Собеседование 9 о горлице, или о Церкви

1. L'habitante des forêts, la colombe amoureuse du désert, appelant son partenaire, remplit l'air de sons tendres et doux, et après avoir enchanté son mâle marchant au bord de l'eau et volant vers lui, elle l'entraîne dans un vol rapide ; d'un commun accord, après avoir construit leur nid dans les branches d'un arbre, ils font éclore les poussins en toute sécurité et leur apprennent à voler. Certains disent que la tourterelle est attachée à son mari et est chaste, de sorte que s'il arrive que son mâle soit déchiré par un aigle ou capturé par un chasseur, alors elle n'en épouse pas un autre, mais lui reste fidèle, l'attend et conserve son souvenir jusqu'à la mort. Écoutez, femmes, comme les oiseaux sont chastes ! Alors, ayant sous les yeux l’image d’une tourterelle, imitez sa chasteté. Cette propriété distingue également l'Église la plus honnête. Lorsque son mari, Christ, a été crucifié sur la croix et monté au ciel, elle n'était pas mariée à un autre mari ; mais elle l'aime, lui reste fidèle et, se souvenant de lui, meurt avec lui. Mais pour qu'il ne semble pas, bien-aimés, qu'en plongeant dans les souvenirs de la tourterelle nous nous éloignons de l'Écriture, rappelons ce que dit l'Écriture elle-même. Le bienheureux David témoigne et dit à haute voix : « Et l'oiseau se trouve un nid, et la tourterelle se trouve un nid dans lequel elle pond ses petits » (Ps. 83, 4). Est-ce qu'il parle d'un oiseau ? Bien sûr, à propos d'une personne : « Notre âme est délivrée, comme un oiseau d'un filet qui attrape un oiseau » (Ps. 123 : 7). Et le Seigneur, voulant montrer à ses disciples combien ils sont différents des autres en sainteté, leur dit : « n'ayez pas peur : vous valez mieux que beaucoup de petits oiseaux » (Matthieu 10 :31). Salomon parle haut et fort de la même chose : « Sauve-toi comme un chevreuil de la main de l'oiseleur » (Proverbes 6 : 5). Et encore la voix divine : « Le royaume des cieux est semblable à une graine de moutarde qu'un homme a prise et semée dans son champ ; elle, bien que plus petite que toutes les graines, est plus grande que toutes les graines et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel volent et se réfugient dans ses branches » (Matthieu 13 : 31-32). Ainsi, ici aussi, il compare de nombreuses tribus humaines aux oiseaux. Il a comparé la Sainte Église à la tourterelle, c'est-à-dire aux divers dons de sagesse. Et que l'Église soit décorée de diverses manières, vous pouvez l'entendre dire par David, qui dit : " Les filles des rois sont en ton honneur ; la reine est apparue à ta droite, vêtue de vêtements brodés d'or, ornée. " Et l'oiseau trouve un nid pour lui-même, et la tourterelle trouve un nid pour elle-même, dans lequel elle pond ses petits " (Ps. 44, 10 ; Ps. 83, 4), c'est-à-dire sous les branches denses de l'arbre de la croix, élevant ses enfants nouvellement éclairés. Jérémie se souvient aussi de cette tourterelle, en disant : « connaît ses heures déterminées, et la tourterelle, et l'hirondelle, et la grue observent le temps où elles volent » (Jr. 8 : 7), appelant l'Église toute honorable une tourterelle, une hirondelle - Jean qui aime le désert, une sauterelle - l'éloquent Paul, le calumet de l'église. Le Seigneur commande à Abraham à propos de cette tourterelle : « Prends-moi une génisse de trois ans, une. un bouc de trois ans, un bélier de trois ans, une tourterelle et une jeune tourterelle » (Genèse 15 : 9). L'Écriture rappelle cette tourterelle dans le Cantique des Cantiques : « la voix de la tourterelle se fait entendre dans notre pays » (Cant. 2 : 12). La voix de cette tourterelle nous annonce que la source céleste – le Christ – apparaît du ciel. « La voix de la tourterelle se fait entendre dans notre pays » aujourd’hui. Écoutons la voix de cette tourterelle : quelles chansons chante-t-elle ? "Filles de Jérusalem ! Je suis noire, mais belle... ; Ne me regardez pas parce que je suis sombre, car le soleil m'a brûlé" (Cant. 1 : 4-5). "Je suis noire, mais belle." Je suis noire à cause d'un crime antérieur, belle à cause de mon repentir imminent ; Je suis noire - du chagrin de ma chute, belle - du rayonnement reçu au baptême. "Filles de Jérusalem ! Je suis noire, mais belle." Il appelle les âmes saintes de leurs pères filles de Jérusalem. "Je suis noire, mais belle" - Église des païens. Ne me regardez pas, âmes saintes, ne me regardez pas, parce que je suis devenu noir, parce que le soleil de Vérité m'a brûlé, à cause de mon erreur précédente. Quel soleil l'a brûlée ? En tout cas, pas ce qui est dit dans l'Ecclésiaste : « le soleil se lève, et le soleil se couche, et il court vers le lieu où il se lève » (Eccl. 1, 5). Le Soleil de Vérité se lève pour nous, le Christ de Marie, selon la chair : Orient est son nom ; c'était le moment où Il monta sur la croix et descendit aux enfers. « Le soleil se lève, et le soleil se couche, et il se précipite vers l'endroit où il se lève. » Lorsqu’Il ​​est monté au ciel, Il nous a attirés à Lui. « Et quand, dit-il, je serai élevé de terre, j'attirerai tous à moi » (Jean 12 : 32). À ce propos, le Soleil de Vérité et Isaïe s'exclament en disant : « en ces jours-là, « le Soleil de justice se lèvera et guérira dans ses rayons » (Malach. 4 : 2). Quand le Soleil de Vérité s'est levé, le Christ, la femme ensanglantée, touchant le bord de son vêtement, a arrêté le flux de son sang. "Filles de Jérusalem ! Je suis noire, mais belle." Si l'un des présents ici est souillé par le péché, qu'il n'ait pas peur : qu'il se repente seulement et dise : « Je suis noir, mais beau. Si même à son dernier souffle elle se retrouve le soir, qu'elle n'ait pas peur : et alors « le soir c'est le deuil, mais le matin c'est la joie » (Ps. 29, 6). Imitez le roi Ézéchias : rattrapé par la maladie, il s'allongea sur son lit, mais, entendant les paroles d'Isaïe qui lui étaient adressées : « Fais un testament pour ta maison, car tu mourras et tu ne guériras pas » (Is. 38, 1), tournant son visage vers le mur, arrosa son lit de larmes de repentance, arrêta le flux du soleil et reçut aussitôt quinze ans de vie. 2. Si parmi les personnes présentes il y a quelqu'un annoncé, qu'il se repente, qu'il se soumette à Dieu, qu'il soit baptisé d'eau et qu'il ait le visage illuminé. S'il y a ici un pécheur fidèle, qu'il lave son corps avec l'eau des larmes et que son âme brille avec l'huile des bonnes actions. Si vous vous parez ainsi, si vous ennoblissez votre âme par des actes, la Parole divine vous aimera, touchera votre cœur, vous attirera à l'amour de Dieu ; Alors vous direz aussi : Hélas pour moi, « car je suis défaillant d'amour » (Cant. 2, 5), parce que les âmes des saints sont frappées comme une flèche par l'amour de Dieu. Voulez-vous entendre cela de la flèche parlante elle-même ? Lisez le livre d'Isaïe, et vous trouverez en lui, comme le dit la flèche : « Et il m'a fait une flèche aiguisée », dit Dieu la Parole, « il m'a gardé dans son carquois » (Is. 49, 2). Blessé par cette flèche, Jérémie lui dit : « Je n'étais pas pressé d'être berger avec toi et je ne désirais pas le jour de la détresse » (Jér. 17 :16). Blessé au cœur par cette flèche, David lui dit : « Mon âme s'accroche à toi, et ta droite me reçoit » (Ps. 62, 9). Avec cette flèche, Pierre blessé dit au Christ : "Seigneur, tu sais que je t'aime" (Jean 21, 15). Blessé par cette flèche, Paul, étant lié au Christ, dit : « Qui nous séparera de l’amour de Dieu ? (Rom.8, 35) Blessée par cette flèche, la Sainte Église dit : hélas pour moi, « je m'évanouis d'amour ». Oh, soupirs du plus profond du cœur, générant des courants d'amour du Christ ! Oh, soupirs qui attirent l'Époux Céleste le Christ ! L'Église elle-même dit à ce sujet : « qu'il m'embrasse du baiser de ses lèvres » (Cant. 1, 1). Je suis fiancée à l'Époux céleste par la loi et les prophètes. Moi, l'Église, fiancée parmi les païens, je ne veux plus avoir Moïse, ni Isaïe, ni Jérémie, ni d'autres prophètes comme médiateurs, mais qu'il vienne lui-même : je veux lui parler bouche à bouche ; se laisse là et « il m’embrasse du baiser de ses lèvres ». J'entends Jérémie parler de Lui : " Le cœur est trompeur par-dessus tout et désespérément méchant ; qui le reconnaîtra ? ( Jér. 17, 9 ) ? Je lui demande, je le supplie : " Qu'il m'embrasse du baiser de ses lèvres. " J'entends Amos parler de lui : « Voici, l'Éternel se tenait sur un mur abrupt, et il avait dans sa main un fil à plomb en plomb » (Amos 7 : 7). Je le cherche, qu’il vienne, qu’il « m’embrasse du baiser de ses lèvres ». Comme une épouse dévouée à son mari, en l'absence de son mari, regardant par les fenêtres, elle le cherche des yeux, le veille sur terre et sur mer : si elle voit un voilier, elle y imagine son mari, si elle voit des voyageurs marcher au loin, elle pense si son mari est entre eux, et souvent, courant à leur rencontre, leur demande des nouvelles de son mari : dis-moi où tu l'as laissé, dans quelle ville ou quel village, ce qu'il dit, ce qu'il fait, et quand viendra-t-il ? 3. De la même manière, la Sainte Église, assoiffée d'amour et assoiffée de ses saints baisers, interroge à son sujet tous les prophètes : l'avez-vous vu, viendra-t-il ou non ? Est-il au ciel ? Peut-être qu’il fait paître quatre-vingt-dix-neuf brebis non perdues au ciel et qu’il ne viendra pas vers les brebis perdues ? Dis-moi : où paît, où se repose Celui que mon âme a aimé ( Cantique 1 :6 ) ? Les prophètes interrogés répondent en la personne d'Isaïe seul et disent : "Et nous l'avons vu", si seulement c'est ce que vous recherchez, "et il n'y avait en lui aucune apparence qui pût nous attirer à lui. Il était méprisé et humilié devant les hommes" (Ésaïe 53 : 2-3). L’Église, épouse immaculée, répond : C’est Lui, je L’aime, je Le cherche, je Le supplie, « qu’il m’embrasse du baiser de ses lèvres ». Isaïe lui répond : si c'est Lui, il viendra, et il viendra avec une grande puissance. "Le Seigneur Dieu vient avec puissance, et son bras avec autorité. Voici, sa récompense est avec lui et sa récompense est devant lui. Comme un berger, il paîtra son troupeau; il prendra les agneaux dans ses bras, les portera sur son sein et conduira les allaitantes" (Esaïe 40 : 10-11). Elle entend ce qu'Isaïe dit sans doute de lui et, en outre, elle l'appelle un berger : « Comme un berger, il paîtra son troupeau ; il prendra les agneaux dans ses bras, il les portera sur son sein, et conduira les laitières », et elle lui demande : où paît-il, où se repose-t-il, celui que mon âme a aimé ? Isaïe l'envoie vers Jean, et Jean lui dit : « la voix de celui qui crie dans le désert : préparez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers » (Matthieu 3 : 3). Elle suit Jean dans le désert, le retient et lui demande : dis-moi, es-tu le Christ ? Jean répond : « Je ne suis pas le Christ » (Jean 1 :20). Et encore une fois, elle lui demande : « Pourquoi baptises-tu, si tu n'es pas le Christ » (Jean 1 :25) ? Et Jean répond encore : Je ne suis pas le Christ. Derrière moi vient (le Christ, Lui) plus fort que moi : « Je ne suis pas digne de dénouer la lanière de ses sandales » (Jean 1 :27 ; cf. Matthieu 3 :11 ; Marc 1 :7 ; Luc 3 :16). Et comme il hésitait encore, elle dit : Hélas pour moi, « je suis défaillante d'amour » (Cant. 2, 5). Alors John lui dit encore : ne pleure pas, arrête, attends un peu. Jean voit le Seigneur approcher et lui dit : arrête, ne pleure plus. De loin, il le montre en tendant son doigt et dit : c'est Celui que vous cherchez. « Voici l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde » (Jean 1 : 29). Elle, entendant que Jean l'appelle agneau et Isaïe berger, commence à se demander qui croire : doit-elle croire cela ou Isaïe ? Le Seigneur voit qu'elle a commencé à douter et dit à haute voix : « Je suis le bon berger » (Jean 10, 11), et avec ces paroles, elle dissipe son doute. Puis elle vient vers le marié, le serre dans ses bras et l'embrasse. Et alors s'accomplit ce qui est écrit dans David : « la miséricorde et la vérité se rencontrent, la justice et la paix s'embrassent » (Ps. 84, 11). Et afin de nous convaincre pleinement qu'ici la mariée était unie au marié et qu'un mariage spirituel a eu lieu, voici le chant de mariage ; Je me réjouis quand j'entends la voix du marié. Cette joie est comblée pour moi. Il faut qu’il augmente, mais que je diminue » (Jean 3 : 29-30). Lors de la consommation d'un mariage, il fallait faire un acte de donation au nom de la mariée : il fallait trouver du papier, un scribe et une canne. Le papier a été trouvé en la possession d'Isaïe. Là, le Saint-Esprit commande à l'écrivain et dit : « Prends un grand rouleau et écris dessus avec une écriture humaine » (Ésaïe 8 : 1). On cherche aussi une canne : elle a été trouvée chez David, car il dit : « Ma langue est une canne de scribe, le plus beau des fils des hommes » (Ps. 45, 2-3). David prépare cette Église au mariage : il la décore, il l'instruit et l'enseigne lui-même, en organisateur de mariage ou, comme on dit, en entremetteur. Il inspire à l'épouse : regarde, enfant : Écoute, ô fille, et regarde, et prête l'oreille, et oublie ton peuple... Et le roi désirera ta beauté" (Ps. 44 : 11-12). Ne pense pas que tu sois son égale. " Écoute, ô fille, et regarde, et incline ton oreille, et oublie ton peuple et la maison de ton père ! Et le roi désirera ta beauté, car il est ton Seigneur, et tu l'adoreras" (Ps. 45, 11-12). Si tu m'écoutes, ma fille, "même les riches du peuple te supplieront" (Ps. 44, 13). Enfin, il fallut écrire ce qui est apporté en dot par les deux parties, esclaves et esclaves. Du côté du Christ - les esclaves, du côté de l'épouse - les esclaves. Le Christ donne des esclaves : Paul, Silouan, Timothée viennent - esclaves de Jésus-Christ. Et ils exigent des esclaves de la mariée. A cela David répond : « Les vierges seront amenées au roi après elle, ses voisines seront amenées vers toi » (Ps. 44 : 15). Le mariage a lieu : le Seigneur vient mystérieusement à Cana de Galilée. « Kana » en traduction signifie la création de Dieu, et la création de Dieu signifie le monde entier. Ici a lieu un mariage spirituel, (le Seigneur) vient à Cana de Galilée, et là tout le visage des saints apparaît. Ils apportent des cadeaux au marié, comme c'est la coutume pour le mariage, chacun selon sa force : Abraham - un veau, sa femme Sarah - des pains cuits dans de la cendre chaude, Isaac - du bois de chauffage, Jacob - des chevreaux, Joseph livre du pain, Moïse apporte des lampes, Isaïe chante et David danse. Et comme les saintes femmes devaient aussi participer à ce mariage, elles chantent aussi ; Esther vient, Judith s'habille et se pare, et Marie, la sœur de Moïse, prend le tympan et dit : « Je chante au Seigneur, car il est très haut » (Ex. 15, 1). Et comme il était nécessaire d'écrire des louanges sur ce mariage, Paul, faisant l'éloge du mariage, dit : « Que le mariage soit honorable pour tous et que le lit soit sans souillure » (Hébreux 13 : 4). Et qu'il s'explique ce que cela dit à propos de l'Église et du Christ. Que dit-il qui est écrit ? " L'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair. Ce mystère est grand ; je parle par rapport au Christ et à l'Église " (Éph. 5 : 31-32 ; Gen. 2 : 24). Ne doutons donc pas de ce qu'il explique, en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui appartiennent la gloire et la domination auprès du Père sans commencement et avec le Très Saint Esprit vivifiant, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et dans la Patrologie de Min, classées Spuria Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :