Интервю за Псалмите

Интервю 1-во. Към думите: „В скръб Ти ми даде място“ (Пс. 4:2) Интервю 2. Псалм на Давид за осмия ден Интервю 3 на Псалм 13 Интервю 4. За пророческото изказване, което гласи: „Човек ходи като призрак, всеки жив човек“ (Пс. 39:6-7) и за милостинята Интервю 5. За писането на Псалм 50, на Покаянието на Давид и за съпругата на Урия Интервю 6. За останалата част от Псалм 50 и за покаянието Интервю 7 за Псалм 51 Интервю 8. За поговорката: „Молете се и въздайте (хвала) на Господа, нашия Бог“ (Пс. 75:12) Интервю 9 за гургулицата или за Църквата Интервю 10 за Псалм 77. Причина за Асаф Интервю 11. За Псалм Асаф 78 Интервю 12 за Псалм 79 Интервю 13 за Псалм 80 Интервю 14 за Псалм 81. Причина за Асаф Интервю 15 за Псалм 82 Интервю 16 за Псалм 83 Интервю 17 за Псалм 92. Към думите: „реките издигнаха гласа си“; и за ходенето на Спасителя по морето, за петте хляба и двете риби и за първосъздадените хора след грехопадението. Интервю 18 на Псалм 94. Към думите: „Елате да се зарадваме в Господа“ (Пс. 94:1) Интервю 19 на Псалм 96. За думите: „Господ царува, нека се радва земята“ (Пс. 97:1) и за думите: „когато предаде царството на Бога и Отца“ (1 Кор. 15:24) и за тайнството на кръщението Интервю 20 на Псалм 100 Интервю 21 на Псалм 101 Интервю 22 на Псалм 102 Интервю 23 на Псалм 103 Интервю 24 за Псалм 104 Интервю 25 за Псалм 105 Интервю 26 за Псалм 106 Интервю 27 за Псалм 107. Песен на Псалм към Давид Интервю 28 за Псалм 118. Или за непорочния Интервю 29 за Псалм 118 Интервю 30 за Псалм 118 Интервю 31 за Псалм 139 Интервю 32 към Псалм 84 Интервю 33 към Псалм 85. Молитва към Давид Интервю 34 към Псалм 86 Интервю 35 към Псалм 87 Интервю 36 към Псалм 88 Интервю 37 към Псалм 89 Интервю 38 към Псалм 90 Интервю 39 към Псалм 91 Интервю 40 към Псалм 92 Интервю 41 към Псалм 93 Интервю 42 към Псалм 94 Интервю 43 към Псалм 95 Интервю 44 към Псалм 96 Интервю 45 към Псалм 99 Към Псалм 95. „Пейте нова песен на Господа, пейте на Господа, цяла земя“ (Псалм 95:1) На Псалм 97. Към Давид. Алилуя Към Псалм 98. Към Давид. Неписан сред евреите Послеслов към V том. Пълно събрание на съчиненията на св. Йоан Златоуст I. Особености на тълкуването на Златоуст на II псалми. Гръцкият текст на Псалтира, използван от Златоуст, и връзката му със съществуващите списъци с преводи на 70 тълкуватели 1. Всички Божествени писания са свети, но псалмите са пропити с особена святост. И така, от самото начало на книгата (те говорят) директно за въздържанието и преди всичко за липсата на общуване с нечестивите. Именно оттук блаженият Давид започва с думите си: „Блажен оня човек, който не влиза в събранието на нечестивите” (Пс. 1:1). Когато говори за блаженство, той има предвид най-високата степен на всички добри неща. В същото време (в псалмите се говори) за общуване с добрите, за обуздаване на корема, за държане за ръце, за несребролюбие, за нищожността на парите, славата и други подобни. Чуйте например думите му за запазване на целомъдрието: „Вътрешността ми е пълна със срам“ (Пс. 37:8) и на друго място: „Ти си отрязал от Себе Си всеки прелюбодеец“ (Пс. 73:27). За това какво трябва да обуздае корема, той казва: „Когато храната беше още в устата им, Божият гняв дойде върху тях и уби много от тях” (Пс. 77:30-31). Относно факта, че придобиванията трябва да се избягват: „ако има богатство, не влагай сърцето си в него“ (Пс. 62:11) и не търсете слава: „при смъртта той няма да вземе нищо и славата му няма да отиде с него“ (Пс. 48:18). Не подражавайте на нечестивите: „не завиждайте на нечестивите“ (Пс. 36:1). Той учи да гледаме на земната власт като на нищо: „Видях нечестивия, който го превъзнасяше и стоеше висок като ливанските кедри; и минах, и ето, него го нямаше; и скалите му, и мястото му не се намери” (Пс. 36:35-36), - и презират всичко временно: „те считаха за щастливи хората, които имат това, (но) блажен е народът, блажен е народът, чиито Господ... е техният Бог” (Пс. 143:15). Той казва (псалмистът), че ние не само грешим, но има и награда: „Ще въздадеш всекиму според делата му” (Пс. 61:13). „Бог е праведен и [силен и дълготърпелив] съдия” (Пс. 7:12). Той също така казва, че смирението е чудесно: „Не съм превъзнесъл сърцето си” (Пс. 130:1) и че гордостта е зло: „затова гордостта ги завладя... те са съвършени, облечени са в неправдата и нечестието си...” (Пс. 73:6), а на друго място: „дава благодат на смирените” (Прит. 3:34), - че милостинята е красиво: „прахосано: ... дадено на бедните, правдата му трае... до вечни векове“ (Пс. 111:9) – тази милост е достойна за похвала: „човек, който е щедър за... Който дава, ще уреди делата си и в съд" (Пс. 111:5), - което не бива да се клевети: „Който тайно клевети ближния си, ще го изгоня" (Пс. 101:5). И ще намерите тук много - много повече от казаното - мисли, изпълнени с мъдрост. И той говори не само за настоящето, но и за бъдещето, не само за видимото, но и за Невидимо творение. Искаш ли да знаеш за небето, дали ще остане вечно, или ще се промени? В отговор на това той ясно ти казва, че „ще се износят като дрехи, и ще ги носиш като дрехи“ (Пс. 101:27). (Пс. 103:2) Ако искаш да знаеш какво има по-нататък - отвъд това небе, той ти дава отговор и на това: „Ще покриеш Твоите висини с води” (Псалмистът 103:3) също не спира дотук, но ще ти каже и за широчината, и за дълбочината, доказвайки тяхната еднаквост: „доколкото е изток от запад,... (толкова) е отдалечил Той нашия”. беззакония от нас” (Пс. 103:12). Ако искате да изследвате основите на земята, тогава той няма да скрие това от вас, но ще чуете от него, че (Господ) „я основа на моретата“ (Пс. 23:2). Или искате да знаете за земетресенията - защо се случват? Цялото ви недоумение се разсейва от неговите думи: „Той ще погледне земята и ще я разтърси” (Пс. 103:32). Ако попитате за целта на нощта, можете да разберете от него: „Ти разпръскваш тъмнина и идва нощта... когато бродят всичките горски зверове” (Пс. 103:20). Той също така ще ви обясни защо са полезни планините: „високи планини за елени“ и за какво са скалите: „сухата скала е убежище за зайци“ (Пс. 103:18). Слушайте, защо има безплодни дървета: „там птиците правят гнезда“ (Пс. 103:17) и за какво са изворите в пустините: „те напояват всичките полски зверове, ... птиците небесни живеят с тях“. ( Пс. 103:11-12 ). За какво е виното? Не просто да пиете - водата би била достатъчна за това - но да ви направи щастливи и радостни: "и виното весели сърцето на човека" (Пс. 103:15). След като разберете това, ще знаете и колко вино да пиете. Откъде се хранят птиците и дивите животни? Чуйте как казва: „всичко... Те очакват от Тебе... храна и Ти им даваш... своевременно" (Пс. 103:27). И ако попиташ: за какво е добитъкът? - той ти отговаря, че и добитъкът е за теб: "Отглеждаш, казва той, "трева за добитъка и зърно за служене на хората" (Пс. 103:14). Каква е целта на луната? Чуйте как той обяснява: "създал е луната, за да посочи времена" (Пс. 103:19). Че всичко, видимо и невидимо, е създадено и това (псалмистът) учи ясно: "защото Той [каза - и те се явиха] заповяда - и те бяха създадени" (Пс. 149:5). Той също така учи, че смъртта ще бъде унищожена: "Бог ще избави душата ми от силата на ада, когато ме приеме" (Пс. 48:16). Къде тялото ни идва от и в какво се превръща отново, така казва псалмистът: „Той помни, че ние сме пръст; и ще се върнем в нашата земя" (Пс. 102:14; Пс. 103:29). че ние, хората, имаме нещо общо с ангелите, той казва: "направи го малко по-малък от ангелите" (Пс. 8:6). И тук се казва за любовта към Бога: „Както баща въздава милостиво на синовете си, така Господ въздава милостиво на онези, които Му се боят” (Пс. 102:13), а за това, което ни очаква отвъд гроба, и за бъдещия безмирен мир: „Върни се, душо моя, в покоя си” (Пс. 115:6). Защо небето е толкова голямо? Той отговаря: „Небесата ще възвестят Божията слава” (Пс. 18:2). Защо ден и нощ? Не само за да се заменят един друг, но и за да назидават: „няма дума... и език, където гласът им да не се чува” (Пс. 19:4). Защо морето опасва земята? „Бездната е като дреха, нейното покривало“ (Пс. 103:6). Това се казва на иврит. Подобно на това, което е посочено, вие ще научите (от псалмите) всичко останало: за Христос, за възкресението, за бъдещия живот, за възмездието, за учението на морала и всичко, свързано с догмите. И тази книга е пълна с хиляди други инструкции. Ако си паднал в изкушение, тук ще намериш изобилна утеха; ако съгрешиш, тук ще намериш хиляди готови лекарства; дали ще изпаднете в бедност или в някакво нещастие, то ще ви покаже много. кейове Ще бъдеш ли праведен - и тогава ще извлечеш голяма полза от това; Независимо дали си грешник, от тук ще получиш утеха. И така, ако ти, бидейки праведен, претърпяваш бедствия, тогава (за утеха) ще чуеш: „заради Тебе ни убиват всеки ден, смятат ни... като овце... червен белег” (Пс. 43:23). „Това ни сполетя, но не сме Те забравили” (Пс. 43:18). Ако вашите подвизи ви възмущават, (псалмистът) ви напомня: „Не влизай в съд със слугата Си, защото никой жив няма да се оправдае пред Тебе” (Пс. 143:2). Ако си грешник и се отчайваш от себе си, веднага ще чуеш някой да провъзгласява: „Днес, ако чуете гласа Му, не закоравявайте сърцата си, както (беше) тогава, когато гневът се изля” (Пс. 95:7-8) - и веднага ще станете. Ако главата ви е увенчана с диадема, вие ще научите тук, че „цар не може да се спаси с много сила и великан няма да бъде спасен с многото си сила“ (Пс. 32:16) и ще запазите скромност. Ако си богат и славен, пак ще чуеш: горко на вас, „които се уповават на силата си и се хвалят с изобилието на богатството си” (Пс. 48:7) и: „човек е като трева, дните му са като цвете на полето, така че и той ще цъфти” (Пс. 103:15) – и няма да сметнете нищо на земята за велико. В крайна сметка, ако най-красивото нещо на земята - славата и силата - е толкова незначително, тогава кое друго земно нещо може да бъде достойно за внимание? Но вие сте изпаднали в униние? Кажете: „С Тебе ще победим враговете си и в Твоето име ще унищожим онези, които въстават против нас“ (Пс. 43:6). Но виждате ли онези, които просперират не според заслугите си? Чуйте какво казва (псалмистът): „Бързо ще изсъхнат като трева и като зелена трева бързо ще паднат” (Пс. 37:2). Или виждате, че и праведните, и грешните страдат от същата съдба? Вижте, причината не е една и съща: „много са, казва той, наказанията на грешника” (Пс. 31:10), а за праведника е съвсем друго: „много са скърбите на праведния, но от всички тях Господ ще ги избави” (Пс. 33:20), а на друго място: „жестока е смъртта на грешниците” (Пс. 33:22), но: „почтена пред Господа е смъртта на Неговите светии“ (Пс.116:6). Четете това постоянно и се учете от него. Всяка от тези думи е безкрайно море от мисли: хвърлихме само бърз поглед върху тях. Ако искате внимателно да проучите казаното, ще видите голямо богатство както тук, така и в други писания. 2. Но тъй като това изследване е свързано с труда - и то не малко, засега ще се ограничим до вече казаното, за да насладим едновременно душата с пеене и да облекчим труда си. Така че, оставете устните ви да пеят и нека умът ви бъде назидан. Само по себе си това не е малко. Всъщност, ако (псалмодията) не ви позволява да завиждате, да се разстройвате и да изпадате в униние преждевременно и (вдъхновява) да не оценявате високо нито богатството, нито скръбта, нито бедността, нито дори самия живот, тогава с това ви освобождава от всички страсти. С други думи, ако сме обучили езика да пее псалми, тогава душата ще се срамува да желае обратното на това, което езикът пее. В този случай ние сами трябва да (вземем) арфата на Давид, така че душата ни да отговори на псалмите - както в себе си, така и с добри дела. Ако се спрем само на половината точка, тоест чувайки псалмопеенето и отговаряйки с душата си, в делата си се оказваме противници на това, което се пее, тогава лекарството ще ни служи като осъждение и гневът на дявола ще се увеличи - защото преди да чуем, злият дявол се страхува да не се поправим след като чуем; когато ние, като чуем, останем същите, тогава той се освобождава от страха. И така, нека съпътстваме псалмите с действия, които са в съгласие с него, за да победим жестокия гняв на демона и да привлечем благодатта на Духа. Нищо, нищо не възвисява така душата, не я вдъхновява, не я освобождава от земята и не разтваря връзките на тялото, нищо не разпорежда така към мъдрост и презрение към всичко светско, както мелодията на псалмите и пеенето, придружено от ритъм. Ето защо, точно когато Бог видя, че много хора стават разсеяни и в резултат на това понасят умората с недоволство, тогава Той, искайки да направи работата по-привлекателна и да смекчи свързаното с нея чувство на тежест, раздвижи езика на блажения Давид, за да изложи тези псалми в ред и да разтвори мелодията с пророчество, така че всеки, вдъхновен от ритъма на пеейки, би изпратил свещените химни към Него с пълна ревност. Самата ни природа е толкова тясно и нежно привързана към пеенето и песните, че дори плачът и капризите на бебетата се успокояват от тях. Наистина, медицински сестри, носейки деца на ръце и ги люлеейки, ги приспивали, като им пеели различни песни. По същата причина пътниците често прибягват до песни, когато карат товарни животни по обяд, за да смекчат умората от пътуването с тези песни. И не само пътници, но и стопани, както докато пресоват грозде и берат плодове, така и докато се грижат за лозята или вършат друга работа, често пеят. Моряците правят същото, докато гребят. По същия начин жените на стана, въртящи совалката по опънатата основа, понякога всяка за себе си, понякога всички заедно пеят една песен. И така, жените, фермерите и моряците правят това, опитвайки се да се ободрят в труда си с пеене, сякаш душата чрез пеене по-лесно понася всичко тежко и горчиво. И за да не се възползват демоните от такава силна привързаност на душата ни към този вид удоволствие и да не покварят всички, като въведат своите блудни песни, Бог издигна псалми като защита срещу тях, съчетавайки в едно и полза, и удоволствие. От светските песни, вреда и разрушение и като цяло много ужасни неща могат да бъдат причинени от тях, тъй като те насочват душата към безсрамие и беззаконие, глезят и отпускат. От духовните песни, напротив, има голяма полза и полза и голямо освещение и те могат да служат като основа за цялата мъдрост, тъй като самите им думи очистват душата и освен това душата, която ги пее, получава Светия Дух. И така, нека пеем с душата си псалми, изпълнени с мъдрост, за да можем малко по малко да се издигнем до най-високото ниво. Ако можете да пеете псалми, значи можете да пеете и химни. А това е по-божествена работа. А именно псалмите се характеризират с всичко човешко, но химните, напротив, не съдържат нищо човешко. Химни, а не псалми, се пеят от горните сили. Напротив, това не е „хубава песен в устата на грешник“ (Сир. 15:9). Ето защо Павел увещава: „Пейте с благодат в сърцата си на Господа“ (Кол. 3:16), не само с устните си, но и с внимание. Да пееш така означава да пееш на Бога, но ако се чува само звук на глас във въздуха, тогава ти пееш на въздуха. Нямате нужда от специално място, не ви трябва време, но на всяко място и по всяко време можете да пеете псалми наум. Дали се разхождате по площада, или по пътя, или разговаряте с приятели, навсякъде, където можете да се издигнете с душата си (към Бога), можете да извикате (към Него) тихо. Така Моисей извика и Господ го чу. Ако сте занаятчия, тогава можете да пеете псалми в работилницата, докато работите. Независимо дали сте войник или седите на съдийския стол, можете да направите същото. Можете да пеете без глас, стига мисълта да звучи отвътре. В крайна сметка ние пеем не на човека, а на Бога, а Той чува гласа на сърцето и прониква в най-съкровените ни мисли. И както духовните хора, които имат помазанието на Светия Дух, винаги се молят за своите ближни и отправят горещи молитви, така и ние ще правим същото, всеки ден ще се приближаваме към Бога както за себе си, така и за нашите братя. Как можете да се приближите до Бог? Да имаш правилен живот и чиста съвест, което не може да се постигне по друг начин, освен чрез придържане към Божия закон ден и нощ. И нека никой не ми казва, че „преди тълкуването не можах да разбера значението на псалмите“. И без тълкуване дори един стих може да вдъхне голяма мъдрост на всеки, който изобщо желае да бъде внимателен, да го подтикне да взема решения и да донесе голяма полза в живота. Например, вие ще кажете: „Блажен човекът, който се бои от Господа” (Пс. 112:1). Ако можете да разберете какво означават думите, които казвате, след това вече няма да смятате за себе си образец, нито благородник, нито богат човек, нито собственик на луксозни къщи, нито който има достъп до двора, нито дори самия носител на короната и никой друг, стига да е в благоговение, в мъдрост, в страх от Бога. (Трябва да сте склонни към това) не само от бъдещето, но и от самото настояще, защото и тук този, който живее благочестиво, е по-силен от всички. И така, нека и ние бъдем усърдни в обръщането към Бога; нека се научим как да се обръщаме към Него. Бог не търси красноречие или гладка реч, а красотата на душата. И ако тя каже това, което Му е угодно, тя получава пълно удовлетворение. Наистина, ако, посещавайки някой известен човек, извличате голяма полза от общуването с него, то още повече е този, който чрез продължителна молитва е в постоянна комуникация с Бога. И грешникът може да постигне велики неща, ако се моли със смирение: това вече е началото на добродетелта. Точно това се случи с митаря (който постигна всичко с прости думи), благодарение на това, че възпита в себе си добро настроение. Какво беше настроението му? Той се укоряваше, удряше се в гърдите и не смееше да вдигне очи към небето. Ако се молите така, ще направите душата си по-лека от перце. И така, нека нашата молитва бъде тиха и смирена, нека нейното лице бъде изпълнено с приятност, нежност и кротост и нека тя не се обърне срещу нашите врагове. Такава молитва е достойна за небето, такъв език е достоен за ангелите. Ако отправяме молитви към Бога за тези, които ни обиждат и обиждат, тогава нашата молитва за самите нас ще бъде чута. Ако така настроим душата си, тогава ще можем с дръзновение да кажем на Бога: „Помилуй ме и чуй молитвата ми” (Пс. 4:2). И Той лесно ще се поклони на нашата молитва и ще ни даде небесното царство, което всички ние да бъдем достойни да постигнем, чрез благодатта и човеколюбието на нашия Господ и Бог и Спасител Исус Христос, на Когото да бъде слава во веки веков. амин Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и в Патрологията на Мин, класифицирани като Спурия Абзаците в текста сме подредени от нас. – Редакция на “АБВ на вярата” Хвалението е αἶνος, а в Златоуст: ὕμνος. Може да се интересувате от: