Беседа 13

«Puis Jésus fut emmené par l'Esprit dans le désert pour être tenté par le diable.» (Matt. 4:1) Exposé 4 : 1-11. Pourquoi Christ a-t-il enduré des tentations dans le désert ? - Les bienfaits de la tentation. – Tu ne devrais pas chercher toi-même les tentations. – Le jeûne est une arme contre le diable. – Pourquoi le Christ a jeûné pendant 40 jours. – Le sens et la signification des trois tentations. – Par son exemple, le Christ enseigne comment vaincre le diable. – Une variété de moyens utilisés par le diable pour tromper. – Il ne faut pas chercher durement une vie tranquille. – Les pécheurs prospères seront soumis au châtiment le plus sévère. – Certitude du jugement et des représailles futurs ; preuve de cela. 1. « Alors » : quand est-ce ? Après la descente du Saint-Esprit, après la voix venue d'en haut qui annonçait : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai toute mon affection » ! Et voici ce qui est étonnant : Jésus, comme le dit l’évangéliste, a été conduit dans le désert par le Saint-Esprit. Puisque le Christ a tout fait et tout enduré pour notre enseignement, il se laisse encore maintenant emmener dans le désert et se livrer au combat contre le diable, afin qu'aucun de ceux qui ont été baptisés, si après le baptême il lui arrivait d'endurer encore plus de tentations antérieures, n'en soit embarrassé, comme si quelque chose d'inattendu, mais supporte courageusement chaque tentation, comme si c'était une chose ordinaire. Vous n'avez pas reçu d'armes pour vous reposer, mais pour vous battre. C’est pourquoi Dieu n’empêche pas les tentations de vous visiter. Premièrement, Il les permet afin que vous sachiez que vous êtes devenu beaucoup plus fort ; deuxièmement, afin que vous restiez dans l'humilité et que vous ne vous exaltiez pas par la grandeur des dons, voyant que les tentations peuvent vous humilier ; troisièmement, pour que le mauvais esprit, doutant encore de votre départ de lui, voyant votre patience dans les tentations, soit convaincu que vous l'avez complètement abandonné et que vous vous êtes retiré de lui ; quatrièmement, afin que par cela vous deveniez plus dur et plus fort que n'importe quel fer ; cinquièmement, afin que vous receviez une preuve claire des trésors qui vous sont confiés. En effet, le diable ne vous aurait pas approché s’il ne vous avait pas vu au plus haut niveau d’honneur. C'est pourquoi lui-même et au début s'est rebellé contre Adam, parce qu'il l'a vu orné d'une haute dignité. C'est pourquoi il s'arma contre Job lorsqu'il le vit couronné et glorifié par le Seigneur de tous. Comment, objecterez-vous, est-il dit : « Priez pour ne pas tomber en tentation » (Matthieu 26 :41) ? Mais c'est pourquoi l'évangéliste vous dit que Jésus n'est pas venu tout seul, mais a été conduit dans le désert par la providence divine, ce qui montre que nous ne devons pas tomber nous-mêmes dans la tentation, mais que lorsque nous y sommes impliqués, nous devons y résister avec courage. Et regardez où l’Esprit l’a conduit ; non pas à la ville, non pas à la place, mais au désert. Il semblait vouloir attirer le diable, lui donnant l'occasion de le tenter non seulement par la faim, mais aussi par le lieu solitaire lui-même, car le diable nous attaque alors surtout lorsqu'il voit que nous sommes dans la solitude - seulement avec nous-mêmes. Alors au début il s'approcha de sa femme, la trouvant seule, sans son mari. Lorsqu’il nous voit en communauté avec d’autres, il n’est pas si audacieux et n’ose pas attaquer. C’est pour cette raison que nous devons tous nous rassembler plus souvent, afin que le diable ne puisse pas nous piéger commodément. Ainsi, le diable a trouvé le Christ dans le désert - et dans le désert infranchissable (que tel était le désert, Marc en témoigne en disant : « il était avec les bêtes » - (Marc 1 :13). Regardez avec quelle ruse, avec quelle ruse il s'approche, et à quelle heure il attend. Il ne commence pas quand Jésus jeûnait, mais quand il avait faim. De là, sachez combien le jeûne est une grande bénédiction et quelle est la puissance de son arme contre le diable ; sachez et apprenez qu'après vous être lavé dans les eaux du baptême, vous ne devez pas vous adonner aux plaisirs, à l'ivresse et aux aliments riches, mais observer le jeûne. C'est pourquoi le Christ lui-même a jeûné - non pas parce qu'il avait besoin de jeûner, mais pour notre enseignement. Servir l'utérus était la culpabilité des péchés qui existaient avant le baptême. Par conséquent, tout comme un médecin, après avoir guéri un malade, lui interdit de faire ce qui a causé la maladie, de même le Christ a établi ici le jeûne après le baptême. Et Adam fut chassé du paradis par gourmandise ; c'était aussi la cause du déluge au temps de Noé ; il fit également tomber le feu sur les Sodomites. Bien que leur crime soit la sensualité, la racine des deux exécutions venait de la gourmandise, ce qu'Ézéchiel souligne lorsqu'il dit : « c'était l'iniquité » des Sodomites, qu'ils étaient dans l'orgueil, « la satiété et l'oisiveté » (Ézéchiel 16 :49). Ainsi les Juifs, ayant commencé à boire et à trop manger, se livrèrent à l'anarchie et commettèrent les plus grands crimes. 2. C'est pourquoi le Christ a jeûné pendant quarante jours, nous montrant le remède salvateur. Il ne va pas au-delà, pour ne pas rendre douteuse la vérité même de l'Incarnation par la grandeur excessive du miracle. Or, cela ne peut pas être le cas, car même avant Lui, Moïse et Élie, fortifiés par la puissance divine, étaient capables de supporter le même long jeûne. Et si le Christ avait jeûné plus longtemps, cela aurait pu servir de raison à beaucoup de douter de la vérité de l'Incarnation. Ainsi, après avoir jeûné quarante jours et quarante nuits, « il eut finalement faim » (Matthieu 4 :2), donnant ainsi au diable l'occasion de s'approcher de lui, afin de montrer par sa lutte avec lui comment il doit vaincre et vaincre. C'est ce que font les lutteurs, voulant apprendre à leurs élèves à vaincre et à vaincre ceux qui les combattent ; Ils se battent délibérément avec d'autres dans la palestre 7 pour que les élèves remarquent les mouvements du corps des combattants et apprennent l'art de la victoire. La même chose a été faite là-bas. Désirant attirer le diable dans le combat, le Christ découvrit sa faim devant lui et, lorsqu'il s'approcha, il le prit, puis une fois, deux fois et une troisième fois, il le fit tomber avec sa facilité caractéristique. Mais, pour qu'un regard trop rapide sur ces victoires ne réduise pas votre bénéfice, nous examinerons chaque lutte en détail, en commençant par la première. Quand, dit-on, Jésus eut faim, « le tentateur s’approcha de lui et lui dit : Si tu es Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent du pain » (Matthieu 4 : 3). Après avoir déjà entendu une voix venir du ciel et témoigner : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé » (Matthieu 3 : 17), entendu le témoignage tout aussi glorieux de Jean à son sujet, le tentateur le voit soudain affamé. Cela le laisse perplexe : se souvenant de ce qui a été dit sur Jésus, il ne peut pas croire que ce soit un homme simple ; par contre, le voyant affamé, il ne peut admettre que ce soit le Fils de Dieu. Étant dans une telle perplexité, il s’approche de Lui avec des paroles de doute. Et, comme autrefois, s'étant approché d'Adam, il a inventé quelque chose qui n'existait pas du tout pour découvrir la vérité, de même maintenant, ne connaissant pas clairement le mystère inexprimable de l'incarnation, et celui qui est devant lui, tisse insidieusement de nouveaux filets, pour ainsi découvrir le caché et resté dans l'inconnu. Que dit-il ? « Si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent du pain. » Il n'a pas dit : si vous avez faim ; mais : « si tu es le Fils de Dieu », pensant le tromper par des louanges. Il garde le silence sur la faim afin qu'il ne semble pas qu'il la lui expose et qu'il veuille l'humilier. Ne comprenant pas la grandeur des actions liées à l’économie du salut, il considérait cela comme une honte pour Jésus. Il le flatte donc et ne rappelle insidieusement que sa dignité. Et le Christ ? Déposant l'arrogance du diable et montrant que ce qui s'est passé n'était pas du tout honteux et n'était pas indigne de sa sagesse, il exprime et révèle lui-même ce que le tentateur a gardé sous silence par flatterie et dit : « L'homme ne peut pas vivre de pain seulement. Ainsi le tentateur commence par les besoins de l’utérus. Regardez la ruse du mauvais esprit, où il commence le combat, et comment il reste fidèle à sa ruse : par laquelle il chassa le premier homme du paradis et le soumettit à d'innombrables désastres, c'est là que commence sa séduction, c'est-à-dire par l'incontinence du ventre. Et maintenant, de nombreux fous vous apprendront que le sein maternel était pour eux la cause d'innombrables maux. Mais le Christ, voulant montrer que même la violence la plus cruelle ne peut forcer une personne vertueuse à faire quelque chose d’inapproprié, a faim et pourtant n’obéit pas aux suggestions du diable, nous apprenant à ne lui obéir en rien. Puisque la première personne, ayant écouté le diable, a mis Dieu en colère et a enfreint la loi, le Seigneur vous incite de toutes les manières possibles à ne pas écouter le diable, même lorsque ce qu'il exige n'est pas une violation de la loi. Mais qu’est-ce que je dis – un crime ? Au moins les démons ont suggéré quelque chose d'utile, puis le Seigneur interdit de les écouter. Il a donc ordonné aux démons de se taire même lorsqu’ils proclamaient qu’Il ​​était le Fils de Dieu. Paul leur défendit donc de crier, bien que ce qu'ils disaient soit utile ; mais afin de les déshonorer complètement et de bloquer toutes leurs intentions malveillantes contre nous, malgré le fait qu'ils prêchaient des vérités salvatrices, il les chassa, leur ferma la bouche et leur ordonna de se taire (Actes 16 : 18). C'est pourquoi le Christ n'a pas encore accepté les paroles du diable, mais qu'a-t-il dit ? Il lui répondit avec les paroles de l’Ancien Testament : « L’homme ne peut pas vivre uniquement de pain. » Ces paroles signifient que Dieu peut nourrir ceux qui ont faim avec ses paroles. Par cela, le Christ nous enseigne, malgré la faim ou toute autre souffrance, à ne jamais nous éloigner du Seigneur. 3. Si quelqu'un dit que le Sauveur aurait dû montrer sa puissance, alors je lui demanderai : pour quoi et pourquoi ? Le diable a dit cela non pas pour se croire lui-même, mais pour, comme il le pensait, convaincre le Christ d'incrédulité, puisqu'il a trompé de la même manière ses premiers parents et découvert qu'ils avaient peu de foi en Dieu. Leur ayant promis quelque chose de tout à fait contraire à ce que Dieu avait dit, et les ayant enflés d'espérances vaines, il les plonga dans l'incrédulité, et par là les priva des bienfaits qu'ils possédaient. Mais le Christ ne lui exprime pas son consentement, comme il le fit plus tard aux Juifs qui, guidés par son esprit, demandèrent des signes, nous enseignant dans les deux cas que si nous pouvons faire quelque chose, nous ne devons rien faire en vain et sans raison, et même en cas d'extrême nécessité, nous n'écouterons pas le diable. Qu'est-ce que ce vil séducteur commence à faire maintenant ? Vaincu par Jésus et se trouvant incapable de le persuader, malgré sa faim intense, d'accepter sa demande, le diable passe à un autre moyen et dit : « Si tu es Fils de Dieu, jette-toi en bas, car il est écrit : Il donnera des ordres à ses anges à ton sujet, et ils te soutiendront dans leurs mains, de peur que ton pied ne heurte une pierre » (Matthieu 4 :6). Pourquoi ajoute-t-il à chaque tentation : « si tu es le Fils de Dieu » ? Comme il l’a fait avec ses ancêtres, il le fait maintenant. De même qu'alors avec les mots : « le jour où tu en mangeras, tes yeux s'ouvriront » (Gen. 3 : 5) il a calomnié Dieu, voulant montrer par là qu'ils ont été trompés, trompés et n'en ont pas bénéficié du tout, alors maintenant il essaie d'inculquer la même chose, et comme s'il disait : en vain Dieu t'a appelé son Fils, il t'a conduit à la tromperie avec ce don, si ce n'est pas le cas, alors montre-nous ta puissance divine. Et puisque le Seigneur lui a parlé avec les paroles de l'Écriture Sainte, il cite aussi le témoignage du prophète. Et le Christ ? Il ne s'en est pas indigné et ne s'est pas mis en colère, mais avec une grande douceur il lui répond à nouveau avec les paroles de l'Écriture Sainte : « Ne tentez pas le Seigneur votre Dieu » (Matthieu 4 : 7). Par là, le Christ nous enseigne que nous devons vaincre le diable non par des signes, mais avec douceur et patience, et que nous ne devons rien faire par simple ambition, pour nous montrer. Plus loin : regardez comme la folie du tentateur est visible dans la présentation même des preuves. Les deux témoignages donnés par le Seigneur ont été donnés au moment le plus opportun, et ceux qu'il a offerts ont été pris sans discernement, en l'occurrence, et n'étaient pas du tout pertinents à la question, car avec les paroles : « Il commandera à ses anges à ton sujet », il ne nous est pas ordonné de nous jeter dans l'abîme ; D’ailleurs, cela n’est pas dit du Seigneur. Mais le Seigneur n'a pas dénoncé sa folie, bien que le diable ait cité les paroles de l'Écriture avec offense et dans un sens complètement erroné. Personne n’exigera une telle chose du Fils de Dieu ; Il est tout à fait naturel que le diable et les démons se jettent à terre, mais il est également naturel que Dieu rétablisse ceux qui se couchent. Si le Fils de Dieu avait besoin de montrer sa puissance, ce ne serait bien sûr pas en se jetant imprudemment d’une hauteur, mais en sauvant les autres. Et il est courant que la horde diabolique se précipite dans les abîmes et les rapides ; C'est ce que fait toujours le séducteur qui les contrôle. Cependant, le Christ ne se révèle pas même après ces paroles, mais il lui parle néanmoins en tant qu'homme ; les mots : « l'homme ne vivra pas de pain seulement » et : « tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu » ne révélaient pas encore clairement qui il était, mais montraient en lui un homme simple. Ne soyez pas surpris que le diable, parlant avec le Christ, se précipite dans un sens ou dans un autre. De même que les combattants, ayant reçu une blessure mortelle et saignant, se précipitent inconscients dans toutes les directions, de même lui, frappé par le premier et le deuxième coup, se met à parler sans discernement, tout ce qui lui vient à l'esprit, et commence ainsi à se battre pour la troisième fois. Et l'emmenant sur une très haute montagne, il lui montre tous les royaumes du monde et leur gloire, et lui dit : Je te donnerai tout cela, si tu te prosternes et m'adores. Alors Jésus lui dit : « Passe derrière moi, Satan, car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul » (Matthieu 4 : 8-10). Puisque le diable a maintenant péché contre Dieu le Père, en appelant l'univers qui lui appartient, le sien, et en osant se faire passer pour Dieu, comme s'il était le créateur du monde, le Christ lui a finalement interdit, mais pas avec colère, mais simplement : « va-t'en, Satan ». Oui, et c'était plus un commandement qu'un interdit, car dès que le Christ lui dit : « va-t'en », diable, il s'enfuit aussitôt et n'osa plus le tenter. 4. Comment Luc dit-il que le diable a mis fin à « toutes » les tentations (Luc 4 :13) ? Il me semble qu'après avoir évoqué les principales tentations, il a dit : « tout », car ces tentations contiennent toutes les autres. En fait, les sources de tous les maux innombrables sont les trois vices suivants : le service du ventre, la vanité et la passion excessive pour la richesse. Sachant cela, le vil tentateur a sauvé la tentation la plus forte, c’est-à-dire le désir d’en savoir plus, vers la fin. Dès le début, il eut un désir douloureux d'exprimer cette tentation ; mais, comme le plus fort des autres, il le garda pour la fin. C'est la loi de sa lutte : après tout, utiliser ce qui, à son avis, peut le plus commodément renverser l'ennemi. C'est ce qu'il a fait avec Job ; donc ici aussi. En partant de ce qu’il considérait comme le moins important et le plus faible, il atteint le plus fort. Comment devriez-vous le vaincre ? Tout comme le Christ l'a enseigné : courir vers Dieu, ne pas se décourager même dans la faim, en croyant en Celui qui peut nous nourrir de paroles ; et si nous recevons des bénédictions, ne tentez pas celui qui les donne, mais, étant satisfaits de la gloire du ciel, ne vous inquiétez pas du tout des choses humaines et évitez les excès en toutes choses. En vérité, rien ne nous expose autant au pouvoir du diable que le désir de plus et la convoitise. Cela se voit même à partir de ce qui se passe actuellement. Et maintenant, il y a ceux qui disent : « Nous vous donnerons tout cela si, lorsque vous tomberez, vous nous adorez » ; Bien qu’humains par nature, ils sont devenus des instruments du diable. Ainsi, même alors, il n’a pas seulement attaqué le Christ lui-même, mais il a également utilisé d’autres pour l’aider, comme le montre l’évangéliste Luc, en disant : « il s’est éloigné de lui pour un temps » (Luc 4 : 13) ; Par ces mots, il montre clairement que le diable a continué à attaquer le Christ avec ses armes. « Et voici, des anges vinrent et le servèrent » (Matthieu 4 : 11). Pendant que se déroulait la bataille, le Christ ne permit pas aux anges d'apparaître, afin de ne pas chasser celui qui devait être attrapé. Mais lorsqu’Il ​​a exposé le diable en tout et l’a forcé à fuir, alors les anges apparaissent aussi. Sachez d'ici qu'après vos victoires sur le diable, les anges vous recevront sous les applaudissements et vous protégeront dans tous les cas. Ils acceptèrent donc et portèrent dans le sein d'Abraham Lazare, qui avait été tenté dans la fournaise de la pauvreté, de la faim et de toutes sortes de peines. Le Christ, comme je l’ai déjà dit, a révélé ici beaucoup de choses qui devraient nous arriver aussi. Alors, puisque tout cela vous est arrivé, soyez jaloux et imitez la victoire du Sauveur. Si l’un des serviteurs du démon ou l’une de ses personnes partageant les mêmes idées vient à vous et, se moquant de vous, vous dit : « Déplacez la montagne si vous êtes un faiseur de miracles et un grand homme ! - Ne vous indignez pas de cela, n'exprimez pas votre indignation, mais répondez avec douceur, comme votre Maître a répondu : « Ne tentez pas l'Éternel, votre Dieu. S’il vous offre la gloire, le pouvoir et d’innombrables trésors et exige que vous l’adoriez, tenez-vous à nouveau courageusement. Non seulement le diable a fait cela à notre Maître à tous, mais contre chacun de ses serviteurs, il construit quotidiennement les mêmes exploits, non seulement dans les montagnes et les déserts, mais aussi dans les villes, sur les places et dans les tribunaux - non seulement par lui-même, mais aussi à travers les gens, nos frères. Alors que devons-nous faire ? Ne le croyez pas du tout, bloquez votre audition, détestez-le quand il flatte, et plus il promet, plus vous vous détournez de lui. Après tout, il a renversé Ève et l’a soumise aux plus grands désastres en gonflant son esprit d’espoirs trop grands. Il est notre ennemi implacable et nous mène une guerre irréconciliable. Nous ne cherchons pas tant à notre salut qu’à notre destruction. Alors, détournons-nous de lui non seulement en paroles, mais aussi en réalité, non seulement en pensées, mais aussi en actes, et nous ne ferons rien qui lui plaise. En faisant cela, nous réaliserons tout ce que Dieu veut. Le diable nous promet beaucoup, mais pas pour donner, mais pour nous prendre. Il promet de délivrer les richesses par le vol, afin de nous enlever le royaume et la justice ; il étend des trésors sur la terre, comme des pièges et des filets, pour priver à la fois ces trésors et ceux du ciel ; veut nous enrichir ici pour que nous n'ayons pas de richesse là-bas. Lorsqu’il ne peut pas nous priver de l’héritage céleste par la richesse, il choisit une autre voie : celle de la pauvreté, comme il l’a fait avec Job. Lorsqu’il vit que la richesse ne nuisait en rien à Job, il attacha un filet de pauvreté, espérant ainsi remporter la victoire sur lui. Quoi de plus fou que ça ? Celui qui a su utiliser judicieusement les richesses sera d’autant plus courageux face à la pauvreté. Celui qui n'avait pas d'addiction aux richesses lorsqu'il les possédait ne les recherchera pas lorsqu'elles n'existeront plus, tout comme le bienheureux Job ne les recherchait pas ; au contraire, dans la pauvreté, il devint encore plus glorieux. Bien que le démon maléfique aurait pu le priver de sa richesse, non seulement il ne l'a pas privé de son amour pour Dieu, mais il l'a même renforcé encore plus et, lui ayant tout pris, a enrichi Job de bénédictions encore plus grandes, de sorte que le diable ne savait même pas quoi faire d'autre. Plus il l’étonnait, plus il voyait en lui de la force. Et quand, après avoir essayé tous les moyens, il n'obtint aucun succès, il recourut finalement à une arme ancienne - sa femme, et, mettant le masque de la compassion, dépeint de manière très vivante et touchante ses malheurs et, comme s'il espérait le délivrer des désastres, donne des conseils désastreux. Mais avec cela, il n’a pas vaincu Job ; cet étonnant mari remarqua sa ruse et, avec une grande prudence, boucha les lèvres de sa femme, qui, à la suggestion du diable, lui offrit des conseils. 5. C'est ce que nous devons faire. Même si dans la personne d'un frère, ou d'un ami sincère, ou d'une épouse, ou d'une des personnes les plus proches de nous, le diable nous a inspiré quelque chose d'inapproprié, nous ne devons pas juger les paroles sur le visage et accepter les conseils, mais aussi par les conseils désastreux, nous devons conclure sur celui qui donne des conseils et nous détourner de lui. Aujourd’hui encore, le diable agit souvent de la même manière : il prend l’apparence de la compassion et, feignant d’être bienveillant, nous donne des conseils plus destructeurs et plus nocifs que n’importe quel poison. Son affaire est de nous flatter, à notre détriment ; et l’affaire de Dieu est de nous punir, pour notre bien. Alors, ne nous trompons pas, ne recherchons pas intensément une vie tranquille : « Celui que le Seigneur aime, il le punit » (Prov. 3, 12), dit l'Écriture. Si nous jouissons de la prospérité tout en vivant dans la méchanceté, alors nous devrions d’autant plus nous lamenter. Lorsque nous servons le péché, nous devons toujours avoir peur, mais surtout lorsque nous ne subissons aucun malheur. Lorsque Dieu nous envoie des châtiments, pour ainsi dire, en partie, il facilite ainsi l'exécution des péchés ; au contraire, lorsqu'il est patient envers tous nos péchés, il nous préserve ainsi d'un plus grand châtiment si nous restons dans les péchés. Si la souffrance est nécessaire aux justes, elle l’est encore plus aux pécheurs. Regardez à quel point la patience de Dieu Pharaon a été grande et, finalement, avec quelle cruauté il a été exécuté pour toutes ses atrocités ! Combien de crimes Nabuchodonosor a-t-il commis jusqu'à ce qu'il soit finalement exécuté pour tout ! De la même manière, l'homme riche de l'Évangile, du seul fait qu'il n'a subi aucun désastre ici, est devenu plus tard le plus malheureux. Ayant joui des plaisirs de cette vie, il passa dans l'autre monde pour y subir l'exécution de tout, et là il ne trouva plus aucune consolation dans ses souffrances. Malgré cela, il y a des gens si froids et fous qui ne recherchent toujours que le présent et disent des paroles si risibles : "Je vais maintenant jouir de tous les vrais bienfaits, et alors je penserai à ce qui est inconnu ; je satisferai le ventre, je serai esclave des plaisirs, je n'accorderai pas beaucoup de valeur à la vie réelle : donne-moi aujourd'hui et prends demain pour toi ! Quelle folie incroyable ! En quoi de tels gens diffèrent-ils des chèvres et des porcs (Jr. 5 : 8) ? Si le prophète ne veut pas considérer comme des gens ceux qui sont en colère contre la femme de leur voisin, alors qui te condamnera quand nous disons que ces gens sont plus fous que les chèvres, les cochons et les ânes - des gens qui considèrent comme inconnu ce qui est plus clair que l'évidence ? dans le jugement futur ; mais malgré tout cela, ils crient et hurlent souvent à propos des tourments de l'enfer. Pourquoi disent-ils le contraire de ce qu’ils veulent ? Bien sûr, la cruauté des tourments qu’ils endurent les y oblige. Ils n’admettraient jamais volontairement qu’ils étaient tourmentés par des morts, ou qu’ils souffraient de quelque tourment que ce soit en général. Pourquoi ai-je dit cela ? Afin de montrer que les démons témoignent également de la Géhenne, bien qu'ils ne veulent pas que les gens croient à la Géhenne ; et vous, ayant reçu un si grand honneur et ayant participé aux mystères ineffables, n'imitez pas les démons, mais même eux sont devenus plus fous. Vous direz : qui est venu de l'enfer et y a annoncé le tourment ? Mais je demande : qui est venu du ciel et a proclamé qu’il existe un Dieu qui a tout créé ? De même, comment savons-nous que nous avons une âme ? Si vous voulez croire seulement ce que vous voyez, alors vous douterez de Dieu, des anges, de l’esprit et de l’âme, et ainsi tous les enseignements de la vérité disparaîtront pour vous. Cependant, si vous voulez croire seulement ce qui est clair, alors vous devriez croire davantage à l’invisible qu’au visible. Bien que cela soit étrange, cela n’en reste pas moins vrai et reconnu comme indéniable par toutes les personnes dotées d’intelligence. Et en effet, les yeux sont souvent trompés non seulement dans l'invisible (qu'ils ne connaissent pas du tout), mais même dans les choses que nous semblons voir, parce que la distance, et l'air, et la concentration de la pensée sur un autre objet, et la colère, et le souci, et des milliers d'autres raisons les empêchent de voir correctement. Mais le reflet de l’âme, éclairé par la lumière de l’Écriture divine, représente le jugement le plus juste et le plus non trompeur sur les choses. Ne nous trompons donc pas en vain, de peur que, avec l'insouciance de la vie qui résulte d'un tel enseignement, nous ne rassemblions pour nous le feu le plus ardent pour l'enseignement lui-même. S’il n’y a pas de jugement, si nous ne rendons pas compte de nos actes et ne recevons pas de récompense pour nos travaux, alors regardez où vous mène votre blasphème lorsque vous dites qu’un Dieu juste, aimant les hommes et miséricordieux méprisera de tels travaux et exploits. Et est-ce possible ? Si rien d'autre ne vous éclaire, alors regardez simplement votre vie familiale et vous verrez toute l'absurdité de vos pensées. En fait, supposons que vous soyez incommensurablement cruel et inhumain, surpassant même les animaux dans votre férocité ; mais, étant sur le point de mourir, vous ne voudriez bien sûr pas laisser votre serviteur zélé sans récompense, mais vous le libéreriez et le récompenseriez avec de l'argent ; et si vous-même, en mourant, ne pouvez plus rien faire en sa faveur, alors au moins léguez-le à vos héritiers, demandez-leur, convainquez-les, essayez par tous les moyens pour qu'il ne reste pas sans récompense. Si, étant méchant, vous vous montrez si gentil et philanthropique envers votre serviteur, alors Dieu, bonté infinie, philanthropie et gentillesse inexprimables, méprisera vraiment et laissera ses serviteurs sans couronne - Pierre et Paul, Jacques et Jean, qui chaque jour pour lui languissaient de faim, étaient emprisonnés, torturés, noyés, livrés aux bêtes, mouraient chaque jour et enduraient d'innombrables souffrances ? Le président des Jeux Olympiques proclame le nom du vainqueur et le couronne ; le maître récompense l'esclave, le roi le guerrier ; et en général, chacun paie son bon serviteur autant qu'il peut : Dieu est-il seul, après combien de travaux et d'exploits, ne leur donnera-t-il ni une petite ni une grande récompense ? Ces hommes justes et pieux, qui ont travaillé dans toutes les vertus, seront-ils au même endroit que les adultères, les parricides, les meurtriers et les pilleurs de tombes ? Est-ce envisageable ? S’il n’y a rien au-delà de la tombe, si notre existence n’est limitée que par cette vie, alors en effet, le sort des deux est le même. Cependant, même dans ce cas, ce n’est pas pareil. Supposons, comme vous le pensez, qu'après la mort, ils soient dans le même état, mais ici certains d'entre eux passent tout leur temps en paix, tandis que d'autres souffrent. Mais quel genre de tyran, quel genre de personne cruelle et féroce voudrait faire cela à des esclaves qui lui obéissent ? Voyez-vous quelle absurdité excessive, et quelle est la fin de telles spéculations ? Donc, si vous ne voulez rien croire d'autre, alors reprenez vos esprits avec au moins ce raisonnement, laissez vos mauvaises pensées, fuyez le vice, commencez à travailler pour la vertu - et alors vous verrez clairement que notre destin n'est pas limité aux limites de cette vie. Et si quelqu’un vous demande : qui est venu de l’autre monde et a annoncé ce qui s’y passait ? - répondez-lui ainsi : aucun des gens (et même si quelqu'un venait de là, la plupart des gens ne le croiraient pas, pensant qu'il se vantait et exagérait ce dont il parlait) ; mais le Seigneur des anges nous a annoncé tout cela avec une pleine certification. Alors, quel besoin avons-nous d’un témoignage humain, quand Lui-même, qui exigera de nous une réponse, prêche quotidiennement qu’Il ​​a préparé la Géhenne et le royaume, et nous fournit des preuves claires de tout cela ? En fait, s’Il n’avait pas à nous juger, Il n’enverrait pas de punition ici non plus. De plus, comment pouvons-nous expliquer le fait que certains méchants soient punis ici, tandis que d’autres ne le sont pas ? Si Dieu est impartial – ce qu’il est réellement – ​​alors pourquoi punit-il l’un et permet-il à l’autre de mourir sans punition ? C'est encore plus incompréhensible que ce qui a été dit auparavant. Mais si vous voulez bien m’écouter, je résoudrai cette confusion. Comment? Dieu ne punit pas tout le monde ici pour que vous ne désespériez pas de la résurrection, et que vous ne cessiez d'attendre le jugement, étant donné que tout le monde a déjà reçu ici une récompense ; Il ne laisse pas non plus tout le monde impuni, de peur que vous ne pensiez encore une fois que l’univers n’est pas gouverné par la Providence. Il punit et ne punit pas. Lorsqu'Il punit, Il précise que ceux qui n'ont pas été punis ici, Il exigera des comptes là-bas ; quand il ne punit pas, il vous fait croire qu’après avoir quitté cette vie, il y aura un jugement terrible. S’il ne voulait pas donner à chacun ce qui lui est dû, alors ici aussi il ne punirait ni ne récompenserait personne. Et maintenant, vous voyez qu'il a étendu pour vous le ciel, qu'il a allumé le soleil, qu'il a fondé la terre, qu'il a déversé la mer et l'air, qu'il a établi le cours de la lune, qu'il a assigné aux saisons des lois immuables, et que tout le reste fait que sa vague achève régulièrement son cours. Et notre nature, et la nature des créatures déraisonnables, des reptiles, marchant, volant, nageant, situés dans les lacs, les sources, les rivières, dans les montagnes, les forêts, les maisons, dans l'air, dans les champs - plantes, graines, arbres de la forêt et poussant dans les jardins, fructueux et non fructueux, en un mot, tout, étant mû par sa main infatigable, contribue à la préservation de notre vie, et sert non seulement à satisfaire nos besoins, mais aussi à l'abondance. Alors, voyant un si bel ordre dans le monde - même si nous n'en avons pas montré la moindre partie - oserez-vous dire que Celui qui a arrangé tant de bonnes choses pour vous vous méprisera à la fin de sa vie et qu'à sa mort vous laissera vaincu avec les ânes et les cochons ? Après vous avoir honoré du don inestimable de la piété, et par là vous avoir rendu égal aux anges, vous méprisera-t-il vraiment après vos innombrables travaux et exploits ? Est-ce possible ? Évidemment non. C’est plus clair que les rayons mêmes du soleil ; et si nous restons silencieux, les pierres le crieront. Ainsi, après avoir réalisé tout cela, nous croirons qu'après avoir quitté cette vie, nous apparaîtrons au Jugement dernier, nous rendrons compte de tous nos actes et, si nous restons dans les péchés, nous serons soumis à la torture et à l'exécution, et si nous décidons de prêter ne serait-ce qu'un peu d'attention à nous-mêmes, nous serons récompensés par des couronnes et des bénédictions indescriptibles ; Après nous être établis dans cette foi, faisons taire ceux qui ne sont pas d'accord et entrons nous-mêmes dans le chemin de la vertu, afin que, avec l'audace appropriée, nous puissions nous tenir devant ce jugement et recevoir les bénédictions qui nous sont promises, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui appartiennent la gloire et la domination, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Vous pourriez être intéressé par :