Собеседование 9 о горлице, или о Церкви

1. ساكنة الغابات، الحمامة المحبة للصحراء، تنادي شريكها، وتملأ الهواء بأصوات رقيقة ولطيفة، وبعد أن سحرت ذكرها وهو يمشي بجانب الماء، ويطير إليه، تأخذه في رحلة سريعة؛ بالإجماع، بعد أن بنوا عشهم في أغصان شجرة، يفقسون الكتاكيت بأمان ويعلمونها الطيران. ويقول البعض إن اليمامة مرتبطة بزوجها وهي عفيفة، فإذا حدث أن مزق نسر ذكرها أو اصطاده صياد، فإنها لا تتزوج آخر، بل تظل وفية له وتنتظره وتحتفظ بذكراه حتى الموت. اسمعي أيتها النساء، ما أطهر الطيور! لذلك، إذا كان أمام عينيك صورة اليمامة، فتمثل بعفتها. تتميز هذه الخاصية أيضًا بالكنيسة الأكثر صدقًا. وعندما صلب زوجها المسيح على الصليب وصعد إلى السماء، لم تكن متزوجة بزوج آخر؛ لكنها تحبه، وتبقى مخلصة له، وتذكره، تموت معه. ولكن حتى لا يبدو، أيها الأحباء، أننا بالخوض في ذكريات اليمامة نبتعد عن الكتاب المقدس، فلنتذكر ما يقوله الكتاب المقدس نفسه. يشهد الطوباوي داود ويقول بصوت عالٍ: "ووجد العصفور عشًا لنفسه، ووجدت اليمامة لنفسها عشًا تضع فيه أفراخها" (مز 83: 4). هل يتحدث عن طائر؟ وطبعاً عن الإنسان: ""أنقذت أنفسنا كالعصفور من الشبكة يصطاد العصفور"" (مز 123: 7). والرب يريد أن يُظهر لتلاميذه مدى اختلافهم عن الآخرين في القداسة، فيقول لهم: "لا تخافوا: أنتم أفضل من طيور كثيرة" (متى 10: 31). ويتحدث سليمان بصوت عالٍ عن نفس الشيء: "تخلص مثل الظبي من يد الصياد" (أمثال 6: 5). ومرة أخرى الصوت الإلهي: "يشبه ملكوت السماوات حبة خردل أخذها إنسان وزرعها في حقله، وهي أصغر من جميع البذور ولكنها أكبر من جميع الحبوب، فتصير شجرة حتى أن طيور السماء تطير وتلجأ إلى أغصانها" (متى 13: 31-32). لذلك، فهو هنا أيضًا يشبه العديد من القبائل البشرية بالطيور. وشبه الكنيسة المقدسة باليمامة، أي مواهب الحكمة المتنوعة. وأن الكنيسة مزخرفة بطرق مختلفة، تسمع عن ذلك من داود الذي يقول: ""بنات الملوك في كرامتك، ظهرت الملكة عن يمينك بثياب مطرزة بالذهب مزينة. ""وجد العصفور عشًا لنفسه، ووجدت اليمامة عشًا لنفسها تضع فيه فراخها"" (مز 44: 10؛ مز 83: 4)، أي تحت الأغصان الكثيفة لشجرة الراعي. ويذكر إرميا أيضًا هذه اليمامة، قائلاً: ""تعرف أوقاتها، واليمامة والسنونة والغرغرة تحفظ الوقت عندما تطير" (إرميا 8: 7)، يدعو الكنيسة الشريفة باليمامة، السنونو - يوحنا المحب للصحراء، الجندب - بولس الفصيح، ناي الكنيسة، يوصي الرب إبراهيم بشأن هذه اليمامة: "خذني عجلة ثلثية، وعنز ثلثي، وكبش ثلثي، ويمامة، وحمامة» (تك 15: 9). يذكر الكتاب المقدس هذه اليمامة في نشيد الأناشيد: "سَمِعَ صَوْتُ الْيَمَامَةِ فِي أَرْضِنَا" (نش 2: 12). وصوت هذه اليمامة يعلن لنا أن الربيع السماوي - المسيح - يظهر من السماء. "صوت اليمامة يُسمع في بلادنا" اليوم. دعونا نستمع إلى صوت هذه اليمامة: ما الأغاني التي تغنيها؟ "يا بنات أورشليم أنا سوداء وجميلة... لا تنظرن إلي أني سوداء لأن الشمس قد لفعتني" (نش 1: 4-5). "أنا أسود، لكني جميل." أنا سوداء بسبب جريمة سابقة، جميلة بسبب توبتي الوشيكة؛ أنا أسود - من الحزن على سقوطي، جميل - من الإشراق الذي تلقيته في المعمودية. "يا بنات القدس! أنا سوداء ولكن جميلة". ويدعو النفوس المقدسة لآبائهم بنات القدس. "أنا أسود ولكن جميل" - كنيسة الوثنيين. لا تنظروا أيتها النفوس القديسة، لا تنظروا إلي، لأني قد اسودت، لأن شمس الحق قد حرقتني، لخطئي السابق. ما الشمس التي أحرقتها؟ على أية حال، ليس ما جاء في سفر الجامعة: "الشمس تشرق والشمس تغرب وتسرع إلى موضعها حيث تشرق" (جامعة 1: 5). أشرقت لنا شمس الحق، المسيح من مريم حسب الجسد: المشرق اسمه؛ وكان الغروب عندما صعد على الصليب ونزل إلى الجحيم. «تطلع الشمس، وتغرب الشمس، وتسرع إلى موضعها حيث تطلع». ولما صعد إلى السماء جذبنا إليه. "وعندما أرتفع عن الأرض أجذب إلي الجميع" (يوحنا 12: 32). ولهذا يهتف شمس الحق وإشعياء قائلاً: في تلك الأيام "تشرق شمس البر وفي أشعتها الشفاء" (ملاخ 4: 2). عندما أشرقت شمس الحقيقة - المسيح، المرأة النازفة، لمس هدب ثوبه، فأوقف تدفق دمها. "يا بنات القدس! أنا سوداء ولكن جميلة". إذا كان أحد الحاضرين هنا مدنسًا بالخطيئة، فلا يخاف: فليتوب فقط ويقول: "أنا أسود، لكني جميل". وإذا وجدت نفسها في المساء، حتى في أنفاسها الأخيرة، فلا تخاف: فعندئذ "في المساء نوح وفي الصباح فرح" (مز 29: 6). اقتدِ بالملك حزقيا: إذ أصابه المرض، استلقى على سريره، لكنه سمع كلام إشعياء الموجه إليه: "اقطع وصية لبيتك، لأنك تموت ولا تشفى" (إش 38: 1)، فأدار وجهه إلى الحائط، وسقي سريره بدموع التوبة، وأوقف تدفق الشمس، وحصل على الفور على خمس عشرة سنة من الحياة. 2. إن كان من الحاضرين أحد يعلن فليتوب، ويسقط إلى الله، ويعتمد بالماء، وينير وجهه. إن كان هنا خاطئ مؤمن، فليغسل جسده بماء الدموع، ولتشرق روحه بزيت الأعمال الصالحة. إذا تزينت بهذه الطريقة، إذا كرمت نفسك بالأفعال، فإن الكلمة الإلهية ستحبك، وتلمس قلبك، وتجذبك إلى محبة الله؛ حينئذ ستقول أنت أيضًا: "ويل لي، فإني قد غشيت بالحب" (نش 2: 5)، لأن نفوس القديسين تضربها محبة الله كالسهم. هل تريد سماع هذا من السهم الناطق نفسه؟ اقرأ سفر إشعياء فتجد فيه كما يقول السهم: "وجعل لي سهمًا محددًا، يقول الله الكلمة، "حفظني في جعبته" (أش 49: 2). قال له إرميا، وهو مصاب بهذا السهم: "لم أستعجل لأكون راعيًا معك، ولم أشته يوم الضيق" (إرميا 17: 16). يقول له داود، وهو مجروح في قلبه بهذا السهم: ""تعلقت بك نفسي، وقبلتني يمينك"" (مز 62: 9). وبهذا السهم يقول بطرس الجريح للمسيح: "يا رب، أنت تعلم أني أحبك" (يوحنا 21: 15). قال بولس، وهو مجروح بهذا السهم، وهو على علاقة بالمسيح: "من سيفصلنا عن محبة الله؟" (رومية 8: 35) قالت الكنيسة المقدسة، وهي مجروحة بهذا السهم: "ويل لي، لقد أغمي علي من الحب". أوه، التنهدات من أعماق القلب، تولد ينابيع محبة المسيح! أيتها التنهدات التي تجذب المسيح العريس السماوي! وفي هذا تقول الكنيسة نفسها: ""ليقبلني بقبلة شفتيه"" (نش 1: 1). أنا مخطوبة للعريس السماوي بالناموس والأنبياء. أنا، الكنيسة، المخطوبة من بين الوثنيين، لم أعد أرغب في أن يكون موسى أو إشعياء أو إرميا أو أنبياء آخرين وسطاء، بل دعه يأتي بنفسه: أريد أن أتحدث معه فمًا إلى فم؛ يترك نفسه هنا و"يقبلني بقبلة شفتيه". أسمع إرميا يتحدث عنه: "القلب أخدع من كل شيء وهو نجيس، فمن يعرفه؟ (إرميا 17: 9) أسأله، أتوسل إليه: "ليقبلني بقبلة شفتيه"." أسمع عاموس يتحدث عنه: ""هوذا الرب واقف على حائط شائك، وبيده خيط من رصاص"" (عاموس 7: 7). أنا أبحث عنه، دعه يأتي، دعه "يقبلني بقبلة شفتيه". مثل زوجة مخلصة لزوجها، في غياب زوجها، تنظر من النوافذ، تبحث عنه بعينيها، تبحث عنه في البر والبحر: إذا رأت سفينة شراعية، تتخيل زوجها هناك، إذا رأت مسافرين يسيرون على مسافة، تفكر إذا كان زوجها بينهما، وفي كثير من الأحيان، تهرب لمقابلتهم، تسألهم عن زوجها: أخبرني أين تركته، في أي مدينة أو قرية، ماذا يقول، ماذا يفعل، ومتى سيأتي؟ 3. وكذلك الكنيسة المقدسة، وهي مشتاقة إلى محبته ومتعطشة إلى قبلاته المقدسة، تسأل عنه جميع الأنبياء: هل رأيتموه، هل سيأتي أم لا؟ هل هو في الجنة؟ ربما هو يرعى تسعة وتسعين خروفًا ضالًا في السماء ولن يأتي إلى الخروف الضال؟ قل لي: أين يرعى، أين يرتاح، من أحبته نفسي (نش 1: 6)؟ الأنبياء المستجوبون يجيبون في شخص إشعياء وحده ويقولون: "وقد رأيناه"، لو أن هذا هو ما تبحثون عنه، "ولم يكن فيه ظهور يجذبنا إليه. كان محتقرًا ومتواضعًا أمام الناس" (إش 53: 2-3). تجيب الكنيسة العروس الطاهرة: هو هو، أنا أحبه، أبحث عنه، أتوسل إليه، "فليقبلني بقبلة شفتيه". يجيبها إشعياء: إن كان هو فسوف يأتي، وسيأتي بقوة عظيمة. "يأتي الرب الإله بقوة وذراعه بسلطان. هوذا أجره معه وأجره قدامه. كراع يرعى قطيعه، يأخذ الحملان في ذراعيه ويحملها في حضنه ويقود الحلب" (أش 40: 10-11). تسمع ما يقوله إشعياء بلا شك عنه، وعلاوة على ذلك، تدعوه راعيًا: "كراعٍ يرعى قطيعه؛ يأخذ الحملان بين ذراعيه ويحملها على حضنه، ويقود الحلب،" ويسأله: أين يرعى، أين يستريح، من أحبته روحي؟ يرسلها إشعياء إلى يوحنا، فيقول لها يوحنا: "صوت صارخ في البرية: أعدوا طريق الرب، اصنعوا سبله مستقيمة" (متى 3: 3). تتبع يوحنا إلى الصحراء، وتمنعه ​​وتسأل: أخبرني، هل أنت المسيح؟ يجيب يوحنا: "أنا لست المسيح" (يوحنا 1: 20). ومرة أخرى تسأله: "لماذا تعمد إن لم تكن المسيح" (يوحنا 1: 25)؟ ويجيب يوحنا مرة أخرى: أنا لست المسيح. ويأتي خلفي (المسيح هو) أقوى مني: "لست مستحقًا أن أحل سيور حذائه" (يوحنا 1: 27؛ راجع مت 3: 11؛ مرقس 1: 7؛ لوقا 3: 16). وإذ كان لا يزال مترددًا قالت: "ويل لي، لقد أعييت من الحب" (نش 2: 5). ثم يقول لها جون مرة أخرى: لا تبكي، توقفي، انتظري قليلاً. رأى يوحنا الرب يقترب فقال لها: توقفي، لا تبكي بعد الآن. ويظهره من بعيد وهو يمد إصبعه ويقول: هذا هو الذي تبحث عنه. "هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم" (يوحنا 1: 29). عندما سمعت أن يوحنا يدعوه خروفًا وإشعياء راعيًا ، بدأت تشك في من يؤمن: هل تصدق هذا أم إشعياء؟ يرى الرب أنها بدأت تشك، فيقول بصوت عالٍ: "أنا هو الراعي الصالح" (يوحنا 10: 11)، وبهذه الكلمات تزيل شكها. ثم تأتي إلى العريس وتعانقه وتقبله. وحينئذ يتم ما هو مكتوب في داود: "الرحمة والحق التقيا، الحق والسلام تلاصقا" (مز 84: 11). ولكي نقنعنا تمامًا أن العروس هنا اتحدت مع العريس وتم زواج روحي، ها هي ترنيمة الزفاف؛ أفرح عندما أسمع صوت العريس. لقد اكتملت هذه الفرحة بالنسبة لي. ينبغي له أن يزيد، وينبغي لي أن أنقص" (يوحنا 3: 29-30). عند الدخول في الزواج، كان من الضروري عمل صك هدية باسم العروس: كان من الضروري العثور على ورقة وكاتب وعصا. تم العثور على الورقة في حوزة إشعياء. وهناك يأمر الروح القدس الكاتب ويقول: "خذ لنفسك درجًا كبيرًا واكتب فيه كتابة إنسان" (إش 8: 1). ويطلب أيضًا عصا، فقد وجدت في داود، لأنه يقول: "لساني عصا كاتب أجمل بني البشر" (مز 45: 2-3). يعد داود هذه الكنيسة للزواج: فهو يزينها، ويرشدها ويعلمها بنفسه، كمنظم زواج، أو، كما يقول الناس، كخاطبة. يلهم العروس: "انظري يا ابنة: اسمعي يا ابنة وانظري وأميلي أذنك وانسي شعبك... فيشتهي الملك جمالك" (مز 44: 11-12). لا تظني أنك نظير له. "اسمع يا ابنة وانظري وأميلي أذنك وانسي شعبك وبيت أبيك". فيشتهي الملك جمالك لأنه هو ربك فتسجدين له" (مز 45: 11-12). إن سمعتي لي يا ابنتي "حتى أغنياء الشعب يتوسلون إلى وجهك" (مز 44: 13). وأخيرًا، كان لا بد من كتابة ما يُقدم مهرًا من كلا الجانبين، العبيد والإماء. من جهة المسيح - العبيد، من جهة العروس - العبيد. المسيح يعطي العبيد: يأتي بولس وسلوان وتيموثاوس - عبيد يسوع المسيح. ويطلبون العبيد من العروس. فيجيب داود على هذا: "تُقدم العذارى بعدها إلى الملك، وجيرانها إليك يُقدمون" (مز 44: 15). يتم الزواج: يأتي الرب بطريقة غامضة إلى قانا الجليل. "كانا" في الترجمة تعني خلق الله، وخلق الله يعني العالم كله. هنا يتم الزواج الروحي، ويأتي (الرب) إلى قانا الجليل، ويظهر هناك وجه القديسين كاملاً. يقدمون الهدايا للعريس كما هي العادة في الزواج، كل حسب قوته: إبراهيم - عجل، زوجته سارة - أرغفة خبز في الرماد الساخن، إسحاق - حطب، يعقوب - أطفال الماعز، يوسف يسلم الخبز، موسى يجلب المصابيح، إشعياء يغني، وداود يرقص. وبما أن النساء القديسات بحاجة أيضًا إلى المشاركة في هذا الزواج، فإنهن يرنمن أيضًا؛ تأتي أستير، يهوديت تلبس وتتزين، وتأخذ مريم أخت موسى الطبل وتقول: "أرنم للرب لأنه قد تعظم جدًا" (خر 15: 1). وإذ كان لا بد من كتابة مدح عن هذا الزواج، يقول بولس في مدحه: "ليكن الزواج مكرما لجميع الناس والمضجع غير نجس" (عب 13: 4). ودعه يشرح لنفسه أن هذا يتحدث عن الكنيسة والمسيح. ماذا يقول مكتوب؟ "يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته، فيصير الاثنان جسدًا واحدًا. هذا السر عظيم: أنا أتكلم من نحو المسيح والكنيسة" (أفسس 5: 31-32؛ تكوين 2: 24). لذلك، دعونا لا نشك فيما يشرحه، في المسيح يسوع ربنا، الذي له المجد والسلطان مع الآب الذي لا بداية له، ومع الروح القدس المحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. الإبداعات المنسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم وفي باترولوجيا مين، المصنفة على أنها سبوريا لقد قمنا بترتيب الفقرات الموجودة في النص. – هيئة تحرير “ABC الإيمان” قد تكون مهتمًا بـ: