowane przez diabła w celu oszustwa. – Nie należy usilnie szukać spokojnego życia. – Bogaci grzesznicy zostaną poddani najsurowszej karze. – Pewność przyszłego sądu i zemsty; dowód na to. 1. „Wtedy”: kiedy to jest? Po zstąpieniu Ducha Świętego, po głosie, który dobiegł z góry i oznajmił: „To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie”! I oto co jest zdumiewające: Jezus, jak mówi ewangelista, został wyprowadzony na pustynię przez Ducha Świętego. Skoro Chrystus uczynił i wycierpiał wszystko dla naszej nauki, to i teraz pozwala się zabrać na pustynię i stoczyć walkę z diabłem, aby nikt z ochrzczonych, gdyby po chrzcie zniósł jeszcze więcej wcześniejszych pokus, nie zawstydził się nimi, jak gdyby było to coś nieoczekiwanego, ale odważnie zniósł każdą pokusę, jakby była czymś zwyczajnym. Nie otrzymaliście broni, żeby być bezczynnymi, ale żeby walczyć. Dlatego Bóg nie przeszkadza, aby nawiedzały cię pokusy. Po pierwsze, pozwala na to, abyś wiedział, że stałeś się znacznie silniejszy; po drugie, abyście trwali w pokorze i nie wywyższali się wielkością darów, wiedząc, że pokusy mogą was poniżyć; po trzecie, aby zły duch, wciąż wątpiąc w twoje odejście od niego, widząc twoją cierpliwość w pokusach, był przekonany, że całkowicie go opuściłeś i odsunąłeś się od niego; po czwarte, abyś przez to stał się twardszy i silniejszy niż jakiekolwiek żelazo; po piąte, abyś otrzymał wyraźny dowód powierzonych ci skarbów. Rzeczywiście, diabeł nie zbliżyłby się do ciebie, gdyby nie widział cię na najwyższym poziomie honoru. Dlatego on sam na początku zbuntował się przeciw Adamowi, bo widział go ozdobionego wielką godnością. Dlatego uzbroił się przeciwko Hiobowi, gdy zobaczył go ukoronowanego i uwielbionego przez Pana wszystkich. Jak, sprzeciwicie się, jest powiedziane: „Módlcie się, abyście nie ulegli pokusie” (Mt 26,41)? Ale dlatego ewangelista mówi, że Jezus nie przyszedł sam, ale został zaprowadzony na pustynię przez Bożą Opatrzność, która pokazuje, że sami nie powinniśmy ulegać pokusom, ale gdy jesteśmy w nie uwikłani, musimy odważnie się opierać. I spójrz, gdzie Duch Go prowadził; nie do miasta, nie na plac, ale na pustynię. Wydawało się, że chce przyciągnąć diabła, dając mu możliwość kuszenia go nie tylko głodem, ale także samym odosobnieniem, ponieważ diabeł wtedy szczególnie nas atakuje, gdy widzi, że jesteśmy samotni – tylko ze sobą. Zatem na początku zbliżył się do swojej żony i zastał ją samą, bez męża. Kiedy widzi nas we wspólnocie z innymi, nie jest już tak odważny i nie ma odwagi zaatakować. Dlatego też wszyscy musimy się częściej spotykać, aby diabeł nie mógł nas w wygodny sposób zwabić w sidła. Tak więc diabeł znalazł Chrystusa na pustyni – i to na pustyni nieprzejezdnej (że taka była pustynia, o czym świadczy Marek, mówiąc: „był ze zwierzętami” – (Mk 1,13). Spójrzcie, z jaką przebiegłością, z jaką przebiegłością się zbliża i o której godzinie czeka. Rozpoczyna się nie wtedy, gdy Jezus pościł, ale wtedy, gdy był głodny. Stąd poznajcie, jak wielkim błogosławieństwem i potężną bronią przeciwko diabłu jest post; poznajcie i nauczcie się, że obmywszy się wodami chrztu, nie powinniście oddawać się przyjemnościom, pijaństwu i obfitemu jedzeniu, ale przestrzegać postu. Dlatego sam Chrystus pościł – nie dlatego, że potrzebował postu, ale ze względu na nasze nauczanie. Służba łonie była winą za grzechy, które istniały przed chrztem. Dlatego tak jak lekarz, wyleczywszy chorego, zabrania mu tego, co spowodowało chorobę, tak i tutaj Chrystus ustanowił post po chrzcie. A Adam został wypędzony z raju przez obżarstwo; było to także przyczyną potopu w czasach Noego; spuścił także ogień na Sodomitów. Chociaż ich zbrodnią była zmysłowość, przyczyną obu egzekucji było obżarstwo, na co wskazuje Ezechiel, mówiąc: „to była winę” Sodomitów, że byli w pychie, „sytości i lenistwie” (Ezechiela 16:49). Zatem Żydzi, zaczęli pić i objadać się, popadli w bezprawie i popełnili największe zbrodnie. 2. Dlatego Chrystus pościł przez czterdzieści dni, pokazując nam zbawienne lekarstwo. Nie wykracza poza to, aby nie poddawać w wątpliwość samej prawdy o Wcieleniu przez nadmierną wielkość cudu. Tak być nie może, ponieważ nawet przed Nim Mojżesz i Eliasz, wzmocnieni Boską mocą, byli w stanie przetrwać ten sam długi post. A gdyby Chrystus pościł dłużej, mogłoby to być dla wielu powodem do zwątpienia w prawdę o Wcieleniu. Tak więc pościwszy przez czterdzieści dni i nocy „w końcu poczuł głód” (Mt 4,2), dając w ten sposób diabłu możliwość zbliżenia się do Niego, aby swoją walką z nim pokazał, jak musi zwyciężyć i zwyciężyć. To właśnie robią zapaśnicy, chcąc nauczyć swoich uczniów pokonywania tych, którzy z nimi walczą; Celowo zmagają się z innymi w palestrze 7, aby uczniowie zauważyli ruchy ciała walczących i nauczyli się sztuki zwycięstwa. Tam zrobiono to samo. Pragnąc wciągnąć diabła do walki, Chrystus odkrył przed nim swój głód, a kiedy się zbliżył, wziął go, a potem raz, drugi i trzeci raz powalił go z charakterystyczną dla siebie łatwością. Aby jednak zbyt pobieżne spojrzenie na te zwycięstwa nie zmniejszyło twoich korzyści, szczegółowo rozważymy każdą walkę, zaczynając od pierwszej. Mówi się, że kiedy Jezus był głodny, „przyszedł do Niego kusiciel i rzekł: Jeśli jesteś Synem Bożym, powiedz, aby te kamienie stały się chlebem” (Mt 4,3). Po usłyszeniu już głosu z nieba świadczącego: „To jest mój Syn umiłowany” (Mt 3,17), usłyszeniu równie chwalebnego świadectwa Jana o Nim, kusiciel nagle widzi Go głodnego. To go wprawia w zakłopotanie: pamiętając, co powiedziano o Jezusie, nie może uwierzyć, że był to prosty człowiek; z drugiej strony, widząc Go głodnego, nie może przyznać, że był to Syn Boży. Będąc w takim zakłopotaniu, zwraca się do Niego ze słowami zwątpienia. I tak jak kiedyś, zbliżywszy się do Adama, wynalazł coś, czego w ogóle nie było, aby poznać prawdę, tak teraz, nie znając wyraźnie niewysłowionej tajemnicy wcielenia i tego, który jest przed nim, podstępnie tka nowe sieci, aby w ten sposób odkryć to, co ukryte i pozostać w nieznanym. Co on mówi? „Jeśli jesteś Synem Bożym, powiedz, aby te kamienie stały się chlebem”. Nie powiedział: jeśli jesteś głodny; ale: „jeśli jesteś Synem Bożym”, chcąc zwieść Go pochwałami. Milczy na temat głodu, aby nie wyglądało na to, że wystawia go na pokaz i chce Go poniżyć. Nie pojmując wielkości działań związanych z ekonomią zbawienia, uważał to za haniebne dla Jezusa. Dlatego schlebia Mu i podstępnie przypomina jedynie o Jego godności. A co z Chrystusem? Demaskując arogancję diabła i pokazując, że to, co się wydarzyło, nie było wcale haniebne i niegodne Jego mądrości, sam wyraża i objawia to, o czym kusiciel przemilczał z pochlebstwa, mówiąc: „Nie samym chlebem żyje człowiek”. Zatem kusiciel zaczyna od potrzeb łona. Spójrzcie na przebiegłość złego ducha, od której rozpoczyna walkę i jak pozostaje wierny swojej przebiegłości: przez którą wypędził pierwszego człowieka z raju i naraził go na niezliczone nieszczęścia, tu zaczyna się jego uwodzenie, czyli przez nietrzymanie łona. A teraz od wielu szaleńców usłyszycie, że ich łono było przyczyną niezliczonego zła. Ale Chrystus, chcąc pokazać, że nawet najokrutniejsza przemoc nie może zmusić cnotliwego człowieka do niczego niewłaściwego, jest głodny, a mimo to nie słucha sugestii diabła, ucząc nas, abyśmy nie byli Mu posłuszni w niczym. Ponieważ pierwsza osoba, posłuchawszy diabła, rozgniewała Boga i złamała prawo, Pan w każdy możliwy sposób namawia cię, abyś nie słuchał diabła, nawet jeśli to, czego żąda, nie jest naruszeniem prawa. Ale co mam powiedzieć – zbrodnia? Przynajmniej demony zasugerowały coś pożytecznego, a potem Pan zabrania ich słuchania. Nakazał więc demonom milczeć nawet wtedy, gdy głosiły, że jest Synem Bożym. Dlatego Paweł zabronił im krzyczeć, chociaż to, co mówili, było pożyteczne; lecz aby ich całkowicie zniesławić i udaremnić wszelkie ich złe zamiary wobec nas, mimo że głosili prawdy zbawienne, wypędził ich, zatkał im usta i nakazał milczeć (Dz 16,18). Dlatego Chrystus nawet teraz nie zgodził się na słowa diabła, ale co powiedział? Odpowiedział mu słowami Starego Testamentu: „Nie samym chlebem żyje człowiek”. Te słowa oznaczają, że Bóg swoimi słowami może nakarmić głodnych. Przez to Chrystus uczy nas, aby pomimo głodu i innych cierpień nigdy nie odchodzić od Pana. 3. Jeśli ktoś powie, że Zbawiciel powinien był okazać swoją moc, to zapytam go: po co i dlaczego? Diabeł powiedział to nie po to, żeby sobie uwierzyć, ale żeby, jak sądził, przekonać Chrystusa o niewierze, gdyż w ten sam sposób oszukał swoich pierwszych rodziców i odkrył, że mieli małą wiarę w Boga. Obiecawszy im coś całkowicie sprzecznego z tym, co powiedział Bóg, i nadmuchując ich pustymi nadziejami, pogrążył ich w niewierze, a przez to pozbawił ich dóbr, jakie posiadali. Ale Chrystus nie wyraża na niego swojej zgody, tak jak to później uczynił wobec Żydów, którzy prowadzeni Jego duchem prosili o znaki, w obu przypadkach ucząc nas, że jeśli możemy coś zrobić, nie powinniśmy robić niczego na próżno i bez powodu, a nawet w skrajnej potrzebie nie słuchajmy diabła. Co zaczyna teraz robić ten podły uwodziciel? Pokonany przez Jezusa i nie mogąc Go przekonać, pomimo Jego ogromnego głodu, aby zgodził się na jego żądanie, diabeł ucieka się do innego środka i mówi: „Jeśli jesteś Synem Bożym, rzuć się w dół, bo jest napisane: Aniołom swoim rozkaże o Tobie i na rękach będą Cię nosić, abyś nie uraził stopy o kamień” (Mt 4,6). Dlaczego do każdej pokusy dodaje: „jeśli jesteś Synem Bożym”? Podobnie jak postępował ze swoimi przodkami, tak robi i teraz. Tak jak wtedy słowami: „W dniu, w którym zjesz z nich, otworzą się twoje oczy” (Rdz 3,5) oczerniał Boga, chcąc w ten sposób pokazać, że zostali oszukani, oszukani i w niczym nie skorzystali, tak teraz próbuje wpajać to samo i jakby mówił: na próżno Bóg nazwał Cię swoim Synem, tym darem wprowadził Cię w zwiedzenie, a jeśli tak nie jest, to pokaż nam swoją boską moc. A ponieważ Pan przemówił do niego słowami Pisma Świętego, przytacza także świadectwo proroka. A co z Chrystusem? Nie oburzył się tym i nie złościł, ale z wielką łagodnością odpowiedział mu ponownie słowami Pisma Świętego: „Nie wystawiaj Pana, Boga swego, na próbę” (Mt 4,7). Przez to Chrystus uczy nas, że diabła należy pokonać nie znakami, ale łagodnością i cierpliwością, i że nie powinniśmy robić niczego tylko z ambicji, aby się pokazać. Dalej: spójrzcie, jak szaleństwo kusiciela widoczne jest już w samym przedstawieniu dowodów. Obydwa świadectwa złożone przez Pana zostały złożone w najbardziej dogodnym czasie, a te przez Niego zostały przyjęte, jak się okazało, bezkrytycznie i w ogóle nie miały związku ze sprawą, ponieważ słowami: „On rozkaże w sprawie ciebie swoim aniołom” nie nakazano nam rzucać się w otchłań; Co więcej, nie mówi się tego o Panu. Ale Pan nie potępił jego szaleństwa, chociaż diabeł cytował słowa Pisma Świętego z obrazą wobec Niego i to w całkowicie błędnym znaczeniu. Nikt nie będzie tego żądał od Syna Bożego; To naturalne, że diabeł i demony rzucają się w dół, ale naturalnym jest również, że Bóg przywraca zdrowie tym, którzy leżą. Jeżeli Syn Boży musiałby okazać swoją moc, to oczywiście nie uczyniłby tego przez lekkomyślne rzucenie się z wysokości, ale przez ratowanie innych. Często zdarza się, że diabelska horda rzuca się w otchłań i bystrza; To jest to, co zawsze robi uwodziciel, który je kontroluje. Jednak Chrystus nie objawia się nawet po tych słowach, ale nadal przemawia do Niego jako człowiek; słowa: „nie samym chlebem człowiek będzie żył” i „nie będziesz wystawiał na próbę Pana, Boga swego”, nie objawiły jeszcze jasno, kim On jest, ale pokazały w Nim prostego człowieka. Nie dziwcie się, że diabeł rozmawiając z Chrystusem pędzi w tę czy inną stronę. Tak jak wojownicy, otrzymawszy śmiertelną ranę i krwawiąc, biegają nieprzytomni na wszystkie strony, tak on, uderzony pierwszym i drugim ciosem, zaczyna mówić bez rozróżnienia, co tylko przyjdzie mu na myśl, i w ten sposób rozpoczyna walkę po raz trzeci. I wziąwszy Go na bardzo wysoką górę, pokazuje Mu wszystkie królestwa świata i ich chwałę, i mówi do Niego: Oddam Ci to wszystko, jeśli upadniesz i oddasz mi pokłon. Wtedy Jezus mu mówi: „Idź precz ode mnie, szatanie, bo napisano: Będziesz czcił Pana, Boga swego, i tylko jemu będziesz służył” (Mt 4,8-10). Ponieważ diabeł zgrzeszył teraz przeciwko Bogu Ojcu, nazywając należący do Niego wszechświat swoim i ośmielił się udawać Boga, jakby był stwórcą świata, Chrystus ostatecznie mu tego zabronił, ale nie ze złością, ale po prostu: „Idź precz, Szatanie”. Tak, i to był bardziej nakaz niż zakaz, bo gdy tylko Chrystus powiedział do niego: „odejdź”, diable, natychmiast uciekł i nie śmiał Go już więcej kusić. 4. Jak Łukasz mówi, że diabeł położył kres „wszystkim” pokusom (Łk 4,13)? Wydaje mi się, że po wymienieniu głównych pokus powiedział: „wszystko”, gdyż w tych pokusach kryją się wszystkie inne. Tak naprawdę źródłem wszelkiego niezliczonego zła są trzy następujące wady: służenie brzuchowi, próżność i nadmierna pasja do bogactwa. Wiedząc o tym, podły kusiciel oszczędził aż do końca najsilniejszej pokusie, czyli pragnieniu więcej. Od samego początku odczuwał bolesne pragnienie wyrażenia tej pokusy; ale, podobnie jak najsilniejszy z pozostałych, zachował to na koniec. Takie jest prawo jego walki: w końcu użyć tego, co jego zdaniem może najwygodniej obalić wroga. To właśnie uczynił z Hiobem; więc i tutaj. Zaczynając od tego, co uważał za najmniej ważne i najsłabsze, dociera do najsilniejszego. Jak go pokonać? Tak jak nauczał Chrystus: biec do Boga, nie tracić ducha nawet z głodu, wierząc w Tego, który może nas nakarmić słowem; a jeśli otrzymamy jakieś błogosławieństwa, nie kuście nimi Dawcy, ale zadowalając się chwałą niebios, nie troszczcie się bynajmniej o sprawy ludzkie i we wszystkim unikajcie nadmiaru. Tak naprawdę nic nie naraża nas tak na moc diabła, jak pragnienie więcej i pożądliwość. Widać to nawet po tym, co dzieje się teraz. A teraz są tacy, którzy mówią: „Damy ci to wszystko, jeśli upadniesz i oddasz nam pokłon”; Choć z natury są ludźmi, stali się narzędziami diabła. Zatem już wtedy nie tylko zaatakował samego Chrystusa, ale także posłużył się innymi do pomocy, jak pokazuje ewangelista Łukasz, mówiąc: „odszedł od Niego na jakiś czas” (Łk 4,13); Tymi słowami daje do zrozumienia, że ​​diabeł w dalszym ciągu atakował Chrystusa swoją bronią. „I oto aniołowie przyszli i służyli mu” (Mt 4,11). Podczas bitwy Chrystus nie pozwolił, aby aniołowie się pojawili, aby nie wypędzić tego, który miał zostać schwytany. Ale kiedy obnażył we wszystkim diabła i zmusił go do ucieczki, wtedy pojawili się także aniołowie. Wiedz stąd, że po twoich zwycięstwach nad diabłem aniołowie przyjmą cię oklaskami i będą cię chronić w każdym przypadku. Przyjęli więc i zanieśli na łono Abrahama Łazarza, który był kuszony w piecu ubóstwa, głodu i wszelkiego rodzaju smutków. Chrystus, jak już mówiłem, objawił tutaj wiele rzeczy, które powinny przydarzyć się także nam. Skoro więc to wszystko cię spotkało, bądź zazdrosny i naśladuj zwycięstwo Zbawiciela. Jeśli przyjdzie do ciebie któryś ze sług demona lub ktoś z jego podobnie myślących ludzi i drwiąc z ciebie, powie: „Przesuń górę, jeśli jesteś cudotwórcą i wielkim człowiekiem!” - Nie oburzaj się na to, nie wyrażaj oburzenia, ale odpowiadaj z łagodnością, jak odpowiedział twój Mistrz: „Nie wystawiaj na próbę Pana, Boga swego”. Jeśli ofiaruje ci chwałę, władzę i niezliczone skarby i zażąda za to uwielbienia, znowu stój odważnie. Diabeł nie tylko uczynił to Panu nas wszystkich, ale przeciw każdemu ze swoich sług codziennie dokonuje tych samych wyczynów, nie tylko w górach i na pustyniach, ale także w miastach, na placach i na dziedzińcach – nie tylko sam, ale także poprzez ludzi, naszych braci. Co więc powinniśmy zrobić? Nie wierz mu wcale, zablokuj słuch, nienawidź go, gdy schlebia, a im więcej obiecuje, tym bardziej się od niego odwracasz. Przecież powalił Ewę i naraził ją na największe nieszczęścia, rozdmuchując jej ducha zbyt wielkimi nadziejami. Jest naszym nieprzejednanym wrogiem i toczy z nami wojnę nie do pojednania. Nie tyle staramy się o nasze zbawienie, co on o naszą zagładę. Odwróćmy się więc od niego nie tylko słowami, ale i rzeczywistością, nie tylko myślami, ale i czynami, a nie uczynimy nic, co by mu się podobało. Postępując w ten sposób, spełnimy wszystko, czego pragnie Bóg. Diabeł obiecuje nam wiele, ale nie po to, aby dać, ale po to, aby nam zabrać. Obiecuje dostarczyć bogactwa poprzez kradzież, aby odebrać nam królestwo i sprawiedliwość; rozrzuca po całej ziemi skarby w rodzaju sideł i sieci, aby pozbawić zarówno te skarby, jak i te niebieskie; chce nas tutaj wzbogacić, abyśmy tam nie mieli bogactwa. Kiedy nie może pozbawić nas dziedzictwa niebieskiego poprzez bogactwo, wybiera inną drogę – drogę ubóstwa, jak to zrobił w przypadku Hioba. Kiedy zobaczył, że bogactwo w żaden sposób nie szkodzi Hiobowi, zawiązał sieć ubóstwa, mając w ten sposób nadzieję na odniesienie nad nim zwycięstwa. Co może być bardziej szalonego niż to? Ten, kto wiedział, jak mądrze korzystać z bogactwa, będzie tym odważniejszy w znoszeniu ubóstwa. Kto nie był uzależniony od bogactwa, gdy je posiadał, nie będzie go szukał, gdy już go nie będzie, tak jak błogosławiony Hiob rzeczywiście go nie szukał; wręcz przeciwnie, w ubóstwie stał się jeszcze bardziej chwalebny. Choć zły demon mógł pozbawić go bogactwa, nie tylko nie pozbawił go miłości do Boga, ale wręcz ją jeszcze bardziej wzmocnił i odbierając mu wszystko, wzbogacił Hioba jeszcze większymi błogosławieństwami, tak że diabeł nawet nie wiedział, co jeszcze zrobić. Im bardziej go zdumiewał, tym bardziej widział w nim siłę. A kiedy, wypróbowując wszelkie środki, nie odniósł żadnego sukcesu, w końcu sięgnął po starożytną broń - swoją żonę i zakładając maskę współczucia, bardzo żywo i wzruszająco przedstawia swoje nieszczęścia i, jakby mając nadzieję na wybawienie go od nieszczęść, udziela katastrofalnych rad. Ale w ten sposób nie pokonał Hioba; ten niesamowity mąż zauważył jego przebiegłość i z wielką rozwagą zatkał usta swojej żonie, która za namową diabła udzieliła rady. 5. To właśnie musimy zrobić. Nawet jeśli w osobie brata, szczerego przyjaciela, żony lub kogoś z najbliższych nam diabeł natchnął nas czymś niewłaściwym, nie powinniśmy oceniać słów powierzchownie i przyjmować rad, ale także zgubną radą powinniśmy wyciągnąć wniosek o tym, który daje radę i odwrócić się od niego. Nawet teraz diabeł często postępuje w podobny sposób: przybiera postać współczucia i udając życzliwość, udziela nam rad bardziej destrukcyjnych i szkodliwych niż jakakolwiek trucizna. Jego zadaniem jest schlebianie nam na naszą szkodę; a zadaniem Boga jest ukaranie nas dla naszego dobra. Nie dajmy się więc zwieść, nie zabiegajmy usilnie o spokojne życie: „Kogo Pan miłuje, tego karze” (Prz 3,12), mówi Pismo. Jeśli cieszymy się dobrobytem, ​​żyjąc okrutnie, tym bardziej powinniśmy lamentować. Służąc grzechowi, powinniśmy się zawsze bać, zwłaszcza wtedy, gdy nie spotyka nas żadne nieszczęście. Kiedy Bóg zsyła na nas kary, że tak powiem, częściowo, ułatwia w ten sposób egzekucję za grzechy; wręcz przeciwnie, gdy jest cierpliwy wobec wszystkich naszych grzechów, w ten sposób zachowuje nas na większą karę, jeśli pozostaniemy w grzechach. Jeśli cierpienie jest konieczne dla sprawiedliwych, to tym bardziej dla grzeszników. Spójrzcie, jak wielkiej cierpliwości doświadczył Bóg, faraon, i w końcu, jak okrutnie został stracony za wszystkie swoje okrucieństwa! Ileż zbrodni popełnił Nabuchodonozor, aż w końcu poniósł śmierć za wszystko! Podobnie bogacz Ewangelii, przez to, że nie doświadczył tu żadnego nieszczęścia, stał się później największym nieszczęściem. Ciesząc się przyjemnościami tego życia, przeszedł do innego świata, aby za wszystko doznać egzekucji i tam nie mógł już znaleźć pocieszenia w swoim cierpieniu. Mimo to są tacy zimni i szaleni ludzie, którzy zawsze szukają tylko teraźniejszości i mówią takie śmieszne słowa: "Teraz będę się cieszyć wszystkimi prawdziwymi błogosławieństwami, a potem pomyślę o tym, co nieznane; dogodzę brzuchowi, będę niewolnikiem przyjemności, prawdziwego życia nie będę zbytnio cenić: daj mi dziś, a jutro weź dla siebie! Cóż za niesamowite szaleństwo! Czym tacy ludzie różnią się od kóz i świń (Jer. 5:8)? Jeśli prorok nie chce uważać za ludzi ci, którzy złościją się na żonę bliźniego, to kto cię potępi, gdy powiemy, że ci ludzie są bardziej szaleni niż kozy, świnie i osły - ludzie, którzy uważają za nieznane to, co jest jaśniejsze od oczywistości? Jeśli już w nic innego nie wierzysz, to spójrz na męki demonów, które próbują nas skrzywdzić we wszystkim, zarówno w słowach, jak i w czynach. Nie zaprzeczysz temu, że używają wszelkich środków, aby zwiększyć naszą nieostrożność, zniszczyć w nas strach przed Gehenną i upewnić się. że nie wierzymy w przyszły sąd; a mimo to często krzyczą i wrzeszczą o mękach piekielnych. Dlaczego mówią coś przeciwnego do tego, czego chcą? Oczywiście okrucieństwo męki, jaką znoszą, zmusza ich do tego. Nigdy dobrowolnie nie przyznaliby się, że dręczą ich zmarli ludzie lub że w ogóle cierpią z powodu jakichkolwiek udręk. Dlaczego to powiedziałem? Aby pokazać, że demony również świadczą o Gehennie, chociaż nie chcą, aby ludzie wierzyli w Gehennę; a ty, doznawszy tak wysokiego zaszczytu i biorąc udział w niewysłowionych tajemnicach, nie naśladujesz demonów, ale nawet one stały się bardziej szalone. Powiesz: kto przyszedł z piekła i zapowiedział tam mękę? Ale pytam: kto przyszedł z nieba i ogłosił, że istnieje Bóg, który wszystko stworzył? Podobnie, skąd wiemy, że mamy duszę? Jeśli chcesz wierzyć tylko w to, co widzisz, zwątpisz w Boga, aniołów, umysł i duszę i w ten sposób wszystkie nauki prawdy znikną dla ciebie. Jeśli jednak chcesz wierzyć tylko w to, co jasne, powinieneś bardziej wierzyć w niewidzialne niż widzialne. Chociaż jest to dziwne, jest jednak prawdziwe i jest uznawane za niezaprzeczalne przez wszystkich ludzi posiadających inteligencję. I rzeczywiście, oczy często oszukują się nie tylko w tym, co niewidzialne (którego w ogóle nie znają), ale nawet w tych rzeczach, które wydaje nam się widzieć, ponieważ odległość, powietrze i skupienie myśli na innym przedmiocie, złość, troska i tysiące innych powodów uniemożliwiają im prawidłowe widzenie. Ale odbicie duszy, oświeconej światłem Pisma Świętego, stanowi najdokładniejszy i nie zwodniczy osąd rzeczy. Nie oszukujmy się więc na próżno, abyśmy przez nieostrożność życiową wynikającą z takiej nauki nie nabrali sobie najzacieklejszego ognia dla samej nauki. Jeśli nie będzie sądu, jeśli nie zdamy rachunku ze swoich uczynków i nie otrzymamy nagrody za naszą pracę, to spójrz, dokąd prowadzi cię twoje bluźnierstwo, gdy mówisz, że sprawiedliwy, miłujący człowieka i miłosierny Bóg będzie gardził takimi trudami i wyczynami. Czy to możliwe? Jeśli nic innego Cię nie oświeci, po prostu spójrz na swoje życie domowe, a zobaczysz całą absurdalność swoich myśli. W rzeczywistości przypuśćmy, że byłeś niezmiernie okrutny i nieludzki, przewyższając swoją dzikością nawet zwierzęta; ale będąc na skraju śmierci, oczywiście nie chciałbyś pozostawić swego gorliwego sługi bez nagrody, ale uwolniłbyś go i nagrodziłbyś pieniędzmi; a jeśli ty sam, umierając, nie możesz już nic zrobić na jego korzyść, to przynajmniej przekaż to swoim spadkobiercom, poproś ich, przekonaj ich, staraj się na wszelkie możliwe sposoby, aby nie pozostał bez nagrody. Jeśli będąc złym, okażesz się tak łaskawy i filantropijny wobec swego sługi, to Bóg, nieskończona dobroć, niewysłowiona filantropia i dobroć, naprawdę wzgardzi i pozostawi bez korony swoje sługi - Piotra i Pawła, Jakuba i Jana, którzy codziennie dla Niego marnieli z głodu, byli więzieni, torturowani, topieni, wydawani zwierzętom, każdego dnia umierali i znosili niezliczone cierpienia? Przewodniczący Igrzysk Olimpijskich ogłasza nazwisko zwycięzcy i koronuje go; pan nagradza niewolnika, król wojownika; i w ogóle każdy płaci swemu dobremu słudze tyle, ile może: czy sam Bóg, po ilu trudach i wyczynach, nie da im ani małej, ani dużej nagrody? Czy ci sprawiedliwi i pobożni ludzie, którzy wypracowali się we wszelkiej cnocie, znajdą się w tym samym miejscu, co cudzołożnicy, ojcobójcy, mordercy i rabusie grobów? Czy to jest do pomyślenia? Jeśli poza grobem nie ma nic, jeśli nasza egzystencja ogranicza się jedynie do tego życia, to rzeczywiście los obu jest taki sam. Jednak nawet w tym przypadku nie jest tak różowo. Załóżmy, jak myślisz, że po śmierci będą w tym samym stanie, ale tutaj niektórzy z nich spędzili cały swój czas w spokoju, podczas gdy inni cierpieli. Ale jaki tyran, jaki okrutny i okrutny człowiek chciałby to zrobić posłusznym mu niewolnikom? Czy widzisz, co za nadmierny absurd i jaki jest koniec takich spekulacji? Jeśli więc nie chcesz wierzyć w nic innego, opamiętaj się przynajmniej z tym rozumowaniem, porzuć swoje niegodziwe myśli, uciekaj od występków, zacznij pracować na rzecz cnoty - a wtedy wyraźnie zobaczysz, że nasz los nie ogranicza się do granic tego życia. A jeśli ktoś Cię zapyta: kto przybył z innego świata i oznajmił, co się tam dzieje? - odpowiedz mu tak: nikt z ludzi (a nawet gdyby ktoś stamtąd przyszedł, to większość ludzi by mu nie uwierzyła, myśląc, że się przechwala i przesadza z tym, o czym mówi); ale Pan aniołów zapowiedział nam to wszystko z pełnym potwierdzeniem. Po co więc nam ludzkie świadectwo, skoro On sam, który będzie żądał od nas odpowiedzi, codziennie głosi, że przygotował zarówno Gehennę, jak i królestwo, i dostarcza nam na to wyraźnych dowodów? Tak naprawdę, gdyby nie musiał nas osądzać, nie zesłałby kary również tutaj. Co więcej, jak możemy wyjaśnić fakt, że niektórzy źli ludzie są tutaj karani, a inni nie? Jeśli Bóg jest bezstronny – a rzeczywiście jest – to dlaczego jednego karze, a drugiego pozwala umrzeć bez kary? Jest to jeszcze bardziej niezrozumiałe niż to, co powiedziano wcześniej. Ale jeśli łaskawie zechcesz mnie wysłuchać, rozwiążę to zamieszanie. Jak? Bóg nie karze tu wszystkich, abyście nie tracili nadziei w zmartwychwstaniu i nie ustawali w oczekiwaniu na sąd, ponieważ tutaj każdy otrzymał już nagrodę; Nie pozostawia też wszystkich bez kary, abyście znowu nie pomyśleli, że wszechświatem nie rządzi opatrzność. On zarówno karze, jak i nie karze. Kiedy On karze, wyjaśnia, że ​​od tych, którzy nie zostali ukarani tutaj, zażąda tam rachunku; kiedy nie karze, pozwala wierzyć, że po opuszczeniu tego życia nastąpi straszliwy sąd. Jeżeli nie chciał każdemu oddać tego, co mu się należy, to i tutaj nikogo nie karał ani nie nagradzał. A teraz widzicie, że On rozciągnął dla was niebo i zapalił słońce, i założył ziemię, wylał morze i powietrze, ustalił bieg księżyca, przydzielił porom roku niezmienne prawa i wszystko inne sprawia, że ​​Jego fala stale dopełnia swój bieg. A nasza natura i natura nierozsądnych stworzeń, gadów, chodzących, latających, pływających, znajdujących się w jeziorach, źródłach, rzekach, w górach, lasach, domach, w powietrzu, na polach - rośliny, nasiona, drzewa leśne i rosnące w ogrodach, owocne i nieowocne, jednym słowem wszystko, poruszane Jego niestrudzoną ręką, przyczynia się do zachowania naszego życia i służy nie tylko zaspokojeniu naszych potrzeb, ale także obfitości. Czy więc widząc tak piękny porządek na świecie – choć nie pokazaliśmy mu nawet najmniejszej jego części – czy odważycie się powiedzieć, że Ten, który zaaranżował dla was tyle dobrego, pod koniec życia wami pogardzi, a po śmierci pozostawi was pokonanych wraz z osłami i świniami? Czy zaszczyciwszy cię bezcennym darem pobożności i przez to zrównując cię z aniołami, naprawdę będzie tobą gardził po twoich niezliczonych trudach i wyczynach? Czy to możliwe? Oczywiście, że nie. Jest jaśniejszy niż same promienie słońca; a jeśli będziemy milczeć, kamienie będą krzyczeć z tego powodu. Tak więc, uświadomiwszy sobie to wszystko, będziemy wierzyć, że po opuszczeniu tego życia pojawimy się na Sądzie Ostatecznym, zdamy sprawę ze wszystkich naszych czynów, a jeśli pozostaniemy w grzechach, będziemy poddani torturom i egzekucji, a jeśli zdecydujemy się poświęcić choć trochę uwagi sobie, zostaniemy nagrodzeni koronami i niewypowiedzianymi błogosławieństwami; Utwierdziwszy się w tej wierze, uciszmy tych, którzy się sprzeciwiają, a sami wejdźmy na ścieżkę cnoty, abyśmy z odpowiednią odwagą mogli stanąć przed tym sądem i otrzymać błogosławieństwa obiecane nam przez łaskę i miłość Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała i panowanie, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: