Rozhovor o žalmoch

Rozhovor 1. Na slová: „V zármutku si mi dal miesto“ (Ž 4:2) Rozhovor 2. Dávidov žalm o ôsmom dni Rozhovor 3. k žalmu 13 Rozhovor 4. rozhovor. O prorockom výroku, ktorý hovorí: „Človek chodí ako duch, každý, kto žije“ (Ž 39:6-7) a o almužne Rozhovor 5. O písaní žalmu 50, o Dávidovom pokání a o Uriášovej manželke Rozhovor 6. O zvyšku 50. žalmu a o 87. pokání Rozhovor s pokáním. „Modlite sa a chváľte Pána, nášho Boha“ (Žalm 75:12) Rozhovor 9 o hrdličke alebo o Cirkvi Rozhovor 10 v 77. žalme. Dôvod pre Asaph Rozhovor 11. O žalme Asaph 78 Rozhovor 12 o žalme 349 Rozhovor Psalm 1 81. Dôvod pre Asafa Rozhovor 15 k Žalmu 82 Rozhovor 16 k Žalmu 83 Rozhovor 17 k Žalmu 92. Na slová: „rieky zdvihli svoj hlas“; a o Spasiteľovom chodení po mori, o piatich chleboch a dvoch rybách a o prvostvorených ľuďoch po páde. Rozhovor 18 k 94. žalmu. Na slová: „Poďte, radujme sa v Pánovi“ (Ž 94:1) 19. rozhovor k 96. žalmu. Na slová: „Pán kraľuje, zem nech sa raduje“ (Ž 97:1) a na slová: „keď odovzdá Kráľovstvo Bohu a Otcovi“ (1 Kor. 15:24) a na sviatosť krstu Rozhovor 20 na Žalm 100 Rozhovor 21 na Žalm 2221 P10 Žalm 103 Rozhovor 24 o žalme 104 Rozhovor 25 o žalme 105 Rozhovor 26 o žalme 106 Rozhovor 27 o žalme 107. Pieseň žalmu pre Dávida Rozhovor 28 o žalme 118. Alebo o 29. bezúhonnom P18 Rozhovor P18 118 Rozhovor 31 k Žalmu 139 Rozhovor 32 k Žalmu 84 Rozhovor 33 k Žalmu 85. Modlitba k Dávidovi Rozhovor 34 k Žalmu 86 Rozhovor 35 k Žalmu 87 Rozhovor 36 k Žalmu 88 Rozhovor 37 až 89 P Rozhovor 36 k Žalmu 89 P 39 k Žalmu 91 Rozhovor 40 k Žalmu 92 Rozhovor 41 k Žalmu 93 Rozhovor 42 k Žalmu 94 Rozhovor 43 k Žalmu 95 Rozhovor 44 k Žalmu 96 Rozhovor 45 k Žalmu 99 To Psalm the new, s the earth. (Ž 95,1) O Žalme 97. Dávidovi. Aleluja K žalmu 98. Dávidovi. Nepísané medzi Židmi Doslov k V zv. Kompletná zbierka diel sv. Jána Zlatoústeho I. Črty Chrysostomovej interpretácie Žalmov II. Grécky text žaltára, ktorý Chryzostom používal, a jeho vzťah k existujúcim zoznamom prekladov 70 tlmočníkov 1. Sväté Písmo je celé sväté, ale žalmy sú preniknuté zvláštnou svätosťou. Takže od samého začiatku knihy (hovoria) priamo o abstinencii a predovšetkým o nekomunikácii s bezbožnými. Presne tu začal blažený Dávid svojimi slovami: „Blahoslavený muž, ktorý nechodí do zhromaždenia bezbožných“ (Ž 1:1). Keď hovorí o blaženosti, myslí tým najvyšší stupeň všetkých dobrých vecí. Zároveň (hovoria žalmy) o komunikácii s dobrom, o krotení brucha, o držaní sa za ruky, o nežiadostivosti, o bezvýznamnosti peňazí, sláve a podobne. Vypočujte si napríklad jeho slová o zachovávaní čistoty: „Moje vnútro je naplnené hanbou“ (Ž 37,8) a na inom mieste: „Všetkého cudzoložníka si zo seba vyhladil“ (Ž 72,27). O tom, čo by malo držať na uzde brucho, hovorí: „Kým ešte mali jedlo v ústach, prišiel na nich Boží hnev a zabil ich veľmi veľa“ (Ž 77:30-31). O tom, že akvizíciám sa treba vyhýbať: „ak priteká bohatstvo, neklaď na to svoje srdce“ (Ž 62, 11) a nehľadaj slávu: „pri smrti si nič nevezme a jeho sláva nepojde s ním“ (Ž 48, 18). Nenapodobňujte bezbožných: „nežiarlite na bezbožných“ (Ž 36:1). Učí považovať pozemskú moc za nič: „Videl som bezbožných, ako ho vyvyšujú a stoja ako libanonské cédre, a prešiel som, a hľa, nebolo ho, a jeho skaly a jeho miesto sa nenašlo“ (Ž 36:35-36), - a pohŕdajú všetkým dočasným: „ľudia považovali za šťastného, bezbožný, ktorého má Pán, je ich ľud... (Ž 143:15). Hovorí (žalmista), že nielen hrešíme, ale máme aj odmenu: „Odplatíš každému podľa jeho skutkov“ (Ž 61,13). „Boh je spravodlivý a [mocný a zhovievavý] sudca“ (Ž 7:12). Hovorí tiež, že pokora je úžasná: „Nevyvýšil som svoje srdce“ (Ž 130:1) a že pýcha je zlá: „preto sa ich zmocnila pýcha... sú úplne, odetí sú neprávosťou a svojou bezbožnosťou...“ (Ž 73:6), a na inom mieste: „udeľuje milosť pokorným“ (Prmov.3:3) „premrhaný: ... rozdaný chudobným, jeho spravodlivosť trvá... na veky vekov“ (Ž 111, 9) – toto milosrdenstvo je hodné chvály: „muž, ktorý je štedrý... Kto dáva, spraví svoje veci aj na súde" (Ž 111,5), - čo netreba ohovárať: "Kto tajne ohovára blížneho, toho ja vyženiem" (Ž 101,5). A nájdete tu mnoho - oveľa viac, než bolo povedané - myšlienok naplnených múdrosťou. A hovorí nielen o prítomnosti, ale aj o viditeľnom do budúcnosti, ale aj o tom, čo chcete vedieť o stvorení. nebo, či zostane večné, alebo prejde zmenou V reakcii na to vám jasne hovorí, že „opotrebujú sa ako odev a vy ich budete nosiť ako odev a zmenia sa“ (Žalm 101:27 Alebo ak chcete vedieť o vonkajšom vzhľade (nebies), opäť od neho budete počuť: „Roztiahneš oblohu ako prikrývku z neba“ 1, 3, čo chceš ďalej). odpoveď aj na toto: „Svoje výšiny zakryješ vodami“ (Ž 103:3 (Žalmista) sa nezastaví ani tam, ale povie vám o šírke aj o hĺbke, dokazuje ich jednotnosť: „ako ďaleko je východ od západu,... (toľko) odstránil naše neprávosti.2:103)“ (Ž). Ak chcete preskúmať základy zeme, potom to pred vami nezakryje, ale budete od neho počuť, že (Pán) ju „založil na moriach“ (Ž 23:2). Alebo chcete vedieť o zemetraseniach – prečo k nim dochádza? Všetok váš zmätok rozptýli jeho slová: „Pozrie na zem a zatrasie ju“ (Ž 103:32). Ak sa spýtate na účel noci, môžete sa od neho dozvedieť: „Roznášaš tmu a prichádza noc... keď sa bude túlať všetka lesná zver“ (Ž 103,20). Vysvetlí vám tiež, prečo sú hory užitočné: „vysoké hory pre jelene“ a na čo sú skaly: „suchá skala je útočiskom pre zajace“ (Ž 103:18). Počúvajte, prečo sú tam neplodné stromy: „vtáky si tam robia hniezda“ (Ž 103:17) a načo sú pramene na púšti: „napájajú všetky poľné zvieratá,... žijú s nimi nebeské vtáky.“ (Žalm 103:11–12). Na čo je víno? Nielen piť – na to by stačila voda – ale aj robiť radosť a radosť: „a víno obveseluje srdce človeka“ (Ž 103,15). Keď to budete vedieť, budete vedieť aj to, koľko vína vypiť. Odkiaľ berú vtáky a voľne žijúce zvieratá potravu? Vypočujte si, ako hovorí: „Všetko... Očakávajú od teba... potravu a ty im dávaš... v pravý čas.“ (Ž 103:27). A ak sa spýtate: na čo je dobytok? – odpovie vám, že dobytok je aj pre vás: „Pestujete,“ hovorí, „trávu pre dobytok a obilie, aby slúžilo ľuďom“ (Ž 103:14). Aký je účel mesiaca“ (P: „Počúvajte, ako stvoril mesiac.“ 103:19, že bolo stvorené všetko, viditeľné aj neviditeľné, a toto (žalmista) jasne učil: „lebo [povedal – a oni sa zjavili] prikázal – a boli stvorení“ (Ž 149:5, že aj smrť bude zničená: „Boh vyslobodí moju dušu z moci pekla, keď ma znova prijme.48)“ (P). tak hovorí žalmista: „Pamätá, že sme prach; a vrátime sa do svojej zeme.“ (Ž 102,14; Ž 103,29). že my ľudia máme niečo spoločné s anjelmi, hovorí: „urobil ho o niečo menším ako anjelov“ (Ž 8,6). A o Božej láske sa tu hovorí: „Ako otec milostivo odmeňuje svojich synov, tak Pán odmeňuje tých, čo sa ho boja“ (Ž 102, 13), a o tom, čo nás čaká za hrobom, a o budúcom pokojnom pokoji: „Vráť sa, duša moja, do svojho odpočinku“ (Ž 114, 6). Prečo je obloha taká veľká? On odpovedá: „Nebesia budú rozprávať Božiu slávu“ (Ž 18:2). Prečo noc a deň? Nielen preto, aby sa navzájom nahrádzali, ale aj preto, aby sa vzdelávali: „Niet slova... a niet jazyka, kde by nebolo počuť ich hlas“ (Ž 19,4). Prečo more obklopuje Zem? „Hlbina je ako rúcho, jej pokrývka“ (Ž 103:6). Toto sa hovorí v hebrejčine. Podobne ako je naznačené, dozviete sa (zo žalmov) všetko ostatné: o Kristovi, o zmŕtvychvstaní, o budúcom živote, o odplate, o učení o morálke a o všetkom, čo súvisí s dogmami. A táto kniha je plná tisícok ďalších návodov. Ak si upadol do pokušenia, nájdeš tu hojnú útechu; ak zhrešíš, nájdeš tu tisíce hotových liekov; či upadneš do chudoby alebo do akéhokoľvek nešťastia, ukáže ti to mnohé. móla Budete spravodliví - a potom z toho budete mať veľký úžitok; Či už si hriešnik, odtiaľto dostaneš útechu. Ak teda vy, ako spravodliví, znášate nešťastia, potom (ako útechu) budete počuť: „Kvôli tebe sme každý deň zomieraní, počítajú nás... ako ovce... šarlátové znamienko“ (Ž 43:23). „Toto sa nám stalo, ale nezabudli sme na teba“ (Ž 43:18). Ak ťa tvoje skutky nafúknu, (žalmista) ti pripomína: „Nevstupuj do súdu so svojím služobníkom, lebo nikto zo živých nebude pred tebou ospravedlnený“ (Ž 142:2). Ak si hriešnik a zúfal si sám zo seba, hneď budeš počuť niekoho hlásať: „Dnes, ak počujete Jeho hlas, nezatvrdzujte svoje srdcia, ako (bolo) vtedy, keď sa vylieval hnev“ (Ž 95,7-8) – a hneď vstanete. Ak je vaša hlava korunovaná diadémom, dozviete sa tu, že „kráľa nemožno zachrániť veľkou silou a obra nezachráni množstvo jeho sily“ (Ž 32:16) a zachováte si skromnosť. Ak ste bohatí a slávni, opäť budete počuť: beda vám, „tým, ktorí sa spoliehajú na svoju silu a chvália sa množstvom svojho bohatstva“ (Ž 48,7) a: „človek je ako tráva, jeho dni sú ako poľný kvet, tak aj on rozkvitne“ (Ž 103,15) – a nič na zemi nebudete považovať za veľké. Ak je predsa tá najkrajšia vec na zemi – sláva a moc – taká bezvýznamná, aká iná pozemská vec môže byť hodná pozornosti? Ale upadli ste do skľúčenosti? Povedz: „S tebou porazíme svojich nepriateľov a v tvojom mene zničíme tých, čo povstanú proti nám“ (Ž 43:6). Ale vidíš tých, ktorým sa nedarí podľa ich púští? Počúvajte, čo hovorí (žalmista): „Rýchlo uschnú ako tráva a ako zelená tráva rýchlo odpadnú“ (Ž 37:2). Alebo vidíte, že spravodlivých aj hriešnych postihne rovnaký osud? Hľa, dôvod nie je ten istý: „mnoho,“ hovorí, „trestov hriešnikov“ (Ž 31:10), ale o spravodlivých je to úplne inak: „Mnohé sú bolesti spravodlivých, ale Pán ich vyslobodí zo všetkých“ (Ž 33:20) a na inom mieste: „smrť hriešnikov je krutá“ (Žalm 31:20). pred Pánom je smrť jeho svätých“ (Ž 116:6). Neustále si to prečítajte a poučte sa z toho. Každé z týchto slov je nekonečným morom myšlienok: len sme sa na ne rýchlo pozreli. Ak chcete pozorne preskúmať, čo bolo povedané, uvidíte veľké bohatstvo tu aj v iných písmach. 2. Ale keďže tento výskum je spojený s prácou – a nie málo, obmedzíme sa zatiaľ na to, čo už bolo povedané, aby sme zároveň potešili dušu spevom a uľahčili nám prácu. Takže, nechajte svoje pery spievať a nechajte svoju myseľ pozdvihnúť. To samo o sebe nie je maličkosť. V skutočnosti, ak vám (psalmódia) nedovolí závidieť, rozčúliť sa a predčasne upadnúť do skľúčenosti a (inšpiruje) nevážiť si vysoko ani bohatstvo, ani smútok, ani chudobu, ba ani život sám, potom vás oslobodzuje od všetkých vášní. Inými slovami, ak sme jazyk naučili spievať žalmy, potom sa duša bude hanbiť túžiť po opaku toho, čo spieva jazyk. V tomto prípade my sami potrebujeme (vziať) Dávidovu harfu, aby naša duša odpovedala na žalmy - v sebe aj dobrými skutkami. Ak sa zastavíme len v polovici bodu, teda pri počúvaní žalmovej piesne a odpovedi dušou, v našich skutkoch sa ukážeme ako odporcovia toho, čo sa spieva, potom nám liek poslúži ako odsúdenie a diablov hnev vzrastie – pretože kým to počujeme, zlý diabol sa bojí, že sa po vypočutí nenapravíme; keď sme, keď sme počuli, zostali rovnakí, potom je oslobodený od strachu. Sprevádzajme teda psalmódiu činmi, ktoré s ňou súhlasia, aby sme zvrhli krutý hnev démona a prilákali milosť Ducha. Nič, nič tak nepovznáša dušu, nenadchne ju, neoslobodí od zeme a nerozrieši telesné putá, nič tak nedisponuje múdrosťou a pohŕdaním všetkým svetským ako melódia žalmov a spev sprevádzaný rytmom. Preto práve vtedy, keď Boh videl, že mnohí ľudia strácajú myseľ a v dôsledku toho znášajú únavu s nevôľou, vtedy, keď chcel zatraktívniť prácu a zmierniť s ňou spojené bremeno, pohol jazykom blaženého Dávida, aby usporiadal tieto žalmy a rozpustil melódiu proroctvom, aby každý, inšpirovaný zosálom, vyslal do rytmu posvätného spevu naplno. Naša povaha je tak úzko a nežne pripútaná k spevu a piesňam, že to utíši aj plač a rozmary dojčiat. Opatrovateľky, ktoré nosia deti na rukách a hojdajú ich, ich uspávajú spievaním rôznych piesní. Z rovnakého dôvodu sa cestovatelia často uchyľujú k piesňam, keď napoludnie vozia zvieracie zvieratá, aby týmito piesňami zmiernili únavu z cesty. A nielen cestovatelia, ale aj farmári si často zaspievajú pri lisovaní hrozna a zbere ovocia, ale aj pri starostlivosti o vinič či iných prácach. Námorníci robia to isté pri veslovaní. Rovnakým spôsobom ženy pri tkáčskom stave, otáčajúce člnkom cez natiahnutú osnovu, niekedy každá pre seba, niekedy všetky spolu spievajú jednu konkrétnu pieseň. Takže to robia ženy, farmári a námorníci, snažiac sa rozveseliť sa vo svojej práci spevom, akoby duša spevom ľahšie znášala všetko, čo je ťažké a trpké. A aby démoni nezneužívali takú silnú pripútanosť našej duše k tomuto druhu rozkoše a neskazili každého zavedením ich márnotratných piesní, Boh postavil žalmy ako obranu proti nim, spájajúc úžitok aj potešenie v jednej veci. Zo svetských piesní môžu spôsobiť škodu a skazu a vo všeobecnosti veľa strašných vecí, pretože disponujú dušou nehanebnosťou a nezákonnosťou, rozmaznávajú ju a uvoľňujú. Naopak, z duchovných piesní je veľký úžitok a úžitok a veľké posvätenie a môžu slúžiť ako základ pre všetku múdrosť, pretože práve ich slová očisťujú dušu a navyše duša, ktorá ich spieva, dostáva Ducha Svätého. Spievajme teda dušou múdrosťou naplnené žalmy, aby sme kúsok po kúsku vystúpili na najvyššiu úroveň. Ak viete spievať žalmy, potom môžete spievať hymny. A toto je božskejšia záležitosť. Totiž pre žalmy je charakteristické všetko ľudské, no hymny naopak neobsahujú nič ľudské. Hymny, nie žalmy, spievajú mocnosti vyššie. Naopak, nie je to „nádherná pieseň v ústach hriešnika“ (Sir. 15:9). Preto Pavol nabáda: „Pevujte v milosti vo svojich srdciach Pánovi“ (Kol. 3:16), nielen perami, ale aj pozornosťou. Spievať takto znamená spievať Bohu, ale ak je vo vzduchu počuť iba zvuk hlasu, potom spievate do vzduchu. Nepotrebujete špeciálne miesto, nepotrebujete čas, ale kdekoľvek a kedykoľvek si môžete v duchu spievať žalmy. Či už idete po námestí, alebo ste na ceste, alebo sa rozprávate s priateľmi, všade, kde sa môžete povzniesť svojou dušou (k Bohu), môžete ticho kričať (k Nemu). Mojžiš volal a Pán ho vyslyšal. Ak ste remeselník, potom môžete počas práce spievať žalmy v dielni. Či už ako vojak alebo sediaci na súdnej stolici, môžete urobiť to isté. Môžete spievať bez hlasu, pokiaľ myšlienka znie vo vnútri. Veď nespievame človeku, ale Bohu a On počuje hlas srdca a preniká do našich najvnútornejších myšlienok. A tak ako sa duchovní muži, ktorí majú pomazanie Ducha Svätého, vždy modlia za svojich blížnych a vrúcne sa modlia, tak aj my budeme robiť to isté, každý deň sa budeme približovať k Bohu za seba aj za svojich bratov. Ako sa môžeš priblížiť k Bohu? Mať správny život a čisté svedomie, ktoré nie je možné dosiahnuť iným spôsobom, len dodržiavaním Božieho zákona dňom i nocou. A nech mi nikto nehovorí, že „pred výkladom som nemohol poznať význam žalmov“. A bez výkladu môže čo i len jeden verš inšpirovať veľkú múdrosť v každom, kto je vôbec ochotný byť pozorný, podnietiť ho k rozhodnutiam a priniesť do života veľký úžitok. Napríklad poviete: „Požehnaný muž, ktorý sa bojí Pána“ (Ž 112:1). Ak dokážete pochopiť, čo znamenajú slová, ktoré hovoríte, potom sa už nebudete považovať za vzor, ​​ani šľachtica, ani boháča, ani majiteľa prepychových domov, ani toho, kto má prístup na dvor, dokonca ani samotného nositeľa koruny a nikoho iného, ​​pokiaľ bude v úcte, múdrosti, v bázni Božej. (Na to by ste mali byť disponovaní) nielen budúcnosťou, ale aj samotnou prítomnosťou, pretože aj tu platí, že kto žije zbožne, je silnejší ako všetci tí. Buďme teda aj my usilovní v obrátení sa k Bohu; naučme sa, ako Ho oslovovať. Boh nehľadá výrečnosť alebo uhladenú reč, ale krásu duše. A ak povie, čo sa Mu páči, dostane sa jej úplné uspokojenie. Vskutku, ak pri návšteve známej osobnosti máte veľký úžitok z komunikácie s ňou, o to väčší úžitok má ten, kto prostredníctvom dlhej modlitby neustále komunikuje s Bohom. A hriešnik môže dosiahnuť veľké veci, ak sa modlí s pokorou: to je už začiatok cnosti. Presne to sa stalo s mýtnikom (ktorý všetko dosiahol jednoduchými slovami), vďaka tomu, že si v sebe pestoval dobrú náladu. Akú mal náladu? Vyčítal si, udrel si hruď a neodvážil sa zdvihnúť oči k nebu. Ak sa budete takto modliť, urobíte svoju dušu ľahšou ako pierko. Nech je teda naša modlitba tichá a pokorná, nech je jej tvár naplnená príjemnosťou, nežnosťou a miernosťou a nech sa neobráti proti našim nepriateľom. Takáto modlitba je hodná neba, taký jazyk je hodný anjelov. Ak sa modlíme k Bohu za tých, ktorí nás urážajú a urážajú, potom bude vypočutá naša modlitba za nás samých. Ak takto nastavíme svoju dušu, potom budeme môcť smelo povedať Bohu: „Zmiluj sa nado mnou a vypočuj moju modlitbu“ (Ž 4, 2). A ľahko sa pokloní našej modlitbe a udelí nám nebeské kráľovstvo, ktoré nech sme všetci hodní dosiahnuť milosťou a láskou ľudstva nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista, ktorému buď sláva na veky vekov. Amen. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované ako Spuria Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Chvála je αἶνος a vo Zlatoústom: ὕμνος. Mohlo by vás zaujímať: