Собеседование 9 о горлице, или о Церкви

1. Жителката на горите, пустиннолюбивият гълъб, викайки партньора си, изпълва въздуха с нежни и нежни звуци и след като е омагьосала мъжкия си, който върви по водата, и лети до него, тя го отвежда в бърз полет; в единодушно съгласие, след като са построили гнездото си в клоните на едно дърво, те излюпват пиленцата на безопасно място и ги учат да летят. Някои казват, че гургулицата е привързана към мъжа си и е целомъдрена, така че ако се случи нейният мъжки да бъде разкъсан на парчета от орел или уловен от ловец, тя не се омъжва за друг, а му остава вярна, чака го и пази спомена за него до смъртта. Слушайте, жени, колко целомъдрени са птиците! И така, имайки пред очите си образа на гургулицата, подражавайте на нейното целомъдрие. Това свойство отличава и най-честната Църква. Когато нейният съпруг, Христос, беше разпнат на кръста и се възнесе на небето, тя не беше омъжена за друг съпруг; но тя Го обича, остава Му вярна и като си спомня за Него, умира с Него. Но за да не изглежда, възлюбени, че като се ровим в спомените за гургулицата, се отдалечаваме от Писанието, нека си припомним какво казва самото Писание. Блажени Давид свидетелства и гласно казва: „И птицата намира гнездо за себе си, и гургулицата си намира гнездо, в което снася малките си” (Пс. 83:4). За птица ли говори? Разбира се, за човек: „Душата ни се избави като птица от мрежа, която хваща птица“ (Пс. 123:7). И Господ, искайки да покаже на Своите ученици колко са различни от другите в святостта, им казва: „не бойте се: вие сте по-добри от много малки птици“ (Матей 10:31). Соломон говори на висок глас за същото: „Спаси се като сърна от ръката на ловец” (Притчи 6:5). И отново божественият глас: „Небесното царство прилича на синапено зърно, което човек взе и пося на нивата си, което, макар и по-малко от всички семена, е по-голямо от всички зърна и става дърво, така че небесните птици летят и се прикриват в клоните му” (Матей 13:31-32). Така че и тук той оприличава множество човешки племена на птици. Той оприличи светата Църква на гургулицата, което означава различните дарове на мъдростта. И че Църквата е украсена по различни начини, можете да чуете за това от Давид, който казва: "Дъщерите на царете са в Твоята чест; Царицата се яви от дясната Ти страна, в дрехи, извезани със злато, украсена. "И птицата намира гнездо за себе си, и гургулицата си намира гнездо, в което снася пиленцата си" (Пс. 44:10; Пс. 83:4), т. е. под гъстите клони на кръстното дърво, отглеждайки своите новопросветени деца, също си спомня тази гургулица, като казва: „знае определените си времена, и гургулицата, и лястовицата, и жеравът пазят времето, когато летят” (Йер. 8:7), наричайки всепочтената Църква гургулицата, лястовичката – пустиннолюбивия Йоан, скакалец - красноречивият Павел, църковната лула Господ заповядва на Авраам за тази гургулица: „Вземи ми тригодишна коза, тригодишен овен, гургулица и гълъбица” (Бит. 15:9). Писанието припомня тази гургулица в Песен на песните: „гласът на гургулицата се чува в нашата страна” (Песен. 2:12). Гласът на тази гургулицата ни възвестява, че от небето се явява небесният извор - Христос. „Гласът на гургулицата се чува у нас” днес. Нека да чуем гласа на тази гургулица: какви песни пее? "Дъщери ерусалимски! Черна съм, но красива ...; Не ме гледайте, че съм тъмна, защото слънцето ме опече" (Песн. 1:4-5). “I am black, but beautiful.” Аз съм черна поради предишно престъпление, красива поради предстоящото ми покаяние; Черна съм - от мъка по моето падение, красива - от сиянието, получено при кръщението. "Дъщери на Йерусалим! Аз съм черна, но красива." Той нарича светите души на бащите им дъщери на Йерусалим. „Аз съм черен, но красив“ - Църква на езичниците. Не гледайте, души светии, не ме гледайте, защото почернях, защото слънцето на Истината ме опърли, за предишната ми грешка. Кое слънце я опече? Във всеки случай не това, което се казва в Еклисиаст: „слънцето изгрява и слънцето залязва, и бърза към мястото си, където изгрява“ (Екл. 1:5). Слънцето на истината изгрява за нас, Христос от Мария, по плът: Изток е името Му; залязваше, когато Той се изкачи на кръста и слезе в ада. „Слънцето изгрява и слънцето залязва и бърза към мястото, където изгрява.“ Когато се възнесе на небето, тогава Той ни привлече към Него. „И когато – казва той – Аз бъда издигнат от земята, ще привлека всички при Себе Си“ (Йоан 12:32). За това Слънцето на истината и Исая възкликва, казвайки: в онези дни „ще изгрее Слънцето на правдата и ще изцели в лъчите Си” (Малах. 4:2). Когато изгря Слънцето на Истината - Христос, кръвоточащата жена, докосвайки полите на дрехата Му, спря кръвотечението си. "Дъщери на Йерусалим! Аз съм черна, но красива." Ако някой от присъстващите тук е осквернен от грях, нека не се страхува: само нека се покае и каже: „Аз съм черен, но красив“. Ако дори при последния си дъх тя се намери вечерта, нека не се страхува: и тогава „вечер е жалеене, а сутрин е радост“ (Пс. 29:6). Подражавайте на цар Езекия: поразен от болест, той легна на леглото си, но като чу думите на Исая, адресирани до него: „Направи завет за дома си, защото ще умреш и няма да се възстановиш“ (Ис. 38:1), обърна лицето си към стената, напои леглото си със сълзи на покаяние, спря потока на слънцето и веднага получи петнадесет години живот. 2. Ако сред присъстващите има някой огласен, нека се покае, да падне пред Бога, да се кръсти с вода и да освети лицето си. Ако тук има верен грешник, нека измие тялото си с водата на сълзите и нека душата му блести с мирото на добрите дела. Ако се украсиш така, ако облагородиш душата си с дела, Божественото Слово ще те обикне, ще докосне сърцето ти, ще те привлече към Божията любов; Тогава и вие ще кажете: горко ми, „защото изнемогнах от любов” (Песн. 2:5), защото душите на светиите са поразени като стрела от Божията любов. Искате ли да чуете това от самата говореща стрелка? Прочетете книгата на Исая и ще намерите в него, както казва стрелата: „И Той ме направи заострена стрела, казва Бог Словото, „Той ме пази в колчана Си“ (Ис. 49:2). Ранен от тази стрела, Еремия Му казва: „Не бързах да бъда пастир при Тебе и не пожелах деня на скръбта” (Еремия 17:16). Ранен в сърцето от тази стрела, Давид Му казва: „Душата ми се привърза към Тебе и Твоята десница ме приема“ (Пс. 62:9). С тази стрела раненият Петър казва на Христос: "Господи, Ти знаеш, че Те обичам" (Йоан 21:15). Ранен от тази стрела, Павел, свързан с Христос, каза: "Кой ще ни отлъчи от Божията любов?" (Рим.8:35) Ранена от тази стрела, светата Църква каза: горко ми, „припадам от любов“. О, въздишки от дълбините на сърцето, пораждащи потоци от Христовата любов! О, въздишки, които привличат Небесния Жених Христос! Самата Църква казва за това: „нека ме целуне с целувката на устните си” (Песн. 1:1). Аз съм сгодена за Небесния Младоженец чрез закона и пророците. Аз, Църквата, сгодена измежду езичниците, не желая вече да имам Моисей, или Исая, или Еремия, или други пророци като посредници, но оставям Той Сам да дойде: искам да говоря с Него уста в уста; оставя се да бъде тук и „той ме целува с целувката на устните си“. Чувам Еремия да говори за Него: „Сърцето е измамливо повече от всичко и отчайващо нечестиво; кой ще го познае?“ (Йер. 17:9)? Питам Го, умолявам Го: „Нека ме целуне с целувката на устните си.“ Чувам Амос да говори за Него: „Ето, Господ стоеше на отвесна стена и в ръката Му имаше оловен отвес” (Амос 7:7). Търся го, нека дойде, нека ме „целуне с целувката на устните си“. Като жена, отдадена на съпруга си, в отсъствието на мъжа си, гледайки през прозорците, тя го търси с очите си, търси го и на сушата, и в морето: ако види ветроход, тя си представя съпруга си там, ако види пътници, които се разхождат в далечината, тя мисли дали мъжът й е между тях и често, като изтича да ги посрещне, ги пита за съпруга си: кажи ми къде си го оставил, в кой град или село, какво е той казва какво прави и кога ще дойде? 3. По същия начин светата Църква, копнееща за любов и жадна за светите Му целувки, пита всички пророци за Него: видели ли сте Го, ще дойде ли или не? Той на небето ли е? Може би Той пасе деветдесет и девет незагубени овце в небето и няма да дойде при изгубените овце? Кажи ми: къде пасе, къде почива, когото душата ми възлюби (Песен 1:6)? Въпросните пророци отговарят само в лицето на Исая и казват: „И ние Го видяхме“, ако само това търсите, „и в Него нямаше външен вид, който да ни привлече към Него. Той беше презрян и смирен пред хората“ (Ис. 53:2-3). Непорочната невеста Църква отговаря: Той е, обичам Го, търся Го, моля Го, „нека ме целуне с целувката на устните си“. Исая й отговаря: ако е Той, той ще дойде и ще дойде с голяма сила. "Господ Бог идва със сила, и мишцата Му - с власт. Ето, наградата Му е с Него и наградата Му е пред Него. Като пастир ще пасе стадото Си, ще вземе агнетата на ръце и ще ги носи на пазвата Си, и ще води доещите се" (Ис. 40:10-11). Тя чува това, което Исая несъмнено казва за Него, и освен това Го нарича пастир: „Като пастир ще пасе стадото Си, ще вземе агнетата на ръце и ще ги носи на пазвата Си, и ще води дойните” и го пита: къде пасе, къде почива Онзи, когото обикна душата ми? Исая я изпраща при Йоан и Йоан й казва: „Гласът на викащия в пустинята: пригответе пътя на Господа, прави направете пътеките Му” (Матей 3:3). Тя следва Йоан в пустинята, задържа го и пита: кажи ми, ти ли си Христос? Йоан отговаря: „Аз не съм Христос“ (Йоан 1:20). И пак го пита: „Защо кръщаваш, ако не си Христос“ (Йоан 1:25)? И Йоан отново отговаря: Аз не съм Христос. Зад мен идва (Христос, Той) по-силен от мен: „Не съм достоен да развържа ремъка на сандалите Му” (Йоан 1:27; срв. Мат. 3:11; Марк 1:7; Лука 3:16). И тъй като Той все още се колебаеше, тя каза: горко ми, „изнемощях от любов” (Песн. 2:5). Тогава Джон отново й казва: не плачи, спри, изчакай малко. Йоан вижда Господа да се приближава и й казва: спри, не плачи повече. Отдалеч Го показва, като протяга пръста си и казва: това е Този, Когото търсите. „Ето Божият Агнец, който носи греха на света“ (Йоан 1:29). Тя, като чува, че Йоан Го нарича агне, а Исая - пастир, започва да се съмнява на кого да вярва: на това ли да вярва или на Исая? Господ вижда, че тя започна да се съмнява, и казва високо: „Аз съм добрият пастир” (Йоан 10:11) и с тези думи тя разрешава съмнението си. След това тя идва при младоженеца, прегръща го и го целува. И тогава се изпълнява написаното в Давид: „милостта и истината се срещнаха, правдата и мирът се целунаха“ (Пс. 84:11). И за да ни убеди напълно, че тук невестата се е съединила с младоженеца и е станал духовен брак, ето и сватбената песен; Радвам се, когато чуя гласа на младоженеца. Тази радост е изпълнена за мен. Той трябва да расте, а аз да намалявам” (Йоан 3:29-30). При сключване на брак е било необходимо да се направи акт за дарение на името на булката: необходимо е да се намерят хартия, писало и бастун. Хартията е намерена у Исая. Там Светият Дух заповядва на писателя и казва: „Вземи си голям свитък и напиши върху него с човешки букви“ (Ис. 8:1). Търси се и бастун: той се намери в Давид, защото той казва: „Езикът ми е бастун на книжник, най-красивият между синовете човешки” (Пс. 45:2-3). Давид подготвя тази Църква за брак: той я украсява, сам я наставлява и учи, като брачен организатор или, както казват хората, сватовник. Вдъхновява невестата: виж, дете: Чуй, дъще, и погледни, и приклони ухото Си, и забрави народа Си... И Царят ще пожелае красотата Ти" (Пс. 44:11-12). Не мисли, че си му равна. "Слушай, дъще, и погледни, и приклони ухото Си, и забрави народа Си и дома на баща си! И царят ще пожелае красотата ти, защото Той е твоят Господ, и ти ще Му се поклониш" (Пс. 45:11-12). Ако ме послушаш, дъще, "дори и богатите между людете ще умоляват лицето ти" (Пс. 44:13). Накрая трябваше да се напише какво се носи като зестра от двете страни, робини и робини. От страната на Христос - роби, от страната на невестата - роби. Христос дава роби: идват Павел, Силуан, Тимотей – роби на Исус Христос. И искат роби от булката. На това Давид отговаря: „Девиците ще бъдат доведени при Царя след нея, нейните съседи ще бъдат доведени при Тебе“ (Пс. 44:15). Бракът се осъществява: Господ идва тайнствено в Кана Галилейска. “Кана” в превод означава Божието творение, а Божието творение означава целия свят. Тук се извършва духовен брак, (Господ) идва в Кана Галилейска и там се появява цялото лице на светиите. Те носят дарове на младоженеца, както е обичайно за брака, всеки според силата си: Авраам - теле, жена му Сара - хлябове, изпечени в гореща пепел, Исак - дърва, Яков - ярета, Йосиф доставя хляб, Моисей носи светилници, Исая пее, а Давид танцува. И тъй като светите жени също трябваше да участват в този брак, те също пеят; Естер идва, Юдит се облича и украсява, а Мария, сестрата на Мойсей, взема тимпана и казва: „Пея на Господа, защото Той е високо превъзнесен“ (Изход 15:1). И тъй като беше необходимо да се напише похвала за този брак, Павел, възхвалявайки брака, казва: „Бракът да бъде на почит за всички и леглото неосквернено“ (Евр. 13:4). И нека си обясни, че това говори за Църквата и Христос. Какво казва, че е написано? "Човек ще остави баща си и майка си и ще се привърже към жена си, и двамата ще бъдат една плът. Тази тайна е велика; говоря за Христос и за Църквата" (Еф. 5:31-32; Бит. 2:24). И така, нека не се съмняваме в това, което той обяснява, в Христос Исус, нашия Господ, на Когото да бъде слава и господство с безначалния Отец и с Пресветия и Животворящ Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и в Патрологията на Мин, класифицирани като Спурия Абзаците в текста сме подредени от нас. – Редакция на “АБВ на вярата” Може да се интересувате от: