Беседа 13

„Тогава Исус беше отведен от Духа в пустинята, за да бъде изкушен от дявола.“ (Мат. 4:1) Изложение 4:1–11. Защо Христос издържа изкушения в пустинята? - Ползите от изкушението. – Не бива сам да търсиш изкушения. – Постът е оръжие срещу дявола. – Защо Христос е постил 40 дни. – Смисълът и значението на трите изкушения. – С примера Си Христос учи как да победим дявола. – Разнообразие от средства, използвани от дявола за измама. – Не бива да търсите усилено спокоен живот. – Преуспяващите грешници ще бъдат подложени на най-тежкото наказание. – Сигурност за бъдеща присъда и възмездие; доказателства за това. 1. „Тогава“: кога е това? След слизането на Святия Дух, след гласа, който дойде отгоре и обяви: “Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение”! И ето какво е удивителното: Исус, както казва евангелистът, беше отведен в пустинята от Светия Дух. Тъй като Христос направи и претърпя всичко за нашето учение, дори и сега Той се оставя да бъде отведен в пустинята и да бъде въведен в битка с дявола, така че никой от кръстените, ако случайно след кръщението е претърпял още повече предишни изкушения, да не се смути от тях, като че ли нещо неочаквано, но да понесе смело всяко изкушение, като че ли е обикновено нещо. Вие не сте получили оръжие, за да бездействате, а за да се биете. Ето защо Бог не пречи на изкушенията да ви посетят. Първо, Той ги позволява, за да разберете, че сте станали много по-силни; второ, за да останеш в смирение и да не се превъзнасяш с величието на даровете, като виждаш, че изкушенията могат да те смирят; трето, така че злият дух, който все още се съмнява във вашето напускане от него, виждайки вашето търпение в изкушенията, ще бъде убеден, че напълно сте го изоставили и сте се отдръпнали от него; четвърто, така че чрез това да станете по-твърди и по-здрави от всяко желязо; пето, за да получите ясно доказателство за поверените ви съкровища. Наистина, дяволът не би се приближил до вас, ако не ви беше видял на най-високото ниво на чест. Ето защо той самият и в началото се разбунтува срещу Адам, защото го видя украсен с високо достойнство. Ето защо той се въоръжи срещу Йов, когато го видя увенчан и прославен от Господа на всичко. Как, ще възразите, е казано: „Молете се, за да не паднете в изкушение” (Матей 26:41)? Но затова евангелистът ви казва, че Исус не е дошъл сам, а е бил отведен в пустинята от божественото провидение, което показва, че ние самите не трябва да изпадаме в изкушения, но когато сме въвлечени в тях, трябва да стоим смело. И вижте къде Го отведе Духът; не към града, не към площада, а към пустинята. Той сякаш искаше да привлече дявола, като му даде възможност да го изкуши не само с глад, но и със самото уединение, защото тогава дяволът особено ни напада, когато види, че сме в самота - само със себе си. Така че в началото той се приближи до жена си, намирайки я сама, без съпруга си. Когато ни види в общност с други, той не е толкова смел и не смее да атакува. И поради тази причина всички ние трябва да се събираме по-често, за да не може дяволът удобно да ни впримчи. И така, дяволът намери Христос в пустинята - и в непроходимата пустиня (че такава беше пустинята, Марко свидетелства за това, казвайки: "той беше със зверовете" - (Марк 1:13). Вижте с каква хитрост, с каква хитрост се приближава и какво време чака. Той започва не когато Исус постеше, а когато беше гладен. От тук познайте колко голяма благословия и колко мощно оръжие срещу дявола е постът; знайте и научете, че след като сте се измили във водите на кръщението, не трябва да се отдавате на удоволствия, пиянство и богати храни, но да спазвате пост. Затова и самият Христос постеше – не защото имаше нужда от поста, а за нашето учение. Служенето на утробата беше вината за грехове, които съществуваха преди кръщението. Следователно, както лекарят, излекувал болен, му забранява да прави това, което е причинило болестта, така и тук Христос установи пост след кръщението. И Адам беше изгонен от рая от лакомия; това също беше причината за потопа по времето на Ной; също свали огън върху содомците. Въпреки че престъплението им беше чувственост, коренът и на двете екзекуции идва от лакомия, която Езекиил посочва, когато казва: „това беше беззаконието“ на содомците, че бяха в гордост и „ситост и безделие“ (Езекиил 16:49). Така че евреите, като започнаха да пият и да преяждат, се предадоха на беззаконието и извършиха най-големите престъпления. 2. Затова Христос пости четиридесет дни, показвайки ни спасително лекарство. Той не се простира отвъд това, за да не постави самата истина на Въплъщението под съмнение поради прекомерното величие на чудото. Сега това не може да бъде, защото още преди Него, Моисей и Илия, укрепени от божествена сила, можеха да издържат на същия дълъг пост. И ако Христос беше постил по-дълго, тогава това би могло да послужи като причина за мнозина да се усъмнят в истинността на Въплъщението. И така, след като постеше четиридесет дни и нощи, „най-накрая огладня” (Матей 4:2), като по този начин даде възможност на дявола да се приближи до Него, за да покаже чрез борбата Си с него как трябва да победи и победи. Това правят борците, които искат да научат своите ученици да надвиват и побеждават онези, които се бият с тях; Те умишлено се борят с другите в палестрата 7, така че учениците да забележат движенията на тялото на бойците и да научат изкуството на победата. Същото се правеше и там. Желаейки да привлече дявола в битката, Христос откри пред него Своя глад и когато той се приближи, го взе, а след това веднъж, два и трети път го повали с присъщата си лекота. Но, за да не намали ползата ви от твърде бегъл поглед върху тези победи, ще разгледаме подробно всяка борба, като започнем с първата. Казва се, че когато Исус беше гладен, „изкусителят дойде при Него и каза: Ако си Божият Син, заповядай тези камъни да станат хлябове“ (Матей 4:3). След като вече е чул глас, който идва от небето и свидетелства: „Този ​​е Моят възлюбен Син” (Матей 3:17), чува също толкова славното свидетелство на Йоан за Него, изкусителят изведнъж Го вижда гладен. Това го обърква: спомняйки си казаното за Исус, той не може да повярва, че това е бил прост човек; от друга страна, като Го вижда гладен, не може да признае, че това е Божият Син. Тъй като е в такова недоумение, той се обръща към Него с думи на съмнение. И както някога, приближавайки се до Адам, той измисля нещо, което изобщо не съществува, за да узнае истината, така и сега, без да знае ясно неизразимата тайна на въплъщението, и този, който е пред него, коварно плете нови мрежи, за да открие скритото и останалото в неизвестното. какво казва той „Ако си Божият Син, заповядай тези камъни да станат хлябове.“ Той не каза: ако сте гладни; но: „ако си Божият Син“, мислейки да Го измамиш с хваления. Той премълчава глада, за да не изглежда, че го излага на показ пред Него и иска да Го унижи. Не разбирайки величието на действията, свързани с икономията на спасението, той смята това за срамно за Исус. Затова Го ласкае и подмолно напомня само за Неговото достойнство. Ами Христос? Като сваля високомерието на дявола и показва, че случилото се не е никак срамно и не е недостойно за Неговата мъдрост, Сам Той изразява и разкрива това, което изкусителят премълчава от ласкателство, и казва: „Само с хляб не живее човек“. Така че изкусителят започва с нуждите на утробата. Вижте коварството на злия дух, откъде започва борбата и как той остава верен на лукавството си: с което изгони първия човек от рая и го подложи на безброй бедствия, оттук започва неговото съблазняване, тоест чрез незадържане на утробата. И сега ще чуете от много луди, че утробата за тях е била причина за безброй злини. Но Христос, искайки да покаже, че и най-жестокото насилие не може да принуди добродетелния човек да направи нещо неподходящо, той гладува и въпреки това не се подчинява на внушенията на дявола, като ни учи да не му се подчиняваме в нищо. Тъй като първият човек, послушал дявола, разгневи Бога и наруши закона, Господ по всякакъв възможен начин ви вдъхновява да не слушате дявола, дори когато това, което той изисква, не е нарушение на закона. Но какво казвам - престъпление? Поне демоните предложиха нещо полезно, а след това Господ забранява да ги слушаме. Така че Той заповяда на демоните да мълчат, дори когато провъзгласяват, че Той е Божият Син. Така че Павел им забрани да викат, въпреки че казаното от тях беше полезно; но за да ги опозори напълно и да блокира всичките им злонамерени намерения срещу нас, въпреки факта, че те проповядваха спасителни истини, той ги изгони, затвори устата им и им заповяда да мълчат (Деян. 16:18). Затова Христос и сега не се съгласи с думите на дявола, но какво каза? Той му отговори с думите от Стария завет: „Само с хляб не живее човек“. Тези думи означават, че Бог може да нахрани гладните със своите думи. С това Христос ни учи, въпреки глада или друго страдание, никога да не се отдалечаваме от Господа. 3. Ако някой каже, че Спасителят е трябвало да прояви силата Си, тогава ще го попитам: за какво и защо? Дяволът каза това не за да повярва на себе си, а за да изобличи, както си мислеше, Христос в неверие, тъй като той измами своите прародители по същия начин и откри, че те имат малко вяра в Бога. Обещавайки им нещо напълно противоположно на казаното от Бог, и като ги е надул с празни надежди, той ги е потопил в неверие и чрез това ги е лишил от благата, които са притежавали. Но Христос не изразява съгласието си с него, както по-късно направи с евреите, които, водени от неговия дух, искаха знамения, като и в двата случая ни учеха, че ако можем да направим нещо, не трябва да правим нищо напразно и без причина и дори в случай на крайна нужда да не слушаме дявола. Какво започва да прави сега този подъл прелъстител? Победен от Исус и откривайки, че не е в състояние да Го убеди, въпреки силния Му глад, да се съгласи с искането му, дяволът пристъпва към друго средство и казва; „Ако си Божият Син, хвърли се долу, защото е писано: Той ще заповяда на ангелите Си за Тебе и те ще Те носят на ръце, за да не удариш о камък крака Си“ (Матей 4:6). Защо той добавя към всяко изкушение: „ако си Божият Син”? Както е правил с предците си, така прави и сега. Както тогава с думите: „в деня, когато ядеш от тях, ще ти се отворят очите” (Бит. 3:5) той наклевети Бога, като искаше да покаже с това, че са били измамени, измамени и не са се възползвали ни най-малко, така и сега се опитва да внуши същото и сякаш казва: напразно Бог Те нарече Свой Син, Той Те въведе в измама с този дар, ако това не е така, покажи ни Твоята божествена сила. И тъй като Господ му говори с думите на Светото писание, той цитира и свидетелството на пророка. Ами Христос? Той не се възмути от това и не се разгневи, но с голяма кротост отново му отговаря с думите от Светото писание: „Не изпитвай Господа, своя Бог” (Матей 4:7). С това Христос ни учи, че трябва да побеждаваме дявола не със знамения, а с кротост и дълготърпение и че не бива да правим нищо само от амбиция, за да покажем себе си. По-нататък: вижте как лудостта на изкусителя се вижда в самото представяне на доказателства. И двете свидетелства, дадени от Господа, бяха дадени в най-подходящия момент, а тези, предложени от него, бяха взети безразборно, както се случи, и изобщо не бяха свързани с въпроса, защото с думите: „Той ще заповяда на ангелите Си за вас“, не ни е заповядано да се хвърлим в бездната; Освен това това не се казва за Господ. Но Господ не изобличи неговата лудост, въпреки че дяволът цитира думите на Писанието с оскърбление към Него и в напълно погрешен смисъл. Никой няма да изисква такова нещо от Божия Син; Съвсем естествено е дяволът и демоните да се хвърлят долу, но също така е естествено Бог да възстанови тези, които лежат. Ако Божият Син трябваше да покаже Своята сила, тогава, разбира се, това не би било, като се хвърли безразсъдно от високо, а като спаси другите. И обичайно е дяволската орда да се втурне в бездни и бързеи; Това винаги прави прелъстителят, който ги контролира. Но Христос не се разкрива и след тези думи, но все пак му говори като човек; думите: „не само с хляб ще живее човек” и „не изпитвай Господа, твоя Бог” все още не разкриват ясно кой е Той, но показват в Него прост човек. Не се учудвайте, че дяволът, говорейки с Христос, се втурва в една или друга посока. Както бойците, получили смъртоносна рана и кървящи, се втурват в безсъзнание на всички посоки, така и той, поразен от първия и втория удар, започва да говори безразборно, каквото му дойде на ум, и така започва да се бие за трети път. И като Го заведе на много висока планина, Той Му показа всичките царства на света и тяхната слава и Му каза: Всичко това ще Ти дам, ако паднеш и ми се поклониш. Тогава Исус му казва: „Махни се от Мене, Сатана, защото е писано: „На Господа твоя Бог да се покланяш и само на Него да служиш“ (Матей 4:8-10). Тъй като сега дяволът е съгрешил срещу Бог Отец, като е нарекъл вселената, която Му принадлежи, своя и се е осмелил да се прави на Бог, сякаш е създател на света, Христос накрая му забранява, но не с гняв, а просто: „махни се, Сатана“. Да, и това беше по-скоро заповед, отколкото забрана, защото щом Христос му каза: „иди си, дяволе“, той веднага избяга и не посмя повече да Го изкушава. 4. Как Лука казва, че дяволът е свършил „всичките“ изкушения (Лука 4:13)? Струва ми се, че като спомена основните изкушения, той каза: „всичко“, защото тези изкушения съдържат всички останали. Всъщност източниците на всички безброй злини са следните три порока: слугуване на корема, суета и прекомерна страст към богатство. Като знаеше това, подлият изкусител спести най-силното изкушение, тоест желанието за повече, към края. Той имаше болезнено желание да изрази това изкушение от самото начало; но, като най-силния от другите, той го запази за края. Това е законът на неговата борба: в края на краищата да използва това, което според него може най-удобно да свали врага. Това е, което той направи с Йов; така и тук. Започвайки от това, което смята за най-малко важно и най-слабо, той стига до най-силното. Как трябва да го победите? Точно както Христос учи: да бягаме при Бога, да не падаме духом дори от глад, вярвайки в Този, който може да ни нахрани с думи; и ако получим някакви благословения, не изкушавайте с тях Даващия, но, задоволявайки се с небесната слава, не се безпокойте ни най-малко за човешките неща и избягвайте излишъците във всичко. Наистина, нищо не ни излага на властта на дявола толкова много, колкото желанието за повече и алчността. Това се вижда дори от това, което се случва в момента. И сега има такива, които казват: „Ние ще ви дадем всичко това, ако, когато паднете, ни се поклоните“; Въпреки че са хора по природа, те станаха инструменти на дявола. Така че дори тогава той не само нападна самия Христос, но и използва други, за да помогне, както показва евангелист Лука, казвайки: „той се оттегли от Него за известно време“ (Лука 4:13); С тези думи той изяснява, че дяволът продължава да атакува Христос с оръжията си. „И ето, ангели дойдоха и Му служеха” (Матей 4:11). Докато се разиграва битката, Христос не позволи на ангелите да се появят, за да не прогонят този, който трябваше да бъде уловен. Но когато Той изобличи дявола във всичко и го принуди да бяга, тогава се явяват и ангелите. Знайте оттук, че след вашите победи над дявола, ангелите ще ви приемат с аплодисменти и ще ви пазят във всички случаи. Така те приеха и отнесоха в лоното на Авраам Лазар, който беше изкушен в пещта на бедността, глада и всякакви скърби. Христос, както казах преди, тук разкри много неща, които трябва да се случат и на нас. Така че, тъй като всичко това се случи за вас, ревнувайте и подражавайте на победата на Спасителя. Ако някой от слугите на демона или някой от неговите съмишленици дойде при вас и, подигравайки ви, ви каже: „Преместете планината, ако сте чудотворец и велик човек!“ - Не се възмущавайте от това, не изразявайте възмущение, но отговорете с кротост, както вашият Учител отговори: "Не изкушавайте Господа, вашия Бог." Ако той ви предложи слава, сила и безброй съкровища и изисква поклонение за това, отново стойте смело. Не само, че дяволът направи това с Господаря на всички нас, но и срещу всеки от Своите слуги той ежедневно изгражда същите подвизи, не само в планините и пустините, но и в градовете, по площадите и в съдилищата - не само от себе си, но и чрез хора, наши братя. И така, какво трябва да направим? Не му вярвайте изобщо, блокирайте слуха си, мразете го, когато ласкае, и колкото повече обещава, толкова повече се отвръщате от него. В края на краищата той повали Ева и я подложи на най-големите бедствия, като раздуха духа й с твърде големи надежди. Той е нашият непримирим враг и води непримирима война с нас. Ние не се опитваме толкова за нашето спасение, колкото той за нашето унищожение. И така, нека се отвърнем от него не само на думи, но и в действителност, не само в мисли, но и на дела, и няма да му направим нищо приятно. Правейки това, ние ще изпълним всичко, което Бог иска. Дяволът ни обещава много, но не за да даде, а за да ни вземе. Той обещава да достави богатство чрез кражба, за да отнеме царството и правдата от нас; разпространява съкровища по земята, като примки и мрежи, за да лиши както тези съкровища, така и небесните; иска да ни обогати тук, за да нямаме богатство там. Когато не може да ни лиши от небесното наследство чрез богатство, той избира друг път – пътя на бедността, както направи с Йов. Когато видя, че богатството по никакъв начин не навреди на Йов, той завърза мрежа от бедност, надявайки се да спечели над него. Какво по-лудо от това? Този, който е знаел как да използва разумно богатството, ще бъде още по-смел в понасянето на бедността. Този, който не е имал пристрастяване към богатството, когато го е притежавал, няма да го търси, когато то вече не е там, точно както благословеният Йов наистина не го е търсил; напротив, в бедността той стана още по-славен. Въпреки че злият демон можеше да го лиши от богатството му, той не само не го лиши от любовта му към Бога, но дори я засили още повече и, като взе всичко от него, направи Йов обогатен с още по-големи благословения, така че дяволът дори не знаеше какво друго да направи. Колкото повече го изумяваше, толкова повече сила виждаше в него. И когато, след като опита всички средства, той не получи никакъв успех, той най-накрая прибягна до древно оръжие - съпругата си, и, слагайки маската на състрадание, много ярко и трогателно изобразява своите нещастия и, сякаш се надяваше да го избави от бедствия, дава пагубни съвети. Но с това той не победи Йов; този удивителен съпруг забеляза хитростта му и с голямо благоразумие запуши устните на жена си, която по внушение на дявола предложи съвет. 5. Ето какво трябва да направим. Дори ако в лицето на брат, или искрен приятел, или съпруга, или някой от най-близките ни хора, дяволът ни е внушил нещо неподходящо, ние не трябва да съдим думите по лице и да приемаме съвети, но и по гибелни съвети трябва да заключим за този, който дава съвети, и да се отвърнем от него. Дори и сега дяволът често действа по подобен начин: той приема маската на състрадание и, преструвайки се на добронамерен, ни дава съвети, които са по-разрушителни и вредни от всяка отрова. Неговата работа е да ни ласкае, в наша вреда; и Божията работа е да ни накаже, за наше добро. И така, нека не се заблуждаваме, нека не се стремим усилено към спокоен живот: „Когото Господ люби, него наказва” (Притчи 3:12), казва Писанието. Ако се радваме на просперитет, докато живеем порочно, тогава още повече трябва да оплакваме. Когато служим на греха, ние винаги трябва да се страхуваме, но особено когато не претърпяваме никакво нещастие. Когато Бог ни изпраща наказания, така да се каже, на части, той по този начин улеснява екзекуцията за греховете; напротив, когато е търпелив за всички наши грехове, той ни запазва за по-голямо наказание, ако останем в грехове. Ако страданието е необходимо за праведните, то много повече за грешниците. Вижте колко голямо е дълготърпението на Бога, което изпитва фараонът и накрая колко жестоко е екзекутиран за всичките си зверства! Колко много престъпления е извършил Навуходоносор, докато накрая е бил екзекутиран за всичко! По същия начин богаташът от Евангелието, поради факта, че не претърпя никакво бедствие тук, по-късно стана най-нещастният. Наслаждавайки се на удоволствията на този живот, той премина в другия свят, за да претърпи екзекуция за всичко и там вече не можеше да намери никаква утеха в страданието си. Въпреки това има толкова студени и луди хора, които винаги търсят само настоящето и казват такива смешни думи: "Сега ще се насладя на всички истински блага, а тогава ще мисля за това, което е неизвестно; Ще угаждам на корема, ще бъда роб на удоволствията, няма да ценя много истинския живот: дай ми днес и вземи утре за себе си! Каква невероятна лудост! Как се различават такива хора от козите и прасетата (Йер. 5:8) Ако пророкът не иска да смята за хора онези, които беснеят срещу жената на ближния си, тогава кой ще ви осъди, че тези хора са по-луди от козите, свинете и магаретата - хората, които смятат неизвестното за по-ясно от очевидното? използват всички средства, за да увеличат нашето безгрижие, да унищожат страха от геената в нас и да се уверят, че не вярваме в бъдещия съд; но въпреки всичко това, те често крещят и крещят за мъките на ада. Защо казват обратното на това, което искат? Разбира се, жестокостта на мъченията, които понасят, ги принуждава да направят това. Те никога не биха признали доброволно, че са били измъчвани от мъртви хора или че са страдали от някакъв вид мъки като цяло. Защо казах това? За да покаже, че демоните също свидетелстват за геената, въпреки че не искат хората да вярват в геената; и ти, удостоен с такава висока чест и приобщен към неизразимите тайни, не подражаваш на демоните, но дори те са станали по-луди. Ще кажете: кой дойде от ада и възвести там мъченията? Но аз питам: кой дойде от небето и провъзгласи, че има Бог, който е създал всичко? По същия начин, как да разберем, че имаме душа? Ако искаш да вярваш само на това, което виждаш, тогава ще се съмняваш в Бога, и в ангелите, и в ума, и в душата, и по този начин всички учения на истината ще изчезнат за теб. Но ако искате да вярвате само на ясното, тогава трябва да вярвате повече на невидимото, отколкото на видимото. Въпреки че това е странно, то все пак е вярно и се признава за неоспоримо от всички хора, които имат интелигентност. И наистина, очите често се заблуждават не само в невидимото (което изобщо не познават), но дори и в онези неща, които уж виждаме, защото разстоянието, и въздухът, и съсредоточаването на мисълта върху друг обект, и гневът, и грижата, и хиляди други причини им пречат да виждат правилно. Но отражението на душата, просветена от светлината на божественото Писание, представлява най-точната и неизмамна преценка за нещата. И така, нека не се заблуждаваме напразно, за да не би с безгрижието на живота, произтичащо от такова учение, да съберем за себе си най-лютия огън за самото учение. Ако няма съд, ако не дадем сметка за делата си и не получим награда за труда си, то вижте докъде ви води вашето богохулство, когато казвате, че праведният, човеколюбивият и милосърдният Бог ще презре такива трудове и подвизи. И възможно ли е това? Ако нищо друго не ви просветлява, тогава просто погледнете домашния си живот и ще видите цялата абсурдност на вашите мисли. Всъщност, да предположим, че сте били неизмеримо жесток и нечовешки, надминавайки дори животните в своята свирепост; но, намирайки се на прага на смъртта, ти, разбира се, не би искал да оставиш своя ревностен слуга без награда, но би го освободил и наградил с пари; и ако самият вие, умирайки, вече не можете да направите нищо в негова полза, то поне го завещайте на наследниците си, помолете ги, убедете ги, опитайте се по всякакъв начин той да не остане без награда. Ако, бидейки зъл, ти се окажеш толкова благ и човеколюбив към своя слуга, тогава Бог, безкрайна благост, неизразимо човеколюбие и благост, наистина ще презре и остави некоронвани Своите слуги - Петър и Павел, Яков и Йоан, които всеки ден заради Него изнемогваха от глад, бяха затваряни, измъчвани, удавени, предавани на зверове, всеки ден умираха и търпяха безброй страдания? Председателят на Олимпийските игри провъзгласява името на победителя и го коронясва; господарят награждава роба, царят - воина; и изобщо, всеки плаща на своя добър слуга, колкото може: само Бог ли след колко трудове и подвизи няма да им даде нито малка, нито голяма награда? Дали тези праведни и благочестиви мъже, които се трудеха във всяка добродетел, ще бъдат на същото място като прелюбодейците, отцеубийците, убийците и грабителите на гробове? Мислимо ли е това? Ако няма нищо отвъд гроба, ако нашето съществуване е ограничено само от този живот, тогава, наистина, съдбата и на двамата е една и съща. Но дори и в този случай не е същото. Да предположим, както мислите, че след смъртта те ще бъдат в същото състояние, но тук някои от тях са прекарали цялото си време в мир, докато други са страдали. Но какъв тиранин, какъв жесток и свиреп човек би искал да причини това на послушните му роби? Виждате ли какъв прекален абсурд и какъв е краят на подобни спекулации? И така, ако не искате да вярвате в нищо друго, тогава се опомнете поне с това разсъждение, оставете нечестивите си мисли, бягайте от порока, започнете да работите за добродетелта - и тогава ясно ще видите, че нашата участ не се ограничава до границите на този живот. И ако някой ви попита: кой дойде от онзи свят и съобщи какво става там? - отговорете му така: никой от хората (и дори да дойде някой оттам, повечето хора няма да му повярват, мислейки, че се хвали и преувеличава това, което говори); но Господът на ангелите ни обяви всичко това с пълно удостоверение. И така, каква нужда имаме от човешко свидетелство, когато Самият Той, който ще иска отговор от нас, всеки ден проповядва, че е подготвил и геената, и царството, и ни дава ясни доказателства за всичко това? Всъщност, ако не трябваше да ни съди, нямаше да изпрати наказание и тук. Освен това, как можем да обясним факта, че някои от злите хора са наказани тук, а други не? Ако Бог е безпристрастен – какъвто Той наистина е – тогава защо Той наказва един и позволява на друг да умре без наказание? Това е още по-неразбираемо от казаното преди. Но ако любезно желаете да ме изслушате, тогава ще разреша това недоумение. как? Бог не наказва всички тук, за да не се отчайвате от възкресението и да не спирате да очаквате съд, с оглед на факта, че всички вече са получили награда тук; Нито оставя всички ненаказани, за да не си помислите отново, че вселената не се управлява от провидението. Хем наказва, хем не наказва. Когато Той наказва, Той изяснява, че от онези, които не са били наказани тук, Той ще поиска сметка там; когато не наказва, той те кара да вярваш, че след напускането на този живот ще има ужасна присъда. Ако Той не искаше да отдаде дължимото на всички, то и тук нямаше нито да накаже, нито да награди никого. И сега виждате, че Той разпъна небето за вас и запали слънцето, и основа земята, изля морето и въздуха, установи хода на луната, определи неизменни закони на сезоните и всичко останало кара Неговата вълна да завършва постоянно своя ход. И нашата природа, и природата на неразумните създания, влечуги, ходещи, летящи, плуващи, намиращи се в езера, извори, реки, в планини, гори, къщи, във въздуха, в полета - растения, семена, горски дървета и растящи в градини, плодоносни и неплодоносни, с една дума, всичко, движено от Неговата неуморна ръка, допринася за запазването на живота ни, а не служи само за задоволяване на нуждите ни, но и за изобилие. И така, виждайки такъв красив ред в света - въпреки че не сме показали дори най-малката част от него - смеете ли да кажете, че Този, който е уредил толкова много добри неща за вас, ще ви презре в края на живота си и при смъртта ще ви остави победен заедно с магарета и свине? След като те удостои с безценния дар на благочестието и чрез това те направи равен на ангелите, наистина ли ще те презре след безбройните ти трудове и подвизи? възможно ли е това Очевидно не. То е по-ясно от самите слънчеви лъчи; и ако мълчим, камъните ще викат за това. И така, осъзнавайки всичко това, ще повярваме, че след като напуснем този живот, ще се явим на Страшния съд, ще дадем отчет за всичките си дела и, ако останем в грехове, ще бъдем подложени на мъчения и екзекуции, а ако решим да обърнем дори малко внимание на себе си, ще бъдем възнаградени с венци и неизказани благословения; След като сме се утвърдили в тази вяра, нека да замълчим онези, които не са съгласни, и нека сами да влезем в пътя на добродетелта, така че с подходяща дързост да можем да застанем пред този съд и да получим благословиите, обещани ни, чрез благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос, на Когото да бъде слава и господство, сега и винаги, и во веки веков. амин Може да се интересувате от: