Собеседование 9 о горлице, или о Церкви

1. Obyvatelka lesů, holubice milující poušť, volající svého partnera, naplňuje vzduch něžnými a jemnými zvuky, a když okouzlila svého samce, jak chodí u vody a letí k němu, vezme ho do rychlého letu; v jednomyslné shodě, když si postavili hnízdo ve větvích stromu, v bezpečí vylíhnou mláďata a naučí je létat. Někdo říká, že hrdlička je připoutaná ke svému manželovi a je cudná, takže když se stane, že jejího samce orel roztrhá na kusy nebo ho chytí lovec, pak si jiného nevezme, ale zůstane mu věrná, čeká na něj a uchová si na něj památku až do smrti. Poslouchejte, ženy, jak jsou ptáci cudní! Takže, když máte před očima obraz želvy, napodobujte její cudnost. Tato vlastnost také odlišuje nejčestnější církev. Když byl její manžel Kristus ukřižován na kříži a vstoupil do nebe, nebyla provdána za jiného manžela; ale ona Ho miluje, zůstává Mu věrná a když na Něho vzpomíná, umírá s Ním. Ale aby se nezdálo, milovaní, že hloubáním do vzpomínek hrdličky se vzdalujeme Písmu, připomeňme si, co říká Písmo samo. Blahoslavený David svědčí a hlasitě říká: „A ptáček si najde hnízdo a hrdlička si najde hnízdo, do kterého klade svá mláďata“ (Ž 83,4). Mluví o ptákovi? Samozřejmě o člověku: „Duše naše byla vysvobozena jako pták ze sítě, který ptáka chytá“ (Ž 123:7). A Pán, který chce svým učedníkům ukázat, jak se liší od ostatních ve svatosti, jim říká: „Nebojte se, jste lepší než mnoho malých ptáků“ (Matouš 10:31). Šalomoun mluví nahlas o tomtéž: „Zachraň se jako srna z ruky ptáka“ (Přísloví 6:5). A opět božský hlas: „Království nebeské je jako hořčičné zrnko, které člověk vzal a zasel na svém poli, které je sice menší než všechna semena, ale je větší než všechna zrna a stává se stromem, takže nebeské ptactvo poletuje a ukrývá se v jeho větvích“ (Matouš 13:31–32). I zde tedy přirovnává četné lidské kmeny k ptákům. Církev svatou přirovnal k želvě, což znamenalo různé dary moudrosti. A že je kostel vyzdoben různými způsoby, o tom se můžete doslechnout od Davida, který říká: „Dcery králů jsou na Tvou počest; Královna se objevila po tvé pravici, v šatech vyšívaných zlatem, zdobená.“ „A pták si najde hnízdo a hrdlička si najde hnízdo, do kterého klade svá kuřátka“ (Ps.3, P4:44), to je Ps. husté větve stromu kříže, zvedajíc své nově osvícené děti, Jeremiáš také vzpomíná na tuto hrdličku a říká: „Zná své určité časy, a želva, vlaštovka a jeřáb pozorují čas, kdy létají“ (Jer. 8:7), nazval všudypřítomnou Církev želvou, vlaštovkou, vlaštovkou, pustinným pánem přikazuje Abrahamovi o této hrdličce: „Vezmi mi tříletou jalovici, tříletou kozu, tříletého berana, hrdličku a mladou holubici“ (Gn 15,9). Písmo tuto hrdličku připomíná v Písni písní: „Hlas hrdličky je slyšet v naší zemi“ (Píseň 2:12). Hlas této hrdličky nám oznamuje, že se z nebe zjevuje nebeský pramen – Kristus. Dnes je v naší zemi slyšet hlas hrdličky. Poslechněme si hlas této hrdličky: jaké písně zpívá? "Dcery jeruzalémské! Jsem černá, ale krásná...; Nedívejte se na mě, že jsem temný, neboť slunce mě spálilo" (Píseň 1:4-5). "Jsem černá, ale krásná." Jsem černý kvůli předchozímu zločinu, krásný kvůli svému bezprostřednímu pokání; Jsem černá - od smutku nad svým pádem, krásná - ze záře přijaté při křtu. "Dcery jeruzalémské! Jsem černá, ale krásná." Svaté duše jejich otců nazývá dcerami Jeruzaléma. "Jsem černý, ale krásný" - Církev pohanů. Nedívejte se, svaté duše, nedívejte se na mě, protože jsem zčernal, protože mě spálilo slunce Pravdy, pro mou předchozí chybu. Jaké slunce ji spálilo? V žádném případě ne to, co se říká v Kazateli: „Slunce vychází a slunce zapadá a spěchá na své místo, kde vychází“ (Kaz 1:5). Slunce Pravdy pro nás vychází, Kristus z Marie, podle těla: Východ je Jeho jméno; zapadalo, když vystoupil na kříž a sestoupil do pekla. "Slunce vychází a slunce zapadá a spěchá na své místo, kde vychází." Když vystoupil do nebe, přitáhl nás k sobě. „A když,“ říká, „budu vyvýšen ze země, přitáhnu všechny k sobě“ (Jan 12:32). O tom Slunce Pravdy a Izajáš zvolají a říkají: V těch dnech „vyjde slunce spravedlnosti a uzdraví se ve svých paprscích“ (Malach. 4:2). Když vyšlo Slunce pravdy – Kristus, krvácející žena, když se dotkl lemu Jeho oděvu, zastavil proud její krve. "Dcery jeruzalémské! Jsem černá, ale krásná." Pokud je někdo z přítomných poskvrněn hříchem, ať se nebojí: ať se jen pokání a řekne: „Jsem černý, ale krásný“. Jestliže se i při posledním výdechu ocitne večer, ať se nebojí: a pak „večer je truchlení, ale ráno je radost“ (Ž 29,6). Napodobujte krále Ezechiáše: zachvácen nemocí, lehl na své lůžko, ale když slyšel slova Izajáše, která mu byla určena: „Udělej závěť pro svůj dům, neboť zemřeš a neuzdravíš se“ (Iz. 38:1), obrátil tvář ke zdi, zaléval své lůžko slzami pokání, zastavil proud slunce a okamžitě dostal patnáct let života. 2. Je-li mezi přítomnými někdo ohlášený, ať činí pokání, ať padne Bohu, dá se pokřtít vodou a nechá si osvětlit tvář. Je-li zde věrný hříšník, ať si omývá tělo vodou slz a jeho duši ať září olejem dobrých skutků. Zdobíš-li se tímto způsobem, zušlechťuješ-li svou duši skutky, Boží Slovo tě bude milovat, dotkne se tvého srdce, přitáhne tě k lásce Boží; Pak i vy řeknete: běda, „neboť omdlévám láskou“ (Píseň 2:5), protože duše svatých jsou jako šíp zasaženy Boží láskou. Chcete to slyšet od samotné mluvící šipky? Přečtěte si knihu Izajáše a najdete v něm, jak říká šíp: „A udělal ze mě naostřený šíp,“ říká Bůh Slovo, „udržel mě ve svém toulci“ (Iz. 49:2). Jeremjáš, raněn tímto šípem, mu říká: „Nespěchal jsem, abych byl s tebou pastýřem, a netoužil jsem po dni soužení“ (Jer. 17:16). David, raněn tímto šípem v srdci, mu říká: „Má duše k tobě přilne a tvá pravice mě přijímá“ (Ž 62:9). Tímto šípem říká zraněný Petr Kristu: "Pane, ty víš, že tě miluji" (Jan 21:15). Pavel, zraněný tímto šípem, byl spojen s Kristem a řekl: „Kdo nás odloučí od lásky Boží? (Římanům 8:35) Svatá Církev, zraněna tímto šípem, řekla: běda, „omdlévám láskou“. Ó, vzdechy z hloubi srdce, vytvářející proudy Kristovy lásky! Ó, povzdechy, které přitahují Nebeského ženicha Krista! Církev sama o tom říká: „ať mě políbí polibkem svých rtů“ (Píseň 1:1). Jsem zasnouben s Nebeským ženichem skrze zákon a proroky. Já, církev, zasnoubená z řad pohanů, si již nepřeji mít Mojžíše, ani Izaiáše, nebo Jeremiáše nebo jiné proroky jako prostředníky, ale ať přijde sám: chci s Ním mluvit z úst do úst; nechal se tu být a „líbá mě polibkem svých rtů“. Slyším Jeremiáše, jak o Něm mluví: "Srdce je nade vše lstivé a zoufale zlé; kdo ho pozná? (Jer. 17:9)? Ptám se ho, prosím: "Ať mě políbí polibkem svých rtů." Slyším Amose, jak o něm mluví: „Hle, Hospodin stál na strmé zdi a v ruce měl olovnici z olova“ (Amos 7:7). Hledám ho, ať přijde, ať mě „líbí polibkem svých rtů“. Jako manželka oddaná svému manželovi, v nepřítomnosti svého manžela, dívá se z oken, hledá ho očima, dívá se na něj jak na souši, tak na moři: když vidí plachetnici, představuje si tam svého manžela, když vidí cestovatele kráčející v dálce, myslí si, jestli je její manžel mezi nimi, a často, když jim vybíhá naproti, ptá se jich na jejího manžela, co ho nechal, co on odešel, co on odešel, co ve městě on přišel? 3. Stejně tak se svatá církev, toužící po lásce a žíznící po Jeho svatých polibcích, ptá všech proroků na Něho: viděli jste Ho, přijde nebo nepřijde? Je v nebi? Možná pase devadesát devět neztracených ovcí v nebi a nepřijde ke ztracené ovci? Řekni mi: kde se pase, kde odpočívá, koho má duše milovala (Píseň 1:6)? Dotazovaní proroci odpovídají pouze v osobě Izajáše a říkají: „A my jsme ho viděli“, pokud je to jen to, co hledáte, „a nebylo v něm zjevení, které by nás k Němu přitahovalo. Byl opovržený a ponížený před lidmi“ (Iz 53:2-3). Neposkvrněná nevěsta Church odpovídá: Je to On, miluji Ho, hledám Ho, prosím Ho, „ať mě políbí polibkem svých rtů“. Izajáš jí odpovídá: je-li to On, přijde a přijde s velkou mocí. "Pán Bůh přichází s mocí a jeho paže s autoritou. Hle, jeho odměna je s ním a jeho odměna je před ním. Jako pastýř bude pást své stádo, bude brát jehňata do náručí, nosit je na svém lůně a vést dojící" (Iz. 40:10-11). Slyší, co o Něm nepochybně říká Izajáš, a navíc Ho nazývá pastýřem: „Jako pastýř bude pást své stádo, bude brát jehňata do náruče, nosit je na prsou a vodit dojící,“ a ptá se ho: kde se pase, kde odpočívá, kterého má duše milovala? Izajáš ji posílá k Janovi a Jan jí říká: „Hlas volajícího na poušti: připravte cestu Pánu, vyrovnejte mu stezky“ (Matouš 3:3). Následuje Jana do pouště, zadržuje ho a ptá se: řekni mi, jsi Kristus? Jan odpovídá: „Já nejsem Kristus“ (Jan 1:20). A znovu se ho ptá: „Proč křtíš, když nejsi Kristus“ (Jan 1:25)? A Jan opět odpovídá: Nejsem Kristus. Za mnou přichází (Kristus, On) silnější než já: „Nejsem hoden rozvázat řemínek jeho sandálů“ (Jan 1:27; srov. Mt 3:11; Mk 1:7; Lk 3:16). A protože On stále váhal, řekla: běda mi: „Omdlévám láskou“ (Píseň 2:5). Pak jí John znovu říká: neplač, přestaň, chvíli počkej. Jan vidí, jak se Pán blíží, a říká jí: přestaň, už neplač. Z dálky Mu ukazuje, natahuje prst a říká: To je Ten, koho hledáš. „Hle, Beránek Boží, který snímá hřích světa“ (Jan 1:29). Když ona slyšela, že ho Jan nazývá beránkem a Izajáš pastýřem, začíná pochybovat, komu má věřit: má věřit tomu, nebo Izajášovi? Pán vidí, že začala pochybovat, a hlasitě říká: „Já jsem ten dobrý pastýř“ (Jan 10:11) a těmito slovy své pochybnosti řeší. Pak přijde k ženichovi, obejme ho a políbí. A pak se naplňuje to, co je psáno v Davidovi: „Milosrdenství a pravda se setkaly, spravedlnost a pokoj se políbily“ (Ž 84,11). A abychom nás plně přesvědčili, že zde byla nevěsta spojena se ženichem a došlo k duchovnímu sňatku, zde je svatební píseň; Raduji se, když slyším hlas ženicha. Tato radost je pro mě naplněna. On musí růst, ale já se musím zmenšovat“ (Jan 3:29-30). Při uzavírání manželství bylo nutné sepsat darovací listinu na jméno nevěsty: bylo nutné najít papír, písaře a hůl. Papír byl nalezen u Izajáše. Tam Duch svatý přikazuje pisateli a říká: „Vezmi si velký svitek a napiš na něj lidským písmem“ (Iz 8,1). Hledá se také hůl: byla nalezena u Davida, protože říká: „Můj jazyk je hůl písaře, nejkrásnějšího z lidských synů“ (Ž 45,2-3). David připravuje tuto církev na manželství: zdobí ji, sám ji vyučuje a vyučuje jako organizátor sňatků, nebo, jak se říká, dohazovač. Inspiruje nevěstu: pohleď, dítě: Slyš, dcero, a hleď, nakloň ucho a zapomeň na svůj lid... A král bude toužit po tvé kráse.“ (Ž 44,11-12). Nemyslete si, že jste mu rovna. A král bude toužit po tvé kráse, protože je tvůj Pán a ty se mu budeš klanět" (Ž 45,11-12). Poslechneš-li mě, dcero, "i bohatí z lidu budou prosit tvou tvář" (Ž 44,13). Nakonec bylo nutné napsat, co přinášejí jako věno obě strany, otrokyně i otrokyně. Na straně Krista - otroci, na straně nevěsty - otroci. Kristus dává otroky: Pavel, Silouan, Timoteus přicházejí – otroci Ježíše Krista. A požadují od nevěsty otroky. Na to David odpovídá: „Panny budou přivedeny ke králi za ní, její sousedé budou přivedeni k tobě“ (Ž 44,15). Koná se svatba: Pán záhadně přichází do Kány Galilejské. „Kana“ v překladu znamená stvoření Boha a stvoření Boha znamená celý svět. Zde dochází k duchovnímu sňatku, (Pán) přichází do Kány Galilejské a tam se zjevuje celá tvář svatých. Přinášejí dary ženichovi, jak je u manželství zvykem, každý podle své síly: Abrahám – tele, jeho žena Sára – chleby pečené v žhavém popelu, Izák – dříví, Jákob – kozla, Josef roznáší chléb, Mojžíš přináší lampy, Izajáš zpívá a David tančí. A poněvadž svaté ženy také potřebovaly účastnit se tohoto manželství, také zpívají; Přichází Ester, Judita se obléká a zdobí a Marie, Mojžíšova sestra, bere tympanon a říká: „Zpívám Hospodinu, neboť je vysoce vznešený“ (Ex 15,1). A protože bylo nutné napsat chválu o tomto manželství, Pavel ve chvále manželství říká: „Manželství ať je pro všechny čestné a lože neposkvrněné“ (Židům 13:4). A ať si vysvětlí, že to říká o Církvi a Kristu. Co říká, že je napsáno? "Muž opustí svého otce a matku a připojí se ke své ženě a ti dva se stanou jedním tělem. Toto tajemství je veliké, mluvím o Kristu a církvi" (Ef. 5:31–32; Gn 2:24). Nepochybujme tedy o tom, co vysvětluje v Kristu Ježíši, našem Pánu, jemuž budiž sláva a vláda u Otce bez počátku as Nejsvětějším a životodárným Duchem nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Výtvory připisované svatému Janu Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované jako Spuria Odstavce v textu jsme uspořádali my. – Redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: