Собеседование 9 о горлице, или о Церкви

1. Obyvateľka lesov, holubica milujúca púšť, volá svojho partnera, napĺňa vzduch nežnými a jemnými zvukmi, a keď očarila svojho samca, ktorý kráčal po vode a priletel k nemu, vezme ho do rýchleho letu; v jednomyseľnom súhlase, keď si postavili hniezdo vo vetvách stromu, v bezpečí vyliahnu mláďatá a učia ich lietať. Niektorí hovoria, že hrdlička je pripútaná k manželovi a je cudná, takže ak sa stane, že jej samca orol roztrhá na kusy alebo ho chytí poľovník, tak sa nevydá za iného, ​​ale zostáva mu verná, čaká naňho a uchová si naňho pamiatku až do smrti. Počúvajte, ženy, aké sú vtáky cudné! Takže, keď máte pred očami obraz korytnačky, napodobňujte jej cudnosť. Táto vlastnosť tiež odlišuje najčestnejšiu Cirkev. Keď bol jej manžel Kristus ukrižovaný na kríži a vystúpil do neba, nebola vydatá za iného manžela; ale ona Ho miluje, zostáva Mu verná a keď si na Neho spomenie, umiera s Ním. Blahoslavený Dávid dosvedčuje a nahlas hovorí: „A vták si nájde hniezdo a hrdlička si nájde hniezdo, do ktorého kladie mláďatá“ (Ž 83, 4). Hovorí o vtákovi? Samozrejme, o človeku: „Naša duša je vyslobodená ako vták zo siete, ktorý chytá vtáka“ (Ž 123:7). A Pán, ktorý chce svojim učeníkom ukázať, akí sú vo svätosti iní ako ostatní, im hovorí: „Nebojte sa, ste lepší ako mnohé malé vtáky“ (Matúš 10:31). Šalamún nahlas hovorí o tom istom: „Zachráň sa ako srnec z ruky vtáka“ (Príslovia 6:5). A opäť božský hlas: „Nebeské kráľovstvo je ako horčičné zrnko, ktoré človek vzal a zasial na svojom poli, ktoré je síce menšie ako všetky semená, ale je väčšie ako všetky obilie a stáva sa stromom, takže nebeské vtáctvo lieta a utieka sa do jeho ratolestí“ (Mt 13, 31 – 32). Aj tu teda prirovnáva početné ľudské kmene k vtákom. Svätú Cirkev prirovnal k hrdličke, čo znamená rôzne dary múdrosti. A že kostol je vyzdobený rôznymi spôsobmi, o tom môžete počuť od Dávida, ktorý hovorí: „Kráľovské dcéry sú na tvoju počesť; Kráľovná sa zjavila po tvojej pravici, v šatách vyšívaných zlatom, ozdobená.“ „A vtáčik si nájde hniezdo a hrdlička si nájde hniezdo, do ktorého kladie svoje mláďatá“ (Ps.8; husté vetvy stromu kríža, vychovávajúc svoje novoosvietené deti, spomína aj Jeremiáš na túto hrdličku, hovoriac: „pozná svoje presné časy, a hrdlička, lastovička a žeriav pozorujú čas, keď lietajú“ (Jer. 8:7), nazývajúc celú ctihodnú cirkev korytnačkou prikazuje Abrahámovi o tejto hrdličke: „Vezmi mi trojročnú jalovicu, trojročnú kozu, trojročného barana, hrdličku a mladú holubicu“ (1 Moj 15,9). Písmo túto hrdličku pripomína v Piesni piesní: „Hlas hrdličky je počuť v našej krajine“ (Pies 2:12). Hlas tejto hrdličky nám oznamuje, že z neba sa zjavuje nebeský prameň – Kristus. "Hlas hrdličky je dnes počuť v našej krajine." Počúvajme hlas tejto hrdličky: aké piesne spieva? "Dcéry jeruzalemské! Som čierna, ale krásna...; Nepozeraj na mňa, že som v tme, lebo slnko ma spálilo" (Pies 1:4-5). "Som čierny, ale krásny." Som čierny kvôli predchádzajúcemu zločinu, krásny kvôli môjmu bezprostrednému pokániu; Som čierny – od smútku nad svojím pádom, krásny – od vyžarovania prijatého pri krste. "Dcéry Jeruzalema! Som čierna, ale krásna." Sväté duše ich otcov nazýva dcérami Jeruzalema. "Som čierny, ale krásny" - Cirkev pohanov. Nepozeraj, sväté duše, nepozeraj na mňa, lebo som očernel, lebo slnko Pravdy ma spálilo, pre moju predošlú chybu. Aké slnko ju spálilo? V žiadnom prípade nie to, čo sa hovorí v Kazateľovi: „Slnko vychádza a slnko zapadá a ponáhľa sa na svoje miesto, kde vychádza“ (Kaz 1:5). Slnko Pravdy nám vychádza, Kristus z Márie, podľa tela: Východ je Jeho meno; zapadalo, keď vystúpil na kríž a zostúpil do pekla. "Slnko vychádza a slnko zapadá a ponáhľa sa na svoje miesto, kde vychádza." Keď vystúpil do neba, vtedy nás pritiahol k sebe. „A keď,“ hovorí, „budem vyvýšený zo zeme, všetkých pritiahnem k sebe“ (Ján 12:32). O tom Slnko Pravdy a Izaiáš zvolajú a hovoria: V tých dňoch „vyjde Slnko spravodlivosti a uzdraví vo svojich lúčoch“ (Malach. 4:2). Keď vyšlo Slnko Pravdy – Kristus, krvácajúca žena, ktorá sa dotkla lemu Jeho rúcha, zastavila tok jej krvi. "Dcéry jeruzalemské! Som čierna, ale krásna." Ak je niekto z prítomných poškvrnený hriechom, nech sa nebojí: nech sa len kajá a povie: Som čierny, ale krásny. Ak sa aj pri poslednom výdychu ocitne večer, nech sa nebojí: a potom „večer je smútok, ale ráno je radosť“ (Ž 29,6). Napodobňujte kráľa Ezechiáša: zachvátila ho choroba, ľahol si na lôžko, ale keď počul slová Izaiáša, ktoré mu boli adresované: „Urob svedectvo pre svoj dom, lebo zomrieš a neuzdravíš sa“ (Iz. 38:1), obrátil tvár k stene, zalial svoje lôžko slzami pokánia, zastavil prúd slnka a okamžite dostal pätnásť rokov života. 2. Ak je medzi prítomnými niekto ohlásený, nech sa kajá, nech padne Bohu, dá sa pokrstiť vodou a nech si osvetlí tvár. Ak je tu verný hriešnik, nech si umyje telo vodou sĺz a dušu nech žiari olejom dobrých skutkov. Ak sa takto ozdobíš, ak skutkami zušľachtíš svoju dušu, Božie Slovo ťa bude milovať, dotkne sa tvojho srdca, pritiahne ťa k láske Božej; Potom aj vy poviete: žiaľ, „lebo omdlievam láskou“ (Pieseň 2:5), pretože duše svätých sú zasiahnuté Božou láskou ako šíp. Chcete to počuť zo samotnej hovoriacej šípky? Prečítajte si knihu Izaiáša a nájdete v ňom, ako hovorí šíp: „A urobil zo mňa naostrený šíp,“ hovorí Boh Slovo, „zachoval ma vo svojom tulci“ (Iz. 49:2). Jeremiáš, ranený týmto šípom, Mu hovorí: „Neponáhľal som sa byť s tebou pastierom a netúžil som po dni súženia“ (Jer. 17:16). Dávid ranený do srdca týmto šípom Mu hovorí: „Moja duša lipne na Tebe a Tvoja pravica ma prijíma“ (Ž 62:9). Zranený Peter týmto šípom hovorí Kristovi: „Pane, ty vieš, že ťa milujem“ (Ján 21:15). Pavol, zranený týmto šípom, bol spojený s Kristom a povedal: „Kto nás odlúči od Božej lásky? (Rim.8:35) Svätá Cirkev zranená týmto šípom povedala: žiaľ, „omdlievam od lásky“. Ó, vzdychy z hĺbky srdca vytvárajúce prúdy Kristovej lásky! Ó, vzdychy, ktoré priťahujú Nebeského ženícha Krista! Samotná Cirkev o tom hovorí: „Nech ma pobozká bozkom svojich pier“ (Pies 1:1). Som zasnúbený s Nebeským ženíchom skrze zákon a prorokov. Ja, Cirkev, zasnúbená spomedzi pohanov, už nechcem mať Mojžiša, alebo Izaiáša, alebo Jeremiáša, alebo iných prorokov ako prostredníkov, ale nechajme Ho prísť samého: chcem sa s Ním rozprávať z úst do úst; nech je tu a „pobozká ma bozkom svojich pier“. Počujem Jeremiáša, ako o Ňom hovorí: "Srdce je nadovšetko klamné a zúfalo zlé; kto ho spozná? (Jer. 17:9)? Pýtam sa Ho, prosím: "Nech ma pobozká bozkom svojich pier." Počujem, ako o Ňom hovorí Ámos: „Hľa, Pán stál na strmej stene a v ruke mal olovnicu“ (Ámos 7:7). Hľadám ho, nech príde, nech ma „pobozká bozkom svojich pier“. Ako manželka oddaná svojmu manželovi, v neprítomnosti svojho manžela, pozerá z okien, hľadá ho očami, hľadá ho na súši aj na mori: ak vidí plachetnicu, predstaví si tam svojho manžela, ak vidí cestovateľov kráčať v diaľke, myslí si, či je medzi nimi jej manžel, a často, keď im vybehne naproti, pýta sa ich na svojho manžela a pýta sa ich, čo odišiel z jeho dediny, čo robí, povedzte mi, kedy ste, on príde? 3. Rovnakým spôsobom sa Svätá Cirkev, túžiaca po láske a smädná po Jeho svätých bozkoch, pýta na Neho všetkých prorokov: videli ste Ho, príde alebo nie? Je v nebi? Možno v nebi pasie deväťdesiatdeväť stratených oviec a nepríde k strateným ovciam? Povedz mi: kde sa pasie, kde odpočíva, koho moja duša milovala (Pieseň 1:6)? Opýtaní proroci odpovedajú iba v osobe Izaiáša a hovoria: „A videli sme Ho,“ ak je to len to, čo hľadáte, „a nebolo v ňom zjavenie, ktoré by nás k Nemu priťahovalo. Bol opovrhovaný a ponížený pred ľuďmi“ (Iz 53:2-3). Nepoškvrnená nevesta Church odpovedá: Je to On, milujem Ho, hľadám Ho, prosím Ho, „nech ma pobozká bozkom svojich pier“. Izaiáš jej odpovedá: ak je to On, príde a príde s veľkou mocou. "Pán Boh prichádza s mocou a jeho rameno s mocou. Hľa, jeho odmena je s ním a jeho odmena je pred ním. Ako pastier bude pásť svoje stádo, berie baránky do náručia, nosí ich na svojom lone a povedie dojčiace" (Iz. 40:10-11). Počuje, čo o Ňom nepochybne hovorí Izaiáš, a navyše Ho nazýva pastierom: „Ako pastier bude pásť svoje stádo, bude brať jahňatá na ruky, nosiť ich na prsiach a viesť dojčiace,“ a pýta sa ho: kde sa pasie, kde odpočíva, koho moja duša milovala? Izaiáš ju posiela k Jánovi a Ján jej hovorí: „Hlas volajúceho na púšti: pripravte cestu Pánovi, vyrovnajte mu chodníky“ (Matúš 3:3). Nasleduje Jána do púšte, zadržiava ho a pýta sa: povedz mi, si Kristus? Ján odpovedá: „Ja nie som Kristus“ (Ján 1:20). A opäť sa ho pýta: „Prečo krstíš, keď nie si Kristus“ (Ján 1:25)? A Ján opäť odpovedá: Ja nie som Kristus. Za mnou prichádza (Kristus, On) silnejší ako ja: „Nie som hoden rozviazať remeň na jeho sandáloch“ (Ján 1:27; Mt 3:11; Mk 1:7; Lk 3:16). A keďže On stále váhal, povedala: žiaľ, „Omdlela som od lásky“ (Pieseň 2:5). Potom jej John znova hovorí: neplač, prestaň, chvíľu počkaj. Ján vidí prichádzať Pána a hovorí jej: prestaň, už neplač. Z diaľky Mu ukazuje, naťahujúc prst a hovorí: Toto je Ten, koho hľadáš. „Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta“ (Ján 1:29). Keď počula, že Ján Ho nazýva baránkom a Izaiáša pastierom, začína pochybovať, komu má veriť: má veriť tomuto alebo Izaiášovi? Pán vidí, že začala pochybovať, a nahlas hovorí: „Ja som dobrý pastier“ (Ján 10:11) a týmito slovami rieši svoje pochybnosti. Potom príde k ženíchovi, objíme ho a pobozká. A potom sa naplní to, čo je napísané v Dávidovi: „Milosrdenstvo a pravda sa stretli, spravodlivosť a pokoj sa pobozkali“ (Ž 84,11). A aby nás plne presvedčil, že tu sa nevesta spojila so ženíchom a došlo k duchovnému sobášu, tu je svadobná pieseň; Teším sa, keď počujem hlas ženícha. Táto radosť je pre mňa naplnená. On musí rásť, ale ja sa musím zmenšovať“ (Ján 3:29-30). Pri uzatváraní manželstva bolo potrebné vyhotoviť darovaciu listinu v mene nevesty: bolo potrebné nájsť papier, pisára a palicu. Papier sa našiel u Izaiáša. Tam Duch Svätý prikazuje pisateľovi a hovorí: „Vezmi si veľký zvitok a napíš naň ľudským písmom“ (Iz 8:1). Hľadá sa aj palica: našla sa u Dávida, pretože hovorí: „Môj jazyk je palica pisára, najkrajšieho zo synov človeka“ (Ž 45,2-3). Dávid pripravuje túto Cirkev na manželstvo: zdobí ju, sám ju učí a vyučuje ako organizátor manželstva, alebo, ako sa hovorí, dohadzovač. Inšpiruje nevestu: pozri, dieťa: Počuj, dcéra, a pozri, nakloň ucho a zabudni na svoj ľud... A Kráľ bude túžiť po tvojej kráse.“ (Ž 44,11-12). Nemysli si, že si mu rovná. A Kráľ bude túžiť po tvojej kráse, lebo je tvojím Pánom a budeš sa mu klaňať.“ (Ž 45,11-12). Ak ma, dcéra, poslúchneš, „aj bohatí medzi ľudom budú prosiť tvoju tvár.“ (Ž 44,13) Nakoniec bolo potrebné napísať, čo prinášajú ako veno obe strany, otrokyne a otrokyne. Na strane Krista - otroci, na strane nevesty - otroci. Kristus dáva otrokov: Pavol, Silouan, Timotej prichádzajú – otroci Ježiša Krista. A od nevesty vyžadujú otrokov. Na to Dávid odpovedá: „Panny budú privedené ku kráľovi za ňou, jej susedky budú privedené k tebe“ (Ž 44:15). Svadba sa uskutoční: Pán záhadne prichádza do Kány Galilejskej. „Kana“ v preklade znamená stvorenie Boha a stvorenie Boha znamená celý svet. Tu sa koná duchovný sobáš, (Pán) prichádza do Kány Galilejskej a zjavuje sa tam celá tvár svätých. Prinášajú dary ženíchovi, ako je to pri manželstve zvykom, každý podľa svojich síl: Abrahám – teľa, jeho žena Sára – chleby pečené v horúcom popole, Izák – drevo na kúrenie, Jakub – kozliatka, Jozef roznáša chlieb, Mojžiš prináša lampy, Izaiáš spieva a Dávid tancuje. A keďže aj sväté ženy potrebovali mať účasť na tomto sobáši, aj spievajú; Prichádza Ester, Judita sa oblieka a zdobí a Mária, Mojžišova sestra, berie tympanón a hovorí: „Spievam Pánovi, lebo je vysoko vyvýšený“ (2 Moj 15,1). A keďže bolo potrebné napísať chválu o tomto manželstve, Pavol, chváliac manželstvo, hovorí: „Manželstvo nech je pre všetkých čestné a posteľ nepoškvrnená“ (Žid. 13:4). A nech si vysvetlí, že to hovorí o Cirkvi a Kristovi. Čo hovorí, že je napísané? "Muž opustí svojho otca a matku a pripojí sa k svojej manželke a stanú sa jedným telom. Toto tajomstvo je veľké, hovorím vo vzťahu ku Kristovi a Cirkvi" (Ef. 5:31–32; Gn 2:24). Nepochybujme teda o tom, čo vysvetľuje v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda u Otca bez počiatku a u Najsvätejšieho a životodarného Ducha, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované ako Spuria Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: