Собеседование 9 о горлице, или о Церкви

1. Жителката на шумите, пустинољубивиот гулаб, викајќи го својот партнер, го исполнува воздухот со нежни и нежни звуци, и откако го маѓепса својот мажјак што оди покрај водата и лета до него, го носи во брз лет; во едногласна согласност, откако го изградија своето гнездо во гранките на дрвото, тие безбедно ги вадат пилињата и ги учат да летаат. Некои велат дека грлицата е приврзана за мажот и е чиста, па ако се случи нејзиниот мажјак да го распарчи орел или да го фати ловец, тогаш таа не се омажи за друг, туку му останува верна, го чека и го чува споменот до смрт. Слушајте, жени, колку се чисти птиците! Затоа, имајќи пред очи ликот на грлица, имитирајте ја нејзината целомудреност. Овој имот ја одликува и најчесната Црква. Кога нејзиниот сопруг, Христос, беше распнат на крстот и се вознесе на небото, таа не беше мажена за друг маж; но таа Го љуби, Му останува верна и, сеќавајќи се на Него, умира со Него. Но, за да не изгледа, возљубени, дека со навлегувањето во сеќавањата на грлицата се оддалечуваме од Светото писмо, да го потсетиме она што го кажува самото Писмо. Сведочи блажениот Давид и гласно вели: „Птицата си најде гнездо, а грлицата си најде гнездо, во кое ги полага своите млади“ (Пс. 83, 4). Дали тој зборува за птица? Се разбира, за една личност: „Нашата душа е избавена, како птица од мрежа што фаќа птица“ (Пс. 123:7). А Господ, сакајќи да им покаже на Своите ученици колку се разликуваат од другите по светост, им вели: „Не плашете се: вие сте подобри од многу мали птици“ (Матеј 10:31). Соломон гласно зборува за истото: „Спаси се како срна од раката на ловец“ (Изреки 6:5). И повторно божествениот глас: „Царството небесно е како синапово зрно, кое човек го зеде и го посеа во својата нива, кое иако е помало од сите семиња, е поголемо од сите зрна и станува дрво, така што птиците небесни летаат и се засолни во неговите гранки“ (Матеј 13:31-32). Така, и овде тој споредува бројни човечки племиња со птици. Тој ја споредил Светата Црква со грлица, што значи различните дарови на мудроста. А дека Црквата е украсена на различни начини, за тоа можеш да слушнеш од Давид, кој вели: „Ќерките на кралевите се во Твоја чест, кралицата се појави од десната страна Твоја, во облека извезена со злато, украсена. 83:4), односно под густите гранки на дрвото на крстот, подигајќи ги своите новопросветлени чеда, Еремија се сеќава и на оваа грлица, велејќи: „ги знае своите одредени времиња, а грлицата и ластовичката и жеравот го набљудуваат времето кога летаат“ (Јер. ластовица - пустинољубив Јован, скакулец - елоквентниот Павле, црковното луле Господ му заповеда на Авраам за оваа грлица: „Земи ми тригодишна јуница, тригодишна коза, тригодишен овен, грлица и млад гулаб 15:9). Светото писмо потсетува на оваа грлица во Песната над песните: „Гласот на грлицата се слуша во нашата земја“ (Песна. 2:12). Гласот на оваа грлица ни објавува дека од небото се јавува небесната пролет - Христос. „Гласот на грлицата се слуша и кај нас денес“. Ајде да го слушнеме гласот на оваа желка: кои песни ги пее? „Ќерки на Ерусалим, црна сум, но убава... Не гледајте во мене дека сум мрачна, зашто сонцето ме изгоре“ (Песна. 1:4-5). „Јас сум црнец, но убава“. Црнец сум поради претходното злосторство, убава поради моето неизбежно покајание; Црн сум - од тага поради мојот пад, убава - од сјајот примен на крштевањето. „Ќерки на Ерусалим! Јас сум црна, но убава“. Тој ги нарекува светите души на нивните татковци ќерки Ерусалимски. „Јас сум црна, но убава“ - Црква на паганите. Не гледајте, свети души, не гледајте во мене, зашто се поцрнив, зашто сонцето на Вистината ме изгоре, за мојата претходна заблуда. Кое сонце ја изгоре? Во секој случај, не она што е кажано во Проповедник: „Сонцето изгрева, сонцето заоѓа и брза до местото каде што изгрева“ (Проп. 1:5). За нас изгрева Сонцето на Вистината, Христос од Марија, според телото: Исток е Неговото име; заоѓаше кога се искачи на крстот и се симна во пеколот. „Сонцето изгрева, сонцето заоѓа и брза до местото каде што изгрева“. Кога се вознесе на небото, тогаш нè привлече кон Него. „И кога“, вели тој, „ќе бидам подигнат од земјата, ќе ги привлечам сите кон Мене“ (Јован 12:32). За тоа воскликнува Сонцето на Вистината и Исаија, велејќи: во тие денови „Сонцето на правдата ќе изгрее и ќе исцели во Неговите зраци“ (Малах. 4:2). Кога изгреа Сонцето на Вистината - Христос, крвавата жена, допирајќи го полите на Неговата облека, го запре протокот на нејзината крв. „Ќерки на Ерусалим! Јас сум црна, но убава“. Ако некој од присутните овде е извалкан од гревот, нека не се плаши: само нека се покае и нека рече: „Јас сум црн, но убав“. Ако дури и при последниот здив се најде навечер, нека не се плаши: а потоа „навечер тагува, а наутро радост“ (Пс. 29,6). Угледајте се на царот Езекија: го обзеде болеста, лежеше на својот кревет, но слушајќи ги зборовите на Исаија упатени до него: „Завети за својот дом, зашто ќе умреш и нема да оздравиш“ (Ис. 38:1), свртувајќи го лицето кон ѕидот, ја напои постелата со солзи на покајание, го запре сонцето на животот на петте години. 2. Ако меѓу присутните има некој најавен, нека се покае, нека падне кај Бога, нека се крсти со вода и нека му се осветли лицето. Ако овде има некој верен грешник, нека си го измие телото со вода од солзи и нека душата му свети со маслото на добрите дела. Ако така се украсуваш, ако ја облагородиш душата со дела, Божественото Слово ќе те сака, ќе допре до твоето срце, ќе те привлече кон љубовта Божја; Тогаш и вие ќе речете: за жал за мене, „зашто се онесвестив од љубовта“ (Песна. 2, 5), зашто душите на светиите се удирани како стрела од љубовта Божја. Дали сакате да го слушнете ова од самата стрелка што зборува? Прочитајте ја книгата на Исаија и ќе најдете во него, како што вели стрелката: „И ме направи изострена стрела“, вели Бог Словото, „Ме чуваше во својот тетер“ (Ис. 49:2). Ранет од оваа стрела, Еремија Му вели: „Не брзав да бидам пастир со тебе и не го посакував денот на неволја“ (Ерем. 17:16). Ранет во срцето од оваа стрела, Давид Му вели: „Душата моја се прилепува за Тебе и Твојата десница ме прима“ (Пс. 62:9). Со оваа стрела, ранетиот Петар му вели на Христа: „Господи, знаеш дека те сакам“ (Јован 21:15). Ранет од оваа стрела, Павле, поврзан со Христос, рекол: „Кој ќе нè одвои од љубовта Божја? (Рим.8:35) Ранета од оваа стрела, Светата Црква рекла: жал за мене, „Од љубов се онесвестив“. О, воздишки од длабочините на срцето, кои создаваат потоци на Христовата љубов! О, воздишки што го привлекуваат Небесниот Младоженец Христос! Самата Црква за тоа вели: „нека ме целива со целива на усните свои“ (Песна 1,1). Јас сум свршен со Небесниот Младоженец преку законот и пророците. Јас, Црквата, свршена од незнабошците, не сакам повеќе да ги имам за посредници Мојсеј, ниту Исаија, ниту Еремија или други пророци, туку нека дојде Самиот: сакам да зборувам со Него уста до уста; нека биде тука и „ме бакнува со бакнежот на усните“. Го слушам Еремија како зборува за Него: „Срцето е измамено над сè и очајно злобно; кој ќе го препознае? (Ерем. 17:9)? Го слушам Амос како зборува за Него: „Ете, Господ стоеше на чист ѕид, а во раката имаше оловно ограда“ (Амос 7:7). Го барам, нека дојде, нека „ме бакне со бакнеж на усните“. Како жена посветена на својот сопруг, во отсуство на нејзиниот сопруг, гледа низ прозорците, таа го бара со очите, го гледа и на копно и на море: ако види брод со едрење, си го замислува сопругот таму, ако гледа патници како оддалеку, мисли дали нејзиниот сопруг е меѓу нив, и често, трчајќи надвор да ги сретнеме во селото, кажи ми што го оставил мажот? вели, што прави и кога ќе дојде? 3. На ист начин, Светата Црква, копнеж за љубов и жедна за Неговите свети бакнежи, ги прашува сите пророци за Него: дали сте Го виделе, ќе дојде или не? Дали е тој на рајот? Можеби Тој пасе деведесет и девет неизгубени овци на небото и нема да дојде кај изгубените овци? Кажи ми: каде пасе, каде почива, Кого го љуби мојата душа (Песна 1:6)? Испрашаните пророци одговараат само во ликот на Исаија и велат: „И Го видовме“, ако само тоа го барате, „и во Него немаше изглед што би нè привлече кон Него, тој беше презрен и понизен пред луѓето“ (Иса. 53:2-3). Безгрешната невеста Црква одговара: Тој е, јас Го сакам, Го барам, Го молам, „да ме бакне со бакнежот на усните“. Исаија ѝ одговара: ако е Тој, ќе дојде и ќе дојде со голема сила. „Господ Бог доаѓа со сила, и Неговата рака со власт. Еве, Неговата награда е со Него и Неговата награда е пред Него. Како пастир ќе го пасе Своето стадо, ќе ги земе јагнињата во своите раце и ќе ги носи на своите пазуви и ќе ги води молзниците“ (Ис. 40:10-11). Таа го слуша она што несомнено го кажува Исаија за Него и, згора на тоа, Го нарекува пастир: „Како пастир ќе го пасе Своето стадо, ќе ги земе јагнињата в раце, ќе ги носи на своите пазуви и ќе ги води молзниците“, и го прашува: каде паси, каде почива, кого ја љуби мојата душа? Исаија ја испраќа кај Јован, а Јован ѝ вели: „Гласот на оној што вика во пустината: приготви го Господовиот пат, исправи ги неговите патеки“ (Матеј 3:3). Таа го следи Јован во пустината, го задржува и прашува: кажи ми, дали си ти Христос? Јован одговара: „Јас не сум Христос“ (Јован 1:20). И повторно го прашува: „Зошто крштеваш ако не си Христос“ (Јован 1:25)? И Јован пак одговара: Јас не сум Христос. Зад мене доаѓа (Христос, Тој) посилен од мене: „Не сум достоен да ја одврзам решетката од Неговите сандали“ (Јован 1:27; сп. Мат. 3:11; Марко 1:7; Лука 3:16). И бидејќи Тој сè уште се двоумеше, таа рече: жал за мене, „Од љубов се онесвестив“ (Песна. 2:5). Тогаш Џон повторно ѝ вели: не плачи, застани, почекај малку. Јован го гледа Господ како се приближува и ѝ вели: застани, не плачи повеќе. Оддалеку Му покажува, подавајќи го прстот и вели: ова е Оној по кого бараш. „Еве го Јагнето Божјо, кое ги зема гревовите на светот“ (Јован 1:29). Таа, слушајќи дека Јован Го нарекува јагне, а Исаија овчар, почнува да се сомнева на кого да верува: таа да верува во ова или Исаија? Господ гледа дека таа почнала да се сомнева и гласно вели: „Јас сум добриот пастир“ (Јован 10,11) и со овие зборови таа го разрешува својот сомнеж. Потоа доаѓа кај младоженецот, го прегрнува и бакнува. И тогаш се исполнува она што е напишано во Давид: „милоста и вистината се сретнаа, правдата и мирот се бакнаа“ (Пс. 84:11). А за целосно да не убеди дека овде невестата се соединила со младоженецот и се случил духовен брак, еве ја свадбената песна; Се радувам кога ќе го слушнам гласот на младоженецот. Оваа радост ми е исполнета. Тој мора да расте, а јас да се намалувам“ (Јован 3:29-30). При склучувањето на бракот, требаше да се направи дело за подарок во името на невестата: требаше да се најде хартија, писар и бастун. Хартијата била пронајдена кај Исаија. Таму Светиот Дух му заповеда на писателот и му вели: „Земи си голем свиток и напиши на него човечко писмо“ (Иса. 8:1). Се бара и бастун: тој е најден кај Давид, бидејќи тој вели: „Јазикот ми е бастун на писар, најубавиот меѓу синовите човечки“ (Пс. 45, 2-3). Давид ја подготвува оваа Црква за венчавка: ја украсува, самиот ја поучува и поучува, како организатор на брак или, како што народот вели, сватовник. Тој ја инспирира невестата: гледај, дете: чуј, ќерко, и види, и приклони го увото Свое, и заборави го својот народ... И царот ќе ја посака твојата убавина“ (Пс. 44:11-12) Немој да мислиш дека си негова рамноправна. И Царот ќе ја посака твојата убавина, зашто Тој е твој Господ, и ти ќе Му се поклонуваш“ (Пс. 45:11-12) Ако ме слушаш, ќерко, „и богатиот меѓу народот ќе го моли твоето лице“ (Пс. 44:13) Конечно, требаше да се напише она што го носат како мираз од двете страни, машко и женско. На страната на Христос - робови, на страната на невестата - робови. Христос дава робови: Павле, Силуан, Тимотеј доаѓаат - робови на Исус Христос. И бараат робови од невестата. На тоа Давид одговара: „Девиците ќе се доведат кај Царот после неа, нејзините соседи ќе ви бидат донесени“ (Пс. 44:15). Бракот се одвива: Господ доаѓа мистериозно во Кана Галилејска. „Кана“ во превод значи создавање на Бога, а создавање на Бог значи целиот свет. Овде се случува духовен брак, (Господ) доаѓа во Кана Галилејска и таму се појавува целото лице на светителите. Тие му носат подароци на младоженецот, како што е вообичаено за брак, секој според неговите сили: Авраам - теле, неговата сопруга Сара - лебови печени во вжештена пепел, Исак - огревно дрво, Јаков - јариња кози, Јосиф дава леб, Мојсеј носи светилки, Исаија пее, а Давид танцува. А бидејќи и светите жени имаа потреба да учествуваат во овој брак, тие и пеат; Доаѓа Естер, Јудит се облекува и се украсува, а Марија, сестрата на Мојсеј, го зема тимпанот и вели: „Му пеам на Господа, зашто Тој е многу возвишен“ (2. Мој. 15:1). И бидејќи требаше да се напише пофалба за овој брак, Павле, пофалувајќи го бракот, вели: „Бракот нека биде чесен за сите, а постелата неизвалкана“ (Евр. 13:4). И нека си објасни дека ова кажува за Црквата и Христос. Што вели дека е напишано? „Човекот ќе ги остави татка си и мајка си и ќе се соедини со својата жена, и двајцата ќе станат едно тело. Оваа тајна е голема, јас зборувам за Христос и за Црквата“ (Ефес. 5:31–32; 1. Мој. 2:24). Значи, да не се сомневаме во она што го објаснува во Христа Исуса нашиот Господ, Кому нека му е слава и власт со беспочетниот Отец и со Пресветиот и Животворен Дух, сега и секогаш и во вековите. Амин. Креации кои му се припишуваат на свети Јован Златоуст и во патрологијата на Мин, класифицирани како Спурија Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“ Можеби ќе ве интересира: