Intervistë mbi Psalmet

Intervista 1. Tek fjalët: “Në pikëllim më ke dhënë vend” (Ps. 4:2) Intervista 2. Psalmi i Davidit rreth ditës së tetë Intervista 3 në Psalmin 13 Intervista 4. Mbi thënien profetike që thotë: “Njeriu ecën si një fantazmë, çdo njeri që jeton” (Ps. 39:6-7), dhe për lëmoshën Intervista 5. Mbi shkrimin e Psalmit 50, mbi pendimin e Davidit dhe mbi gruan e Uriahut. “Lutuni dhe jepini (lavdërim) Zotit, Perëndisë tonë” (Ps. 75:12) Intervista 9 për turtullin ose për Kishën Intervista 10 në Psalmin 77. Arsyeja për Intervistën e Asafit 11. Mbi Psalmin Asafi 78 Intervista 12 për Psalmin 79 Intervista 18 Psalmi 18 më . Arsyeja e Asafit Intervista 15 për Psalmin 82 Intervista 16 për Psalmin 83 Intervista 17 për Psalmin 92. Tek fjalët: «lumenjtë ngritën zërin e tyre»; dhe për ecjen e Shpëtimtarit në det, për pesë bukët dhe dy peshqit dhe për njerëzit e parë të krijuar pas rënies. Intervista 18 për Psalmin 94. Tek fjalët: "Ejani, le të gëzohemi në Zotin" (Ps. 94:1) Intervista 19 për Psalmin 96. Mbi fjalët: "Zoti mbretëron, toka le të gëzohet" (Ps. 97:1), dhe mbi fjalët: "kur t'ia dorëzojë mbretërinë Perëndisë dhe Atit" (1 Kor. 15:24), dhe mbi sakramentin e pagëzimit. Psalmi 103 Intervista 24 për Psalmin 104 Intervista 25 për Psalmin 105 Intervista 26 për Psalmin 106 Intervista 27 për Psalmin 107. Kënga e Psalmit për Davidin Intervista 28 për Psalmin 118. Ose për intervistën e pafajshme 211 në Psalmin 106 31 te Psalmi 139 Intervista 32 te Psalmi 84 Intervista 33 te Psalmi 85. Lutja te Davidi Intervista 34 te Psalmi 86 Intervista 35 te Psalmi 87 Intervista 36 te Psalmi 88 Intervista 37 te Psalmi 89 Intervista 38 te Psalmi 89 Intervista 39 te Psalmi 89 Psalmi 92 Intervista 41 te Psalmi 93 Intervista 42 te Psalmi 94 Intervista 43 te Psalmi 95 Intervista 44 te Psalmi 96 Intervista 45 te Psalmi 99 te Psalmi 95. "Këndojini Zotit një këngë të re, këndojini Zotit, o banorë të të gjithë tokës" (P. 71) Aleluia Te Psalmi 98. Për Davidin. E pashkruar ndër hebrenj Pasthënia e Vëll. Koleksioni i plotë i veprave të Shën Gjon Gojartit I. Veçoritë e interpretimit të Krizostomit të Psalmit II. Teksti grek i Psalterit, që përdori Krizostomi, dhe lidhja e tij me listat ekzistuese të përkthimeve të 70 përkthyesve 1. Shkrimet Hyjnore janë të gjitha të shenjta, por psalmet janë të mbushura me shenjtëri të veçantë. Pra, që në fillim të librit (ata flasin) drejtpërdrejt për abstinencën, dhe mbi të gjitha për të mos pasur komunikim me të ligët. Pikërisht këtu filloi i bekuari David me fjalët e tij: “Lum ai njeri që nuk shkon në kuvendin e të ligjve” (Ps. 1:1). Kur flet për lumturinë, ai nënkupton shkallën më të lartë të të gjitha të mirave. Në të njëjtën kohë (psalmet flasin) për komunikimin me të mirët, për frenimin e barkut, për mbajtjen e duarve, për moslakmimin, për parëndësinë e parave, famës e të tjera të ngjashme. Dëgjoni, për shembull, fjalët e tij për ruajtjen e dëlirësisë: “Brendësia ime është e mbushur me turp” (Ps. 37:8) dhe në një vend tjetër: “Ti ke prerë nga ti çdo shkelës bashkëshortor” (Ps. 72:27). Për atë që duhet të frenojë barkun, ai thotë: "Ndërsa ushqimi ishte ende në gojën e tyre, zemërimi i Perëndisë ra mbi ta dhe vrau shumë prej tyre" (Ps. 77:30-31). Për faktin se blerjet duhen shmangur: “nëse rrjedh pasuria, mos e vër zemrën tënde” (Ps. 62:11), dhe mos kërko lavdi: “në vdekje nuk do të marrë asgjë dhe lavdia e tij nuk do të shkojë me të” (Ps. 48:18). Mos imitoni të ligjtë: “Mos u bëni xheloz për të ligjtë” (Ps. 36:1). Ai mëson ta konsiderosh fuqinë tokësore si asgjë: "Unë pashë të ligjin, duke e lartësuar dhe duke u ngritur lart si kedrat e Libanit; dhe kalova, dhe ja, ai nuk ishte; dhe shkëmbinjtë e tij dhe vendi i tij nuk u gjet" (Ps. 36:35-36), - dhe përçmoj çdo gjë të përkohshme: "ata e konsideruan të pavlefshëm, është i palumtur populli i të cilit është i lumtur. Zoti... është Perëndia i tyre” (Ps. 143:15). Ai thotë (psalmisti) se ne jo vetëm që mëkatojmë, por ka shpërblim: “Ti do ta shpërblesh secilin sipas veprave të tij” (Ps. 61:13). “Perëndia është një gjykatës i drejtë dhe [i fuqishëm dhe shpirtgjerë]” (Ps. 7:12). Ai thotë gjithashtu se përulësia është e mrekullueshme: “Unë nuk e kam lartësuar zemrën time” (Ps. 130:1), dhe se krenaria është e keqe: “prandaj krenaria i ka pushtuar ata... janë plotësisht, janë veshur me paudhësinë dhe ligësinë e tyre...” (Ps. 73:6), dhe në një vend tjetër: “të përulurve u jep hir” (3:3). e bukur: “e tretur: ... i dha të varfërit, drejtësia e tij vazhdon... përjetë” (Ps. 111:9) - kjo mëshirë është e denjë për t'u lëvduar: “një njeri që është bujar për... Ai që jep do t'i urdhërojë punët e tij edhe në gjykim" (Ps. 111:5), - që nuk duhet shpifur: "Kush shpif fshehurazi për fqinjin e tij, unë do ta dëboj" (Ps. 101:5) Dhe këtu do të gjeni shumë - shumë më tepër se sa u tha - mendime të mbushura me të folur, jo vetëm për të tashmen, por jo vetëm me mençuri, por edhe për të ardhmen. por edhe për krijimin e padukshëm, nëse do të mbetet i përjetshëm apo do të pësojë ndryshim, ai ju thotë qartë se “ato do të vishen si rroba dhe do të ndryshojnë” (Ps. 101:27 ose nëse doni të dini për pamjen e jashtme (të mbulesës së qiellit). 103:2 Nëse doni të dini se çfarë qëndron më tej - përtej këtij qielli, ai ju jep përgjigjen edhe për këtë: "Ti do t'i mbulosh lartësitë e tua me ujëra" (Ps. 103:3) (Psalmisti) nuk ndalet gjithashtu, por do t'ju tregojë si për gjerësinë ashtu edhe për thellësinë, duke dëshmuar se është njëtrajtshmëria e tyre nga perëndimi. ne” (Ps. 103:12). Nëse doni të eksploroni themelet e tokës, atëherë ai nuk do t'jua fshehë këtë, por do të dëgjoni prej tij që (Zoti) “e themeloi mbi dete” (Ps. 23:2). Apo dëshironi të dini për tërmetet - pse ndodhin? Gjithë hutimi juaj shpërndahet nga fjalët e tij: “Ai do të shikojë tokën dhe do ta bëjë të dridhet” (Ps. 103:32). Nëse pyet për qëllimin e natës, mund të mësosh prej tij: “Ti përhap errësirën dhe vjen nata... kur enden të gjitha kafshët e pyllit” (Ps. 103:20). Ai gjithashtu do t'ju shpjegojë pse malet janë të dobishme: "malet e larta për drerët" dhe për çfarë janë shkëmbinjtë: "shkëmbi i thatë është një strehë për lepurin" (Ps. 103:18). Dëgjo pse ka pemë shterpë: “zogjtë bëjnë folenë atje” (Ps. 103:17), dhe për çfarë shërbejnë burimet në shkretëtirë: “u japin ujë të gjitha kafshëve të fushës,... zogjtë e qiellit jetojnë me to”. (Ps. 103:11–12). Për çfarë është vera? Jo vetëm për të pirë - uji do të mjaftonte për këtë - por për t'ju bërë të lumtur dhe të gëzuar: “dhe vera e gëzon zemrën e njeriut” (Ps. 103:15). Pasi ta dini këtë, do të dini edhe sa verë duhet të pini. Nga e marrin ushqimin zogjtë dhe kafshët e egra? Dëgjoni se si thotë: “Gjithçka... Presin prej Teje... ushqim dhe t'u japësh... në kohën e duhur” (Ps. 103:27) Dhe nëse pyet: për çfarë janë bagëtia? - ai të përgjigjet se bagëtia janë edhe për ty: “Ti rritesh”, thotë ai, “bar për bagëtinë dhe drith për t'u shërbyer njerëzve” (Ps. 103:14). (Ps. 103:19) se çdo gjë, e dukshme dhe e padukshme, u krijua, dhe kjo (psalmisti) mësoi qartë: "Sepse Ai [tha - dhe ata u shfaqën] urdhëroi - dhe ata u krijuan" (Ps. 149:5). nga dhe në çfarë kthehet përsëri, kështu thotë psalmisti: “Ai kujton se jemi pluhur; dhe ne do të kthehemi në tokën tonë” (Ps. 102:14; Ps. 103:29). se ne njerëzit kemi diçka të përbashkët me engjëjt, ai thotë: “Ai e bëri atë pak më pak se engjëjt” (Ps. 8:6). Dhe këtu thuhet për dashurinë e Perëndisë: “Ashtu si një baba i shpërblen me dashamirësi bijtë e tij, kështu Zoti i shpërblen me dashamirësi ata që kanë frikë prej tij” (Ps. 102:13), dhe për atë që na pret përtej varrit dhe për paqen e ardhshme të qetë: “Kthehu, shpirti im, në prehjen tënde” (Ps. 14:14). Pse është qielli kaq i madh? Ai përgjigjet: “Qiejtë do të tregojnë lavdinë e Perëndisë” (Ps. 18:2). Pse natën dhe ditën? Jo vetëm për të zëvendësuar njëri-tjetrin, por edhe për të ndërtuar: “nuk ka fjalë... dhe gjuhë ku të mos dëgjohet zëri i tyre” (Ps. 19:4). Pse deti e rrethon tokën? “Thellësia është si një rrobe, mbulesa e saj” (Ps. 103:6). Kjo është ajo që thotë në hebraisht. Në mënyrë të ngjashme me atë që tregohet, ju do të mësoni (nga psalmet) gjithçka tjetër: për Krishtin, për ringjalljen, për jetën e ardhshme, për ndëshkimin, për mësimin e moralit dhe gjithçka që lidhet me dogmat. Dhe ky libër është i mbushur me mijëra udhëzime të tjera. Nëse ke rënë në tundim, këtu do të gjesh ngushëllim të bollshëm; po të mëkatosh, këtu do të gjesh mijëra ilaçe të gatshme; nëse do të biesh në varfëri apo në ndonjë fatkeqësi, do të të tregojë shumë. kalatave A do të jeni të drejtë - dhe atëherë do të përfitoni shumë prej tij; Qoftë mëkatar, ngushëllim do të marrësh nga këtu. Pra, nëse ti, duke qenë i drejtë, pëson fatkeqësi, atëherë (si ngushëllim) do të dëgjosh: “për hirin tuaj ne vritemi çdo ditë, numërohemi si dele... një shenjë e kuqe flakë” (Ps. 43:23). "Kjo na ka ndodhur, por ne nuk të kemi harruar ty" (Ps. 43:18). Nëse bëmat e tua të fryjnë, (psalmisti) të kujton: “Mos u gjyko me shërbëtorin tënd, sepse asnjë i gjallë nuk do të shfajësohet para teje” (Psalmi 142:2). Nëse je mëkatar dhe dëshpërohesh nga vetja, menjëherë do të dëgjosh dikë të shpallë: “Sot, nëse e dëgjoni zërin e Tij, mos i ngurtësoni zemrat tuaja, siç (ishte) atëherë kur u derdh zemërimi” (Ps. 95:7-8) – dhe do të ngriheni menjëherë. Nëse koka juaj është kurorëzuar me një diademë, do të mësoni këtu se “mbreti nuk mund të shpëtohet nga forca e madhe dhe gjiganti nuk do të shpëtohet nga forca e madhe e tij” (Ps. 32:16), dhe ju do të ruani modestinë. Nëse je i pasur dhe i lavdishëm, do të dëgjosh përsëri: mjerë ju, "ata që besojnë në forcën e tyre dhe mburren me bollëkun e pasurisë së tyre" (Ps. 48:7) dhe: "Njeriu është si bari, ditët e tij janë si një lule e fushës, kështu që edhe ai do të lulëzojë" (Ps. 103:15) - dhe ju nuk do të keni parasysh asgjë të madhe në tokë. Në fund të fundit, nëse gjëja më e bukur në tokë - lavdia dhe fuqia - është kaq e parëndësishme, atëherë cila gjë tjetër tokësore mund të jetë e denjë për vëmendje? Por ju keni rënë në dëshpërim? Thuaj: "Me ty ne do t'i mundim armiqtë tanë dhe në emrin tënd do t'i shkatërrojmë ata që ngrihen kundër nesh" (Ps. 43:6). Por a i sheh ata që përparojnë jo sipas shkretëtirës së tyre? Dëgjoni atë që thotë (psalmisti): “Do të thahen shpejt si bari dhe si bari i gjelbër do të bien shpejt” (Psalmi 37:2). Apo e shihni se si i drejti ashtu edhe mëkatari përjetojnë të njëjtin fat? Shikoni, arsyeja nuk është e njëjta: "shumë", thotë ai, "dënimet e mëkatarit" (Ps. 31:10), por për të drejtët është krejtësisht ndryshe: "të shumta janë dhembjet e të drejtëve, por Zoti do t'i çlirojë nga të gjithë" (Ps. 33:20), dhe në një vend tjetër: "vdekja e mëkatarëve është mizore" (.3:2). “E nderuar para Zotit është vdekja e shenjtorëve të tij” (Ps.116:6). Lexojeni këtë vazhdimisht dhe mësoni prej tij. Secila prej këtyre fjalëve është një det i pafund mendimesh: ne i hodhëm vetëm një vështrim të shpejtë. Nëse dëshironi të shqyrtoni me kujdes atë që është thënë, do të shihni një pasuri të madhe si këtu, ashtu edhe në shkrimet e tjera të shenjta. 2. Por meqenëse ky hulumtim lidhet me punën - dhe jo pak, ne do të kufizohemi tani për tani në atë që u tha tashmë, në mënyrë që njëkohësisht të kënaqim shpirtin me të kënduar dhe të lehtësojmë mundin tonë. Pra, le të këndojnë buzët tuaja dhe le të ndërtohet mendja juaj. Në vetvete, kjo nuk është një çështje e vogël. Në fakt, nëse (psalmodia) nuk të lejon të kesh zili, të mërzitesh dhe të biesh në dëshpërim para kohe dhe (frymëzon) të mos e vlerësosh shumë as pasurinë, as pikëllimin, as varfërinë, as edhe vetë jetën, atëherë me këtë të çliron nga të gjitha pasionet. Me fjalë të tjera, nëse e kemi stërvitur gjuhën për të kënduar psalme, atëherë shpirtit do t'i vijë turp të dëshirojë të kundërtën e asaj që këndon gjuha. Në këtë rast, ne vetë duhet të (marrim) harpën e Davidit në mënyrë që shpirti ynë t'i përgjigjet psalmeve - si brenda vetes ashtu edhe me vepra të mira. Nëse ndalemi vetëm në gjysmën e pikës, domethënë duke dëgjuar këngën e psalmit dhe duke iu përgjigjur me shpirt, në veprat tona rezultojmë kundërshtarë të asaj që këndohet, atëherë ilaçi do të na shërbejë si dënim dhe zemërimi i djallit do të rritet - sepse para se të dëgjojmë, djalli i keq ka frikë se ne nuk do të korrigjojmë veten pasi të dëgjojmë; kur ne, pasi kemi dëgjuar, mbetemi të njëjtë, atëherë ai çlirohet nga frika. Pra, le ta shoqërojmë psalmodin me veprime që përputhen me të për të rrëzuar tërbimin mizor të demonit dhe për të tërhequr hirin e Shpirtit. Asgjë, asgjë nuk e lartëson aq shumë shpirtin, e frymëzon, e çliron nga toka dhe zgjidh lidhjet e trupit, asgjë nuk disponon me mençuri dhe përbuzje për gjithçka të kësaj bote sa melodia e psalmeve dhe këndimi i shoqëruar me ritëm. Prandaj, pikërisht kur Zoti pa që shumë njerëz po humbnin mendjen dhe, si rrjedhojë, po duronin lodhjen me pakënaqësi, atëherë Ai, duke dashur ta bënte punën më tërheqëse dhe të zbuste ndjenjën e barrës që lidhej me të, lëvizi gjuhën e të bekuarit David për t'i renditur këto psalme në renditje dhe për të shpërndarë melodinë që do t'i dërgonte të gjithëve melodinë, duke e frymëzuar kështu me profecinë. himnet e shenjta drejtuar Atij me zell të plotë. Vetë natyra jonë është aq ngushtë dhe e lidhur me këngën dhe këngët, saqë edhe të qarat dhe tekat e foshnjave qetësohen prej saj. Në të vërtetë, infermieret, duke mbajtur fëmijët në krahë dhe duke i tundur, i vënë në gjumë duke u kënduar këngë të ndryshme. Për të njëjtën arsye, udhëtarët shpesh përdorin këngët kur ngasin kafshët në mesditë, për të zbutur rraskapitjen e udhëtimit me këto këngë. Dhe jo vetëm udhëtarët, por edhe bujqit, si kur shtypin rrushin dhe mbledhin frutat, ashtu edhe kur kujdesen për hardhitë ose bëjnë punë të tjera, shpesh këndojnë. Të njëjtën gjë bëjnë edhe marinarët gjatë vozitjes. Në të njëjtën mënyrë, gratë në tezgjah, duke e kthyer anijen mbi shtrembërimin e shtrirë, herë secila me vete, herë të gjitha së bashku këndojnë një këngë të veçantë. Kështu, gratë, bujqit dhe marinarët e bëjnë këtë, duke u përpjekur të gëzojnë veten në mundin e tyre duke kënduar, sikur shpirti, përmes këndimit, mund të durojë më lehtë çdo gjë që është e rëndë dhe e hidhur. Dhe në mënyrë që demonët të mos përfitonin nga një lidhje kaq e fortë e shpirtit tonë me këtë lloj kënaqësie dhe të korruptonin të gjithë duke futur këngët e tyre plangprishës, Zoti ngriti psalme si një mbrojtje kundër tyre, duke ndërthurur përfitimin dhe kënaqësinë në një gjë. Nga këngët e kësaj bote mund të shkaktohen dëme dhe shkatërrime dhe në përgjithësi shumë gjëra të tmerrshme, pasi ato e disponojnë shpirtin ndaj paturpësisë dhe paligjshmërisë, e përkëdhelin dhe e qetësojnë atë. Nga këngët shpirtërore, përkundrazi, ka dobi dhe dobi të madhe dhe shenjtërim të madh, dhe ato mund të shërbejnë si bazë për çdo urtësi, pasi vetë fjalët e tyre pastrojnë shpirtin dhe, përveç kësaj, shpirti që i këndon merr Frymën e Shenjtë. Pra, le të këndojmë me shpirtin tonë psalme të mbushura me urtësi, që pak nga pak të ngjitemi në nivelin më të lartë. Nëse mund të këndoni psalme, atëherë mund të këndoni himne. Dhe kjo është një çështje më hyjnore. Domethënë, psalmet karakterizohen nga gjithçka njerëzore, por himnet, përkundrazi, nuk përmbajnë asgjë njerëzore. Himnet, jo psalmet, këndohen nga fuqitë e mësipërme. Përkundrazi, nuk është “një këngë e bukur në gojën e një mëkatari” (Sir. 15:9). Ja përse Pali këshillon: “Këndoni me hir Zotit në zemrat tuaja” (Kol. 3:16), jo vetëm me buzët tuaja, por me vëmendje. Të këndosh kështu do të thotë t'i këndosh Zotit, por nëse vetëm tingulli i një zëri dëgjohet në ajër, atëherë ti po i këndon ajrit. Ju nuk keni nevojë për një vend të veçantë, nuk keni nevojë për kohë, por në çdo vend dhe në çdo kohë mund të këndoni psalme në mendjen tuaj. Qoftë duke ecur nëpër shesh, qoftë në rrugë, qoftë duke folur me miqtë, kudo që mund të ngjitesh me shpirt (tek Zoti), mund të bërtasësh (tek Ai) në heshtje. Kështu Moisiu thirri dhe Zoti e dëgjoi. Nëse jeni zejtar, atëherë mund të këndoni psalme në punishte ndërsa punoni. Qoftë si ushtar apo i ulur në një karrige gjykimi, ju mund të bëni të njëjtën gjë. Mund të këndosh pa zë, përderisa mendimi tingëllon brenda. Në fund të fundit, ne nuk i këndojmë njeriut, por Zotit, dhe Ai dëgjon zërin e zemrës dhe depërton në mendimet tona më të thella. Dhe ashtu si njerëzit shpirtërorë që kanë vajosjen e Frymës së Shenjtë luten gjithmonë për fqinjët e tyre dhe bëjnë lutje të zjarrta, ashtu edhe ne do të bëjmë të njëjtën gjë, çdo ditë do t'i afrohemi Zotit si për veten tonë ashtu edhe për vëllezërit tanë. Si mund t'i afrohesh Perëndisë? Të kesh një jetë të drejtë dhe një ndërgjegje të pastër, e cila nuk mund të arrihet në asnjë mënyrë tjetër përveçse duke iu përmbajtur ligjit të Zotit ditë e natë. Dhe askush të mos më thotë se "përpara interpretimit nuk mund ta dija domethënien e psalmeve". Dhe pa interpretim, qoftë edhe një varg mund të frymëzojë urtësi të madhe tek këdo që është aspak i gatshëm të jetë i vëmendshëm, t'i shtyjë ata të marrin vendime dhe të sjellë përfitime të mëdha në jetë. Për shembull, ju do të thoni: "Lum njeriu që ka frikë nga Zoti" (Ps. 112:1). Nëse jeni në gjendje të kuptoni se çfarë kuptimi kanë fjalët që thoni, atëherë nuk do të konsideroni më për veten tuaj model, as fisnik, as pasanik, as pronar shtëpish luksoze, as atë që ka akses në oborr, madje as vetë kurorëmbajtësi dhe askënd tjetër, përderisa ai është me nderim, në frikë nga Zoti, në urtësi. (Duhet të jeni të prirur për këtë) jo vetëm nga e ardhmja, por edhe nga vetë e tashmja, sepse edhe këtu ai që jeton me devotshmëri është më i fortë se të gjithë ata. Pra, le të jemi të zellshëm edhe për t'iu kthyer Perëndisë; le të mësojmë se si t'i drejtohemi Atij. Zoti nuk kërkon elokuencën apo fjalën e qetë, por bukurinë e shpirtit. Dhe nëse ajo thotë atë që e kënaq Atë, ajo merr kënaqësi të plotë. Në të vërtetë, nëse, kur vizitoni një person të famshëm, përfitoni shumë nga komunikimi me të, atëherë edhe më shumë është ai që me lutje të zgjatur është në komunikim të vazhdueshëm me Zotin. Dhe një mëkatar mund të bëjë gjëra të mëdha nëse lutet me përulësi: ky është tashmë fillimi i virtytit. Pikërisht kështu ndodhi me tagrambledhësin (që çdo gjë e arrinte me fjalë të thjeshta), falë faktit që kultivonte një humor të mirë në vetvete. Cili ishte disponimi i tij? Ai qortoi veten, goditi gjoksin dhe nuk guxoi të ngrinte sytë drejt qiellit. Nëse lutesh kështu, do ta bësh shpirtin më të lehtë se një pendë. Pra, lutja jonë qoftë e qetë dhe e përulur, fytyra e saj qoftë e mbushur me kënaqësi, butësi dhe butësi, dhe le të mos kthehet kundër armiqve tanë. Një lutje e tillë është e denjë për qiellin, një gjuhë e tillë është e denjë për engjëjt. Nëse i lusim Zotit për ata që na ofendojnë dhe na shajnë, atëherë lutja jonë për veten tonë do të dëgjohet. Nëse e vendosim shpirtin tonë në këtë mënyrë, atëherë do të jemi në gjendje t'i themi Perëndisë me guxim: "Ki mëshirë për mua dhe dëgjo lutjen time" (Ps. 4:2). Dhe Ai lehtë do të përkulet para lutjes sonë dhe do të na dhurojë mbretërinë e qiejve, të cilën ne të gjithë jemi të denjë ta arrijmë, me hirin dhe dashurinë e njerëzimit të Zotit, Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdi në shekuj të shekujve. Amen. Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe në Patrologjinë e Min, të klasifikuara si Spuria Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Lavdërimi është αἶνος, dhe në Chrysostom: ὕμνος. Ju mund të jeni të interesuar në: