Собеседование 9 о горлице, или о Церкви

1. Die Bewohnerin der Wälder, die wüstenliebende Taube, ruft ihren Partner und erfüllt die Luft mit zarten und sanften Geräuschen. Nachdem sie ihr Männchen verzaubert hat, geht es am Wasser entlang, fliegt auf ihn zu und nimmt ihn mit in einen schnellen Flug. Nachdem sie ihr Nest in den Ästen eines Baumes gebaut haben, schlüpfen sie einstimmig in Sicherheit und bringen ihnen das Fliegen bei. Manche sagen, dass die Turteltaube an ihren Mann gebunden und keusch ist, so dass sie, wenn ihr Männchen von einem Adler in Stücke gerissen oder von einem Jäger gefangen wird, keinen anderen heiratet, sondern ihm treu bleibt, auf ihn wartet und die Erinnerung an ihn bis zum Tod bewahrt. Hört, Frauen, wie keusche Vögel sind! Wenn Sie also das Bild einer Turteltaube vor Augen haben, ahmen Sie ihre Keuschheit nach. Diese Eigenschaft zeichnet auch die ehrlichste Kirche aus. Als ihr Ehemann, Christus, am Kreuz gekreuzigt und in den Himmel aufgefahren wurde, war sie nicht mit einem anderen Ehemann verheiratet; aber sie liebt ihn, bleibt ihm treu und stirbt im Gedenken an ihn mit ihm. Aber damit es nicht den Anschein erweckt, meine Lieben, dass wir uns durch das Eintauchen in die Erinnerungen an die Turteltaube von der Heiligen Schrift entfernen, sollten wir uns daran erinnern, was die Heilige Schrift selbst sagt. Der selige David bezeugt und sagt laut: „Und der Vogel findet ein Nest für sich, und die Turteltaube findet ein Nest für sich, darin legt sie ihre Jungen“ (Psalm 83,4). Spricht er von einem Vogel? Natürlich über einen Menschen: „Unsere Seele ist errettet wie ein Vogel aus dem Netz, der einen Vogel fängt“ (Psalm 123,7). Und der Herr möchte seinen Jüngern zeigen, wie unterschiedlich sie in der Heiligkeit von anderen sind, und sagt zu ihnen: „Fürchtet euch nicht, ihr seid besser als viele kleine Vögel“ (Matthäus 10,31). Salomo spricht lautstark über dasselbe: „Errette dich wie ein Reh aus der Hand eines Vogeljägers“ (Sprüche 6,5). Und wieder die göttliche Stimme: „Das Himmelreich gleicht einem Senfkorn, das ein Mensch nahm und auf seinen Acker säte, das zwar kleiner ist als alle Samen, aber größer als alle Körner und zu einem Baum wird, sodass die Vögel des Himmels fliegen und in seinen Zweigen Zuflucht suchen“ (Matthäus 13,31–32). Auch hier vergleicht er zahlreiche Menschenstämme mit Vögeln. Er verglich die Heilige Kirche mit der Turteltaube und meinte damit die verschiedenen Gaben der Weisheit. Und dass die Kirche auf verschiedene Weise geschmückt ist, können Sie von David hören, der sagt: „Die Töchter der Könige sind zu Deinen Ehren; die Königin erschien zu Deiner Rechten, in mit Gold bestickten Kleidern, geschmückt.“ Auch Jeremia erinnert sich an diese Turteltaube und sagt: „Er kennt ihre bestimmten Zeiten, und die Turteltaube und die Schwalbe und der Kranich beobachten die Zeit, in der sie fliegen“ (Jer. 8,7) und nennt die allehrenwerte Kirche eine Turteltaube, eine Schwalbe – den wüstenliebenden Johannes, eine Heuschrecke – den beredten Paulus, die Kirchenpfeife. Der Herr befiehlt Abraham: „Nimm mich mit.“ eine dreijährige Färse, eine dreijährige Ziege, ein dreijähriger Widder, eine Turteltaube und eine junge Taube“ (Gen 15,9). Die Heilige Schrift erinnert im Hohelied an diese Turteltaube: „Die Stimme der Turteltaube ist in unserem Land zu hören“ (Lied 2,12). Die Stimme dieser Turteltaube verkündet uns, dass die himmlische Quelle – Christus – vom Himmel erscheint. „Die Stimme der Turteltaube ist heute in unserem Land zu hören“. Hören wir der Stimme dieser Turteltaube zu: Welche Lieder singt sie? „Töchter Jerusalems! Ich bin schwarz, aber schön...; seht mich nicht an, dass ich dunkel bin, denn die Sonne hat mich verbrannt“ (Lied 1,4-5). „Ich bin schwarz, aber schön.“ Ich bin schwarz wegen eines früheren Verbrechens, schön wegen meiner bevorstehenden Reue; Ich bin schwarz – aus Trauer über meinen Sturz, schön – von dem Glanz, den ich bei der Taufe erhalten habe. „Töchter Jerusalems! Ich bin schwarz, aber schön.“ Er nennt die heiligen Seelen ihrer Väter Töchter Jerusalems. „Ich bin schwarz, aber schön“ – Kirche der Heiden. Schaut nicht, heilige Seelen, schaut mich nicht an, denn ich bin schwarz geworden, weil die Sonne der Wahrheit mich wegen meines vorherigen Fehlers verbrannt hat. Welche Sonne hat sie verbrannt? Jedenfalls nicht das, was im Predigerbrief heißt: „Die Sonne geht auf und die Sonne geht unter und eilt zu ihrem Ort, wo sie aufgeht“ (Prediger 1,5). Die Sonne der Wahrheit geht für uns auf, Christus aus Maria, dem Fleisch entsprechend: Osten ist sein Name; es ging unter, als Er das Kreuz bestieg und in die Hölle hinabstieg. „Die Sonne geht auf und die Sonne geht unter und eilt zu ihrem Ort, wo sie aufgeht.“ Als er in den Himmel auffuhr, zog er uns zu sich. „Und wenn ich“, sagt er, „von der Erde erhöht werde, werde ich alle zu mir ziehen“ (Johannes 12,32). Darüber rufen die Sonne der Wahrheit und Jesaja aus und sagen: „In jenen Tagen wird die Sonne der Gerechtigkeit aufgehen und heilen in ihren Strahlen“ (Malach. 4:2). Als die Sonne der Wahrheit aufging, stoppte Christus, die blutende Frau, indem sie den Saum seines Gewandes berührte, den Fluss ihres Blutes. „Töchter Jerusalems! Ich bin schwarz, aber schön.“ Wenn einer der hier Anwesenden durch Sünde befleckt ist, soll er keine Angst haben: Er soll nur Buße tun und sagen: „Ich bin schwarz, aber schön.“ Wenn sie sich auch bei ihrem letzten Atemzug am Abend befindet, soll sie keine Angst haben: Und dann „am Abend ist Trauer, aber am Morgen ist Freude“ (Psalm 29,6). Machen Sie es König Hiskia nach: Von Krankheit heimgesucht, lag er auf seinem Bett, aber als er die an ihn gerichteten Worte Jesajas hörte: „Mache ein Testament für dein Haus, denn du wirst sterben und nicht genesen“ (Jesaja 38,1), wandte sein Gesicht zur Wand, tränkte sein Bett mit Tränen der Reue, stoppte den Sonnenstrahl und erhielt sofort fünfzehn Lebensjahre. 2. Wenn sich unter den Anwesenden jemand meldet, soll er bereuen, zu Gott fallen, sich mit Wasser taufen lassen und sein Gesicht erleuchten lassen. Wenn es hier einen gläubigen Sünder gibt, soll er seinen Körper mit dem Wasser der Tränen waschen und seine Seele mit dem Öl der guten Taten erstrahlen lassen. Wenn Sie sich auf diese Weise schmücken, wenn Sie Ihre Seele durch Taten veredeln, wird das göttliche Wort Sie lieben, Ihr Herz berühren, Sie zur Liebe Gottes hinziehen; Dann werdet auch ihr sagen: Wehe mir, „denn ich bin schwach vor Liebe“ (Lied 2,5), denn die Seelen der Heiligen werden von der Liebe Gottes wie ein Pfeil getroffen. Möchten Sie dies vom sprechenden Pfeil selbst hören? Lesen Sie das Buch Jesaja, und Sie werden in ihm finden, wie der Pfeil sagt: „Und er machte mich zu einem geschärften Pfeil“, sagt Gott, das Wort, „er behielt mich in seinem Köcher“ (Jes. 49:2). Von diesem Pfeil verwundet, sagt Jeremia zu ihm: „Ich hatte es nicht eilig, bei dir Hirte zu sein, und hatte keine Lust auf den Tag der Drangsal“ (Jer 17,16). Von diesem Pfeil im Herzen verletzt, sagt David zu ihm: „Meine Seele klammert sich an dich, und deine Rechte nimmt mich auf“ (Psalm 62,9). Mit diesem Pfeil sagt der verwundete Petrus zu Christus: „Herr, du weißt, dass ich dich liebe“ (Johannes 21,15). Von diesem Pfeil verwundet, sagte Paulus, der mit Christus verbunden war: „Wer wird uns von der Liebe Gottes trennen?“ (Römer 8,35) Von diesem Pfeil verwundet, sagte die Heilige Kirche: „Leider bin ich ohnmächtig vor Liebe.“ Oh, Seufzer aus tiefstem Herzen, die Ströme der Liebe Christi erzeugen! Oh, Seufzer, die den himmlischen Bräutigam Christus anziehen! Die Kirche selbst sagt dazu: „Er küsse mich mit dem Kuss seiner Lippen“ (Lied 1,1). Ich bin durch das Gesetz und die Propheten mit dem himmlischen Bräutigam verlobt. Ich, die Kirche, verlobt aus der Mitte der Heiden, möchte nicht länger Moses, Jesaja, Jeremia oder andere Propheten als Mittler haben, sondern Ihn selbst kommen lassen: Ich möchte mit Ihm von Mund zu Mund sprechen; Lass dich hier sein und „er küsst mich mit dem Kuss seiner Lippen.“ Ich höre, wie Jeremia von ihm spricht: „Das Herz ist über alles betrügerisch und verzweifelt böse; wer wird ihn erkennen? ( Jer. 17:9 )? Ich frage ihn, ich flehe ihn an: „Lass ihn mich mit dem Kuss seiner Lippen küssen.“ Ich höre Amos über ihn sprechen: „Siehe, der Herr stand auf einer steilen Mauer, und in seiner Hand war ein Lot aus Blei“ (Amos 7:7). Ich suche ihn, lass ihn kommen, lass ihn „mich mit dem Kuss seiner Lippen küssen“. Wie eine Frau, die ihrem Mann ergeben ist, schaut sie in Abwesenheit ihres Mannes aus dem Fenster und sucht ihn mit ihren Augen, hält Ausschau nach ihm, sowohl an Land als auch auf See: Wenn sie ein Segelschiff sieht, stellt sie sich ihren Mann dort vor, wenn sie Reisende in der Ferne sieht, denkt sie, ob ihr Mann zwischen ihnen ist, und oft läuft sie ihnen entgegen und fragt sie nach ihrem Mann: Sag mir, wo du ihn gelassen hast, in welcher Stadt oder in welchem ​​Dorf, was er sagt, was er tut und wann wird er kommen? 3. Ebenso fragt die Heilige Kirche, die sich nach Liebe sehnt und nach seinen heiligen Küssen dürstet, alle Propheten nach ihm: Habt ihr ihn gesehen, wird er kommen oder nicht? Ist Er im Himmel? Vielleicht hütet Er neunundneunzig unverlorene Schafe im Himmel und kommt nicht zu den verlorenen Schafen? Sag mir: Wo weidet Er, wo ruht Er, den meine Seele geliebt hat (Lied 1,6)? Die befragten Propheten antworten allein in der Person Jesajas und sagen: „Und wir sahen ihn“, wenn Sie nur danach suchen, „und es war keine Erscheinung in ihm, die uns zu ihm hingezogen hätte. Er wurde verachtet und gedemütigt vor den Menschen“ (Jes. 53:2-3). Die Kirche, die makellose Braut, antwortet: Er ist es, ich liebe ihn, ich suche ihn, ich flehe ihn an: „Möge er mich mit dem Kuss seiner Lippen küssen.“ Jesaja antwortet ihr: Wenn er es ist, wird er kommen, und er wird mit großer Macht kommen. „Gott, der Herr, kommt mit Macht und sein Arm mit Macht. Siehe, sein Lohn ist mit ihm und sein Lohn ist vor ihm. Als Hirte wird er seine Herde weiden; er wird die Lämmer auf seine Arme nehmen und sie an seinem Busen tragen und die Melker führen“ (Jesaja 40,10-11). Sie hört, was Jesaja zweifellos über ihn sagt, und nennt ihn darüber hinaus einen Hirten: „Als Hirte wird er seine Herde weiden; er wird die Lämmer auf seine Arme nehmen und sie an seinem Busen tragen und die Melker führen“ und fragt ihn: Wo weidet er, wo ruht er, den meine Seele geliebt hat? Jesaja schickt sie zu Johannes, und Johannes sagt zu ihr: „Die Stimme eines Rufers in der Wüste: Bereite dem Herrn den Weg, mache seine Pfade gerade“ (Matthäus 3,3). Sie folgt Johannes in die Wüste, hält ihn zurück und fragt: Sag mir, bist du der Christus? Johannes antwortet: „Ich bin nicht der Christus“ (Johannes 1,20). Und wieder fragt sie ihn: „Warum taufst du, wenn du nicht Christus bist“ (Johannes 1,25)? Und Johannes antwortet erneut: Ich bin nicht Christus. Hinter mir kommt (Christus, er) stärker als ich: „Ich bin nicht würdig, die Riemen seiner Sandalen zu lösen“ (Johannes 1:27; vgl. Matthäus 3:11; Markus 1:7; Lukas 3:16). Und da Er noch zögerte, sagte sie: „Leider bin ich schwach vor Liebe“ (Lied 2,5). Dann sagt John noch einmal zu ihr: Weine nicht, hör auf, warte ein wenig. Johannes sieht den Herrn auf sich zukommen und sagt zu ihr: Hör auf, weine nicht mehr. Aus der Ferne zeigt er Ihn, streckt seinen Finger aus und sagt: Das ist der, den du suchst. „Siehe, das ist Gottes Lamm, das der Welt Sünde trägt“ (Johannes 1,29). Als sie hört, dass Johannes ihn ein Lamm und Jesaja einen Hirten nennt, beginnt sie zu zweifeln, wem sie glauben soll: Sollte sie diesem oder Jesaja glauben? Der Herr sieht, dass sie zu zweifeln begann, und sagt laut: „Ich bin der gute Hirte“ (Johannes 10,11), und mit diesen Worten löst sie ihren Zweifel. Dann kommt sie zum Bräutigam, umarmt und küsst ihn. Und dann erfüllt sich, was bei David geschrieben steht: „Barmherzigkeit und Wahrheit begegneten sich, Gerechtigkeit und Friede küssten einander“ (Psalm 84,11). Und um uns vollständig davon zu überzeugen, dass hier die Braut mit dem Bräutigam vereint war und eine geistliche Hochzeit stattfand, hier das Hochzeitslied; Ich freue mich, wenn ich die Stimme des Bräutigams höre. Diese Freude ist für mich erfüllt. Er muss zunehmen, ich aber muss abnehmen“ (Johannes 3,29-30). Bei der Vollendung einer Ehe war es notwendig, im Namen der Braut eine Schenkungsurkunde zu erstellen: Es mussten Papier, ein Schreiber und ein Stock gefunden werden. Das Papier wurde in Isaiahs Besitz gefunden. Dort befiehlt der Heilige Geist dem Schreiber und sagt: „Nimm dir eine große Rolle und schreibe in menschlicher Schrift darauf“ (Jes. 8,1). Auch nach einem Stock wird gesucht: Er wurde bei David gefunden, weil er sagt: „Meine Zunge ist der Stock des Schriftgelehrten, der schönste unter den Menschenkindern“ (Psalm 45,2-3). David bereitet diese Kirche auf die Ehe vor: Er schmückt sie, er unterrichtet und unterrichtet sie selbst, als Heiratsorganisator oder, wie die Leute sagen, als Heiratsvermittler. Er inspiriert die Braut: Schau, Kind: Höre, o Tochter, und sieh, neige dein Ohr und vergiss dein Volk ... Und der König wird deine Schönheit begehren“ (Psalm 44,11-12). Denke nicht, dass du seinesgleichen bist. „Höre, o Tochter, und sieh, und neige dein Ohr, und vergiss dein Volk und das Haus deines Vaters!“ Und der König wird deine Schönheit begehren, denn er ist dein Herr, und du wirst ihn anbeten“ (Psalm 45,11-12). Wenn du mir zuhörst, Tochter, „werden sogar die Reichen im Volk dein Angesicht erbitten“ (Psalm 44,13). Schließlich war es notwendig, aufzuschreiben, was von beiden Seiten, den Sklaven und den Sklavinnen, als Mitgift mitgebracht wird. Auf der Seite Christi - Sklaven, auf der Seite der Braut - Sklaven. Christus gibt Sklaven: Paulus, Silouan, Timotheus kommen – Sklaven Jesu Christi. Und sie verlangen von der Braut Sklaven. Darauf antwortet David: „Die Jungfrauen werden nach ihr zum König gebracht, ihre Nachbarn werden zu dir gebracht“ (Psalm 44,15). Die Hochzeit findet statt: Der Herr kommt auf geheimnisvolle Weise nach Kana in Galiläa. „Kana“ bedeutet in der Übersetzung die Schöpfung Gottes, und die Schöpfung Gottes bedeutet die ganze Welt. Hier findet eine geistliche Hochzeit statt, (der Herr) kommt nach Kana in Galiläa, und dort erscheint das ganze Antlitz der Heiligen. Sie bringen dem Bräutigam Geschenke, wie es bei der Ehe üblich ist, jeder nach seiner Stärke: Abraham – ein Kalb, seine Frau Sarah – in heißer Asche gebackene Brote, Isaak – Brennholz, Jakob – Ziegenböcke, Joseph liefert Brot, Moses bringt Lampen, Jesaja singt und David tanzt. Und da die heiligen Frauen auch an dieser Hochzeit teilnehmen mussten, singen sie auch; Esther kommt, Judith kleidet sich und schmückt sich, und Maria, die Schwester Moses, nimmt das Trommelfell und sagt: „Ich singe dem Herrn, denn er ist hoch erhaben“ (Ex 15,1). Und da es notwendig war, Lob über diese Ehe zu schreiben, sagt Paulus, indem er die Ehe lobt: „Die Ehe sei für alle ehrenhaft und das Bett unbefleckt“ (Hebr 13,4). Und er soll sich selbst erklären, dass es sich hier um die Kirche und Christus handelt. Was sagt er, steht geschrieben? „Ein Mann wird seinen Vater und seine Mutter verlassen und mit seiner Frau vereint sein, und die beiden werden ein Fleisch sein. Dieses Geheimnis ist groß; ich spreche in Bezug auf Christus und die Kirche“ (Eph. 5:31–32; Gen. 2:24). Zweifeln wir also nicht daran, was er in Christus Jesus, unserem Herrn, erklärt, dem Herrlichkeit und Herrschaft mit dem anfangslosen Vater und mit dem Allerheiligsten und Leben spendenden Geist sei, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Schöpfungen, die dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben werden und in der Patrologie von Min als Spuria klassifiziert sind Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: