Entretien sur les Psaumes

Entretien 1er. Aux paroles : « Dans la tristesse tu m'as donné de la place » (Ps. 4, 2) Entretien 2. Psaume de David sur le huitième jour Entretien 3 sur le Psaume 13 Entretien 4. Sur la parole prophétique qui dit : « L'homme marche comme un fantôme, tout homme qui vit » (Ps. 39, 6-7), et sur l'aumône Entretien 5. Sur l'écriture du Psaume 50, sur le repentir de David et sur L'épouse d'Urie Entretien 6. Sur le reste du Psaume 50 et sur le repentir Entretien 7 sur le Psaume 51 Entretien 8. Sur le dicton : « Priez et louez le Seigneur notre Dieu » (Ps. 75 :12) Entretien 9 sur la tourterelle ou sur l'Église Entretien 10 sur le Psaume 77. Raison d'Asaph Entretien 11. Sur le Psaume Asaph 78 Entretien 12 sur le Psaume 79 Entretien 13 sur le Psaume 80 Entretien 14 sur le Psaume 81. Raison d'Asaph Entretien 15 sur le Psaume 82 Entretien 16 sur le Psaume 83 Entretien 17 sur le Psaume 92. Aux mots : « les fleuves élèvent la voix » ; et sur la marche du Sauveur sur la mer, sur les cinq pains et les deux poissons, et sur le premier peuple créé après la chute. Entretien 18 sur le Psaume 94. Aux paroles : « Venez, réjouissons-nous dans le Seigneur » (Ps. 94, 1) Entretien 19 sur le Psaume 96. Sur les paroles : « Le Seigneur règne, que la terre se réjouisse » (Ps. 97, 1), et sur les paroles : « quand il remettra le Royaume à Dieu et au Père » (1 Cor. 15, 24), et sur le sacrement du baptême Entretien 20 sur le Psaume 100 Entretien 21 sur le Psaume 101 Entretien 22 sur le Psaume 102 Entretien 23 sur le Psaume 103 Entretien 24 sur le Psaume 104 Entretien 25 sur le Psaume 105 Entretien 26 sur le Psaume 106 Entretien 27 sur le Psaume 107. Cantique du Psaume à David Entretien 28 sur le Psaume 118. Ou sur les irréprochables Entretien 29 sur le Psaume 118 Entretien 30 sur le Psaume 118 Entretien 31 sur le Psaume 139 Entretien 32 au Psaume 84 Entretien 33 au Psaume 85. Prière à David Entretien 34 au Psaume 86 Entretien 35 au Psaume 87 Entretien 36 au Psaume 88 Entretien 37 au Psaume 89 Entretien 38 au Psaume 90 Entretien 39 au Psaume 91 Entretien 40 au Psaume 92 Entretien 41 au Psaume 93 Entretien 42 au Psaume 94 Entretien 43 au Psaume 95 Entretien 44 au Psaume 96 Entretien 45 au Psaume 99 Au Psaume 95. « Chantez un chant nouveau à l'Éternel, chantez à l'Éternel, toute la terre » (Ps. 95 : 1) Sur le Psaume 97. À David. Alléluia Au Psaume 98. À David. Non écrit parmi les Juifs Postface To V vol. Collection complète des œuvres de saint Jean Chrysostome I. Caractéristiques de l’interprétation des Psaumes II par Chrysostome. Le texte grec du Psautier, utilisé par Chrysostome, et sa relation avec les listes existantes de traductions de 70 interprètes 1. Les Écritures divines sont toutes saintes, mais les psaumes sont imprégnés d'une sainteté particulière. Ainsi, dès le début du livre (ils parlent) directement de l'abstinence, et surtout du fait de ne pas communiquer avec les méchants. C’est précisément par là que le bienheureux David a commencé avec ses paroles : « Bienheureux l’homme qui n’entre pas dans l’assemblée des méchants » (Ps. 1 : 1). Lorsqu’il parle de félicité, il entend le plus haut degré de toutes les bonnes choses. En même temps (les psaumes parlent) de communication avec les bons, de freiner le ventre, de se tenir la main, de non-convoitise, de l'insignifiance de l'argent, de la gloire, etc. Écoutez, par exemple, ses paroles sur le maintien de la chasteté : « Mes entrailles sont remplies de honte » (Ps. 37 :8), et ailleurs : « Tu as retranché de toi tout adultère » (Ps. 73 :27). À propos de ce qui devrait brider le ventre, il dit : « Alors que la nourriture était encore dans leur bouche, la colère de Dieu s'abattit sur eux et en tua un grand nombre » (Ps. 77 : 30-31). Sur le fait qu'il faut éviter les acquisitions : « si la richesse afflue, n'y mettez pas votre cœur » (Ps. 62, 11), et ne recherchez pas la gloire : « à la mort, il ne prendra rien, et sa gloire ne l'accompagnera pas » (Ps. 48, 18). N’imitez pas les méchants : « ne soyez pas jaloux des méchants » (Ps. 36 : 1). Il enseigne à considérer la puissance terrestre comme rien : « J'ai vu le méchant, l'exaltant et se dressant comme les cèdres du Liban ; 143:15). Il dit (le psalmiste) que non seulement nous péchons, mais qu'il y a une récompense : « Vous récompenserez chacun selon ses actes » (Ps. 61 : 13). « Dieu est un juge juste et [puissant et patient] » (Psaume 7 : 12). Il dit aussi que l'humilité est merveilleuse : « Je n'ai pas exalté mon cœur » (Ps. 130 : 1), et que l'orgueil est mauvais : « c'est pourquoi l'orgueil s'est emparé d'eux... ils sont entièrement, ils sont revêtus de l'injustice et de leur méchanceté... » (Ps. 73, 6), et ailleurs : « il fait grâce aux humbles » (Prov. 3, 34), - que l'aumône est belle : « gaspillée : ... donnée aux humbles » (Ps. 3, 34). pauvre, sa justice dure... aux siècles des siècles » (Ps. 111, 9) - cette miséricorde est digne de louange : « un homme généreux envers... Celui qui donne règlera ses affaires même dans le jugement » (Ps. 111 : 5), - ce qui ne doit pas être calomnié : « Celui qui calomnie secrètement son prochain, je le chasserai » (Ps. 101 : 5). Et vous trouverez ici beaucoup - bien plus que ce qui a été dit - des pensées pleines de sagesse. s'il restera éternel ou s'il subira un changement ? En réponse à cela, il vous dit clairement : « Ils s'useront comme un vêtement, et vous les porterez comme un vêtement et ils changeront » (Ps. 101 : 27). Ou si vous voulez connaître l'apparence extérieure (des cieux), vous entendrez encore de sa bouche : « Vous étendez le ciel comme une couverture de peau » (Ps. 103 : 2). aussi : « Tu couvriras d'eaux tes hauteurs » (Ps. 103 : 3). (Le psalmiste) ne s'arrête pas là non plus, mais il te parlera à la fois de la largeur et de la profondeur, prouvant leur uniformité : « autant l'orient est éloigné de l'occident… (autant) il a éloigné de nous nos iniquités » (Ps. 103 : 12). Si vous voulez explorer les fondements de la terre, alors il ne vous le cachera pas, mais vous entendrez de lui que (le Seigneur) « l'a fondée sur les mers » (Ps. 23 : 2). Ou voulez-vous en savoir plus sur les tremblements de terre – pourquoi ils se produisent ? Toute votre perplexité est dissipée par ses paroles : « Il regardera la terre et la fera trembler » (Ps. 103 : 32). Si vous vous interrogez sur le but de la nuit, vous pourrez découvrir de lui : « Tu sèmes les ténèbres, et la nuit vient... quand toutes les bêtes de la forêt errent » (Ps. 103 : 20). Il vous expliquera également pourquoi les montagnes sont utiles : « les hautes montagnes aux cerfs », et à quoi servent les rochers : « le rocher sec est un refuge pour les lièvres » (Ps. 103, 18). Écoutez pourquoi il y a des arbres stériles : « les oiseaux y font leurs nids » (Ps. 103 : 17), et à quoi servent les sources dans les déserts : « elles donnent de l'eau à toutes les bêtes des champs,... les oiseaux du ciel vivent avec elles ». ( Ps. 103 : 11-12 ). A quoi sert le vin ? Pas seulement pour boire - l'eau suffirait pour cela - mais pour vous rendre heureux et joyeux : « et le vin réjouit le cœur de l'homme » (Ps. 103, 15). Une fois que vous saurez cela, vous saurez également quelle quantité de vin boire. D’où les oiseaux et les animaux sauvages tirent-ils leur nourriture ? Écoutez comment il dit : « tout... Ils attendent de Toi... de la nourriture et que Tu leur donnes... en son temps" (Ps. 103, 27). Et si tu demandes : à quoi servent les troupeaux ? - il te répond que les troupeaux sont aussi pour toi : " Tu cultives, dit-il, de l'herbe pour le bétail et du blé pour servir les hommes (Ps. 103, 14). Quel est le but de la lune ? Écoutez comment il explique : " Il a créé la lune pour indiquer les temps " (Ps. 103 : 19). Que tout, visible et invisible, a été créé, et cela (le psalmiste) l'a clairement enseigné : « car Il [dit - et ils apparurent] commanda - et ils furent créés » (Ps. 149 : 5) Il enseigne également que la mort sera détruite : « Dieu délivrera mon âme de la puissance de l'enfer, quand il me recevra » (Ps. 48 : 16). C'est ainsi que dit le psalmiste : « Il se souvient que nous sommes poussière ; et nous retournerons dans notre pays » (Ps. 102 :14 ; Ps. 103 :29). Que nous, les humains, avons quelque chose en commun avec les anges, il dit : « il l'a fait un peu inférieur aux anges » (Ps. 8 :6). Et il est dit ici de l'amour de Dieu : « Comme un père récompense gracieusement ses fils, ainsi le Seigneur récompense gracieusement ceux qui le craignent » (Ps. 102, 13), et de ce qui nous attend au-delà du tombeau, et de la paix sereine future : « Retourne, ô mon âme, à ton repos » (Ps. 115, 6). Pourquoi le ciel est-il si grand ? Il répond : « Les cieux raconteront la gloire de Dieu » (Ps. 18 : 2). Pourquoi la nuit et le jour ? Non seulement pour se remplacer, mais aussi pour édifier : « il n'y a pas de parole... ni de langue où leur voix ne soit entendue » (Ps. 19, 4). Pourquoi la mer entoure-t-elle la terre ? « L’abîme est comme un vêtement, sa couverture » (Psaume 103 : 6). C'est ce qui est dit en hébreu. De la même manière que ce qui est indiqué, vous apprendrez (des psaumes) tout le reste : sur le Christ, sur la résurrection, sur la vie future, sur le châtiment, sur l'enseignement de la morale et tout ce qui touche aux dogmes. Et ce livre est rempli de milliers d’autres instructions. Si vous êtes tombé dans la tentation, vous trouverez ici une abondante consolation ; si vous péchez, vous trouverez ici des milliers de médicaments tout prêts ; que vous tombiez dans la pauvreté ou dans le malheur, cela vous en montrera beaucoup. jetées Serez-vous juste - et alors vous en tirerez un grand bénéfice ; Que vous soyez pécheur, vous recevrez une consolation d'ici. Ainsi, si vous, étant justes, subissez des malheurs, alors (en guise de consolation) vous entendrez : « à cause de vous, nous sommes mis à mort chaque jour, nous sommes comptés... comme des brebis... une marque écarlate » (Ps. 43 :23). « Cela nous est arrivé, mais nous ne t'avons pas oublié » (Ps. 43 : 18). Si vos exploits vous enflent, (le psalmiste) vous rappelle : « N'entre pas en jugement avec ton serviteur, car aucun vivant ne sera justifié devant toi » (Ps. 143 : 2). Si vous êtes pécheur et désespérez de vous-même, vous entendrez immédiatement quelqu'un proclamer : « Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas vos cœurs, comme c'était le cas alors lorsque la colère se déversait » (Ps. 95 : 7-8) - et vous vous relèverez immédiatement. Si votre tête est couronnée d'un diadème, vous apprendrez ici qu'« un roi ne peut être sauvé par beaucoup de force et un géant ne peut être sauvé par la multitude de sa force » (Ps. 32 : 16), et vous garderez la modestie. Si vous êtes riche et glorieux, vous entendrez encore : malheur à vous, « ceux qui se confient en leur propre force et se vantent de l'abondance de leurs richesses » (Ps. 48 :7), et : « l'homme est comme l'herbe, ses jours sont comme la fleur des champs, ainsi lui aussi fleurira » (Ps. 103 :15) - et vous ne considérerez rien de grand sur terre. Après tout, si la plus belle chose sur terre - la gloire et le pouvoir - est si insignifiante, alors quelle autre chose terrestre peut mériter l'attention ? Mais vous êtes tombé dans le découragement ? Dis : « Avec toi nous vaincrons nos ennemis, et en ton nom nous détruirons ceux qui s'élèvent contre nous » (Ps. 43 :6). Mais voyez-vous ceux qui ne prospèrent pas selon leurs mérites ? Écoutez ce que dit (le psalmiste) : « Ils se dessècheront vite comme l'herbe, et ils tomberont vite comme l'herbe verte » (Ps. 37 : 2). Ou voyez-vous que les justes et les pécheurs subissent le même sort ? Regardez, la raison n'est pas la même : « nombreuses », dit-il, « les châtiments du pécheur » (Ps. 31 : 10), mais en ce qui concerne les justes, c'est complètement différent : « nombreuses sont les douleurs des justes, mais le Seigneur les délivrera de tous » (Ps. 33 :20), et ailleurs : « la mort des pécheurs est cruelle » (Ps. 33 :22), mais : « honorable devant le Seigneur est la mort des Ses saints » ( Ps.116 :6). Lisez ceci constamment et apprenez-en. Chacun de ces mots est une mer infinie de pensées : nous n’y avons jeté qu’un rapide coup d’œil. Si vous souhaitez examiner attentivement ce qui a été dit, vous verrez une grande richesse ici et dans d’autres Écritures. 2. Mais puisque cette recherche est associée au travail - et pas peu, nous nous limiterons pour l'instant à ce qui a déjà été dit, afin à la fois de ravir l'âme par le chant et d'alléger notre travail. Alors laissez vos lèvres chanter et laissez votre esprit s’édifier. En soi, ce n’est pas une mince affaire. En fait, si (la psalmodie) ne vous permet pas d'envier, d'être contrarié et de tomber prématurément dans le découragement, et (inspire) de ne pas accorder une grande valeur ni à la richesse, ni au chagrin, ni à la pauvreté, ni même à la vie elle-même, alors par cela elle vous libère de toutes les passions. En d’autres termes, si nous avons entraîné la langue à chanter des psaumes, alors l’âme aura honte de désirer le contraire de ce que chante la langue. Dans ce cas, nous devons nous-mêmes (prendre) la harpe de David pour que notre âme réponde aux psaumes - à la fois en elle-même et par de bonnes actions. Si nous nous arrêtons seulement à moitié, c'est-à-dire entendre le chant du psaume et répondre avec notre âme, dans nos actes nous nous révélons être des adversaires de ce qui est chanté, alors le médicament nous servira de condamnation et la colère du diable augmentera - car avant d'entendre, le diable maléfique a peur que nous ne nous corrigions pas après avoir entendu ; quand nous, après avoir entendu, restons les mêmes, alors il est libéré de la peur. Accompagnons donc la psalmodie d'actions qui s'accordent avec elle afin de renverser la rage cruelle du démon et attirer la grâce de l'Esprit. Rien, rien n'élève l'âme, ne l'inspire, ne la libère de la terre et ne résout les liens du corps, rien ne dispose plus à la sagesse et au mépris de tout ce qui est mondain que la mélodie des psaumes et le chant accompagné de rythme. C'est pourquoi, précisément lorsque Dieu a vu que beaucoup de gens devenaient distraits et, par conséquent, supportaient la fatigue avec mécontentement, alors Il, voulant rendre le travail plus attrayant et adoucir le sentiment de fardeau qui y est associé, a déplacé la langue du bienheureux David pour mettre ces psaumes en ordre et dissoudre la mélodie avec prophétie, afin que chacun, inspiré par le rythme du chant, lui envoie les hymnes sacrés avec un zèle plein. Notre nature même est si étroitement et tendrement attachée au chant et aux chants que même les pleurs et les caprices des enfants en sont calmés. En effet, les infirmières, portant les enfants dans leurs bras et les berçant, les endormis en leur chantant différentes chansons. Pour la même raison, les voyageurs ont souvent recours à des chants lorsqu'ils conduisent des bêtes de somme à midi, afin d'atténuer l'épuisement du voyage grâce à ces chants. Et non seulement les voyageurs, mais aussi les agriculteurs, tant en pressant les raisins et en cueillant les fruits qu'en prenant soin de la vigne ou en effectuant d'autres travaux, chantent souvent. Les marins font la même chose en ramant. De même, les femmes au métier à tisser, faisant tourner la navette sur la chaîne tendue, tantôt chacune pour elles, tantôt toutes ensemble, chantent une chanson particulière. Ainsi, les femmes, les agriculteurs et les marins font cela, essayant de se remonter le moral dans leur travail en chantant, comme si l'âme, grâce au chant, pouvait plus facilement supporter tout ce qui est lourd et amer. Et pour que les démons ne profitent pas d'un attachement si fort de notre âme à ce genre de plaisir et ne corrompent pas tout le monde en introduisant leurs chants prodigues, Dieu a érigé des psaumes comme défense contre eux, combinant à la fois bénéfice et plaisir en une seule chose. Des chants du monde, ils peuvent causer du mal et de la destruction, et en général beaucoup de choses terribles, car ils disposent l'âme à l'impudeur et à l'anarchie, la dorlotent et la détendent. Des chants spirituels, au contraire, il y a un grand bénéfice et une grande sanctification, et ils peuvent servir de base à toute sagesse, puisque leurs paroles mêmes purifient l'âme, et, en plus, l'âme qui les chante reçoit le Saint-Esprit. Alors chantons avec notre âme des psaumes remplis de sagesse, pour que peu à peu nous puissions monter au plus haut niveau. Si vous savez chanter des psaumes, alors vous pouvez chanter des hymnes. Et c'est une question plus divine. En effet, les psaumes sont caractérisés par tout ce qui est humain, mais les hymnes, au contraire, ne contiennent rien d'humain. Ce sont des hymnes, et non des psaumes, qui sont chantés par les puissances d’en haut. Au contraire, ce n’est pas « un beau chant dans la bouche d’un pécheur » (Sir. 15 : 9). C’est pourquoi Paul exhorte : « Chantez avec grâce dans vos cœurs au Seigneur » (Col. 3 : 16), non seulement avec vos lèvres, mais avec attention. Chanter ainsi signifie chanter pour Dieu, mais si seulement le son d'une voix se fait entendre dans l'air, alors vous chantez dans l'air. Vous n’avez pas besoin d’un endroit spécial, vous n’avez pas besoin de temps, mais en tout lieu et à tout moment, vous pouvez chanter des psaumes dans votre esprit. Que vous vous promeniez sur la place, sur la route ou que vous parliez avec des amis, partout où vous pouvez monter avec votre âme (vers Dieu), vous pouvez crier (vers Lui) en silence. Ainsi Moïse cria, et le Seigneur l'entendit. Si vous êtes artisan, vous pouvez chanter des psaumes dans l'atelier pendant que vous travaillez. Que ce soit en tant que soldat ou siégeant sur un siège de jugement, vous pouvez faire de même. Vous pouvez chanter sans voix, tant que la pensée résonne à l'intérieur. Après tout, nous ne chantons pas pour l'homme, mais pour Dieu, et Il entend la voix du cœur et pénètre dans nos pensées les plus intimes. Et tout comme les hommes spirituels qui ont l'onction du Saint-Esprit prient toujours pour leur prochain et offrent des prières ferventes, ainsi nous ferons de même, chaque jour nous nous approcherons de Dieu tant pour nous-mêmes que pour nos frères. Comment pouvez-vous vous approcher de Dieu ? Avoir une vie juste et une conscience claire, ce qui ne peut être obtenu autrement qu’en adhérant à la loi de Dieu jour et nuit. Et que personne ne me dise qu’« avant l’interprétation, je ne pouvais pas connaître le sens des psaumes ». Et sans interprétation, même un seul verset peut inspirer une grande sagesse à quiconque est prêt à être attentif, l’inciter à prendre des décisions et apporter de grands avantages dans la vie. Par exemple, vous direz : « Bienheureux l’homme qui craint le Seigneur » (Ps. 112 : 1). Si vous êtes capable de comprendre ce que signifient les mots que vous prononcez, alors vous ne vous considérerez plus comme un modèle, ni un noble, ni un homme riche, ni un propriétaire de maisons luxueuses, ni celui qui a accès à la cour, ni même le porteur de la couronne lui-même, et personne d'autre, tant qu'il est dans le respect, dans la sagesse, dans la crainte de Dieu. (Vous devez y être disposé) non seulement par l'avenir, mais aussi par le présent lui-même, car ici aussi celui qui vit pieusement est plus fort que tous ceux-là. Alors soyons également diligents à nous tourner vers Dieu ; apprenons à lui parler. Dieu ne recherche pas l’éloquence ou la douceur du discours, mais la beauté de l’âme. Et si elle dit ce qui lui plaît, elle en reçoit entière satisfaction. En effet, si, en rendant visite à une personne célèbre, vous tirez un grand bénéfice de la communication avec elle, alors celui qui, par une prière prolongée, est en communication constante avec Dieu l'est encore plus. Et un pécheur peut accomplir de grandes choses s’il prie avec humilité : c’est déjà le début de la vertu. C'est exactement ce qui s'est passé avec le publicain (qui a tout réalisé avec des mots simples), grâce au fait qu'il a cultivé en lui la bonne humeur. Quelle était son humeur ? Il se reprocha, se cogna la poitrine et n'osa pas lever les yeux au ciel. Si vous priez ainsi, vous rendrez votre âme plus légère qu’une plume. Alors, que notre prière soit calme et humble, que son visage soit rempli d'agrément, de tendresse et de douceur, et qu'elle ne se retourne pas contre nos ennemis. Une telle prière est digne du ciel, un tel langage est digne des anges. Si nous offrons des prières à Dieu pour ceux qui nous offensent et nous insultent, alors notre prière pour nous-mêmes sera entendue. Si nous disposons notre âme de cette manière, nous pourrons alors dire à Dieu avec audace : « Aie pitié de moi et écoute ma prière » (Ps. 4 : 2). Et il s'inclinera facilement devant notre prière et nous accordera le royaume des cieux, que nous soyons tous dignes d'atteindre, par la grâce et l'amour de l'humanité de notre Seigneur et Dieu et Sauveur Jésus-Christ, à qui soit la gloire pour les siècles des siècles. Amen. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et dans la Patrologie de Min, classées Spuria Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » La louange est αἶνος, et dans Chrysostome : ὕμνος. Vous pourriez être intéressé par :