Собеседование 9 о горлице, или о Церкви

1. Η κάτοικος των δασών, το περιστέρι που αγαπά την έρημο, καλώντας τον σύντροφό της, γεμίζει τον αέρα με τρυφερούς και απαλούς ήχους, και έχοντας μαγέψει το αρσενικό της να περπατά δίπλα στο νερό και να πετάξει κοντά του, τον παίρνει σε μια γρήγορη πτήση. σε ομόφωνη συμφωνία, έχοντας φτιάξει τη φωλιά τους στα κλαδιά ενός δέντρου, εκκολάπτουν τους νεοσσούς με ασφάλεια και τους μαθαίνουν να πετούν. Κάποιοι λένε ότι το τρυγόνι είναι κολλημένο με τον άντρα της και είναι αγνό, ώστε αν το αρσενικό της κομματιαστεί από αετό ή πιαστεί από κυνηγό, τότε δεν παντρεύεται άλλον, αλλά του μένει πιστή, τον περιμένει και διατηρεί τη μνήμη του μέχρι θανάτου. Ακούστε, γυναίκες, πόσο αγνά είναι τα πουλιά! Έχοντας λοιπόν μπροστά στα μάτια σας την εικόνα ενός τρυγονιού, μιμηθείτε την αγνότητά της. Αυτή η ιδιοκτησία διακρίνει και την πιο τίμια Εκκλησία. Όταν ο σύζυγός της, ο Χριστός, σταυρώθηκε στον σταυρό και ανέβηκε στον ουρανό, δεν παντρεύτηκε άλλο σύζυγο. αλλά Τον αγαπά, μένει πιστή σ' Αυτόν και, ενθυμούμενη Τον, πεθαίνει μαζί Του. Αλλά για να μην φαίνεται, αγαπητοί, ότι εμβαθύνοντας στις αναμνήσεις του τρυγονιού απομακρυνόμαστε από τις Γραφές, ας θυμηθούμε τι λέει η ίδια η Γραφή. Ο μακαριστός Δαβίδ μαρτυρεί και λέει δυνατά: «Και το πουλί βρίσκει φωλιά, και το τρυγόνι βρίσκει φωλιά, στην οποία βάζει τα μικρά του» (Ψαλμ. 83:4). Μιλάει για πουλί; Φυσικά, για ένα πρόσωπο: «Η ψυχή μας ελευθερώθηκε, σαν πουλί από δίχτυ που πιάνει πουλί» (Ψαλμ. 123:7). Και ο Κύριος, θέλοντας να δείξει στους μαθητές Του πόσο διαφορετικοί είναι από τους άλλους στην αγιότητα, τους λέει: «Μη φοβάστε, είστε καλύτεροι από πολλά μικρά πουλιά» (Ματθαίος 10:31). Ο Σολομών μιλάει δυνατά για το ίδιο πράγμα: «Σώσε τον εαυτό σου ως αυγοτάραχο από το χέρι ενός πουρέπτης» (Παροιμίες 6:5). Και πάλι η θεϊκή φωνή: «Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με σιναπόσπορο, που πήρε ένας άνθρωπος και έσπειρε στο χωράφι του, που, αν και μικρότερος από όλους τους σπόρους, είναι μεγαλύτερος από όλους τους σπόρους και γίνεται δέντρο, ώστε τα πουλιά του ουρανού να πετούν και να καταφύγουν στα κλαδιά του» (Ματθαίος 13:31-32). Έτσι, και εδώ παρομοιάζει πολλές ανθρώπινες φυλές με πουλιά. Παρομοίασε την Αγία Εκκλησία με το τρυγόνι, δηλαδή τα διάφορα χαρίσματα της σοφίας. Και ότι η Εκκλησία είναι διακοσμημένη ποικιλοτρόπως, μπορείτε να ακούσετε για αυτό από τον Δαβίδ, ο οποίος λέει: «Οι κόρες των βασιλιάδων είναι προς τιμήν Σου· η Βασίλισσα εμφανίστηκε στα δεξιά Σου, με ρούχα κεντημένα με χρυσάφι, στολισμένα. 83:4), δηλαδή κάτω από τα πυκνά κλαδιά του δέντρου του σταυρού, μεγαλώνοντας τα νεοφώτιστα παιδιά του θυμάται και ο Ιερεμίας αυτό το τρυγόνι, λέγοντας: «γνωρίζει τους καθορισμένους χρόνους του, και το τρυγόνι και το χελιδόνι και ο γερανός παρατηρούν την ώρα που πετούν» (Jer. χελιδόνι - ο ερημόφιλος Ιωάννης, μια ακρίδα - ο εύγλωττος Παύλος, ο Κύριος διατάζει τον Αβραάμ για αυτό το τρυγόνι: «Πάρε μου μια τρίχρονη δαμαλίδα, μια τριών ετών κατσίκα, ένα κριάρι τριών ετών, ένα τρυγόνι και ένα νεαρό περιστέρι» (Γεν.). Η Γραφή θυμίζει αυτό το τρυγόνι στο Άσμα Ασμάτων: «Η φωνή του τρυγονιού ακούγεται στη χώρα μας» (Άσμα 2:12). Η φωνή αυτού του τρυγονιού μας αναγγέλλει ότι η ουράνια άνοιξη - ο Χριστός - εμφανίζεται από τον ουρανό. «Η φωνή του τρυγονιού ακούγεται στη χώρα μας» σήμερα. Ας ακούσουμε τη φωνή αυτού του τρυγονιού: τι τραγούδια τραγουδά; «Θυγατέρες της Ιερουσαλήμ, είμαι μαύρη, αλλά όμορφη... μη με κοιτάτε ότι είμαι σκοτεινή, γιατί ο ήλιος με έκαψε» (Άσμα 1:4-5). «Είμαι μαύρος, αλλά όμορφη». Είμαι μαύρος εξαιτίας ενός προηγούμενου εγκλήματος, όμορφος λόγω της επικείμενης μετάνοιάς μου. Είμαι μαύρος - από τη θλίψη για την πτώση μου, όμορφη - από τη λάμψη που έλαβα στη βάπτιση. "Κόρες της Ιερουσαλήμ! Είμαι μαύρη, αλλά όμορφη." Αποκαλεί τις αγίες ψυχές των πατέρων τους κόρες της Ιερουσαλήμ. "Είμαι μαύρος, αλλά όμορφος" - Εκκλησία των παγανιστών. Μην κοιτάτε, άγιες ψυχές, μη με κοιτάτε, γιατί μαύρισα, γιατί με κάψει ο ήλιος της Αλήθειας, για το προηγούμενο λάθος μου. Ποιος ήλιος την έκαψε; Εν πάση περιπτώσει, όχι αυτό που λέγεται στον Εκκλησιαστή: «ο ήλιος ανατέλλει και ο ήλιος δύει, και σπεύδει στον τόπο του όπου ανατέλλει» (Εκκλ. 1:5). Ο Ήλιος της Αλήθειας ανατέλλει για μας, ο Χριστός από τη Μαρία, κατά σάρκα: Ανατολή είναι το όνομά Του. έπεφτε όταν ανέβηκε στο σταυρό και κατέβηκε στην κόλαση. «Ο ήλιος ανατέλλει, ο ήλιος δύει, και σπεύδει στον τόπο του όπου ανατέλλει». Όταν ανέβηκε στον ουρανό, τότε μας τράβηξε κοντά Του. «Και όταν», λέει, «υψωθώ από τη γη, θα τραβήξω τους πάντες κοντά Μου» (Ιωάννης 12:32). Σχετικά με αυτό ο Ήλιος της Αλήθειας και ο Ησαΐας αναφωνεί, λέγοντας: εκείνες τις ημέρες «ο Ήλιος της δικαιοσύνης θα ανατείλει και θα θεραπεύσει στις ακτίνες του» (Μαλαχ. 4:2). Όταν ανέτειλε ο Ήλιος της Αλήθειας - ο Χριστός, η αιμορραγούσα γυναίκα, αγγίζοντας το στρίφωμα του ενδύματός Του, σταμάτησε τη ροή του αίματος της. "Κόρες της Ιερουσαλήμ! Είμαι μαύρη, αλλά όμορφη." Αν κάποιος από τους παρόντες εδώ είναι μολυσμένος από την αμαρτία, ας μη φοβηθεί: ας μετανοήσει μόνο και ας πει: «Είμαι μαύρος, αλλά όμορφος». Αν και στην τελευταία της πνοή βρεθεί το βράδυ, ας μη φοβάται: και τότε «το βράδυ πένθος, αλλά το πρωί χαρά» (Ψαλμ. 29:6). Μιμηθείτε τον Βασιλιά Εζεκία: καταλήφθηκε από αρρώστια, ξάπλωσε στο κρεβάτι του, αλλά, ακούγοντας τα λόγια του Ησαΐα που του απηύθυνε: «Κάνε διαθήκη για το σπίτι σου, γιατί θα πεθάνεις και δεν θα αναρρώσεις» (Ησ. 38:1), στρέφοντας το πρόσωπό του στον τοίχο, πότισε το κρεβάτι του με δάκρυα μετάνοιας, σταμάτησε αμέσως τη ροή της ζωής των πέντε ετών. 2. Αν ανάμεσα στους παρευρισκόμενους αναγγελθεί κάποιος, ας μετανοήσει, ας πέσει στον Θεό, ας βαπτιστεί με νερό και ας φωτιστεί το πρόσωπό του. Αν υπάρχει εδώ ένας πιστός αμαρτωλός, ας πλύνει το σώμα του με το νερό των δακρύων και ας λάμψει η ψυχή του με το λάδι των καλών πράξεων. Αν στολιστείς με αυτόν τον τρόπο, αν εξευγενίσεις την ψυχή σου με πράξεις, ο Θείος Λόγος θα σε αγαπήσει, θα αγγίξει την καρδιά σου, θα σε τραβήξει στην αγάπη του Θεού. Τότε θα πείτε κι εσείς: αλίμονο για μένα, «γιατί λιποθύμησα από αγάπη» (Άσμα 2,5), γιατί οι ψυχές των αγίων χτυπιούνται σαν βέλος από την αγάπη του Θεού. Θέλετε να το ακούσετε αυτό από το ίδιο το βέλος ομιλίας; Διαβάστε το βιβλίο του Ησαΐα και θα βρείτε μέσα του, όπως λέει το βέλος: «Και με έκανε βέλος ακονισμένο», λέει ο Θεός Λόγος, «με κράτησε στη φαρέτρα Του» (Ησ. 49:2). Πληγωμένος από αυτό το βέλος, ο Ιερεμίας Του λέει: «Δεν βιαζόμουν να γίνω ποιμένας μαζί σου και δεν επιθυμούσα την ημέρα της θλίψης» (Ιερ. 17:16). Πληγωμένος στην καρδιά από αυτό το βέλος, ο Δαβίδ Του λέει: «Η ψυχή μου προσκολλάται σε Σένα, και το δεξί σου χέρι με δέχεται» (Ψαλμ. 62:9). Με αυτό το βέλος, ο πληγωμένος Πέτρος λέει στον Χριστό: «Κύριε, ξέρεις ότι σε αγαπώ» (Ιωάννης 21:15). Πληγωμένος από αυτό το βέλος, ο Παύλος, συνδεόμενος με τον Χριστό, είπε: «Ποιος θα μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού;» (Ρωμ.8:35) Πληγωμένη από αυτό το βέλος, η Αγία Εκκλησία είπε: αλίμονο για μένα, «Λιποθυμώ από αγάπη». Ω, στεναγμοί από τα βάθη της καρδιάς, που γεννούν ρέματα αγάπης του Χριστού! Ω, στεναγμοί που ελκύουν τον Ουράνιο Νυμφίο Χριστό! Η ίδια η Εκκλησία λέει σχετικά: «ας με φιλήσει με το φιλί των χειλιών του» (Άσμα 1:1). Είμαι αρραβωνιασμένος με τον Ουράνιο Νυμφίο μέσω του νόμου και των προφητών. Εγώ, η Εκκλησία, αρραβωνιασμένη από τους ειδωλολάτρες, δεν επιθυμώ πλέον να έχω τον Μωυσή, ή τον Ησαΐα, ή τον Ιερεμία ή άλλους προφήτες ως μεσολαβητές, αλλά ας τον αφήσω να έρθει ο ίδιος: Θέλω να μιλήσω μαζί Του στόμα με στόμα. Αφήστε τον εαυτό του να είναι εδώ και «με φιλάει με το φιλί των χειλιών του». Ακούω τον Ιερεμία να μιλάει γι' Αυτόν: «Η καρδιά είναι απατηλή πάνω απ' όλα και απελπισμένα πονηρή· ποιος θα τον αναγνωρίσει; (Ιερ. 17:9); Τον ρωτάω, Τον παρακαλώ: «Ας με φιλήσει με το φιλί των χειλιών του». Ακούω τον Αμώς να μιλάει γι' Αυτόν: «Ιδού, ο Κύριος στάθηκε σε έναν καθαρό τοίχο, και στο χέρι Του ήταν ένα βαρέλι από μόλυβδο» (Αμώς 7:7). Τον ψάχνω, ας έρθει, ας «με φιλήσει με το φιλί των χειλιών του». Σαν σύζυγος αφοσιωμένη στον άντρα της, απουσία του συζύγου της, κοιτάζει έξω από τα παράθυρα, τον αναζητά με τα μάτια, τον προσέχει και στη στεριά και στη θάλασσα: αν δει ιστιοφόρο, φαντάζεται τον άντρα της εκεί, αν δει ταξιδιώτες να περπατούν μακριά, σκέφτεται αν ο άντρας της είναι ανάμεσά τους, και συχνά, τρέχοντας για να τον συναντήσω. λέει, τι κάνει, και πότε θα έρθει; 3. Με τον ίδιο τρόπο η Αγία Εκκλησία λαχταρώντας για αγάπη και διψώντας για τους άγιους ασπασμούς Του, ρωτά όλους τους προφήτες γι' Αυτόν: Τον είδατε, θα έρθει ή όχι; Είναι στον παράδεισο; Ίσως ποιμαίνει ενενήντα εννέα χαμένα πρόβατα στον παράδεισο και δεν θα έρθει στα χαμένα πρόβατα; Πες μου: πού βόσκει, πού αναπαύεται, που αγάπησε η ψυχή μου (Άσμα 1:6); Οι ερωτηθέντες προφήτες απαντούν μόνο στο πρόσωπο του Ησαΐα και λένε: «Και τον είδαμε», αν μόνο αυτό ψάχνετε, «και δεν υπήρχε εμφάνιση σε Αυτόν που να μας ελκύει προς Αυτόν. Ήταν καταφρονημένος και ταπεινωμένος μπροστά στους ανθρώπους» (Ησα. 53:2-3). Η άσπιλη νύφη Εκκλησία απαντά: Είναι Αυτός, Τον αγαπώ, Τον επιδιώκω, Τον ικετεύω, «ας με φιλήσει με το φιλί των χειλιών του». Ο Ησαΐας της απαντά: αν είναι Αυτός, θα έρθει και θα έρθει με μεγάλη δύναμη. «Ο Κύριος ο Θεός έρχεται με δύναμη και ο βραχίονάς Του με εξουσία. Ιδού, η ανταμοιβή Του είναι μαζί του και η ανταμοιβή Του είναι μπροστά Του. Ως βοσκός θα θρέψει το κοπάδι Του· θα πάρει τα αρνιά στην αγκαλιά Του και θα τα φέρει στην αγκαλιά Του και θα οδηγήσει τους αρμέγοντες» (Ησ. 40:10-11). Ακούει τι λέει αναμφίβολα ο Ησαΐας γι' Αυτόν και, επιπλέον, Τον αποκαλεί βοσκό: «Σαν βοσκός θα θρέψει το κοπάδι Του· θα πάρει τα αρνιά στην αγκαλιά Του και θα τα φέρει στην αγκαλιά Του και θα οδηγήσει τους αρμέγοντες» και τον ρωτά: πού βόσκει, πού αναπαύεται, ποιον αγάπησε η ψυχή μου; Ο Ησαΐας τη στέλνει στον Ιωάννη και ο Ιωάννης της λέει: «Φωνή εκείνου που φωνάζει στην έρημο: ετοιμάστε τον δρόμο του Κυρίου, ευθυγραμμίστε τα μονοπάτια του» (Ματθαίος 3:3). Ακολουθεί τον Γιάννη στην έρημο, τον συγκρατεί και τον ρωτάει: Πες μου, είσαι ο Χριστός; Ο Ιωάννης απαντά: «Δεν είμαι ο Χριστός» (Ιωάννης 1:20). Και πάλι τον ρωτά: «Γιατί βαφτίζεις αν δεν είσαι Χριστός» (Ιωάννης 1:25); Και ο Ιωάννης πάλι απαντά: Δεν είμαι ο Χριστός. Πίσω μου έρχεται (ο Χριστός, Αυτός) πιο δυνατός από εμένα: «Δεν είμαι άξιος να λύσω το λουρί από τα σανδάλια Του» (Ιωάν. 1:27· πρβλ. Ματθ. 3:11· Μάρκος 1:7· Λουκάς 3:16). Και αφού Αυτός ακόμα δίσταζε, είπε: αλίμονο για μένα, «Είμαι λιποθυμημένος από αγάπη» (Άσμα 2:5). Τότε ο Γιάννης της λέει ξανά: μην κλαις, σταμάτα, περίμενε λίγο. Ο Γιάννης βλέπει τον Κύριο να πλησιάζει και της λέει: σταμάτα, μην κλαις άλλο. Από μακριά Του δείχνει, απλώνοντας το δάχτυλό του, και λέει: Αυτός είναι που ψάχνεις. «Ιδού ο Αμνός του Θεού, που παίρνει την αμαρτία του κόσμου» (Ιωάννης 1:29). Εκείνη, ακούγοντας ότι ο Ιωάννης Τον αποκαλεί αρνί και ο Ησαΐας βοσκό, αρχίζει να αμφιβάλλει ποιον να πιστέψει: να πιστέψει αυτή ή τον Ησαΐα; Ο Κύριος βλέπει ότι άρχισε να αμφιβάλλει και λέει δυνατά: «Εγώ είμαι ο καλός ποιμένας» (Ιωάννης 10:11) και με αυτά τα λόγια λύνει την αμφιβολία της. Μετά έρχεται στον γαμπρό, τον αγκαλιάζει και τον φιλάει. Και τότε εκπληρώνεται αυτό που είναι γραμμένο στον Δαβίδ: «έλεος και αλήθεια συναντήθηκαν, δικαιοσύνη και ειρήνη φιλήθηκαν μεταξύ τους» (Ψαλμ. 84:11). Και για να μας πείσουν πλήρως ότι εδώ η νύφη ενώθηκε με τον γαμπρό και έγινε πνευματικός γάμος, ιδού το τραγούδι του γάμου· Χαίρομαι όταν ακούω τη φωνή του γαμπρού. Αυτή η χαρά εκπληρώνεται για μένα. Αυτός πρέπει να αυξάνεται, αλλά εγώ πρέπει να μειώνομαι» (Ιωάννης 3:29-30). Κατά την ολοκλήρωση ενός γάμου, ήταν απαραίτητο να γίνει μια πράξη δώρου στο όνομα της νύφης: ήταν απαραίτητο να βρείτε χαρτί, γραφέα και μπαστούνι. Το χαρτί βρέθηκε στην κατοχή του Ησαΐα. Εκεί το Άγιο Πνεύμα διατάζει τον συγγραφέα και λέει: «Πάρε ένα μεγάλο ειλητάριο και γράψε πάνω του με ανθρώπινη γραφή» (Ησ. 8:1). Αναζητείται και μπαστούνι: βρέθηκε στον Δαβίδ, γιατί λέει: «Η γλώσσα μου είναι μπαστούνι γραμματέως, ο ωραιότερος των υιών των ανθρώπων» (Ψαλμ. 45:2-3). Ο Δαβίδ προετοιμάζει αυτήν την Εκκλησία για γάμο: τη διακοσμεί, την καθοδηγεί και τη διδάσκει ο ίδιος, ως διοργανωτής γάμου ή, όπως λέει ο λαός, προξενητής. Εμπνέει τη νύφη: κοίτα, παιδί: Άκου, κόρη, και κοίτα, και κλίσε το αυτί σου, και ξέχασε τον λαό σου... Και ο Βασιλιάς θα επιθυμήσει την ομορφιά σου» (Ψαλμ. 44:11-12). Μη νομίζεις ότι είσαι ίσος του. Και ο Βασιλιάς θα επιθυμήσει την ομορφιά σου, γιατί είναι ο Κύριός σου, και θα τον προσκυνήσεις» (Ψαλμ. 45:11-12) Αν με ακούσεις, κόρη, «ακόμη και ο πλούσιος από τον λαό θα παρακαλέσει το πρόσωπό σου» (Ψαλμ. 44:13) Τέλος, ήταν απαραίτητο να γράψεις ό,τι φέρεται ως προίκα και από τις δύο πλευρές, άντρες και γυναίκες. Στο πλευρό του Χριστού - σκλάβοι, στο πλευρό της νύφης - σκλάβοι. Ο Χριστός δίνει σκλάβους: έρχονται ο Παύλος, ο Σιλουανός, ο Τιμόθεος - δούλοι του Ιησού Χριστού. Και ζητούν σκλάβους από τη νύφη. Σε αυτό ο Δαβίδ απαντά: «Οι παρθένες θα φέρονται στον Βασιλιά μετά από αυτήν, οι γείτονές της θα φέρονται σε Σένα» (Ψαλμ. 44:15). Ο γάμος γίνεται: ο Κύριος έρχεται μυστηριωδώς στην Κανά της Γαλιλαίας. «Κάνα» στη μετάφραση σημαίνει τη δημιουργία του Θεού και η δημιουργία του Θεού σημαίνει ολόκληρο τον κόσμο. Εδώ γίνεται πνευματικός γάμος, (ο Κύριος) έρχεται στην Κανά της Γαλιλαίας, και εκεί εμφανίζεται ολόκληρο το πρόσωπο των αγίων. Φέρνουν δώρα στον γαμπρό, όπως συνηθίζεται για το γάμο, ο καθένας ανάλογα με τις δυνάμεις του: ο Αβραάμ - ένα μοσχάρι, η γυναίκα του Σάρα - ψωμιά ψημένα σε καυτή στάχτη, ο Ισαάκ - καυσόξυλα, ο Ιακώβ - κατσίκια, ο Ιωσήφ παραδίδει ψωμί, ο Μωυσής φέρνει λάμπες, ο Ησαΐας τραγουδά και ο Δαβίδ χορεύει. Και αφού και οι άγιες γυναίκες χρειάζονταν να λάβουν μέρος σε αυτόν τον γάμο, ψάλλουν κι αυτές· Έρχεται η Εσθήρ, η Ιουδίθ ντύνεται και στολίζεται, και η Μαρία, η αδερφή του Μωυσή, παίρνει το τύμπανο και λέει: «Ψάλλω στον Κύριο, γιατί είναι πολύ υψωμένος» (Εξ. 15:1). Και επειδή ήταν απαραίτητο να γράψουμε επαίνους για αυτόν τον γάμο, ο Παύλος, επαινώντας το γάμο, λέει: «Ο γάμος ας είναι σε όλους έντιμος και το κρεβάτι αμόλυντο» (Εβρ. 13:4). Και ας εξηγήσει στον εαυτό του ότι αυτό λέει για την Εκκλησία και τον Χριστό. Τι λέει ότι είναι γραμμένο; «Ο άνθρωπος θα αφήσει τον πατέρα και τη μητέρα του και θα ενωθεί με τη γυναίκα του, και οι δύο θα γίνουν μια σάρκα. Αυτό το μυστήριο είναι μεγάλο· μιλώ σε σχέση με τον Χριστό και την Εκκλησία» (Εφεσ. 5:31–32, Γεν. 2:24). Ας μην αμφιβάλλουμε λοιπόν για όσα εξηγεί, εν Χριστώ Ιησού, στον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία με τον απαρχή Πατέρα και με το Πανάγιο και Ζωοδόχο Πνεύμα, νυν και αεί, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και στην Πατρολογία του Μιν, ταξινομημένες ως Σπούρια Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: