Rozhovor o žalmech

Rozhovor 1. Na slova: „V zármutku jsi mi dal místo“ (Ž 4,2) Rozhovor 2. Žalm Davidův o osmém dni Rozhovor 3 k 13. žalmu Rozhovor 4. Na prorocké rčení, které říká: „Člověk chodí jako duch, každý, kdo žije“ (Ž 39,6-7), a na 5 alm. Davidovo pokání a Uriášova manželka Rozhovor 6. O zbytku žalmu 50 ao pokání Rozhovor 7 o žalmu 51 Rozhovor 8. O rčení: „Modlete se a vzdávejte (chvalte) Hospodinu, našemu Bohu“ (Ž 75:12) Rozhovor 9 o želvě o hrdličce pro holubici, nebo P7 recenze 07. Asaph Interview 11. On Žalm Asaph 78 Interview 12 on Žalm 79 Interview 13 on Žalm 80 Interview 14 on Žalm 81. Důvod pro Asaph Interview 15 on Žalm 82 Interview 16 on Psalm 83 on the Psalm 83 on the Psalm lift. jejich hlas“; a o Spasitelově chůzi po moři, o pěti chlebech a dvou rybách a o prvostvořených lidech po pádu. Rozhovor 18 k Žalmu 94. Na slova: „Pojďte, radujme se v Pánu“ (Ž 94,1) Rozhovor 19 k 96. žalmu. Na slova: „Pán kraluje, ať se země raduje“ (Ž 97:1) a na slova: „až odevzdá království Bohu a Otci“ (1. Kor. 15:24) a na svátost křtu Rozhovor 20 na Žalm 100 Rozhovor 21 na Žalm 2221 P12 Žalm 103 Rozhovor 24 na Žalm 104 Rozhovor 25 na Žalm 105 Rozhovor 26 na Žalm 106 Rozhovor 27 na Žalm 107. Píseň žalmu pro Davida Rozhovor 28 na Žalm 118. Nebo o bezúhonném 29 P10 Rozhovor P18 Rozhovor P18 P 39 až Žalm 91 Rozhovor 40 až Žalm 92 Rozhovor 41 až Žalm 93 Rozhovor 42 až Žalm 94 Rozhovor 43 až Žalm 95 Rozhovor 44 až Žalm 96 Rozhovor 45 až Žalm 99 To Psalm to the New, the earth. (Ž 95,1) O Žalmu 97. Davidovi. Aleluja K žalmu 98. Davidovi. Nepsaný mezi Židy Doslov k V sv. Kompletní sbírka děl sv. Jana Zlatoústého I. Rysy Chrysostomovy interpretace Žalmů II. Řecký text žaltáře, který Zlatoústý použil, a jeho vztah k existujícím seznamům překladů 70 tlumočníků 1. Všechna Písma Boží jsou svatá, ale žalmy jsou prodchnuty zvláštní svatostí. Tedy od samého začátku knihy (mluví se) přímo o abstinenci a především o nekomunikaci s bezbožnými. Právě tam začal blažený David svými slovy: „Blahoslavený muž, který nechodí do shromáždění bezbožných“ (Ž 1,1). Když mluví o blaženosti, myslí tím nejvyšší stupeň všech dobrých věcí. Zároveň (mluví žalmy) o komunikaci s dobrem, o krotení břicha, o držení za ruce, o nechtěnosti, o bezvýznamnosti peněz, slávě a podobně. Poslechněte si například jeho slova o zachování čistoty: „Mé nitro je plné hanby“ (Ž 37,8) a na jiném místě: „Každého cizoložníka jsi ze sebe vyhladil“ (Ž 72,27). O tom, co by mělo držet břicho, říká: „Když ještě měli jídlo v ústech, přišel na ně Boží hněv a mnoho z nich zabil“ (Ž 77:30-31). O tom, že je třeba se vyhýbat akvizicím: „přitéká-li bohatství, nevěnujte tomu srdce“ (Ž 62,11) a nehledejte slávu: „při smrti si nic nevezme a jeho sláva s ním nepojde“ (Ž 49,18). Nenapodobujte svévolníky: „nezáviďte ničemným“ (Ž 36:1). Učí považovat pozemskou moc za nic: „Viděl jsem bezbožné, jak ho vyvyšují a stojí vysoko jako libanonské cedry, a šel jsem kolem, a hle, nebylo ho a jeho skály a jeho místo nebylo nalezeno“ (Ž 36:35-36), - a pohrdají vším dočasným: „lid považovali za šťastný, jehož bezbožný je Bůh, jehož Bůh je bezbožný... (Žalm 143:15). Říká (žalmista), že nejen hřešíme, ale máme odměnu: „Odplatíš každému podle jeho skutků“ (Ž 61,13). „Bůh je spravedlivý a [mocný a trpělivý] soudce“ (Ž 7:12). Také říká, že pokora je úžasná: „Nevyvýšil jsem své srdce“ (Ž 130:1) a že pýcha je zlá: „proto se jich zmocnila pýcha... jsou celí, oděni jsou nespravedlností a svou špatností...“ (Ž 73:6), a na jiném místě: „dává milost pokorným“ (Prmov.:3, 3) „promarněný: ... dán chudým, jeho spravedlnost trvá... na věky věků“ (Žalm 111:9) – toto milosrdenství je hodné chvály: „člověk, který je štědrý k... Kdo dává, spraví své věci i na soudu" (Ž 111,5), - což by nemělo být pomlouváno: "Kdo tajně pomlouvá bližního, toho vyženu" (Ž 101,5). A najdete zde mnoho - mnohem víc, než bylo řečeno - myšlenek naplněných moudrostí. A mluví nejen o přítomnosti, ale i o tom, co chcete vidět v budoucnosti, ale i o tom, co chcete vědět o stvoření. nebe, zda zůstane věčné, nebo projde změnou V reakci na to vám jasně říká, že „opotřebují se jako oděv a vy je budete nosit jako oděv a změní se“ (Žalm 101:27 Nebo chcete-li vědět o vnějším vzhledu (nebes), znovu od něj uslyšíte: „Roztahuješ nebe jako pokrývku nebe“ 1, 3 i na to odpovídáš: „Zakryješ své výšiny vodami“ (Ž 103:3 (Žalmista) ani tam nezůstane, ale řekne vám jak o šíři, tak o hloubce, dokazuje jejich jednotnost: „tak daleko, jak je východ od západu,... (tolik) od nás odstranil naše nepravosti.2:103). Chcete-li prozkoumat základy země, pak to před vámi neskryje, ale uslyšíte od něj, že (Hospodin) ji „založil na mořích“ (Ž 23,2). Nebo chcete vědět o zemětřesení - proč k nim dochází? Veškeré vaše zmatení je rozptýleno jeho slovy: „Pohlédne na zemi a rozechvěje ji“ (Ž 103:32). Zeptáte-li se na účel noci, můžete se od něj dozvědět: „Roznášíš temnotu a přichází noc... když se všechna lesní zvěř bude toulat“ (Ž 103,20). Vysvětlí vám také, proč jsou hory užitečné: „vysoké hory pro jeleny“ a k čemu jsou skály: „suchá skála je útočištěm pro zajíce“ (Ž 103:18). Poslyšte, proč jsou tam neplodné stromy: „ptáci si tam hnízdí“ (Žalm 103:17) a k čemu jsou prameny v pouštích: „dávají vodu všem polním zvířatům,... s nimi žijí nebeští ptáci.“ (Žalm 103:11–12). K čemu je víno? Nejen k pití – k tomu by stačila voda – ale k radosti a radosti: „a víno obveseluje srdce člověka“ (Ž 103,15). Až to budete vědět, budete také vědět, kolik vína vypít. Odkud získávají ptáci a divoká zvířata potravu? Poslechněte si, jak říká: „Všechno... Očekávají od tebe... potravu a ty jim dáváš... v pravý čas." (Ž 103:27). A když se ptáš: k čemu je dobytek? - odpoví ti, že dobytek je i pro tebe: "Pěstuješ," říká, "trávu pro dobytek a obilí, které slouží lidem" (Ž 103:14). Jaký je účel měsíce, vysvětluje (P: "Poslouchej, jak stvořil měsíc." 103:19, že bylo stvořeno všechno, viditelné i neviditelné, a toto (žalmista) jasně učil: „neboť [řekl – a oni se objevili] přikázal – a byli stvořeni“ (Žalm 149:5: „Bůh vysvobodí mou duši z moci pekla, až mě znovu přijme tak říká žalmista: „Pamatuje, že jsme prach; a vrátíme se do své země.“ (Ž 102:14; Ž 103:29). že my lidé máme něco společného s anděly, říká: „učinil ho o něco menším než anděly“ (Ž 8:6). A o lásce Boží se zde říká: „Jako otec milostivě odměňuje své syny, tak Hospodin milostivě odměňuje ty, kdo se ho bojí“ (Ž 102,13), a o tom, co nás čeká za hrobem, a o budoucím klidném pokoji: „Vrať se, duše má, k odpočinku svému“ (Ž 114,6). Proč je nebe tak velké? Odpovídá: „Nebesa vypraví slávu Boží“ (Ž 18,2). Proč noc a den? Nejen proto, aby se navzájem nahradili, ale také proto, aby vzdělávali: „není slova... a jazyka, kde by nebylo slyšet jejich hlas“ (Ž 19,4). Proč moře obklopuje Zemi? „Hlubina je jako roucho, její pokrývka“ (Ž 103:6). To je to, co se říká v hebrejštině. Podobně, jak je naznačeno, dozvíte se (ze žalmů) vše ostatní: o Kristu, o vzkříšení, o budoucím životě, o odplatě, o nauce o morálce a o všem, co souvisí s dogmaty. A tato kniha je plná tisíců dalších návodů. Upadl-li jsi v pokušení, najdeš zde hojnou útěchu; zhřešíš-li, najdeš zde tisíce hotových léků; ať upadneš do chudoby nebo do jakéhokoli neštěstí, mnohé ti ukáže. mola Budete spravedliví – a pak z toho budete mít velký užitek; Ať jsi hříšník, dostaneš odtud útěchu. Pokud tedy vy, jako spravedliví, trpíte neštěstím, pak (jako útěchu) uslyšíte: „Pro vás jsme každý den usmrcováni, jsme počítáni... jako ovce... šarlatový znak“ (Ž 43,23). „To nás potkalo, ale na tebe jsme nezapomněli“ (Ž 43,18). Pokud tě nadchnou tvé skutky, (žalmista) ti připomíná: „Nesuď se svým služebníkem, neboť nikdo živý nebude před tebou ospravedlněn“ (Ž 143:2). Pokud jsi hříšník a zoufal si sám ze sebe, hned uslyšíš někoho hlásat: „Dnes, uslyšíš-li Jeho hlas, nezatvrzuješ svá srdce, jako (bylo) tehdy, když se vyléval hněv“ (Ž 95,7-8) – a hned vstaneš. Pokud je vaše hlava korunována diadémem, dozvíte se zde, že „krále nelze zachránit velkou silou a obr nezachrání množství jeho síly“ (Ž 32,16), a zachováte si skromnost. Jste-li bohatí a slavní, opět uslyšíte: běda vám, „těm, kteří spoléhají na svou sílu a chlubí se hojností svého bohatství“ (Ž 48,7) a: „člověk je jako tráva, jeho dny jsou jako polní květ, tak i on pokvete“ (Ž 103,15) – a nebudete považovat nic na zemi za velké. Koneckonců, je-li to nejkrásnější na zemi – sláva a moc – tak bezvýznamné, jaká jiná pozemská věc může být hodna pozornosti? Ale propadl jsi zoufalství? Rci: „S tebou porazíme své nepřátele a ve tvém jménu zničíme ty, kdo proti nám povstanou“ (Ž 43,6). Vidíte však ty, kterým se nedaří podle jejich pouští? Poslouchejte, co říká (žalmista): „Rychle uschnou jako tráva a jako zelená tráva rychle odpadnou“ (Ž 37,2). Nebo vidíte, že spravedlivé i hříšné postihne stejný osud? Hle, důvod není stejný: „mnoho,“ říká, „trestů hříšníka“ (Ž 31:10), ale o spravedlivých je to úplně jinak: „Mnoho je bolestí spravedlivých, ale Hospodin je ode všech vysvobodí“ (Ž 33,20) a na jiném místě: „smrt je krutá“ (3:2h) hříšníků. před Hospodinem je smrt jeho svatých“ (Ž 116:6). Čtěte to neustále a poučte se z toho. Každé z těchto slov je nekonečným mořem myšlenek: jen jsme se na ně letmo podívali. Pokud si přejete pečlivě prozkoumat, co bylo řečeno, uvidíte velké bohatství jak zde, tak v jiných písmech. 2. Ale protože je toto zkoumání spojeno s prací – a to nemálo, omezíme se zatím na to, co již bylo řečeno, abychom zároveň potěšili duši zpěvem a ulehčili nám práci. Nechte tedy své rty zpívat a nechte svou mysl povznést. To samo o sobě není žádná maličkost. Pokud vám (psalmodie) nedovolí závidět, být rozrušený a předčasně upadnout do sklíčenosti a (inspiruje) k tomu, abyste si vysoce nevážili ani bohatství, ani smutek, ani chudobu, ani život samotný, pak vás tím osvobozuje od všech vášní. Jinými slovy, pokud jsme jazyk naučili zpívat žalmy, pak se duše bude stydět toužit po opaku toho, co jazyk zpívá. V tomto případě my sami potřebujeme (vzít) Davidovu harfu, aby naše duše reagovala na žalmy - jak v sobě, tak dobrými skutky. Zastavíme-li se jen v polovině bodu, tedy vyslechnutí žalmové písně a odpovíme duší, ve svých skutcích se ukážeme jako odpůrci toho, co se opěvuje, pak nám lék poslouží jako odsouzení a vzroste ďábelský hněv – protože než uslyšíme, zlý ďábel se bojí, že se po vyslechnutí nenapravíme; když jsme, když jsme slyšeli, zůstali stejní, pak je osvobozen od strachu. Doprovázejme tedy psalmodii činy, které s ní souhlasí, abychom svrhli krutý vztek démona a přitáhli milost Ducha. Nic, nic tak nepovznáší duši, neinspiruje ji, osvobozuje od země a neřeší pouta těla, nic tak nedisponuje moudrostí a pohrdáním vším světským jako melodie žalmů a zpěv doprovázený rytmem. Bylo to tedy přesně, když Bůh viděl, že mnoho lidí začíná být roztržitých a v důsledku toho snáší únavu s nelibostí, tehdy chtěl zatraktivnit práci a zmírnit pocit břemene s ní spojeného, ​​pohnul jazykem blaženého Davida, aby seřadil tyto žalmy a rozpustil melodii proroctvím, aby každý, inspirován zesálem, vyslal do rytmu posvátného zpěvu plným zpěvem. Naše přirozenost je tak úzce a něžně připoutána ke zpěvu a písním, že i pláč a rozmary kojenců jsou tím utišeny. Ošetřovatelé totiž nosí děti v náručí a houpají je a uspávají tak, že jim zpívají různé písničky. Ze stejného důvodu se cestovatelé často uchylují k písním, když v poledne řídí smečku, aby těmito písněmi zmírnili vyčerpání z cesty. A nejen cestovatelé, ale i zemědělci, jak při lisování hroznů a sběru ovoce, tak při péči o vinnou révu či jiné práci, často zpívají. Totéž dělají námořníci při veslování. Stejně tak ženy u stavu, otáčející člunek přes nataženou osnovu, někdy každá pro sebe, někdy všechny společně zpívají jednu konkrétní píseň. Takže to dělají ženy, farmáři a námořníci a snaží se rozveselit ve své práci zpěvem, jako by duše zpěvem snadněji snesla vše, co je těžké a hořké. A aby démoni nezneužívali tak silné připoutanosti naší duše k tomuto druhu rozkoše a nezkazili každého zavedením jejich marnotratných písní, postavil Bůh na obranu proti nim žalmy, které spojují užitek i potěšení v jedné věci. Ze světských písní mohou způsobit škodu a zkázu a vůbec mnoho strašných věcí, protože nastavují duši k nestydatosti a bezpráví, hýčkají ji a uvolňují. Z duchovních písní je naopak velký užitek a užitek a velké posvěcení a mohou sloužit jako základ pro veškerou moudrost, protože právě jejich slova očišťují duši, a navíc duše, která je zpívá, přijímá Ducha svatého. Zpívejme tedy duší moudrostí naplněné žalmy, abychom postupně mohli vystoupit na nejvyšší úroveň. Pokud umíte zpívat žalmy, pak můžete zpívat hymny. A to je božštější záležitost. Totiž žalmy se vyznačují vším lidským, ale hymny naopak nic lidského neobsahují. Hymny, nikoli žalmy, zpívají výše uvedené síly. Naopak, není to „krásná píseň v ústech hříšníka“ (Sir. 15:9). Proto Pavel nabádá: „Zpívejte v milosti ve svých srdcích Pánu“ (Kol 3,16), nejen svými rty, ale i pozorností. Zpívat takto znamená zpívat Bohu, ale pokud je ve vzduchu slyšet pouze zvuk hlasu, pak zpíváte do vzduchu. Nepotřebujete zvláštní místo, nepotřebujete čas, ale kdekoli a kdykoli si můžete v duchu zpívat žalmy. Ať jdete po náměstí, nebo po cestě, nebo mluvíte s přáteli, všude, kde můžete vstoupit svou duší (k Bohu), můžete (k Němu) tiše volat. Mojžíš tedy volal a Hospodin ho vyslyšel. Pokud jste řemeslník, můžete při práci v dílně zpívat žalmy. Ať už jako voják nebo sedící na soudcovské stolici, můžete udělat totéž. Můžete zpívat bez hlasu, dokud uvnitř zní myšlenka. Vždyť nezpíváme člověku, ale Bohu a On slyší hlas srdce a proniká do našich nejniternějších myšlenek. A stejně jako duchovní muži, kteří mají pomazání Ducha svatého, se vždy modlí za své bližní a pronášejí vroucí modlitby, tak i my budeme dělat totéž, každý den se budeme přibližovat k Bohu jak za sebe, tak za své bratry. Jak se můžete přiblížit k Bohu? Mít správný život a čisté svědomí, kterého nelze dosáhnout jiným způsobem, než dodržováním Božího zákona dnem i nocí. A ať mi nikdo neříká, že „před výkladem jsem nemohl znát význam žalmů“. A bez výkladu může i jeden verš inspirovat velkou moudrost v každém, kdo je vůbec ochoten být pozorný, přimět ho k rozhodování a přinést do života velký užitek. Řeknete například: „Požehnaný muž, který se bojí Hospodina“ (Ž 112:1). Dokážete-li porozumět tomu, co znamenají slova, která říkáte, pak už se nebudete pokládat za vzor, ​​ani šlechtice, ani boháče, ani majitele přepychových domů, ani toho, kdo má přístup ke dvoru, ani samotného nositele koruny, ani nikoho jiného, ​​dokud bude v úctě, moudrosti a bázni Boží. (K tomu byste měli být disponováni) nejen budoucností, ale i samotnou přítomností, protože i zde platí, že kdo žije zbožně, je silnější než všichni tito. Buďme tedy také pilní v obrácení se k Bohu; učme se, jak Ho oslovovat. Bůh nehledá výmluvnost nebo uhlazenou řeč, ale krásu duše. A když řekne, co se Mu líbí, dostane se jí úplného uspokojení. Jestliže při návštěvě nějaké slavné osobnosti máte velký užitek z toho, že s ní komunikujete, pak ještě větší užitek má ten, kdo prostřednictvím dlouhé modlitby neustále komunikuje s Bohem. A hříšník může dokázat velké věci, když se modlí s pokorou: to je již začátek ctnosti. Přesně to se stalo s hostinským (který všeho dosáhl jednoduchými slovy), díky tomu, že v sobě pěstoval dobrou náladu. Jakou měl náladu? Vyčítal si, udeřil se do hrudi a neodvážil se zvednout oči k nebi. Budete-li se takto modlit, učiníte svou duši lehčí než pírko. Kéž je tedy naše modlitba tichá a pokorná, ať je její tvář naplněna příjemnou, něžností a mírností a ať se neobrátí proti našim nepřátelům. Taková modlitba je hoden nebe, takový jazyk je hoden andělů. Budeme-li se modlit k Bohu za ty, kteří nás urážejí a urážejí, pak naše modlitba za nás samotné bude vyslyšena. Nastavíme-li svou duši tímto způsobem, pak budeme moci směle říci Bohu: „Smiluj se nade mnou a vyslyš mou modlitbu“ (Ž 4,2). And He will easily bow to our prayer and grant us the kingdom of heaven, which may we all be worthy to achieve, by the grace and love of mankind of our Lord and God and Savior Jesus Christ, to whom be glory forever and ever. Amen. Výtvory připisované svatému Janu Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované jako Spuria Odstavce v textu jsme uspořádali my. – Redakce „ABC of Faith“ Chvála je αἶνος a ve Zlatoústém: ὕμνος. Mohlo by vás zajímat: