Собеседование 9 о горлице, или о Церкви

1. Мешканка лісів, пустельнолюбна горлиця, закликаючи свого співмешканця, оголошує повітря ніжними та ласкавими звуками, і зачарувавши свого самця, що гуляє біля води, і підлетівши до нього, вона захоплює його у швидкий політ; в одностайній згоді влаштувавши своє гніздо у гілках дерева, вони у безпеці виводять пташенят і навчають їх літати. Говорять деякі, що горлиця прив'язана до чоловіка і цнотлива, так що якщо трапиться, що її самця роздере орел або спіймає мисливець, то вона не поєднується з іншим, але залишається вірною тому, чекає на нього і до смерті зберігає про нього пам'ять. Послухайте, жінки, яка цнотливість виявляється у птахів! Отже, ви, маючи перед очима образ горлиці, наслідуйте її цнотливість. Таку властивість вирізняє і найчесніша Церква. Коли її чоловік Христос був розіп'ятий на хресті і піднісся на небо, вона не поєднувалася з іншим чоловіком; але Його любить, Йому залишається вірна і, згадуючи Його, разом із Ним помирає. Але щоб не здалося, кохані, що ми, поширюючись у спогадах про горлицю, віддаляємось від Писань, приведемо на згадку те, що говорить саме Писання. Свідчить блаженний Давид і голосно каже: "і птах знаходить собі мешкав, і горлиця - гніздо собі, в якому покладе пташенят своїх» (Пс.83:4). Про птаха він говорить? Звичайно, про людину: «душа наша позбулася, як птах з мережі птаха ловів» (Пс.1). учням, наскільки вони відрізняються від інших святістю, говорить їм: «Не бійтеся ж: ви кращі за багатьох малих птахів» (Мф.10: 31). посіяв на полі своєму, яке, хоч найменше насіння, але, коли виросте, буває найбільше злаків і стає деревом, так що прилітають птахи небесні і ховаються в гілках його» (Мф.13:31–32). пташенят своїх». Горлице уподібнив святу Церкву, маючи на увазі різноманітні дарування мудрості. А що Церква різноманітно прикрашена, про це можна почути від Давида, який каже: «Дочки царів – в пошані у Тебе, перед Царицею стала Тебе праворуч, в одязі розшитому золотом, переоздоблена. "І птах знаходить собі мешкання, і горлиця - гніздо собі, в якому покладе пташенят своїх" (Пс.44:10; Пс.83:4), тобто, під густими гілками хресного дерева виховує своїх ново-освічених чад. Про цю горлицю згадує свої і, горлиця, і ластівка, і журавель спостерігають час, коли їм прилетіти» (Єр.8:7), називаючи горлицею всечесну Церкву, ластівкою – пустельнолюбного Іоанна, коником – красномовного Павла, сопілку Господню! трирічну козу, трирічного барана, горлицю та молодого голуба» (Бут.15:9). Про цю горлицю згадує Писання в Пісні Пісень: «голос горлиці чути в нашій країні» (Песн.2:12). Голос цієї горлиці сповіщає нам, що небесна весна – Христос є з неба. «Голос горлиці чути в нашій країні» сьогодні. Послухаємо голос цієї горлиці: які пісні оспівує вона? «Єрусалимські дочки! чорна я, але красива...; Не дивіться на мене, що я смагла, бо сонце обпалило мене» (Піс. 1:4–5). "Чорна я, але красива". Я чорна – через колишній злочин, прекрасна – через швидке покаяння; я чорна – від скорботи про своє падіння, прекрасна – сяйвом, отриманим при хрещенні. «Єрусалимські дочки! я чорна, але красива» . Дочками єрусалимськими називає святі душі отців. "Чорна я, але красива" - Церква з язичників. Не дивіться ви, святі душі, не дивіться на мене, бо я почорніла, бо обпалило мене сонце Правди, за мою колишню помилку. Яке сонце обпалило її? У всякому разі, не те про яке говориться в Еклезіасті: «сходить сонце, і заходить сонце, і поспішає до місця свого, де воно сходить» (Еккл.1: 5). Сходить для нас Сонце Правди, Христос із Марії, за тілом: схід ім'я Йому; Заходило ж воно, коли Він зійшов на хрест і зійшов до пекла. «Сходить сонце, і заходить сонце, і поспішає до свого місця, де воно сходить» . Коли Він зійшов на небеса, тоді спричинив і нас. "І коли, – каже, – Я піднесений буду від землі, всіх заманю до Себе» (Ін.12:32). Про це Сонце Правди та Ісая вигукує, кажучи: у днях тих «зійде Сонце правди і зцілення в променях Його» ( Малах.4:2 ). краю одежі Його, зупинила струми кровей своїх: «Дочки Єрусалимські! покається з плачем. Наслідуй царя Єзекії: захоплений хворобою, він лежав на одрі, але, почувши слова Ісаї, звернені до нього: «Зроби заповіт для дому твого, бо ти помреш, не видужаєш» (Іс.38:1), звернувшись обличчям до стіни, той зупинився, і зрошив ліжко свою сльозами. 2. Якщо серед майбутніх є хтось оголошений, нехай покається, нехай припаде до Бога, хреститься водою, просвітиться обличчям. Якщо є тут вірний грішник, нехай обмиє тіло своє водою сліз і оливою добрих справ надасть блиску душі. Якщо так прикрасиш себе, якщо облагородиш душу свою подвигами, полюбиш тебе божественне Слово, торкнеться твого серця, потягне тебе до Божої любові; тоді скажеш і ти: на жаль мені, «бо я знемагаю від любові» (Пес.2:5), бо як стрілою вражаються любов'ю до Бога душі святих. Хочеш чути це від самої стріли, що говорить? Шануй книгу Ісаї, і в нього знайдеш, як каже стріла: «І зробив Мене стрілою гострою, – говорить Бог Слово, – у Своїм сагайдаку зберігав Мене» (Іс.49:2). Цією стрілою поранений, каже Єремія Йому: «Я не поспішав бути пастирем у Тебе і не бажав лихого дня» (Єр.17:16). Цією стрілою вражений у серці, Давид каже Йому: "прилинула душа моя до Тебе, а правиця Твоя сприйняла мене" (Пс.62: 9). Цією стрілою вражений Петро каже до Христа: «Господи! Ти знаєш, що я люблю Тебе» (Ін.21:15). Цією стрілою вражений, Павло, будучи пов'язаний із Христом, говорив: Хто відлучить нас від любові Божої? (Римл.8: 35) Цією стрілою вражена, говорила свята Церква: на жаль мені, «я знемагаю від любові». О, зітхання з глибини серця, що породжують струмені Христової любові! О, зітхання, що привертають до себе Небесного Нареченого Христа! Про це сама (Церква) говорить: «нехай він цілує мене лобзанням уст своїх» (Песн.1:1). Я заручена Небесному Нареченому через закон і пророків. Я – Церква, заручена з язичників, не бажаю більше (мати посередниками) Мойсея, чи Ісаю, чи Єремію, чи інших пророків, але нехай прийде Сам: я хочу говорити з Ним устами до уст; нехай Сам буде тут і «лобзає він мене лобзанням уст своїх». Я чую Єремію, що говорить про Нього: «Цибувате серце людське найбільше і вкрай зіпсоване; хто впізнає його? (Єр.17:9)? Його прошу, Його благаю: «нехай він цілує мене лобзанням уст своїх» . Чую Амоса, що говорить про Нього: «Ось, Господь стояв на стрімкій стіні, і в руці у Нього свинцевий висок» (Ам.7:7). Його шукаю, нехай прийде, нехай «лобзає він мене лобзанням уст своїх». 3. Так само свята Церква, стомлюючись любов'ю і жадаючи Його святих поцілунків, запитує про Нього всіх пророків: чи бачили ви Його, чи прийде Він, чи не прийде? Він же на небі? Може, Він пасе на небі дев'яносто дев'ять незаблуканих овець і не прийде до заблудлої вівці? Скажіть мені: де пасе, де відпочиває Той, Якого полюбила моя душа (Песн.1:6)? Запитані пророки відгукуються в особі одного Ісаї і кажуть: «і ми бачили Його», якщо тільки Того ти шукаєш, «і не було в Ньому виду, який би приваблював нас до Нього. Він був зневажений і принижений перед людьми» (Іс.53:2–3). Відповідає непорочна наречена Церква: це Він, Його я люблю, Його шукаю, Його благаю, «нехай лобзає мене лобзанням уст своїх» . Відповідає їй Ісая: якщо це Він, то прийде і прийде з великою силою. «Господь Бог гряде з силою, і м'яз Його з владою. Ось нагорода Його з Ним і нагорода Його перед лицем Його. Як пастир Він буде пасти отару Свою; ягнят братиме на руки і носитиме на грудях Своїх, і водитиме дійних» (Іс.40:10–11). Чує вона, що безперечно про Нього говорить Ісая, і притому називає Його пастирем: «як пастир Він буде пасти стадо Своє; ягнят братиме на руки й носитиме на грудях Своїх, і водитиме дійних» , і питає його: де пасе, де спочиває Той, Якого полюбила душа моя? Посилає її Ісая до Іоанна, і каже їй Іоанн: «Голос волаючого в пустелі: приготуйте дорогу Господу, прямими зробіть стежки Йому» (Мф.3: 3). Іде вона за Іваном у пустелю, утримує його і питає: скажи мені, чи ти Христос? Відповідає Іван: «я не Христос» (Ін.1:20). І знову питає вона його: «Що ж ти хрестиш, якщо ти не Христос» (Ін.1: 25)? А Іван знову відповідає: я не Христос. За мною йде (Христос, Він) сильніший за мене: «я не вартий розв'язати ремінь біля взуття Його» (Ів.1:27; пор. Мт.3:11; Мк.1:7; Лк.3:16). І так як Він ще зволікав, то вона говорила: на жаль мені, «я знемагаю від любові» (Пес.2:5). Тоді знову каже їй Іван: не плач, перестань, почекай трохи. Бачить Іоанн Господа, що наближається, і каже їй: Перестань, не плач більше. Здалеку показує Його, простягаючи перст, і каже: Ось Той, Якого ти шукаєш. «Ось Агнець Божий, Який бере на Себе гріх світу» (Ів.1:29). Вона ж, чуючи, що Іван називає Його ягнятком, а Ісая – пастирем, починає сумніватися, кому повірити: чи цьому повірити чи Ісаї? Бачить Господь, що вона почала сумніватися Ін.10:11), і цими словами дозволяє її сумнів. Тоді приходить вона до нареченого, обіймає його і цілує. і шлюбна пісня оспівує її Іван, говорячи: Хто має наречену, то друг нареченого, що стоїть і слухає його, радістю радіє, чуючи голос нареченого. При здійсненні шлюбу вимагалося зробити дарчу запис на ім'я нареченої: потрібно було знайти папір, переписувача і тростину. Папір знайшли в Ісаї. Там Святий Дух наказує письменнику і каже: «Візьми собі великий сувій і накресли на ньому людським листом» (Іс.8:1). Знаходиться і тростина: її знайшли у Давида, бо він каже: "Мова моя - тростина книжника скорописця. Прекрасний з синів людських» (Пс.44:2–3). Цю Церкву Давид готує до шлюбу: сам її прикрашає, сам її наставляє, як вчиняє, як вчиняє, як учиняє. нареченій: дивися, дитя: "Слухай, Дочко, і дивись, і прихили вухо Твоє, і забудь народ Твій... І захоче Цар краси Твоєї» (Пс.44:11–12). Не думай, що ти дорівнює йому. "Слухай, Дочко, і дивись, і прихили вухо Твоє, і забудь народ Твій і дім батька Твого! І захоче Цар краси Твоєї, бо Він Господь Твій, і поклонишся Йому" (Пс.44:11–12). Якщо послухаєш мене, дочко, "і багаті з народу благатимуть обличчя Твоє» (Пс.44:13). Треба, нарешті, було написати і те, що приноситься в посаг тим і іншим боком, рабів і рабинь. З боку Христа – раби, з боку нареченої – рабині. Христос дає рабів: приходять Павло, Силуан, Тимофій, раби Ісуса Христа. А від нареченої вимагають рабинь. На це Давид відповідає: «Приведуться до Царя діви в слід її, ближні її приведуть до Тебе» (Пс.44:15). Здійснюється шлюб: приходить Господь таємниче до Кани Галілейської. «Кана» у перекладі означає створення Боже, а створення Боже – весь світ. Тут відбувається духовний шлюб, (Господь) приходить у Кану Галілейську, і там є все обличчя святих. Приносять нареченому дари, як годиться при шлюбі, кожен за своєю силою: Авраам – тільця, дружина його Сарра – хліби, печені в гарячій золі, Ісаак – дрова, Яків – козенят, Йосип доставляє хліб, Мойсей приносить світильники, Ісая співає, а Давид пляш. А як і святим дружинам треба було взяти участь у цьому шлюбі, то вони співають; приходить Естер, Юдит вбирається і прикрашається, а Марія, сестра Мойсея, бере тимпан і каже: «співаю Господеві, бо Він високо звеличився» (Вих.15:1). А оскільки потрібно з приводу цього шлюбу написати похвалу, то Павло, вихваляючи шлюб, каже: «шлюб у всіх нехай буде чесний і ложе непорочне» (Євр.13:4). І нехай сам собі пояснить, що це говорить про Церкву і Христа. Що, каже він, написано? «Залишить чоловік батька свого та матір, і пристане до жінки своєї, і будуть двоє одне тіло. Таємниця ця велика; я говорю стосовно Христа і Церкви» (Ефес.5:31–32; Бут.2:24). Отже, не будемо й ми сумніватися в тому, що він пояснює, у Христі Ісусі Господі нашому, Якому слава і держава з безпочатковим Отцем і з Пресвятим і Животворчим, Його Духом нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Творіння, що приписуються св. Іоанну Златоусту та в Патрології Міня віднесені до розряду Spuria Абзаци у тексті розставлені нами. – Редакція «Абетки Віри» Вам може бути цікаво: