ინტერვიუ ფსალმუნების შესახებ

ინტერვიუ 1. სიტყვებზე: „მწუხარებით მომეცი ადგილი“ (ფსალმ. 4:2) ინტერვიუ 2. დავითის ფსალმუნი მერვე დღის შესახებ ინტერვიუ მე-3 მე-13 ფსალმუნზე ინტერვიუ მე-4. წინასწარმეტყველურ გამონათქვამზე, რომელიც ამბობს: „ადამიანი აჩრდილივით დადის, ყოველი ცოცხალი კაცი“ (ფსალმ. 39:6-7) და მოწყალებაზე ინტერვიუ 5. 50-ე ფსალმუნის დაწერის შესახებ, დავითის მონანიებაზე და ურიას ცოლზე ინტერვიუ 6. დანარჩენ ფსალმუნს 50-ზე და 571 ინტერვიუზე სინანულის შესახებ. „ილოცეთ და მიეცით (დიდება) უფალს, ჩვენს ღმერთს“ (ფსალმ. 75:12) ინტერვიუ 9 კუს შესახებ, ან ეკლესიის შესახებ ინტერვიუ 10 77-ე ფსალმუნის შესახებ. ასაფის 15-ე ინტერვიუს მიზეზი 82-ე ფსალმუნზე მე-16 ინტერვიუ 83-ე ფსალმუნზე მე-17 ინტერვიუ 92-ე ფსალმუნის შესახებ. და მაცხოვრის ზღვაზე სიარულის შესახებ, ხუთი პურის და ორი თევზის შესახებ და დაცემის შემდეგ პირველშექმნილ ადამიანებზე. მე-18 ინტერვიუ 94-ე ფსალმუნზე. სიტყვებზე: „მოდით, ვიხაროთ უფალში“ (ფსალმ. 94:1) მე-19 ინტერვიუ 96-ე ფსალმუნის შესახებ. სიტყვებზე: „მეფობს უფალი, იხაროს მიწამ“ (ფსალმ. 97:1) და სიტყვებზე: „როცა მისცემს სამეფოს ღმერთსა და მამას“ (1 კორ. 15:24) და ნათლობის საიდუმლოზე ინტერვიუ 20 ფსალმუნი 100 ინტერვიუ 21 ფსალმუნი 210 ინტერვიუ 21 ფსალმუნი 101-ზე. ფსალმუნი 103 ინტერვიუ 24 ფსალმუნი 104 ინტერვიუ 25 ფსალმუნი 105 ინტერვიუ 26 ფსალმუნი 106 ინტერვიუ 27 ფსალმუნი 107. სიმღერა ფსალმუნი დავითს ინტერვიუ 28 შესახებ 118 ფსალმუნი. ან უმწიკვლო ინტერვიუ 2119 ფსალმუნის შესახებ ფსალმუნი 106. 31 ფსალმუნი 139 ინტერვიუ 32 ფსალმუნი 84 ინტერვიუ 33 ფსალმუნი 85. ლოცვა დავითს ინტერვიუ 34 ფსალმუნი 86 ინტერვიუ 35 ფსალმუნი 87 ინტერვიუ 36 ფსალმუნი 88 ინტერვიუ 37 ფსალმუნი 89 ინტერვიუ 38 დან ფსალმუნი 89 ინტერვიუ 38 დან ფსალმუნი 86 ინტერვიუ 92-ე ფსალმუნი ინტერვიუ 41-დან 93-ე ფსალმუნამდე ინტერვიუ 42-დან 94-ე ფსალმუნამდე ინტერვიუ 43-დან 95-ე ფსალმუნამდე ინტერვიუ 44-დან 96-ე ფსალმუნამდე ინტერვიუ 45-დან 99-ე ფსალმუნამდე 95-ე ფსალმუნს. „უმღერეთ უფალს ახალი სიმღერა, უგალობეთ უფალს, მთელ დედამიწაზე. ალილუია ფსალმუნი 98. დავითს. დაუწერელი ებრაელებში Afterword To V ტომი. წმინდა იოანე ოქროპირ I-ის თხზულებათა სრული კრებული. ქრიზოსტომის II ფსალმუნის ინტერპრეტაციის თავისებურებები. ფსალმუნის ბერძნული ტექსტი, რომელიც გამოიყენა ოქროპირმა და მისი კავშირი 70 თარჯიმნის თარგმანთა არსებულ სიებთან. 1. საღმრთო წერილი ყველა წმინდაა, მაგრამ ფსალმუნები განსაკუთრებული სიწმინდით არის გამსჭვალული. ასე რომ, წიგნის თავიდანვე (ისინი საუბრობენ) პირდაპირ თავშეკავებაზე და უპირველეს ყოვლისა ბოროტებთან კომუნიკაციის არქონაზე. სწორედ აქ დაიწყო ნეტარმა დავითმა თავისი სიტყვებით: „ნეტარ არს კაცი, რომელიც არ შევა ბოროტთა კრებულში“ (ფსალმ. 1,1). როდესაც ის ლაპარაკობს ნეტარებაზე, ის გულისხმობს ყველა სიკეთის უმაღლეს ხარისხს. ამავდროულად (ფსალმუნები საუბრობენ) კეთილთან კომუნიკაციაზე, მუცლის შეკუმშვაზე, ხელის დაჭერაზე, არასიხარბეზე, ფულის უმნიშვნელოზე, დიდებაზე და სხვა მსგავსებაზე. მოუსმინეთ, მაგალითად, მის სიტყვებს უბიწოების შენარჩუნების შესახებ: „სირცხვილით აღივსება ჩემი შინაგანი“ (ფსალმ. 37:8) და სხვაგან: „ყოველი მრუშნი შენგან მოწყვიტე“ (ფსალმ. 72:27). იმის შესახებ, თუ რა უნდა შეაფერხოს მუცელს, ის ამბობს: „სანამ ჯერ კიდევ საჭმელი იყო მათ პირში, ღვთის რისხვა მოვიდა მათზე და მოკლა ბევრი მათგანი“ (ფსალმ. 77:30-31). იმის შესახებ, რომ შეძენის თავიდან აცილებაა: „თუ სიმდიდრე შემოედინება, გულს ნუ მიიტან“ (ფსალმ. 62:11), და ნუ ეძებთ დიდებას: „სიკვდილისას არაფერს წაიღებს და არ წავა მისი დიდება“ (ფსალმ. 48:18). ნუ მიბაძავთ ბოროტებს: „ნუ შურთ ბოროტთა“ (ფსალმ. 36:1). ის გვასწავლის მიწიერი ძალაუფლების არაფრად მიჩნევას: „ვიხილე ბოროტი, ადიდებდა მას და დგას მაღლა, როგორც ლიბანის კედარები; გავიარე და აჰა, ის არ იყო, და მისი კლდეები და მისი ადგილი არ მოიძებნა“ (ფსალმ. 36:35-36), და ზიზღი ადევნეთ ყველაფერს დროებით: „უმცირეს თვლიან ხალხს, ბედნიერნი არიან ხალხი. უფალი... მათი ღმერთია“ (ფსალმ. 143,15). ის ამბობს (ფსალმუნმომღერალი), რომ ჩვენ არა მარტო ვცოდავთ, არამედ არის ჯილდო: „ყველას დააჯილდოებ მისი საქმეებისამებრ“ (ფსალმ. 61:13). „ღმერთი მართალი და [ძლიერი და სულგრძელი] მოსამართლეა“ (ფსალმ. 7:12). ის ასევე ამბობს, რომ სიმდაბლე მშვენიერია: „არ აღვამაღლე გული ჩემი“ (ფსალმ. 130:1), სიამაყე კი ბოროტებაა: „ამიტომ ამპარტავნებამ დაიპყრო ისინი... სრულიად, ჩაცმული არიან უსამართლობით და თავიანთი ბოროტებით...“ (ფსალმ. 73:6), ხოლო სხვაგან: „დამდაბლებს ანიჭებს მადლს“ (ალ. 3:4) მშვენიერი: „გაფლანგა: ... მისცა ღარიბს, სიმართლე მისი... უკუნითი უკუნისამდე“ (ფსალმ. 111:9) - ეს წყალობა ქების ღირსია: „კაცი, რომელიც დიდსულოვანია... ვინც გამცემს, განსჯის დროსაც აწესრიგებს თავის საქმეს“ (ფსალმ. 111:5), - რაც არ უნდა ცილისწამება: „ვინც ფარულად ლანძღავს თავის მოყვასს, მე განვიდევ“ (ფსალმ. 101:5). მაგრამ ასევე უხილავი ქმნილების შესახებ, დარჩება თუ არა ის სამუდამო, თუ შეიცვლება ამის საპასუხოდ, ის ნათლად გეუბნებათ, რომ „ისინი ჩაიცვამენ, როგორც ტანსაცმელი და ისინი შეიცვლებიან“ (ფსალმ. 101:27). 103:2 თუ გინდათ გაიგოთ, რა დევს ამ ცის მიღმა, ამაზეც გიპასუხებთ: „დაფარე შენი სიმაღლეები წყლებით“ (ფსალმ. 103:3), არამედ გეტყვით როგორც სიგანისა, ასევე სიღრმის შესახებ, რაც დაადასტურებს მათ ერთგვაროვნებას. ჩვენ“ (ფსალმ. 103:12). თუ დედამიწის საძირკვლის შესწავლა გსურს, მაშინ ის ამას არ დაგიმალავს, მაგრამ მისგან გაიგებ, რომ (უფალმა) „დაარსა იგი ზღვებზე“ (ფსალმ. 23:2). ან გსურთ იცოდეთ მიწისძვრების შესახებ - რატომ ხდება ისინი? მთელი თქვენი გაკვირვება გაფანტავს მის სიტყვებს: „მიხედავს მიწას და შეაძრწუნებს მას“ (ფსალმ. 103:32). ღამის მიზნის შესახებ თუ იკითხავთ, მისგან შეიტყობთ: „ბნელს ავრცელებ და მოვა ღამე... როცა ტყის ყოველი მხეც ტრიალებს“ (ფსალმ. 103,20). ის ასევე აგიხსნით, რატომ არის მთები სასარგებლო: „მაღლა მთები ირმებისთვის“, და რისთვის არის კლდეები: „მშრალი კლდე თავშესაფარია კურდღლებისთვის“ (ფსალმ. 103:18). მოუსმინეთ, რატომ არის უნაყოფო ხეები: „ჩიტები ბუდობენ იქ“ (ფსალმ. 103:17) და რა არის წყარო უდაბნოებში: „აძლევენ წყალს მინდვრის ყველა მხეცს,... ცის ჩიტები ცხოვრობენ მათთან ერთად“. (ფსალმ. 103:11–12). რისთვის არის ღვინო? არა მხოლოდ დალევა - წყალი საკმარისი იქნებოდა ამისთვის - არამედ იმისთვის, რომ გაგახაროთ და გაგახაროთ: „და ღვინო ახარებს გულს კაცისა“ (ფსალმ. 103:15). როგორც კი გაიგებთ ამას, თქვენც გეცოდინებათ რამდენი ღვინო დალიოთ. საიდან იღებენ საკვებს ფრინველები და გარეული ცხოველები? მოუსმინეთ როგორ ამბობს: „ყველაფერი... ელიან შენგან... საჭმელს და მისცემ მათ... თავის დროზე“ (ფსალმ. 103:27) და თუ იკითხავ: რისთვის არის პირუტყვი? - ის გიპასუხებს, რომ პირუტყვიც შენთვისაა: „შენ ხარ, - ამბობს, - ბალახი პირუტყვისთვის და მარცვლეული ხალხის სამსახურში“ (ფსალმ. 103:14). (ფსალმ. 103:19, რომ ყველაფერი, ხილულიც და უხილავიც) შეიქმნა და ეს (ფსალმუნმომღერალი) ნათლად ასწავლიდა: „რამეთუ მან [თქვა - და გამოჩნდნენ] უბრძანეს - და იქმნნენ“ (ფსალმ. 149:5). დან და რაში გადაიქცევა ისევ, ასე ამბობს მეფსალმუნე: „მას ახსოვს, რომ მტვერი ვართ; და ჩვენ დავბრუნდებით ჩვენს მიწაზე“ (ფსალმ. 102:14; ფსალმ. 103:29). ჩვენ ადამიანებს რომ რაღაც საერთო გვაქვს ანგელოზებთან, ის ამბობს: „ანგელოზებზე ცოტათი ნაკლები შეადგინა“ (ფსალმ. 8:6). და აქ ნათქვამია ღვთის სიყვარულზე: „როგორც მამა აჯილდოებს თავის შვილებს, ასევე აჯილდოებს უფალი მისი მოშიშებს“ (ფსალმ. 102:13), და იმის შესახებ, რაც გველოდება საფლავის მიღმა და მომავალ მშვიდ მშვიდობაზე: „დაბრუნდი, სულო ჩემო, შენს განსასვენებელში“ (ფსალმ. 14:6:11). რატომ არის ცა ასეთი დიდი? ის პასუხობს: „ცა იტყვის ღვთის დიდებას“ (ფსალმ. 18:2). რატომ დღე და ღამე? არა მარტო ერთმანეთის შესაცვლელად, არამედ აღზრდის მიზნითაც: „არა არს სიტყვა... და არა ენა, რომელ არს ხმა მათი“ (ფსალმ. 19,4). რატომ აკრავს ზღვა დედამიწას? „ღრმა სამოსელივითაა, მისი საფარველი“ (ფსალმ. 103:6). ასე წერია ებრაულად. ისევე, როგორც მითითებულია, თქვენ შეიტყობთ (ფსალმუნებიდან) ყველაფერს: ქრისტეს შესახებ, აღდგომის შესახებ, მომავალი ცხოვრების შესახებ, შურისძიების შესახებ, ზნეობის სწავლებაზე და ყველაფერს, რაც დაკავშირებულია დოგმებთან. და ეს წიგნი სავსეა ათასობით სხვა ინსტრუქციით. თუ ცდუნებაში ჩავარდი, აქ უხვად იპოვი ნუგეშს; თუ შესცოდავთ, აქ ათასობით მზა წამალს ნახავთ; სიღარიბეში ჩავარდებით თუ რაიმე უბედურებაში, ეს ბევრს გაჩვენებთ. ბურჯები იქნები მართალი - და მაშინ მისგან დიდ სარგებელს მიიღებ; ცოდვილი ხარ, ნუგეშს მიიღებ აქედან. ასე რომ, თუ თქვენ, მართალი ხართ, განიცდით უბედურებებს, მაშინ (ნუგეშად) მოისმენთ: „თქვენი გულისთვის ვკვდებით ყოველდღე, ვითვლებით... ცხვრებივით... ალისფერი ნიშნით“ (ფსალმ. 43,23). „ეს დაგვხვდა, მაგრამ შენ არ დაგვივიწყებია“ (ფსალმ. 43:18). თუ შენი ღვაწლი გაგიჟებს, (ფსალმუნმომღერალი) შეგახსენებს: „ნუ განიკითხავ შენს მსახურს, რადგან ცოცხალი არავინ გამართლდება შენს წინაშე“ (ფსალმ. 142:2). თუ ცოდვილი ხარ და სასოწარკვეთილი ხარ, მაშინვე გაიგებს, რომ ვიღაცას ქადაგებს: „დღეს, თუ გესმით მისი ხმა, ნუ გაამკაცრებთ გულებს, როგორც მაშინ, როცა ბრაზი გადმოიღვარა“ (ფსალმ. 95,7-8) - და მაშინვე ადექით. თუ შენი თავი გვირგვინით დაგირგვიანდება, აქ გაიგებთ, რომ „მეფეს დიდი ძალით ვერ გადაარჩენს და გიგანტს ძალის სიმრავლით ვერ იხსნის“ (ფსალმ. 32:16) და შეინარჩუნებთ მოკრძალებას. თუ მდიდარი და დიდებული ხარ, ისევ გაიგებ: ვაი შენ, „მათ, ვინც საკუთარ ძალას ენდობა და თავისი სიმდიდრის სიმრავლით იკვეხნის“ (ფსალმ. 48:7) და: „ადამიანი ბალახს ჰგავს, მისი დღეები მინდვრის ყვავილს ჰგავს, ისიც აყვავდება“ (ფსალმ. 103:15) - ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ყველაზე ლამაზი რამ დედამიწაზე - დიდება და ძალა - ასე უმნიშვნელოა, მაშინ სხვა რა მიწიერი რამ შეიძლება იყოს ყურადღების ღირსი? მაგრამ თქვენ სასოწარკვეთილებაში ჩავარდით? თქვი: „შენთან ერთად დავამარცხებთ ჩვენს მტრებს და შენი სახელით გავანადგურებთ მათ, ვინც ჩვენს წინააღმდეგ აღდგება“ (ფსალმ. 43:6). მაგრამ ხედავ მათ, ვინც არ აყვავდება თავისი უდაბნოების მიხედვით? მოუსმინეთ, რას ამბობს (ფსალმუნმომღერალი): „ბალახივით მალე გახდებიან და მწვანე ბალახივით მალევე ჩამოცვივდებიან“ (ფსალმ. 37:2). ან ხედავთ, რომ მართალსაც და ცოდვილსაც ერთი და იგივე ბედი ეწევა? აჰა, მიზეზი ერთი და იგივე არ არის: „ბევრი“, ამბობს ის, „ცოდვილთა სასჯელი“ (ფსალმ. 31,10), მართალთა შესახებ კი სულ სხვაა: „მრავალია მართალთა მწუხარება, მაგრამ უფალი იხსნის მათ ყოველთაგან“ (ფსალმ. 33:20), ხოლო სხვაგან: „სასჯელი ცოდვილთა“ (.3:2) „პატივცემული უფლის წინაშე მისი წმინდანების სიკვდილი“ (ფსალმ.116:6). მუდმივად წაიკითხეთ ეს და ისწავლეთ მისგან. თითოეული ეს სიტყვა ფიქრების გაუთავებელი ზღვაა: ჩვენ მხოლოდ მათზე ჩქარი მზერა შევავლეთ. თუ გსურთ ყურადღებით შეისწავლოთ ნათქვამი, ნახავთ დიდ სიმდიდრეს როგორც აქ, ასევე სხვა წმინდა წერილებში. 2. მაგრამ რადგან ეს კვლევა დაკავშირებულია შრომასთან - და არცთუ ცოტა, ახლა უკვე ნათქვამით შემოვიფარგლებით, რათა ერთდროულად გავახაროთ სული სიმღერით და შეგვიმსუბუქოს შრომა. მაშ ასე, ნება მიეცი შენმა ტუჩებმა იმღერონ და გონება განივითარონ. თავისთავად, ეს არ არის პატარა საკითხი. სინამდვილეში, თუ (ფსალმოდია) არ გაძლევს შურის უფლებას, განაწყენდეს და უდროოდ ჩავარდე სასოწარკვეთილებაში და (შთააგონებს) დიდად არ დააფასო არც სიმდიდრე, არც მწუხარება, არც სიღარიბე, არც თვით სიცოცხლე, მაშინ ამით ის გათავისუფლებს ყოველგვარი ვნებათაგან. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუ ენა ფსალმუნების გალობაზე ვივარჯიშეთ, მაშინ სულს შერცხვება იმის საპირისპირო სურვილი, რასაც ენა მღერის. ამ შემთხვევაში, ჩვენ თვითონ გვჭირდება (აიღოთ) დავითის არფა, რათა ჩვენი სული გამოეხმაუროს ფსალმუნებს - როგორც საკუთარ თავში, ასევე კეთილი საქმეებით. თუ მხოლოდ ნახევარზე გავჩერდებით, ანუ ფსალმუნის გალობის მოსმენა და სულით პასუხის გაცემა, საქმით გალობის მოწინააღმდეგეები აღმოვჩნდებით, მაშინ წამალი დაგმობილი იქნება და ეშმაკის რისხვა გაიზრდება - რადგან სანამ გავიგებთ, ბოროტ ეშმაკს ეშინია, რომ მოსმენის შემდეგ თავს არ გამოვისწორებთ; როცა გავიგეთ, იგივე ვრჩებით, მაშინ ის თავისუფლდება შიშისგან. მაშ ასე, ფსალმუნს მივაყოლოთ მასთან თანხმოვანი მოქმედებები, რათა დავამხოთ დემონის სასტიკი რისხვა და მოვიზიდოთ სულის მადლი. არაფერი, არაფერი ისე არ ამაღლებს სულს, შთააგონებს მას, ათავისუფლებს მას მიწიდან და ხსნის სხეულის კავშირებს, არაფერი ისე არ აწყნარებს სიბრძნეს და ზიზღს ყოველივე ამქვეყნიურზე, როგორც ფსალმუნების მელოდია და სიმღერა რიტმის თანხლებით. მაშასადამე, ღმერთმა ზუსტად მაშინ დაინახა, რომ ბევრი ადამიანი უაზრო გახდა და, შედეგად, დაღლილობას უკმაყოფილო ითმენდა, სურდა სამუშაო უფრო მიმზიდველი გაეხადა და შერბილებულიყო მასთან დაკავშირებული ტვირთის გრძნობა, ნეტარი დავითის ენას აუწია, რათა ეს ფსალმუნები დაეწერა და დაშალა მელოდია ყველასთვის შთაგონებული წინასწარმეტყველებით. წმინდა საგალობლები მას სრული გულმოდგინებით. ჩვენი ბუნება იმდენად მჭიდროდ და ნაზად არის მიბმული სიმღერასა და სიმღერასთან, რომ ჩვილების ტირილი და ახირებაც კი ამშვიდებს მას. მართლაც, ექთნები, რომლებიც ბავშვებს ხელში ატარებენ და რხევიან, აძინებენ მათ სხვადასხვა სიმღერების მღერით. ამავე მიზეზით, მოგზაურები ხშირად მიმართავენ სიმღერებს შუადღისას ცხოველთა ტარებისას, რათა ამ სიმღერებით შეარბილონ მოგზაურობის დაღლილობა. ხშირად მღერიან არა მარტო მოგზაურები, არამედ გლეხებიც, როგორც ყურძნის დაწნევისას და ხილის კრეფისას, ასევე ვაზის მოვლისა თუ სხვა სამუშაოს შესრულებისას. მეზღვაურები იგივეს აკეთებენ ნიჩბოსნობისას. ანალოგიურად, ჭიშკართან მყოფი ქალები, რომლებიც შატლს ატრიალებენ დაჭიმულ სარტყელს, ხან თითოეული თავისთვის, ხან ყველა ერთად მღერის ერთ კონკრეტულ სიმღერას. ასე რომ, ქალები, ფერმერები და მეზღვაურები აკეთებენ ამას, ცდილობენ თავიანთი შრომით გაახალისონ სიმღერით, თითქოს სული სიმღერით უფრო ადვილად იტანს ყველაფერს, რაც მძიმე და მწარეა. და იმისთვის, რომ დემონებმა არ ისარგებლონ ჩვენი სულის ასეთი ძლიერი მიჯაჭვულობით ამ სახის სიამოვნებაზე და არ გააფუჭონ ყველას მათი უძღები სიმღერების შემოღებით, ღმერთმა აღმართა ფსალმუნები, როგორც დაცვა მათ წინააღმდეგ, აერთიანებს როგორც სარგებელს, ასევე სიამოვნებას ერთ რამეში. ამქვეყნიური სიმღერებიდან შეიძლება ზიანი და ნგრევა და საერთოდ ბევრი საშინელება გამოიწვიოს მათგან, რადგან ისინი სულს ურცხვებასა და უკანონობას აძლევენ, განებივრებენ და ამშვიდებენ მას. პირიქით, სულიერი სიმღერებიდან არის დიდი სარგებელი და სარგებელი და დიდი განწმენდა, და ისინი შეიძლება იყოს საფუძველი ყველა სიბრძნისა, რადგან მათი სიტყვები წმენდს სულს და, გარდა ამისა, სული, რომელიც მათ გალობს, იღებს სულიწმიდას. მაშ, ვიმღეროთ სულით სიბრძნით აღსავსე ფსალმუნები, რათა ნელ-ნელა ავიდეთ უმაღლეს საფეხურზე. თუ შეგიძლია ფსალმუნების გალობა, მაშინ შეგიძლია იმღერო საგალობლები. და ეს უფრო ღვთაებრივი საქმეა. სახელდობრ, ფსალმუნებს ახასიათებს ყველაფერი ადამიანური, მაგრამ საგალობლები, პირიქით, ადამიანურს არაფერს შეიცავს. საგალობლებს და არა ფსალმუნებს, მღერიან ზემოთ მოცემული ძალები. პირიქით, ეს არ არის „მშვენიერი სიმღერა ცოდვილის პირში“ (სერ. 15:9). ამიტომაც მოუწოდებს პავლე: „უგალობდეთ მადლითა თქვენს გულებში უფალს“ (კოლ. 3:16), არა მხოლოდ თქვენი ბაგეებით, არამედ ყურადღებით. ასე მღერა ნიშნავს ღმერთს უმღერო, მაგრამ თუ ჰაერში მხოლოდ ხმის ხმა ისმის, მაშინ ჰაერს უმღერი. განსაკუთრებული ადგილი არ გჭირდება, დრო არ გჭირდება, მაგრამ ნებისმიერ ადგილას და ნებისმიერ დროს შეგიძლია გონებაში ფსალმუნები იმღერო. მიდიხართ მოედანზე, გზაზე, ან მეგობრებთან საუბარს, ყველგან, სადაც შეგიძლიათ სულით ახვიდეთ (ღმერთთან), შეგიძლიათ ჩუმად იყვიროთ (მასკენ). ასე ტიროდა მოსემ და უფალმა შეისმინა იგი. თუ ხელოსანი ხარ, მაშინ შეგიძლია ფსალმუნები იმღერო სახელოსნოში მუშაობის დროს. როგორც ჯარისკაცი, თუ განკითხვის სკამზე მჯდომი, თქვენ შეგიძლიათ იგივე გააკეთოთ. თქვენ შეგიძლიათ იმღეროთ ხმის გარეშე, სანამ აზრი ჟღერს შიგნით. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ ვუმღერით არა ადამიანს, არამედ ღმერთს და ის ესმის გულის ხმას და აღწევს ჩვენს შინაგან აზრებში. და როგორც სულიერი კაცები, რომლებსაც სულიწმიდის ცხება აქვთ, ყოველთვის ლოცულობენ მოყვასისთვის და მხურვალე ლოცვებს აღავლენენ, ჩვენც ასე მოვიქცევით, ყოველდღე მივუახლოვდებით ღმერთს როგორც საკუთარი თავისთვის, ასევე ჩვენი ძმებისთვის. როგორ შეგიძლია ღმერთთან მიახლოება? სწორი ცხოვრებისა და სუფთა სინდისის ქონა, რაც სხვა გზით ვერ მიიღწევა გარდა ღვთის კანონის დღედაღამ დაცვით. და არავინ მითხრას, რომ „განმარტებამდე ვერ ვიცოდი ფსალმუნების მნიშვნელობა“. და ინტერპრეტაციის გარეშე, თუნდაც ერთ ლექსს შეუძლია შთააგონოს დიდი სიბრძნე ყველას, ვისაც სურს იყოს ყურადღებიანი, აიძულოს ისინი მიიღონ გადაწყვეტილებები და მოიტანონ დიდი სარგებელი ცხოვრებაში. მაგალითად, იტყვით: „კურთხეულია უფლის მოშიში კაცი“ (ფსალმ. 112:1). თუ თქვენ შეძლებთ გაიგოთ, რას ნიშნავს თქვენი სიტყვები, ამის შემდეგ თქვენ აღარ განიხილავთ საკუთარ თავს მოდელად, არც დიდგვაროვანს, არც მდიდარს, არც მდიდრული სახლების პატრონს, არც სასამართლოს ხელმისაწვდომს, არც თვით გვირგვინის მატარებელს და არავის სხვას, სანამ ის ღვთის შიშით, სიბრძნითაა. (ამისთვის უნდა იყოთ განწყობილი) არა მხოლოდ მომავლის, არამედ თავად აწმყოსთვისაც, რადგან აქაც, ვინც ღვთისმოსაობით ცხოვრობს, ყველა მათგანზე ძლიერია. ასე რომ, ჩვენც გულმოდგინედ მივმართოთ ღმერთს; მოდით ვისწავლოთ როგორ მივმართოთ მას. ღმერთი არ ეძებს მჭევრმეტყველებას ან გლუვ მეტყველებას, არამედ სულის სილამაზეს. და თუ ის ამბობს იმას, რაც მას მოსწონს, ის მიიღებს სრულ კმაყოფილებას. მართლაც, თუ რომელიმე ცნობილ ადამიანთან სტუმრობისას თქვენ დიდ სარგებელს მიიღებთ მასთან კომუნიკაციისგან, მით უმეტეს, ის, ვინც ხანგრძლივი ლოცვით მუდმივ კომუნიკაციაშია ღმერთთან. ცოდვილს კი დიდი საქმეების აღსრულება შეუძლია, თუ თავმდაბლობით ლოცულობს: ეს უკვე სათნოების დასაწყისია. ზუსტად ასე დაემართა მებაჟეს (რომელიც ყველაფერს უბრალო სიტყვებით აღწევდა), იმის წყალობით, რომ მან კარგი განწყობა განუვითარა საკუთარ თავში. როგორი იყო მისი განწყობა? საკუთარ თავს საყვედურობდა, მკერდში მიარტყა და თვალის ცისკენ აწევა ვერ გაბედა. თუ ასე ლოცულობ, შენს სულს ბუმბულზე მსუბუქს გახდი. ასე რომ, ჩვენი ლოცვა იყოს მშვიდი და თავმდაბალი, დაე მისი სახე აღივსოს სიამოვნებით, სინაზით და თვინიერებით და არ შებრუნდეს ჩვენი მტრების წინააღმდეგ. ასეთი ლოცვა სამოთხის ღირსია, ასეთი ენა ანგელოზების ღირსია. თუ ღმერთს ვლოცულობთ მათთვის, ვინც შეურაცხყოფს და შეურაცხყოფას გვაყენებს, მაშინ ჩვენი ლოცვა ჩვენთვის ისმის. თუ ამგვარად დავაყენებთ ჩვენს სულს, მაშინ შევძლებთ ღმერთს გაბედულად ვუთხრათ: „შემიწყალე მე და ისმინე ლოცვა ჩემი“ (ფსალმ. 4:2). და ის ადვილად თაყვანს სცემს ჩვენს ლოცვას და მოგვანიჭებს ცათა სასუფეველს, რომლის მიღწევის ღირსნი ვიყოთ ყველანი, ჩვენი უფლისა და ღმერთის და მაცხოვრის იესო ქრისტეს კაცობრიობის მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც დიდება მარადიულად და მარადიულად. ამინ. წმინდა იოანე ოქროპირს და მინის პატროლოგიაში მიკუთვნებული ქმნილებები, კლასიფიცირებული როგორც სპურია ტექსტში აბზაცები ჩვენ მიერაა დალაგებული. – “ABC of Faith”-ის რედაქცია ქება არის αἶνος, ხოლო ოქროპირში: ὕμνος. შეიძლება დაგაინტერესოთ: