مقابلة حول المزامير

مقابلة 1. إلى عبارة: "في الحزن فسحت لي" (مز 4: 2) مقابلة 2. مزمور داود عن اليوم الثامن مقابلة 3 مع مزمور 13 مقابلة 4. عن القول النبوي الذي يقول: "الإنسان يمشي كالشبح كل إنسان حي" (مز 39: 6-7)، وعن الصدقات مقابلة 5. عن كتابة المزمور 50، عن توبة داود وعلى مقابلة زوجة أوريا 6. في بقية المزمور 50، وعن التوبة مقابلة 7 عن المزمور 51 مقابلة 8. عن القول: "صلوا وباركوا الرب إلهنا" (مز 75: 12) مقابلة 9 عن اليمامة، أو عن الكنيسة مقابلة 10 عن المزمور 77. سبب مقابلة آساف 11. عن المزمور آساف 78 مقابلة 12 في المزمور 79 مقابلة 13 في المزمور 80 مقابلة 14 في المزمور 81. سبب مقابلة آساف 15 في المزمور 82 مقابلة 16 في المزمور 83 مقابلة 17 في المزمور 92. إلى عبارة: "رفعت الأنهار صوتها"؛ وعن مشية المخلص على البحر، وعن الأرغفة الخمسة والسمكتين، وعن أول خلق بعد السقوط. مقابلة 18 عن المزمور 94. إلى عبارة: "هلم نفرح في الرب" (مز 94: 1) مقابلة 19 عن المزمور 96. على عبارة: "الرب قد ملك، تفرح الأرض" (مز 97: 1)، وعلى عبارة: "إذا سلم الملك لله والآب" (1 كو 15: 24)، وفي سر المعمودية مقابلة 20 عن مزمور 100 مقابلة 21 عن مزمور 101 مقابلة 22 عن مزمور 102 مقابلة 23 عن مزمور 103 مقابلة 24 على المزمور 104 مقابلة 25 على المزمور 105 مقابلة 26 على المزمور 106 مقابلة 27 على المزمور 107. مقابلة من المزمور لداود مقابلة 28 على المزمور 118. أو عن بلا لوم مقابلة 29 على المزمور 118 مقابلة 30 على المزمور 118 مقابلة 31 مع مزمور 139 مقابلة 32 مع مزمور 84 مقابلة 33 مع مزمور 85. مقابلة مع داود 34 إلى مزمور 86 مقابلة 35 مع مزمور 87 مقابلة 36 مع مزمور 88 مقابلة 37 مع مزمور 89 مقابلة 38 مع مزمور 90 مقابلة 39 إلى المزمور 91 المقابلة 40 إلى المزمور 92 المقابلة 41 إلى المزمور 93 المقابلة 42 إلى المزمور 94 المقابلة 43 إلى المزمور 95 المقابلة 44 إلى المزمور 96 المقابلة 45 إلى المزمور 99 إلى المزمور 95. 95: 1) في المزمور 97. لداود. هلليلويا للمزمور 98. لداود. غير مكتوب بين اليهود خاتمة إلى المجلد الخامس. مجموعة كاملة من أعمال القديس يوحنا الذهبي الفم الأول. ملامح تفسير الذهبي الفم للمزمور الثاني. النص اليوناني لسفر المزامير الذي استخدمه فم الذهب وعلاقته بقوائم الترجمات الموجودة لـ 70 مترجماً 1. الكتب الإلهية كلها مقدسة، ولكن المزامير مشبعة بقداسة خاصة. لذلك، منذ بداية الكتاب (يتحدثون) مباشرة عن الامتناع عن ممارسة الجنس، وقبل كل شيء عن عدم التواصل مع الأشرار. ومن هنا بالذات بدأ الطوباوي داود كلامه: "طوبى للرجل الذي لا يدخل إلى جماعة الأشرار" (مز 1: 1). وعندما يتحدث عن النعيم، فإنه يعني أعلى درجة من كل الأشياء الجيدة. وفي الوقت نفسه (يتحدث المزامير) عن التواصل مع الخير، وعن كبح البطن، وعن الإمساك بالأيدي، وعن عدم الطمع، وعن تفاهة المال والشهرة وما شابه ذلك. استمع مثلاً إلى كلامه عن المحافظة على العفة: ""امتلأت أحشائي خزيًا"" (مز 37: 8)، وفي موضع آخر: ""قطعت منك كل زاني" (مز 73: 27). وعن ما يجب أن يلجم البطن يقول: "وبينما الطعام بعد في أفواههم، جاء عليهم غضب الله وقتل منهم جمعًا كثيرًا" (مز 77: 30-31). وعن ضرورة تجنب الاقتناء: "إذا جاء الغنى فلا تضع عليه قلبك" (مز 62: 11)، ولا تطلب المجد: "عند الموت لا يأخذ شيئًا ومجده لا يذهب معه" (مز 49: 18). لا تتشبه بالأشرار: "لا تغار من الأشرار" (مز 36: 1). إنه يعلم اعتبار السلطة الأرضية كلا شيء: "رأيت الشرير يعظمه ويقف مثل أرز لبنان. فمررت فإذا هو ليس موجودًا وصخوره ولم يوجد موضعه" (مز 36: 35-36)، - ويحتقرون كل شيء وقتي: "يطوبون الشعب الذي له هذا، (لكن) طوبى للشعب، طوبى للشعب الذي ربه... إلهه" (مز 36: 35). 143:15). ويقول (المرنم) إننا لا نخطئ فقط، بل هناك مكافأة: "تجازون كل واحد حسب أعماله" (مز 61: 13). "الله قاضٍ عادل [جبار طويل الأناة]" (مزمور 7: 12). ويقول أيضًا إن التواضع رائع: "لم أرفع قلبي" (مز 130: 1)، وأن الكبرياء شرير: "لذلك قد امتلكتهم الكبرياء... كاملون، يلبسون الإثم والإثم..." (مز 73: 6)، وفي موضع آخر: "يعطي نعمة للمتواضعين" (أم 3: 34) - أن الصدقات جميلة: ""أهدرت: ... أعطت للمتواضعين" (أم 3: 34). "الفقير، بره قائم... إلى الدهر والأبد" (مز 111: 9) - تلك الرحمة تستحق الحمد: "الرجل ذو السخاء... "من أعطى ينظم شؤونه حتى في الدينونة" (مز 111: 5)، - وهو ما لا ينبغي الافتراء عليه: "من يغتاب قريبه سرًا أطرده" (مز 101: 5). وستجد هنا أفكارًا كثيرة - أكثر بكثير مما قيل - مليئة بالحكمة. وهو لا يتحدث فقط عن الحاضر، بل يتحدث أيضًا عن المستقبل، ليس فقط عن الخليقة المرئية، بل أيضًا عن الخليقة غير المرئية. هل تريد أن تعرف عن السماء، هل ستكون كذلك؟ هل تبقى أبديًا أم تتغير؟ ردًا على ذلك، يقول لك بوضوح "إنها مثل الثوب تبلى، وتلبسها مثل الثوب فتتغير" (مز 101: 27). أو إذا كنت تريد أن تعرف المظهر الخارجي (للسماء)، فسوف تسمع منه مرة أخرى: "تبسط السماء كغطاء جلد" (مز 103: 2). "تغطي مرتفعاتك بالمياه" (مز 103: 3). (المرنم) لا يتوقف عند هذا الحد أيضًا، بل يخبرك عن العرض والعمق، مثبتًا اتساقهما: "كبعد المشرق من المغرب... (كثيرًا) أبعد عنا آثامنا" (مز 103: 12). إذا أردت أن تستكشف أساسات الأرض، فلن يخفي عنك هذا، بل ستسمع منه أنه (الرب) "على البحار أسسها" (مز 23: 2). أو هل تريد أن تعرف عن الزلازل - لماذا تحدث؟ وكل حيرتك تبددت بكلماته: "ينظر إلى الأرض فيزلزلها" (مز 103: 32). وإن سألت عن هدف الليل تجد منه: "تنشر الظلمة فيأتي الليل... فيتجول جميع وحوش الوعر" (مز 103: 20). وسيشرح لك أيضًا لماذا تنفع الجبال: "الجبال العالية للغزلان"، وما فائدة الصخور: "الصخر اليابس ملجأ للأرانب البرية" (مز 103: 18). اسمع، لماذا توجد أشجار قاحلة: "هناك تعشش الطيور" (مز 103: 17)، وما هي الينابيع في الصحاري: "تسقي جميع وحوش البرية... وتعيش معها طيور السماء". (مز 103: 11-12). ما هو النبيذ ل؟ ليس فقط للشرب - فالماء يكفي لذلك - بل ليجعلك سعيدًا ومبهجًا: "والخمر تفرح قلب الرجل" (مز 103: 15). بمجرد أن تعرف ذلك، ستعرف أيضًا مقدار النبيذ الذي يجب أن تشربه. من أين تحصل الطيور والحيوانات البرية على غذائها؟ اسمع كيف يقول: "كل شيء... "ينتظرون منك طعامًا وأنك تعطيهم... في حينه" (مز 103: 27). وإذا سألت: لماذا الماشية؟ - يجيبك أن الماشية أيضًا لك: "تنمو، يقول، عشبًا للبقر، وقمحًا لخدمة الناس" (مز 103: 14). ما هو غرض القمر؟ استمع كيف يشرح: "خلق القمر للأوقات" (مز 103: 14). 103: 19). أن كل شيء، مرئيًا وغير مرئي، قد خلق، وهذا (المرنم) علّم بوضوح: "لأنه [قال - وظهروا] أمر - فخلقوا" (مز 149: 5). ويعلم أيضًا أن الموت سيهلك: "الله ينقذ نفسي من سلطان الجحيم عندما يقبلني" (مز 48: 16). يقول المرتل: “يذكر أننا تراب نحن. "(مز 102: 14؛ مز 103: 29)، إذ أن لنا نحن البشر شيئًا مشتركًا مع الملائكة، فيقول: ""جعله أقل قليلًا من الملائكة" (مز 8: 6)." ويقال هنا عن محبة الله: "كما يكافئ الأب بنيه يكافئ الرب خائفيه" (مز 102: 13)، وعما ينتظرنا بعد القبر، وعن السلام المستقبلي الهادئ: "ارجعي يا نفسي إلى راحتك" (مز 114: 6). لماذا السماء كبيرة جدا؟ فيجيب: "السماوات تتكلم بمجد الله" (مز 18: 2). لماذا الليل والنهار؟ ليس فقط لكي نستبدل بعضنا بعضًا، بل أيضًا للبنيان: "ليس كلمة... ولا لسان إلا ويُسمع فيه صوتهم" (مز 19: 4). لماذا يحيط البحر بالأرض؟ "الغمر مثل الثوب غطاءه" (مز 103: 6). وهذا ما يقوله بالعبرية. وعلى نحو مماثل لما هو مذكور، ستتعلم (من المزامير) كل شيء آخر: عن المسيح، وعن القيامة، وعن الحياة المستقبلية، وعن القصاص، وعن تعليم الأخلاق، وكل ما يتعلق بالعقائد. وهذا الكتاب مليء بآلاف التعليمات الأخرى. إذا وقعت في التجربة، فستجد هنا عزاءً وافرًا؛ وإذا أذنبت ستجد هنا آلاف الأدوية الجاهزة؛ سواء وقعت في الفقر أو في أي مصيبة، فسوف يظهر لك الكثير. الأرصفة هل ستكون صالحا - وبعد ذلك ستستفيد منه كثيرا؛ سواء كنت خاطئًا، فسوف تتلقى العزاء من هنا. لذلك، إذا تعرضت لكوارث، وأنت صالح، فعندئذ (كتعزية) ستسمع: "إننا من أجلك نمات كل يوم، نحسب... مثل الغنم... القرمز" (مز 43: 23). "لقد أصابنا هذا ولم ننسك" (مز 43: 18). إذا نفختك مآثرك، يذكرك (المرنم): "لا تدخل في المحاكمة مع عبدك، لأنه لا يتبرر قدامك حي" (مز 142: 2). إذا كنت خاطئًا ويائسًا من نفسك، فسوف تسمع على الفور شخصًا ينادي: "اليوم، إن سمعتم صوته، فلا تقسوا قلوبكم، كما حدث حين انسكب الغضب" (مز 95: 7-8) - وسوف تقوم على الفور. إذا كان رأسك متوجًا بالإكليل، ستتعلم هنا أنه “لا يخلص الملك بكثرة قوته والجبار لا يخلص بكثرة قوته” (مز 32: 16)، وستحافظ على التواضع. إذا كنت غنيًا ومجيدًا، فسوف تسمع مرة أخرى: "ويل لك أيها المتكلون على قوتهم والمفتخرون بكثرة غناهم" (مز 48: 7)، و"الإنسان مثل العشب أيامه كزهر الحقل فهو أيضًا يزهر" (مز 103: 15) - ولن تعظم شيئًا على الأرض. بعد كل شيء، إذا كان أجمل شيء على وجه الأرض - المجد والقوة - ضئيل للغاية، فما هو الشيء الأرضي الآخر الذي يمكن أن يستحق الاهتمام؟ لكن هل وقعت في حالة من اليأس؟ قل: "بك نهزم أعداءنا، وباسمك نهلك القائمين علينا" (مز 43: 6). ولكن هل ترى أولئك الذين لا يزدهرون حسب صحرائهم؟ اسمع ما يقول (المرنم): "مثل العشب سريعًا يبسون، ومثل العشب الأخضر سريعًا يتساقطون" (مز 37: 2). أم ترى أن البر والفاجر كلاهما يعانيان من نفس المصير؟ انظر، السبب ليس هو نفسه: "كثيرة" كما يقول "عقوبات الخاطئ" (مز 31: 10)، أما عن الصديقين فالأمر مختلف تمامًا: "" كثيرة هي أحزان الصديقين ومن جميعها ينجيهم الرب" (مز 33: 20)، وفي موضع آخر: ""موت الخطاة قاسٍ"" (مز 33: 22)، ولكن: ""مكرّم عند الرب موت الخطاة"" (مز 33: 22). قديسيه” (مز 116: 6). اقرأ هذا باستمرار وتعلم منه. كل كلمة من هذه الكلمات هي بحر لا نهاية له من الأفكار: لقد ألقينا عليها نظرة سريعة فقط. إذا كنت ترغب في فحص ما قيل بعناية، فسوف ترى ثروة كبيرة هنا وفي الكتب المقدسة الأخرى. 2. ولكن بما أن هذا البحث مرتبط بالعمل - وليس قليلا، فسوف نقتصر الآن على ما قيل بالفعل، من أجل إسعاد الروح بالغناء وتخفيف عملنا في نفس الوقت. لذلك، فلتترنم شفتاك، وليبني ذهنك. وهذا في حد ذاته ليس بالأمر الهين. في الواقع، إذا كان (المزمور) لا يسمح لك بالحسد والانزعاج والوقوع في اليأس في وقت غير مناسب، و(يلهم) عدم تقدير الثروة أو الحزن أو الفقر أو حتى الحياة نفسها، فهذا يحررك من كل الأهواء. بمعنى آخر، إذا دربنا اللسان على الترنيم، فإن النفس تخجل من أن ترغب بعكس ما يترنم به اللسان. في هذه الحالة، نحن أنفسنا بحاجة إلى (أن نأخذ) قيثارة داود حتى تستجيب أرواحنا للمزامير - سواء في داخلها أو في الأعمال الصالحة. إذا توقفنا عند نصف النقطة فقط، أي سماع ترنيمة المزمور والاستجابة بنفوسنا، فإننا في أعمالنا نصبح معارضين لما يُرتل، فإن الدواء سيكون بمثابة إدانة لنا، ويزداد غضب الشيطان - لأنه قبل أن نسمع، يخشى الشيطان الشرير أننا لن نصحح أنفسنا بعد السمع؛ عندما نسمع، نبقى كما هو، فهو يتحرر من الخوف. فلنرافق المزمور إذاً بأفعال تتفق معه، لكي نبطل غضب الشيطان القاسي، ونجذب نعمة الروح. لا شيء، لا شيء يرفع النفس، ويلهمها، ويحررها من الأرض، ويحل قيود الجسد، ولا شيء يدفع إلى الحكمة واحتقار كل شيء دنيوي مثل لحن المزامير والغناء المصحوب بالإيقاع. لذلك، بالضبط عندما رأى الله أن الكثير من الناس قد شردوا، ونتيجة لذلك، تحملوا التعب مع الاستياء، ثم أراد أن يجعل العمل أكثر جاذبية ويخفف الشعور بالعبء المرتبط به، فحرك لسان داود المبارك ليرتب هذه المزامير ويذيب اللحن بالنبوة، حتى يتسنى للجميع، ملهمين بإيقاع الترنيم، أن يرسلوا له الترانيم المقدسة بكل غيرة. إن طبيعتنا مرتبطة ارتباطًا وثيقًا وحنانًا بالغناء والأغاني، حتى أن بكاء الأطفال وأهوائهم يهدئهم. في الواقع، تحمل الممرضات الأطفال بين أذرعهن وتهزهن، وتجعلهم ينامون من خلال غناء أغاني مختلفة لهم. لنفس السبب، كثيرًا ما يلجأ المسافرون إلى الأغاني عند قيادة الدواب في منتصف النهار، وذلك للتخفيف من إرهاق الرحلة بهذه الأغاني. وغالبًا ما يغنون ليس فقط المسافرين، ولكن أيضًا المزارعين، سواء أثناء عصر العنب أو قطف الفاكهة أو أثناء رعاية الكروم أو القيام بأعمال أخرى. يفعل البحارة نفس الشيء أثناء التجديف. وبنفس الطريقة، تقوم النساء عند النول، بإدارة المكوك فوق السداة الممتدة، وأحيانًا كل واحدة لأنفسهن، وأحيانًا يغني الجميع معًا أغنية واحدة معينة. لذلك، تقوم النساء والمزارعون والبحارة بذلك، محاولين ابتهاج أنفسهم في أعمالهم من خلال الغناء، كما لو أن الروح من خلال الغناء يمكنها بسهولة تحمل كل ما هو ثقيل ومرير. وحتى لا يستغل الشياطين هذا الارتباط القوي لأرواحنا بهذا النوع من المتعة ويفسدوا الجميع بإدخال أغانيهم المسرفة، أقام الله المزامير كدفاع ضدهم، حيث يجمع بين المنفعة والمتعة في شيء واحد. من الأغاني الدنيوية يمكن أن تسبب الأذى والدمار، وبشكل عام، يمكن أن تسبب الكثير من الأشياء الفظيعة، لأنها تهيئ الروح للوقاحة والخروج على القانون، وتدللها وتريحها. على العكس من ذلك، من الأغاني الروحية فائدة عظيمة وفائدة وتقديس عظيم، ويمكن أن تكون بمثابة الأساس لكل حكمة، لأن كلماتها ذاتها تطهر النفس، وبالإضافة إلى ذلك، فإن النفس التي تغنيها تقبل الروح القدس. فلنترنم إذًا بمزامير مليئة بالحكمة بأنفسنا، حتى نتمكن شيئًا فشيئًا من الصعود إلى أعلى مستوى. إذا كنت تستطيع أن تغني المزامير، فيمكنك أن تغني الترانيم. وهذا أمر إلهي أكثر. أي أن المزامير تتميز بكل شيء بشري، أما الترانيم، على العكس، فلا تحتوي على أي شيء بشري. الترانيم، وليس المزامير، تُغنى بواسطة القوى المذكورة أعلاه. على العكس من ذلك، فهي ليست "ترنيمة جميلة في فم الخاطئ" (سير 15: 9). ولهذا يحث بولس: ""رنموا بالنعمة في قلوبكم للرب"" (كو3: 16)، ليس فقط بشفاهكم، بل بالانتباه. أن تغني بهذه الطريقة يعني أن تغني لله، ولكن إذا كان فقط صوت صوت يسمع في الهواء، فأنت تغني في الهواء. لا تحتاج إلى مكان خاص، ولا تحتاج إلى وقت، ولكن في أي مكان وفي أي وقت يمكنك ترديد المزامير في ذهنك. سواء كنت تتجول في الساحة، أو على الطريق، أو تتحدث مع الأصدقاء، في كل مكان يمكنك أن تصعد فيه بروحك (إلى الله)، يمكنك أن تصرخ (له) بصمت. فصرخ موسى والرب سمعه. إذا كنت حرفيًا، فيمكنك ترديد المزامير في الورشة أثناء عملك. سواء كنت جنديًا أو جالسًا على كرسي الحكم، يمكنك أن تفعل الشيء نفسه. يمكنك الغناء بدون صوت، طالما أن الفكرة تبدو في الداخل. بعد كل شيء، نحن لا نغني للإنسان، بل لله، وهو يسمع صوت القلب ويتغلغل في أعمق أفكارنا. وكما يصلي الرجال الروحيون الذين لديهم مسحة الروح القدس دائمًا من أجل جيرانهم ويقدمون صلوات حارة، كذلك سنفعل نفس الشيء، كل يوم سنقترب من الله من أجل أنفسنا ومن أجل إخوتنا. كيف يمكنك التقرب إلى الله؟ الحصول على حياة صحيحة وضمير مرتاح، لا يمكن تحقيقه إلا بالالتزام بشرع الله ليلاً ونهاراً. ولا يقول لي أحد أنه "قبل التفسير لم أستطع أن أعرف معنى المزامير". وبدون تفسير، حتى آية واحدة يمكن أن تلهم حكمة عظيمة لأي شخص يرغب على الإطلاق في الاهتمام، وتحثه على اتخاذ القرارات وتحقيق فائدة كبيرة في الحياة. مثلاً تقول: "طوبى للرجل المتقي الرب" (مز 112: 1). إذا كنت قادرًا على فهم ما تعنيه الكلمات التي تقولها، فبعد ذلك لن تعتبر لنفسك نموذجًا، لا نبيلًا ولا ثريًا ولا صاحب منازل فخمة، ولا شخصًا يمكنه الوصول إلى البلاط، ولا حتى حامل التاج نفسه، ولا أي شخص آخر، طالما كان في وقار، في الحكمة، في خوف الله. (يجب أن تكون مستعدًا لذلك) ليس فقط بالمستقبل، بل أيضًا بالحاضر نفسه، لأن هنا أيضًا من يعيش بالتقوى هو أقوى من كل هؤلاء. فلنجتهد نحن أيضًا في التوجه إلى الله. دعونا نتعلم كيفية مخاطبته. إن الله لا يبحث عن الفصاحة أو سلاسة الكلام، بل عن جمال النفس. وإذا قالت ما يرضيه نالت الرضا التام. في الواقع، إذا كنت، عند زيارة شخص مشهور، تجني فائدة كبيرة من التواصل معه، فبالأولى هو الذي، من خلال الصلاة الطويلة، على اتصال دائم مع الله. ويمكن للخاطئ أن يحقق أشياء عظيمة إذا صلّى بتواضع: هذه هي بالفعل بداية الفضيلة. وهذا بالضبط ما حدث مع العشار (الذي حقق كل شيء بكلمات بسيطة)، وذلك بفضل حقيقة أنه زرع في نفسه مزاجًا جيدًا. ماذا كان مزاجه؟ عاتب نفسه وضرب صدره ولم يجرؤ على رفع عينيه إلى السماء. إذا صليت بهذه الطريقة، سوف تجعل روحك أخف من الريشة. فتكون صلاتنا هادئة ومتواضعة، وليمتلئ وجهها باللطف والحنان والوداعة، ولا تنقلب على أعدائنا. مثل هذه الصلاة تستحق السماء، ومثل هذه اللغة تستحق الملائكة. إذا صلينا إلى الله من أجل الذين يسيئون إلينا ويهينوننا، فإن صلاتنا من أجل أنفسنا ستسمع. فإذا وضعنا نفوسنا على هذا النحو، نستطيع أن نقول لله بجرأة: "ارحمني واسمع صلاتي" (مز 4: 2). وسوف ينحني بسهولة لصلاتنا ويمنحنا ملكوت السماوات، الذي نستحق جميعًا تحقيقه، بنعمة ومحبة البشرية لربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح، الذي له المجد إلى أبد الآبدين. آمين. الإبداعات المنسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم وفي بترولوجيا مين، المصنفة على أنها سبوريا لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – هيئة تحرير “ABC الإيمان” التسبيح هو αἶνος، وفي فم الذهب: ὕμνος. قد تكون مهتمًا بـ: