Wywiad o Psalmach

Wywiad 1. Do słów: „W smutku daliście mi miejsce” (Ps. 4,2) Wywiad 2. Psalm Dawida o dniu ósmym Wywiad 3 na temat Psalmu 13 Wywiad 4. O proroczym powiedzeniu, które mówi: „Jak duch postępuje człowiek, każdy żyjący” (Ps. 39,6-7) i o jałmużnie Wywiad 5. O pisaniu Psalmu 50, o pokucie Dawida i o nawróceniu się Żona Uriasza Wywiad 6. O pozostałej części Psalmu 50 i o pokucie Wywiad 7 o Psalmie 51 Wywiad 8. O powiedzeniu: „Módlcie się i wielbijcie Pana, Boga naszego” (Ps. 75:12) Wywiad 9 o turkawce, czyli o Kościele Wywiad 10 o Psalmie 77. Powód wywiadu z Asafem 11. O Psalmie Asafa 78 Wywiad 12 o Psalmie 79 Wywiad 13 o Psalmie 80 Wywiad 14 o Psalmie 81. Powód udzielenia Asafa Wywiad 15 o Psalmie 82 Wywiad 16 o Psalmie 83 Wywiad 17 o Psalmie 92. Do słów: „rzeki podniosły swój głos”; i o wędrówce Zbawiciela po morzu, o pięciu chlebach i dwóch rybach, i o pierwszych ludziach stworzonych po upadku. Wywiad 18 na temat Psalmu 94. Do słów: „Przyjdźcie, radujmy się w Panu” (Ps. 94:1) Wywiad 19 na temat Psalmu 96. O słowach: „Pan króluje, niech się raduje ziemia” (Ps. 97,1) i o słowach: „kiedy odda królestwo Bogu i Ojcu” (1 Kor. 15,24) oraz o sakramencie chrztu. Wywiad 20 na temat Psalmu 100 Wywiad 21 na temat Psalmu 101 Wywiad 22 na temat Psalmu 102 Wywiad 23 na temat Psalmu 103 Wywiad 24 o Psalmie 104 Wywiad 25 o Psalmie 105 Wywiad 26 o Psalmie 106 Wywiad 27 o Psalmie 107. Pieśń Psalmu do Dawida Wywiad 28 o Psalmie 118. Albo o nienagannej Wywiad 29 o Psalmie 118 Wywiad 30 o Psalmie 118 Wywiad 31 do Psalmu 139 Wywiad 32 do Psalmu 84 Wywiad 33 do Psalmu 85. Modlitwa do Dawida Wywiad 34 do Psalmu 86 Wywiad 35 do Psalmu 87 Wywiad 36 do Psalmu 88 Wywiad 37 do Psalmu 89 Wywiad 38 do Psalmu 90 Wywiad 39 do Psalmu 91 Wywiad 40 do Psalmu 92 Wywiad 41 do Psalmu 93 Wywiad 42 do Psalmu 94 Wywiad 43 do Psalmu 95 Wywiad 44 do Psalmu 96 Wywiad 45 do Psalmu 99 Do Psalmu 95. „Śpiewajcie Panu pieśń nową, śpiewajcie Panu cała ziemio” (Ps. 95:1) O Psalmie 97. Dawidowi. Alleluja Do Psalmu 98. Do Dawida. Niepisane wśród Żydów Posłowie do V t. Kompletny zbiór dzieł św. Jana Chryzostoma I. Cechy interpretacji Chryzostoma Psalmów II. Grecki tekst Psałterza, którym posługiwał się Chryzostom, i jego związek z istniejącymi spisami tłumaczeń 70 tłumaczy 1. Wszystkie Pisma Boże są święte, ale psalmy są przepojone szczególną świętością. A więc od samego początku księgi (mówią) wprost o wstrzemięźliwości, a przede wszystkim o nieposiadaniu kontaktu z niegodziwymi. To właśnie od tego błogosławiony Dawid zaczął swoimi słowami: „Błogosławiony mąż, który nie wchodzi do zgromadzenia bezbożnych” (Ps. 1:1). Kiedy mówi o błogości, ma na myśli najwyższy stopień wszystkich dobrych rzeczy. Jednocześnie (mówią psalmy) o komunikacji z dobrem, o powściągliwości w brzuchu, o trzymaniu się za ręce, o braku pożądliwości, o znikomości pieniędzy, sławie i tym podobnych. Posłuchajcie na przykład jego słów o zachowaniu czystości: „Wnętrze moje przepełnione jest wstydem” (Ps. 37,8), a w innym miejscu: „Wytraciłeś od siebie każdego cudzołożnika” (Ps. 73,27). O tym, co powinno okiełznać brzuch, mówi: „Gdy jeszcze mieli jedzenie w ustach, przyszedł na nich gniew Boży i zabił bardzo wielu z nich” (Ps. 77:30-31). O tym, że należy unikać przejęć: „jeśli napływa bogactwo, nie przywiązuj do niego serca” (Ps. 62,11) i nie szukaj chwały: „w chwili śmierci nic nie weźmie i chwała jego nie pójdzie z nim” (Ps. 48,18). Nie naśladuj niegodziwych: „nie bądź zazdrosny o niegodziwych” (Ps. 36:1). Uczy uważać ziemską władzę za nicość: „Widziałem bezbożnego, wywyższającego go i wywyższonego jak cedry Libanu; przeszedłem, a oto go nie było; i jego skały i nie znaleziono jego miejsca” (Ps. 36:35-36), - i gardził wszystkim, co przemijające: „uważali za szczęśliwy lud, który to ma, (ale) błogosławiony lud, błogosławiony lud, którego Pan... jest ich Bogiem” (Ps. 143:15). Mówi (Psalmista), że nie tylko grzeszymy, ale jest nagroda: „Odpłacicie każdemu według jego uczynków” (Ps. 61:13). „Bóg jest sędzią sprawiedliwym i [potężnym i cierpliwym]” (Ps. 7:12). Mówi też, że pokora jest cudowna: „Nie wywyższyłem serca swego” (Ps. 130:1), i że pycha jest zła: „Dlatego pycha ich wzięła w posiadanie... są całkowicie, przyodziani w nieprawość i swą niegodziwość..." (Ps. 73:6), a w innym miejscu: "pokornym daje łaskę" (Prz. 3:34), - że jałmużna jest piękna: "zmarnowana: ...oddawana pokornym biedny, jego sprawiedliwość trwa... na wieki wieków” (Ps 111,9) – to miłosierdzie jest godne pochwały: „człowiek hojny w... Ten, kto daje, uporządkował swoje sprawy nawet w sądzie” (Ps. 111:5), – czego nie należy oczerniać: „Kto potajemnie oczernia bliźniego, wypędzę go” (Ps. 101:5). I znajdziesz tu wiele – znacznie więcej niż powiedziano – myśli pełnych mądrości. I mówi nie tylko o teraźniejszości, ale także o przyszłości, nie tylko o stworzeniu widzialnym, ale także o niewidzialnym. Czy chcesz wiedzieć o niebie, czy pozostanie wieczne, czy ulegnie zmianie? W odpowiedzi wyraźnie mówi ci, że „zniszczą się jak odzienie, a ty będziesz je nosić jak odzienie, i zmienią się” (Ps. 101:27). A jeśli chcesz poznać wygląd zewnętrzny (niebios), ponownie usłyszysz od Niego: „Rozciągasz niebo jak powłokę ze skóry” (Ps. 103:2). i na to odpowiedz: „Wodami okryjecie swoje wyżyny” (Ps 103,3). (Psalmista) nie poprzestanie na tym, ale powie wam zarówno o szerokości, jak i o głębokości, udowadniając ich jednolitość: „Jak daleko jest wschód od zachodu,... (tak bardzo) odsunął od nas nasze nieprawości” (Ps 103,12). Jeśli chcesz zbadać fundamenty ziemi, On nie będzie tego przed tobą ukrywał, ale usłyszysz od Niego, że (Pan) „założył ją na morzu” (Ps. 23:2). A może chcesz wiedzieć o trzęsieniach ziemi - dlaczego się zdarzają? Całe wasze zdumienie rozwieją Jego słowa: „On spojrzy na ziemię i wprawi ją w drżenie” (Ps. 103:32). Jeśli zapytasz o cel nocy, możesz dowiedzieć się od Niego: „Rozsiewasz ciemność i nadchodzi noc... kiedy wędrują wszystkie zwierzęta leśne” (Ps. 103,20). Wyjaśni Ci także, po co są góry: „wysokie góry dla jeleni” i do czego służą skały: „sucha skała jest schronieniem dla zajęcy” (Ps. 103,18). Posłuchajcie, dlaczego są jałowe drzewa: „ptaki zakładają tam gniazda” (Ps 103,17) i po co są źródła na pustyniach: „dadzą wodę wszystkim zwierzętom polnym,... żyją z nimi ptaki powietrzne”. (Ps. 103:11–12). Do czego służy wino? Nie tylko do picia – do tego wystarczyłaby woda – ale do uszczęśliwienia i radości: „a wino rozwesela serce człowieka” (Ps 103,15). Kiedy już to wiesz, będziesz także wiedział, ile wina wypić. Skąd ptaki i dzikie zwierzęta czerpią pożywienie? Posłuchajcie, jak mówi: „Wszystko... Oczekują od Ciebie... jedzenia, a Ty im dasz... we właściwym czasie” (Ps 103,27). A jeśli zapytasz: po co jest bydło? – odpowiada, że bydło jest także dla ciebie: „Rośniesz – mówi – „trawę dla bydła i zboże, żeby służyło ludziom” (Ps 103,14). Jaki jest cel księżyca? Posłuchaj, jak wyjaśnia: „stworzył księżyc, aby wskazywał czasy” (Ps 103,14). 103:19). Że wszystko, co widzialne i niewidzialne, zostało stworzone, i tego (Psalmista) nauczał jasno: „On bowiem [powiedział – i ukazały się] nakazał – i zostały stworzone” (Ps. 149:5). Naucza także, że śmierć zostanie zniszczona: „Bóg wybawi moją duszę z mocy piekła, gdy mnie przyjmie” (Ps. 48:16). tak mówi psalmista: „Pamięta, że jesteśmy prochem; i powrócimy do naszej ziemi” (Ps. 102:14; Ps. 103:29). że my, ludzie, mamy coś wspólnego z aniołami, mówi: „uczynił go trochę mniejszym od aniołów” (Ps. 8:6). I mówi się tu o miłości Boga: „Jak ojciec łaskawie nagradza swoich synów, tak Pan łaskawie nagradza tych, którzy się Go boją” (Ps. 102,13), a także o tym, co nas czeka po śmierci i o przyszłym spokojnym pokoju: „Wróć, duszo moja, do odpoczynku swego” (Ps. 115,6). Dlaczego niebo jest takie duże? Odpowiada: „Niebiosa będą opowiadać chwałę Bożą” (Ps. 18:2). Dlaczego noc i dzień? Nie tylko po to, aby się wzajemnie zastępować, ale także po to, aby budować: „nie ma słowa... ani języka, gdzie nie słychać ich głosu” (Ps 19,4). Dlaczego morze otacza ziemię? „Głębia jest jak szata, jej okrycie” (Ps. 103:6). Tak jest napisane po hebrajsku. Podobnie jak wskazano, dowiecie się (z psalmów) wszystkiego innego: o Chrystusie, o zmartwychwstaniu, o życiu przyszłym, o karze, o nauce moralności i wszystkim, co wiąże się z dogmatami. Ta książka jest wypełniona tysiącami innych instrukcji. Jeśli uległeś pokusie, znajdziesz tutaj obfite pocieszenie; jeśli zgrzeszysz, znajdziesz tu tysiące gotowych leków; czy popadniesz w biedę, czy w jakieś nieszczęście, wiele ci to pokaże. mola Czy będziesz sprawiedliwy – a wtedy odniesiesz z tego wielką korzyść; Niezależnie od tego, czy jesteś grzesznikiem, otrzymasz stąd pocieszenie. Jeśli więc wy, będąc sprawiedliwymi, doznajecie nieszczęść, wówczas (dla pocieszenia) usłyszycie: „z waszego powodu każdego dnia jesteśmy zabijani, jesteśmy policzeni... jak owce... jak szkarłatne znamię” (Ps. 43:23). „To nas spotkało, ale nie zapomnieliśmy o Tobie” (Ps. 43:18). Jeśli nadymają cię twoje wyczyny (Psalmista) przypomina ci: „Nie wchodź w sąd ze swoim sługą, bo nikt żyjący nie będzie usprawiedliwiony przed Tobą” (Ps. 143:2). Jeśli jesteś grzesznikiem i zwątpiłeś w siebie, natychmiast usłyszysz, jak ktoś woła: „Dziś, jeśli głos jego usłyszycie, nie zatwardzajcie serc waszych, jak wtedy, gdy wylał się gniew” (Ps. 95,7-8) – a natychmiast zmartwychwstaniesz. Jeśli masz głowę zwieńczoną diademem, dowiesz się tutaj, że „wielka siła nie uratuje króla, a olbrzyma nie uratuje wielość jego siły” (Ps. 32:16), i zachowasz skromność. Jeśli jesteś bogaty i chwalebny, znowu usłyszysz: biada wam, „którzy ufacie własnej sile i chlubicie się obfitością swego bogactwa” (Ps. 48:7) oraz: „Człowiek jest jak trawa, jego dni są jak kwiat polny, więc i on zakwitnie” (Ps. 103:15) - i nie będziecie uważać niczego na ziemi za wielkie. W końcu, jeśli najpiękniejsza rzecz na ziemi - chwała i moc - jest tak niewielka, to jaka inna ziemska rzecz może być godna uwagi? Ale popadłeś w przygnębienie? Powiedz: „Dzięki Tobie pokonamy naszych wrogów i w Twoim imieniu zniszczymy tych, którzy powstają przeciwko nam” (Ps. 43:6). Ale czy widzisz tych, którym powodzi się nie według zasług? Posłuchaj, co mówi (psalmista): „Szybko więdną jak trawa i jak trawa zielona szybko opadają” (Ps. 37:2). A może widzisz, że zarówno sprawiedliwych, jak i grzesznych spotyka ten sam los? Spójrz, powód nie jest ten sam: „wiele” – mówi – „kar grzesznika” (Ps. 31:10), ale w przypadku sprawiedliwych jest zupełnie inaczej: „wiele jest smutków sprawiedliwego, ale Pan wybawia je od wszystkich” (Ps. 33:20), a w innym miejscu: „śmierć grzeszników jest okrutna” (Ps. 33:22), ale: „czcigodna przed Panem jest śmierć Jego święci” (Ps. 116:6). Czytaj to stale i ucz się z tego. Każde z tych słów to nieskończone morze myśli: tylko szybko na nie spojrzeliśmy. Jeśli chcesz dokładnie zbadać, co zostało powiedziane, zobaczysz wielkie bogactwo zarówno tutaj, jak i w innych pismach świętych. 2. Ponieważ jednak badania te wiążą się z pracą - i to nie małą, ograniczymy się na razie do tego, co już zostało powiedziane, aby jednocześnie rozkoszować duszę śpiewem i rozjaśnić naszą pracę. Niech więc wasze usta śpiewają i niech wasz umysł będzie zbudowany. Samo w sobie nie jest to drobnostką. Istotnie, jeśli (psalmodia) nie pozwala wam zazdrościć, denerwować się i przedwcześnie popadać w przygnębienie oraz (inspiruje) nie cenić wysoko ani bogactwa, ani smutku, ani biedy, ani nawet samego życia, to przez to uwalnia was od wszelkich namiętności. Innymi słowy, jeśli wytrenujemy język, aby śpiewał psalmy, wówczas dusza będzie się wstydzić pragnąć czegoś przeciwnego temu, co śpiewa język. W takim przypadku sami musimy (wziąć) harfę Dawida, aby nasza dusza odpowiedziała na psalmy - zarówno w sobie, jak i dobrymi uczynkami. Jeśli zatrzymamy się tylko w połowie, czyli na słuchaniu pieśni psalmowej i odpowiadaniu duszą, w naszych czynach okażemy się przeciwnikami tego, co się śpiewa, wówczas lekarstwo posłuży nam jako potępienie, a gniew diabła wzrośnie - bo zanim usłyszymy, zły diabeł boi się, że po wysłuchaniu się nie poprawimy; kiedy my, usłyszawszy, pozostajemy tacy sami, wtedy jest on wolny od strachu. Towarzyszujmy więc psalmodii zgodnymi z nią czynami, aby pokonać okrutny gniew demona i przyciągnąć łaskę Ducha. Nic, nic tak nie podnosi duszy, nie inspiruje jej, nie uwalnia od ziemi i nie rozwiązuje więzów ciała, nic tak nie usposabia do mądrości i pogardy dla wszystkiego, co doczesne, jak melodia psalmów i śpiew przy akompaniamencie rytmu. Dlatego właśnie wtedy, gdy Bóg widział, że wielu ludzi popada w roztargnienie i w rezultacie znosi zmęczenie z niezadowolenia, wówczas chcąc uatrakcyjnić pracę i złagodzić związane z nią uczucie ciężaru, poruszył język błogosławionego Dawida, aby uporządkował te psalmy i rozpuścił melodię proroctwem, aby każdy, natchniony rytmem śpiewu, z pełną gorliwością wznosił Mu święte hymny. Nasza natura jest tak ściśle i czule przywiązana do śpiewu i pieśni, że uspokajają one nawet płacz i kaprysy niemowląt. Rzeczywiście pielęgniarki, niosąc dzieci na rękach i kołysząc je, usypiały, śpiewając im różne piosenki. Z tego samego powodu podróżni często uciekają się do piosenek, gdy prowadzą zwierzęta juczne w południe, aby tymi piosenkami złagodzić zmęczenie podróżą. Śpiewają nie tylko podróżnicy, ale także rolnicy, zarówno przy tłoczeniu winogron i zbieraniu owoców, jak i podczas pielęgnacji winorośli lub wykonywania innych prac. Żeglarze robią to samo podczas wiosłowania. W ten sam sposób kobiety przy krośnie, obracając czółenko na naciągniętej osnowie, czasem każda dla siebie, czasem wszyscy razem śpiewają jedną konkretną piosenkę. Tak więc czynią kobiety, rolnicy i marynarze, próbując pocieszyć się w swojej pracy śpiewem, jak gdyby dusza poprzez śpiew mogła łatwiej znieść wszystko, co ciężkie i gorzkie. Aby demony nie wykorzystały tak silnego przywiązania naszej duszy do tego rodzaju przyjemności i nie zepsuły wszystkich wprowadzając swoje pieśni marnotrawne, Bóg wzniósł przed nimi psalmy, łącząc w jednym dobrodziejstwo i przyjemność. Ze światowych pieśni mogą wyrządzić krzywdę i zniszczenie, i ogólnie wiele strasznych rzeczy, ponieważ skłaniają duszę do bezwstydu i bezprawia, rozpieszczają ją i relaksują. Przeciwnie, z pieśni duchowych wynika wielka korzyść i pożytek oraz wielkie uświęcenie i mogą one służyć jako podstawa wszelkiej mądrości, ponieważ same ich słowa oczyszczają duszę, a ponadto dusza, która je śpiewa, otrzymuje Ducha Świętego. Śpiewajmy więc w duszy psalmy pełne mądrości, abyśmy stopniowo wznosili się na najwyższy poziom. Jeśli potrafisz śpiewać psalmy, potrafisz śpiewać hymny. I to jest bardziej boska sprawa. Mianowicie psalmy charakteryzują się tym, co ludzkie, natomiast hymny, przeciwnie, nie zawierają niczego ludzkiego. Hymny, a nie psalmy, śpiewane są przez siły wyższe. Wręcz przeciwnie, nie jest to „piękna pieśń w ustach grzesznika” (Syr 15,9). Dlatego Paweł nawołuje: „Śpiewajcie Panu w łasce w sercach swoich” (Kol 3,16) nie tylko ustami, ale i uwagą. Śpiewać w ten sposób oznacza śpiewać Bogu, ale jeśli w powietrzu słychać tylko dźwięk głosu, to śpiewa się w powietrzu. Nie potrzebujesz specjalnego miejsca, nie potrzebujesz czasu, ale w każdym miejscu i o każdej porze możesz śpiewać psalmy w myślach. Niezależnie od tego, czy spacerujesz po placu, czy po drodze, czy rozmawiasz z przyjaciółmi, wszędzie, gdzie możesz wznieść się swoją duszą (do Boga), możesz cicho wołać (do Niego). Tak wołał Mojżesz i Pan go wysłuchał. Jeśli jesteś rzemieślnikiem, możesz śpiewać psalmy w warsztacie podczas pracy. Niezależnie od tego, czy jesteś żołnierzem, czy zasiadasz na krześle sędziowskim, możesz zrobić to samo. Można śpiewać bez głosu, byle w środku brzmiała myśl. Przecież nie śpiewamy człowiekowi, ale Bogu, a On słyszy głos serca i przenika do naszych najskrytszych myśli. I tak jak ludzie duchowi, mający namaszczenie Duchem Świętym, zawsze modlą się za swoich bliźnich i zanoszą żarliwe modlitwy, tak i my będziemy czynić to samo, każdego dnia będziemy zbliżać się do Boga zarówno w naszej sprawie, jak i naszych braci. Jak możesz zbliżyć się do Boga? Mieć uczciwe życie i czyste sumienie, czego nie można osiągnąć inaczej, jak tylko dzień i noc trzymając się prawa Bożego. I niech mi nikt nie wmawia, że ​​„przed tłumaczeniem nie mogłem poznać znaczenia psalmów”. A bez interpretacji nawet jeden werset może zainspirować wielką mądrość każdego, kto w ogóle chce być uważny, skłonić go do podejmowania decyzji i przynieść wielkie korzyści w życiu. Powiecie na przykład: „Błogosławiony mąż, który boi się Pana” (Ps. 112:1). Jeśli potrafisz zrozumieć, co znaczą słowa, które mówisz, to odtąd nie będziesz już uważał się za wzór ani szlachcica, ani bogacza, ani właściciela luksusowych domów, ani tego, który ma dostęp do dworu, ani nawet koronanta, ani nikogo innego, dopóki będzie on pełen czci, mądrości i bojaźni Bożej. (Powinniście być do tego usposobieni) nie tylko przyszłością, ale także samą teraźniejszością, bo i tutaj ten, kto żyje pobożnie, jest silniejszy od wszystkich. Zatem i my pilnie zwracajmy się do Boga; nauczmy się jak się do Niego zwracać. Bóg nie szuka elokwencji i gładkiej mowy, ale piękna duszy. A jeśli powie to, co się Jemu podoba, otrzyma całkowite zaspokojenie. Rzeczywiście, jeśli odwiedzając jakąś znaną osobę, czerpiesz wielką korzyść z komunikowania się z nią, to tym większą korzyść odnosi ten, kto poprzez długotrwałą modlitwę ma stałą łączność z Bogiem. A grzesznik może dokonać wielkich rzeczy, jeśli modli się z pokorą: to już jest początek cnoty. Tak właśnie stało się z celnikiem (który prostymi słowami osiągnął wszystko), dzięki temu, że kultywował w sobie dobry nastrój. Jaki był jego nastrój? Zrobił sobie wyrzuty, uderzył się w pierś i nie śmiał podnieść wzroku do nieba. Jeśli będziesz się tak modlić, uczynisz swoją duszę lżejszą niż piórko. Niech więc nasza modlitwa będzie cicha i pokorna, niech Jej oblicze będzie pełne życzliwości, czułości i łagodności, i niech nie zwróci się przeciwko naszym wrogom. Taka modlitwa jest godna nieba, taki język jest godny aniołów. Jeśli modlimy się do Boga za tych, którzy nas obrażają i obrażają, wtedy nasza modlitwa za nas samych zostanie wysłuchana. Jeśli tak nastawimy swoją duszę, będziemy mogli śmiało powiedzieć Bogu: „Zmiłuj się nade mną i wysłuchaj moją modlitwę” (Ps 4,2). A On z łatwością ugnie się przed naszą modlitwą i obdarzy nas królestwem niebieskim, które abyśmy wszyscy byli godni osiągnąć, dzięki łasce i miłości ludzkości naszego Pana, Boga i Zbawiciela Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała na wieki wieków. Amen. Twórczości przypisywane św. Janowi Chryzostomowi oraz w Patrologii Mina, klasyfikowane jako Spuria Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary” Pochwała to αἶνος, a u Chryzostoma: ὕμνος. Może zainteresuje Cię: