Собеседование 8

Na výrok: „Modlite sa a chváľte Pána, nášho Boha“ (Ž 75:12) 1. Mentori tohto sveta učia deti čítať listy a cirkevní učitelia inštruujú svojich študentov, aby predvádzali výkony. Nepochybná pravdivosť toho, čo bolo povedané, sa dá overiť, milovaní, z toho, čo dnes čítame v žalme. Čo dnes povedal prorok Ducha, veľký Dávid? "Modlite sa a chváľte Pána, nášho Boha." Toto raz povedala blahoslavená Judita. Keď babylonský Holofernes so svojou armádou obliehal Jeruzalem a uzavrel všetky pramene, ktoré zásobovali mesto vodou, a Židia umierali od nedostatku vody do takej miery, že boli pripravení vzdať sa spolu s mestom tomu, kto ich priviedol do takého extrému, vtedy táto požehnaná žena prišla s odvážnou myšlienkou a pevným rozhodnutím a zabránila odovzdaniu mesta; odvážila sa bojovať a byť vo vojne s takou armádou a chcúc pomstiť svoje pohlavie a zachrániť mesto, s pevnou nádejou v Boha, dala svoju telesnú silu bojovať s nepriateľom. Potom povedala kňazom a všetkým veriacim: Modlite sa a chváľte Pána, nášho Boha. Keď po večeri odchádzala z mesta s jednou slúžkou, so zásobou jedla schválenou vierou (pretože ako Židovka a zdržanlivá zákonom nechcela jesť pohanské jedlo), zjavila sa Holofernesovi ako dezertérka, v čistom oblečení a primeraných ženských šperkoch a uchvátila cudzinca vášňou pre ženu, zachovávajúc jej čistotu, pretože jej cudnosť nebola porušená. V noci, keď bol celý tábor ponorený do spánku a Holofernes popíjal víno až do necitlivosti, odvážne vyzbrojená jeho dvojsečným mečom, sťala mu hlavu; Boh očividne posilňoval ruku mladej ženy. V tú istú noc, keď sa jej to podarilo, vrátila sa do mesta ako víťaz a hodila jeho hlavu cez múr, oznámila všetkým cudzincom svoje víťazstvo nad ním, takže ráno, keď videli, ako ich vodca zabila jedna žena, utiekli pred Židmi a naplnilo sa to, čo bolo napísané: „Ako by sa dalo prenasledovať tisíc a dve tmy“ (Deut3)? Ukazuje sa, že len najodvážnejší Samson zahnal tisíce ľudí a najodvážnejšia Judith spolu so svojou slúžkou poslali na útek desaťtisíce cudzincov. Vidíte, aké je to požehnanie modliť sa a ďakovať Pánovi, nášmu Bohu? Tiež kráľ Ezechiáš, verný muž, spoliehajúci sa viac na vieru a modlitbu ako na zbrane a vojenskú silu, zvíťazil nad nepriateľom nad očakávania. Keď prišiel Senacherib s veľkým zástupom, obliehal Jeruzalem a zlorečil Bohu a jemu vernému ľudu, poslal Ezechiášovi písané kliatby proti Bohu; potom Ezechiáš vzal svoj list a prečítal si ho pred tvárou Boha, pomodlil sa a vzdával vďaky Pánovi, nášmu Bohu, a hneď sa zbavil nebezpečenstva, ktoré mu hrozilo. Dostal rýchlu a zázračnú pomoc od Boha: jeden anjel s mečom zostúpil tej noci z neba a zasiahol stoosemdesiatpäťtisíc cudzincov. Nikto z nich nemohol odolať úderom jeho ruky, aby sa pohanské národy naučili nevyvolávať rúhavé reči proti Bohu. Toto je požehnanie, milovaní, modliť sa a ďakovať Pánovi, nášmu Bohu. (Toto zažil aj) najmúdrejší Dávid. Keď za Saula, izraelského kráľa, išli cudzinci do vojny proti izraelskému ľudu, postavili jedného obrovského muža s telesnou silou a ešte väčšou sebaúctou ako obr, ktorý ho nahlas a hlasno vyzýval na samostatný boj: bol to Goliáš, pri pohľade na ktorého výšku sa Židia zmocnili strachu a hrôzy a utiekli z vojenskej bitky. Potom Dávid vykročil vpred, zachoval si duchaprítomnosť a vedel, že pre víťazstvo nič neznamená sila tela, ani vojenstvo či jazda, [pretože „kráľa nemožno zachrániť veľkou silou a obrov nezachráni hojnosť svojej sily“. Podvodný kôň na spásu: v množstve... svojej sily nebude spasený.“ (Ž 33:16–17)]. Vezmúc päť kameňov, symbol Pentateuchu, ktorý im dal Boh, malý, najmladší, ponížený svojimi i svojimi nepriateľmi, ho udrel do čela jednou ranou, ktorá stála za to, čo stojí čudný kameň. milovaný, prečo sa Goliáš, zasiahnutý do čela, neprevrátil späť, ale padol na tvár. Je zrejmé, že si musíme myslieť, že za bohom-bojovníkom stál anjel, ktorý ho zhodil na tvár? Toto je dobrota modliť sa a ďakovať Pánovi, nášmu Bohu. 2. Blahoslavený Mojžiš vyviedol židovský ľud z Egypta a priviedol ho k brehom Červeného mora. Egypťania so silným a početným vojskom ich prenasledovali a Židia nedokázali odolať ani ujsť, pretože sa pred nimi rozprestieralo more, ktoré im nedovolilo utiecť, a za nimi ozbrojené a hrozivé egyptské vojsko v nich vyvolávalo strach; a akokoľvek sa Židia tešili pri spomienke na udalosti, ktoré sa práve stali, teraz ich premohol strach, nečakane videli za sebou faraóna a Egypťanov; od úzkosti sa rozčúlili, tak ako sa rozbúri more, keď naň útočia silné vetry, takže v zúfalstve a strachu povedali Mojžišovi: Vidíš, aký koniec nás čaká a aký strach zviera naše duše? Už pripravujú náš osud - byť potravou pre vtáky, vidiac, že ​​sme sa dostali do extrému a sme v úplne beznádejnej situácii. Prečo meškáš, Mojžiš? Bolo by pre nás lepšie zomrieť v Egypte, ako keď sme sa sem dostali, aby sme videli, ako naše deti, manželky a seba zrádzajú ako korisť a ako nás trhajú divé zvieratá a vtáky. Za takých a takých okolností sa faraón pod vplyvom mrzutosti správa arogantne, akoby mal v rukách moc, a berie zbrane proti samotnému Bohu. Potom Mojžiš – čo im hovorí? Nebojte sa a nenechajte sa zastrašiť: „modlite sa a chváľte Pána, nášho Boha“, a uvidíte pomoc, ktorú vám Boh poslal. Pán bude bojovať za nás a ty mlčíš. Keď bola Bohu prednesená takáto modlitba, mokré more sa okamžite zmenilo na suchú zem a pred nimi sa otvorila voľná cesta. Museli ste vidieť, milovaní, tento úžasný pohľad: more sa práve spenilo a teraz sa rozdelilo, dve vodné steny, ponuré, tmavé, nehybné na oboch stranách, visiace nad Izraelom. A dovtedy voda stála ako múr, kým Izrael bez akéhokoľvek zhonu a náhlenia neprekročil more. A kráčali s radosťou, akoby po zelenej lúke, a ich nepriatelia, Egypťania, klesali ako olovo na dno mora. na púšti nenaplnili potrebu vody a chleba? Ako nemohli trpieť nedostatkom vody a chleba uprostred púšte, kde nebolo ornej pôdy, hrozna, dreva, trávy, sejby, úrody? Ale aj tu im svätá modlitba otvorila oblohu, aby dala mannu, pohla vzduchom, aby im dala mäso, a zo skaly im vyprodukovala prúdy vody. Slúžili im teda tri živly – obloha, vzduch a kameň. Obloha im rozhadzovala snehobielu vodu, vzduch im ľahko priniesol vykŕmené prepelice. Celý deň mi nebude stačiť na to, aby som vymenoval víťazstvá, ktoré som na rozdiel od všetkých očakávaní získal modlitbou predkov, prorokov a kráľov, a prípady dobrého a spásneho vyslobodenia z chorôb, nebezpečenstiev a iných ťažkých okolností udelených modlitbou. Je to veľké požehnanie modliť sa a ďakovať Pánovi, nášmu Bohu. Ak sa niekto z vás nachádza v situácii, ktorú ľudia považujú za beznádejnú, alebo je utláčaný nejakou potrebou alebo nebezpečenstvom, nech si pamätá toto príslovie: nech sa modlí a vzdáva vďaky Pánovi, nášmu Bohu – a uvidí spásonosné a požehnané ovocie tohto úžasného poučenia. Ak niekto, milovaní, chce chápať tento verš Písma inak a hovorí, že „modliť sa“ znamená „sľúbiť“, potom aj v tomto prípade bude tento výrok užitočný. Mnohokrát v Písme nachádzame modliť sa (τὸ ευζασθαι) vo význame „sľúbiť“. Múdrosť teda hovorí: „Je pre teba lepšie nesľúbiť (μὴ ευζασθαι), ako sľúbiť a nesplniť“ (Kaz. 5:4), čiže nesložiť Bohu sľub je lepšie, ako ho zviesť. Preto hovorí: „Keď dávaš sľub Bohu, neváhaj ho splniť“ (Kaz 5:3). Sľúbili ste, že svoju dcéru alebo syna, ktorý sa zotavuje z ťažkej choroby, zasvätíte Bohu? "Keď dáte sľub Bohu, neváhajte ho splniť." Ale práve tak, ako blahoslavená Anna, predtým neplodná, zložila sľub, že zasvätí Bohu, čo sa jej narodilo, a keď to splnila, stala sa dedičkou večného požehnania a jej syn Samuel je považovaný za prvého a vyvoleného medzi prorokmi a je tak ctený Bohom, že je pripočítaný k Mojžišovi a Áronovi: „Mojžiš a Áron sú jeho kňazmi: P6 Jeho meno je medzi tými, ktorí vzývajú jeho meno. 9“ Po prvé. Je dobré sľúbiť, teda zložiť sľub, (druhý) ho bez meškania splniť s čistou a dobrou horlivosťou, pretože Boh miluje dobrého človeka a „radostného darcu“ (2 Kor 9, 7). Ábel sa teda páčil Bohu, pretože Mu prinášal dary s úprimnou a dobrou povahou, ale Kain sa Bohu nepáčil, pretože mu neprinášal dary z čistého srdca, ale so zármutkom a nátlakom, rozrušený. bratova sláva. Po tom, čo do svojho srdca vpustil strašnú iskru závisti, bol zapálený zákernou vraždou, namiesto toho, aby napodobňoval Boha milujúcu povahu svojho brata, a jemu sa dostalo od Pána rovnakej cti ako jeho bratovi; teraz pohŕdal blízkym a príbuzenským príbuzenstvom a odmietajúc Boha, ktorý ho varoval pred nezákonným činom, lákal mladého muža do poľa lichotivými slovami, a vraždou zničil krásne Božie stvorenie. Bol prvý, kto spáchal bratovraždu, prvý, kto znesvätil zem krvou, prvý otvoril brány smrti. Smrť ešte ušetrila ľudí, keď Kain svojou závisťou dal podnet k vražde. Prečo ti, ó, Kain, prekážal Ábelov život? Alebo aký úžitok vám priniesla jeho smrť? Alebo ešte lepšie, ublížila ti? Takže svoj život ukončíte v duševnom zmätku a trasení. 3. Ó, závisť, sestra pokrytectva, pôvodca klamstva, rozsievač vraždy, semeno hada, ničivý kvet. Čo je horšie ako závisť? Nič. A čo zrodilo samotnú smrť? Nič iné ako závisť, ako dosvedčuje Písmo, keď hovorí, že „Boh nestvoril smrť a neraduje sa zo zničenia živých, ale skrze závisť diabla vošla smrť do sveta“ (Múdr 1:13, 2:24). Zdá sa mi, milovaní, že závisť je výmyslom hada a že je nemožné mať závisť odkiaľkoľvek, iba ak ju had porodí tak, že sa do niekoho tajne vlezie a zo svojho srdca vychrlí jed do srdca toho, kto ju prijíma. Závistlivý človek teda stojí vedľa hada a má rovnakú moc. Videli ste závistlivca? Videli ste hada? Povie ti svoje ako priateľ a tie tvoje od teba dostane ako tvojho nepriateľa. Had prichádza k Eve ako priateľ, okúzľuje ju sladkými slovami, ale chytí ju do pasce trpkými myšlienkami; med na perách nosí a v srdci ukrýva meč; skryť hlavu jedným smerom a vrtieť chvostom v druhom. Kain prichádza k Ábelovi ako priateľ; hovorí pokojne, ale myslí nepriateľsky; jeho pery dýchali klamstvom a v srdci sa mu skrývala závisť. Prichádza k vám závistlivý človek; hovorí ti niečo pekné, oslovuje ťa lichotivými slovami a podsúvavým smiechom, rozjasňuje tvoju tvár; otvára tvoje srdce, aby vyprázdnil jeho najvnútornejšie zákutia. V rozhovore zistí vaše tajomstvá a rozšíri ich všade. Ak ho oklamete, nemôže to vydržať: prestane sa smiať, úsmev mu zmizne z tváre, postaví sa s výrazom prísneho žalobcu a nepohne sa, kým si nevšimne vaše rozpaky, a potom sa začne smiať. Ak sa na hostine niečo povie proti vám, dychtivo počúva. Dobre. Ak sa niečo povie vo váš prospech, vkladaním rôznych slov otrávi pozornosť poslucháčov, takže to, čo sa o vás hovorí, vám neprospieva ani vo vašej neprítomnosti. Čo je horšie ako závistlivý človek? Nič. Ku ktorej šelme by mal byť klasifikovaný? Ak ho porovnáte s levom alebo leopardom, nájdete viac zla v závistlivcovi, pretože každé zviera miluje svojho druhu, ale závistlivec nenávidí svojho brata a zabije ho. Havrany kŕmili Eliáša na vrchu a bratia zožrali Jozefa a predali ho zo závisti. Had zo závisti oklamal Evu a Kain zo závisti zabil Ábela. Veľryba v hlbinách mora poskytla úkryt Jonášovi a Saul zo závisti prenasledoval Dávida. Levy sa hanbili za Daniela a Židia zo závisti ukrižovali Krista. Jedovaté hady sú krotené náklonnosťou a závistlivci, ktorí poberajú dávky, sú ešte viac zapálení. Aby sa však nezdalo, milovaní, že príliš preháňame a prekračujeme hranice súčasného čítania, vráťme sa k spomínanému prísloviu. Modlite sa aj vy, prenasledovaní závisťou, aby ste od závistlivých ľudí netrpeli niečo horšie a sami neupadli do tej istej choroby, pretože „ak si niekto myslí, že stojí, dávajte si pozor, aby nepadol“ (1 Kor 10, 12). Modlite sa aj vy, ktorí závidíte, aby ste po vyvrhnutí hadieho jedu boli hodní nebeského chleba ako svedectva čistého svedomia. "Modlite sa a chváľte Pána, nášho Boha." Modlitba, milovaní, má veľkú moc a robí nemožné možným pre ľudí. Mojžiš sa modlil a vysušil more a viedol Židov ako cez rozkvitnutú lúku. Jozua sa modlil a odvrátil prúdy Jordánu a splnilo sa, čo bolo napísané: „Čo sa ti stalo, more, že si utiekol? Ty, Jordán, prečo si sa obrátil? (Ž 113:5). Eliáš, ktorý vystúpil na voze, sa pomodlil a zavrel mraky, ktoré prinášali dážď, a potom ich svojou modlitbou opäť prepustil. Ten istý Eliáš sa modlil a dával chudobnej vdove múku a olej každý deň podľa miery jej viery. Jeho učeník Elizeus sa modlil a sománska žena, ktorá bola predtým neplodná, na rozdiel od nádejí, porodila syna. Daniel sa modlil a zvrhol Bela, zabil hada a naučil levov pozerať sa na oblohu. Traja mladíci sa modlili v peci a hučiaci plameň pece zhasol. Ezechiáš sa modlil a po vyliečení choroby odvrátil smrť a predĺžil si dĺžku života o pätnásť rokov. Jonáš sa modlil a veľryba sa stala miernou a prijala ho do svojho brucha na tri dni, aby ukázala, že aj v morských priepastiach je útočisko pre svätých. Zbožný Tóbit sa modlil a prijal svetlo z ruky anjela. Sarah, dcéra Raguila, sa modlila v Ekbatane a zahnala démona, ničiteľa manželov. Sílas a Pavol sa vo väzení modlili a zem sa triasla, dvere väzenia sa otvorili a železné reťaze z okov sa rozpadli a všetci, ktorí boli držaní v reťaziach, boli slobodní. Peter sa modlil a vzkriesil Tabithu z mŕtvych. Ten istý Peter sa v Ríme modlil a zhodil vzduchom letiaceho Šimona a zároveň nedovolil Rimanom, aby ho porazili. Modlitba kriesi mŕtvych, zaháňa démonov, lieči choroby, rieši smrť. Ó, modlitba, darca života, pokladnica zdravia, kvet nádeje. Takže „modlite sa“ a vy, milovaní, „vzdávajte (chváľte) Pána, nášho Boha“, pretože Jemu patrí všetka sláva na veky vekov. Amen. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované ako Spuria Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: