Собеседование 7 на псалом 51

Ps.51:1–6. Până la capăt. Pentru predare. David. Când Doeg Edomitul a venit și i-a spus lui Saul și i-a zis...: David a venit în casa lui A. De ce te lauzi cu bătăliile rele, o, puternic? Nelegiuirea toată ziua, limba ta a inventat minciuna...: ai făcut (sa) înșelăciune ca și când ar fi un brici ascuțit. Ai iubit răul mai mult decât binele, neadevărul mai mult decât să spui adevărul. Ai iubit tot felul de discursuri dezastruoase, limba insidioasă. Psalmul 33 a fost rostit de David, „când și-a schimbat fața înaintea lui Abimelec și l-a lăsat să plece și a plecat” (Ps. 33:1). Conform istoriei, psalmul de față ar trebui să urmeze asta. Cartea Regilor spune: „Acolo era unul dintre slujitorii lui Saul în ziua aceea înaintea Domnului, numit Doeg Edomitul, căpetenia păstorilor lui Saul” (1 Sam. 21:7). Aceasta se referă la vremea când David a venit la casa lui Abimelec și a mâncat pâinea pentru arătare, luând-o de la episcop; apoi și-a schimbat fața înaintea lui Abimelec și l-a dat afară și a plecat. Chiar în vremea aceea, se spune că unul dintre slujitorii lui Saul, Doeg Sirianul, păznea catârii lui Saul, care s-a dus imediat la Saul și i-a spus: „L-am văzut pe fiul lui Isai venind la Nob. Ahimelec, fiul lui Ahitub, și a întrebat pe Domnul despre el și i-a dat de mâncare și i-a dat sabia lui Filistinei, fiul lui Golia, trimisese lui Golia, fiul lui Ahitub. preotul Ahitub și toată casa tatălui său, preoții care erau în Nob și toți au venit la rege” (1 Samuel 22:9-11). Apoi, din ordinul lui Saul, același Doek „a atacat pe preoți și a ucis în ziua aceea optzeci și cinci de bărbați care purtau efodul de in; iar pe Nob, cetatea preoților, a ucis cu sabia; și a ucis cu sabia bărbați și femei, tineri și copii, boi, măgari și oi” (18-1222). Aflând despre evenimentele care au avut loc, David a rostit aceste cuvinte, care nu constituie un cântec, un psalm, un imn sau ceva de genul acesta. Și putea, desigur, să cânte cântece sau psalmi cu ocazia nenorocirii atâtor preoți? Prin urmare, în inscripția psalmului nu există nume; aici se spune doar: „până la sfârșit” și – „până la învățătură”, pentru că ultimele cuvinte ale psalmului, și anume: „Sunt ca un măslin roditor în casa lui Dumnezeu: m-am încrezut în mila lui Dumnezeu în vecii vecilor” (Ps. 51, 10), - cuprind o oarecare mângâiere. Așa că, când, în vizită la Abimelec, David a mâncat mâncare sfântă și, ca urmare, gustul lui s-a schimbat sau, după alți interpreti, caracterul său, atunci a lăudat și a mulțumit lui Dumnezeu cu aceste cuvinte: „Voi binecuvânta pe Domnul în orice vreme, lauda Lui este mereu pe buzele mele” (Ps. 33:2) și așa mai departe. Acum, când a aflat despre trădarea lui Doik și distrugerea de către diavol a atâtor preoți, se întoarce la el cu următoarele cuvinte: „De ce te lauzi cu lupta rea, voinicule? Nelegiuire toată ziua”. Ceea ce este menționat aici este mult mai devreme în timp decât evenimentele din psalmul cincizeci, pentru că s-a întâmplat și a fost spus în timpul vieții lui Saul și înainte de urcarea lui David. Mult mai târziu, după moartea lui Saul și spre sfârșitul propriei sale domnii, David aduce pocăința cuprinsă în Psalmul 50. Dar datorită legăturii sale cu Psalmul 49, pe care l-am explicat deja, el a pus acest psalm înaintea celorlalți. Între timp, psalmii care urmează celui de-al 50-lea, aparținând lui David, în număr de douăzeci - de la 51 la 70, se referă în conținutul lor la alte evenimente, așa că, se pare, au fost rostiți în timpul vieții lui Saul și înainte de urcarea lui David. Așadar, psalmul pe care îl luăm în considerare a fost scris în timpul vieții lui Saul, „când Doeg, edomitul a venit și i-a spus lui Saul: „David a venit la casa lui Abimelec”. Da, iar al cincizeci și treilea a spus: „Când au venit zifiții și i-au spus lui Saul...: Iată, nu s-a ascuns David cu noi?” (1 Sam. 23:19) În același mod, a cincizeci și cinci este înscris: „când străinii l-au ținut în Gat”. Și asta a fost tocmai înainte de aderarea lui David în regat, în timpul vieții lui Saul. Și al cincizeci și șasea este scris: „când el (David) a fugit de Saul într-o peșteră”. La fel, a cincizeci și opta - „când”, spune el, „Saul a trimis să-și păstreze casa să-l omoare”. În plus, psalmul cincizeci și nouă, deși rostit după moartea lui Saul, deja în timpul domniei lui David, dar încă înainte de actul său cu Urie, care este clar din inscripție, în care timpul este indicat după cum urmează: „când a ars Orientul Mijlociu al Siriei și Siria lui Sobal, iar Ioab s-a întors și a lovit Edomul, în Valea celor douăsprezece mii de Salt”. Aceasta precede în timp pocăința psalmului cincizeci. În cele din urmă, psalmul a șaizeci și al doilea a fost rostit de David – „când era în pustiul Iudeii”, în timp ce Saul era încă în viață. Și rețineți că aproape toți psalmii din partea a doua a cărții psalmilor lui David, după cea de-a cincizecea, se dovedesc a fi rostiți de el mai devreme, înainte de momentul actului său cu Urie. Prima parte a cărții, de la primul psalm până la al patruzeci și noua, are un caracter diferit, deoarece se referă la evenimentele care au urmat psalmului cincizeci care se pocăiește. Astfel, al treilea psalm a fost rostit de David, „când a fugit de... Absalom, fiul său”. Și a fugit de fiul său după întâmplarea cu Urie. 2. Iar în psalmul al șaselea deplânge aceeași crimă, spunând: „Obosit de gemetele mele, în fiecare noapte îmi spăl patul, îmi ud patul cu lacrimile mele” (Ps. 6, 7). Iar al șaptelea - „cu privire la cuvintele lui Husai, fiul lui Iemen”, ar fi putut fi spus în același timp. Huşai, cel mai apropiat prieten al lui David, era atunci cu Absalom. Mai mult, al șaptesprezecelea se referă la ultimele vremuri ale vieții lui David. Și al treizeci și șaptelea este înscris: „în amintire” - și conține același gând ca și al șaselea; chiar începe cu aceleași cuvinte: „Doamne, nu mă mustra în mânia Ta și nu mă pedepsi în mânia Ta”. Astfel, acest psalm precede și cel de-al cincizecelea psalm în exprimarea aceleiași pocăințe, atât în ​​alte privințe, cât și prin aceea că spune: „Nelegiuirile mele au trecut dincolo de capul meu, ca o povară grea m-au îngreunat”. Rănile mele împuțite și se îndoaie din cauza nebuniei mele” (Ps. 37:5-6). Totuși, tu însuți, după ce ai abordat această chestiune, poți descoperi că majoritatea psalmilor din prima parte a cărții au fost rostiți după evenimentul cu Urie, iar cei care urmează celei de-a cincizecea preced procesul penal în timp. De ce, totuși, în conformitate cu succesiunea timpului, primii psalmi în timp nu sunt așezați pe primul loc, iar cei de mai târziu pe locul al doilea, ci primii, compilați în timpul vieții lui Saul, sunt în partea a doua a cărții psalmilor, iar cei de mai târziu în prima parte. Cred că această rânduială a fost adoptată cu scopul de a nu trece de la mai bine la mai rău, deoarece puțini psalmi, și anume cei semnați: „până la capăt”, „nu nimici” (Ps. 56 și Ps. 74), par să-și păstreze locul în ordinea psalmilor. În general, cei triști sunt pusi pe primul loc, pentru ca cei mai veseli să fie lăsați pe locul doi, pentru ca (impresia) celor mai rele să fie răscumpărate și netezite grație celor bune care le urmează. Este plauzibil că David însuși a vrut să-și diminueze oarecum păcatul de mai târziu, în comparație cu isprăvile sale anterioare. Sau poate cineva va spune că, cu multă prevedere, și-a pus pe primul loc psalmii de pocăință, deoarece „cel care este primul în litigiul lui are dreptate” (Proverbe 18:17). Așa sunt oamenii care defăimează fără rușine și fățiș, sau care aruncă în mod necontrolat cuvinte de blasfemie sau care abuzează de minciuni de tot felul și jurăminte false sau își defăimează deschis vecinii. Unul dintre aceștia a fost Doeg, care i-a calomniat pe David și Abimelec. Fiind un om puternic în răutate, el poartă planuri nelegiuite pe limbă. Nu este scăpat de astfel de gânduri și este slab la mânie, dar măcar le ascunde și, pe cât poate, încearcă să le împace și să le înece în sine. Și, de altfel, cel puternic în mânie ascuținea lingușirea ca un brici ascuțit, amăgindu-l cu vorbiri blânde pe cel împotriva căruia complotează și pregătindu-și pe ascuns moartea. Așa a făcut Doeg Sirianul (Edomit), care se afla în cetatea preoțească chiar în vremea când David a venit la Abimelec: a observat cu insidios ce făceau ei și nu a declarat în mod deschis nimic atunci, poate chiar arătând o prietenie ipocrită atât cu David însuși, cât și cu preoții. Dar curând după aceea s-a arătat pentru ceea ce era și, ca otrava, a vărsat viclenia care era ascunsă în el. Deci, când i s-a prezentat o alegere între bine și rău și a fost necesar să aleagă pe cel mai bun dintre ele, el a preferat răul, iar când trebuia să facă binele, a ales nedreptatea. A procedat pe nedrept, calomniind preotul și atribuindu-i ceva ce nu a făcut. De fapt, faptul că marele preot l-a întrebat pe Dumnezeu despre David a fost o minciună și un neadevăr; Scriptura nu mărturisește nimic de acest fel. Putea chiar să spună adevărul, explicându-i lui Saul că marele preot nu știa motivul înlăturării lui David: l-a primit ca prieten al regelui și i-a dat mesagerului cu comisia regală o primire în cinstea expeditorului. Atunci, marele preot nu i-a dat provizii lui David: nu avea suficientă pâine pentru a-l furniza lui David pentru călătorie. Tocmai pentru aceasta și-a cerut scuze marele preot lui David, spunând: „Nu am pâine simplă sub mâna mea, ci pâine sfântă” (1 Sam. 21:4). Deci, nu a dat provizii, dar de nevoie s-a hotărât să facă mai mult decât era cerut de lege, dându-i, ca om cu frică de Dumnezeu și drept, pâine pentru arătare. 3. După ce le-a explicat asta și altele asemenea, Doik ar fi spus adevărul dacă ar fi vrut, dar el, după ce s-a hotărât asupra calomniilor false, a preferat minciuna să spună adevărul. Și, în general, îi „adoră tot felul de discursuri dezastruoase, limba insidioasă”. Și într-adevăr, a încercat să facă totul pentru a defăima, a ucide și a ucide pe marele preot și pe toți ceilalți uciși cu el. De aceea, discursurile mincinoase ale lui Doik sunt numite verbe de inundație. Ca într-o fântână, a înecat tot cetatea preoțească cu discursurile sale deodată. Cu toate acestea, Doik nu este singurul care poate face acest lucru, ci oricine puternic în furie, folosind în mod liber puterea răului. Și ceea ce așteaptă o astfel de persoană conform judecății lui Dumnezeu, acest lucru este învățat prin alte cuvinte: „căci acest Dumnezeu te va nimici cu totul, te voi smulge și te voi îndepărta din satul tău, iar rădăcina ta (va fi îndepărtată) din țara celor vii”. Schimbarea tonului. „Cel neprihănit va vedea și se va teme și va râde de el [și va spune]: ... iată un om care nu și-a făcut pe Dumnezeu un ajutor pentru sine, ci a nădăjduit în belșugul bogăției sale... și a fost întărit de deșertăciunea lui” (Ps. 51:7-9). Așa cum propovăduitorul adevărului, prin mijlocul cuvântului, devine autorul mântuirii a nenumărați oameni, tot așa, cel puternic în răutate, prin același cuvânt, a pricinuit moartea și distrugerea multora, răspândind verbe de potop și folosind sabia cuvântului pentru a nimici oamenii; mai ales când nu numai că ucide trupuri cu calomnia lui, ci și cu limba lui măgulitoare le cufundă sufletele în păreri false și fără Dumnezeu. De aceea se spune într-un loc: „Fii ai oamenilor! Dinții lor sunt arme și săgeți și limba lor este o sabie ascuțită” (Ps. 56:5). Trebuie să fii mai atent la astfel de oameni decât la cei care provoacă nenorociri (externe). Printre ei se numără și Doik, care i-a distrus pe preoții lui Dumnezeu cu minciunile și calomniile sale. Ce fel de judecată a lui Dumnezeu se va întâmpla cu o astfel de persoană, explică acest psalm, întorcând către cei puternici în mânie următoarele cuvinte: „căci acest Dumnezeu vă va nimici cu totul. Întrucât ai iubit răutatea, atunci pentru aceasta Judecătorul tuturor, Dumnezeule, te va lovi în primul rând în trufia și trufia ta și te va umili ca să nu te mai lăudești cu răutatea ta; Atunci te va smulge și te va muta din satul tău și rădăcina ta va fi îndepărtată din țara celor vii.” Și conform lui Simmah: „El te va lovi”, spune el, „și te va mătura din locuința ta și te va smulge din țara celor vii pentru totdeauna; pentru ca, văzând aceasta, drepții să se îngrozeze și să râdă de el, zicând: „Iată un om care nu și-a pus puterea în Dumnezeu, ci și-a pus încrederea în averea lui și s-a întărit în răutatea lui”. Acest lucru se spune despre Doik, care, fiind sirian prin naștere, a trăit în mijlocul Israelului și, poate, într-o mulțime de oameni a venit în orașul sfânt și a participat ipocrit la slujirea lui Dumnezeu. Dar acest lucru este valabil și pentru fiecare persoană care este puternică în răutate, provocând distrugerea sufletelor cu limba ca o sabie; să-l smulgă fermierul de suflete, ca pe vreo rădăcină amară și nimicitoare, chiar dacă se întâmplă cumva să crească pentru scurt timp în satul lui Dumnezeu și în Biserica Sa. O astfel de persoană, lipsită de cinste și respinsă departe de locuința sfinților, va prezenta un spectacol jalnic spre folosul și îndemnul celor ce privesc, care, având în fața ochilor judecata hotărâtoare a lui Dumnezeu împotriva lui, se vor teme și se vor păzi, ca să nu fie supuși aceluiași lucru. Așadar, aducându-și în minte prima lăudarea celor puternici în mânie, trufia și trufia lui, văzând umilința și moartea lui ulterioară, vor începe să râdă de el, comparând de la ce înălțime a căzut în asemenea dezastre și vor accepta judecata lui Dumnezeu, recunoscând-o drept dreaptă. 4. Atunci ei vor reflecta asupra motivelor pentru care cei răi au suferit aceasta, justificând judecata lui Dumnezeu. De fapt, nu trebuie să fii mândru de bogăție și arogant cu deșertăciunea vieții reale, bazându-ne doar pe Dumnezeu ca speranță și ajutor, iar pe această speranță ar trebui să fii întărit. Și a abandonat această bună nădejde a mântuirii sale, punându-și nădejdele în bogăția deșartă, nemerind decât să râdă de deșertăciunea și de lăuda lui nebună. „Dar eu sunt ca un măslin roditor în casa lui Dumnezeu: m-am încrezut în mila lui Dumnezeu în vecii vecilor. Îți voi mărturisi în vecii vecilor pentru ceea ce ai făcut și mă voi încrede în Numele Tău, căci este bine între sfinții Tăi” (Ps. 51:10-11). Care este sfârșitul celor puternici în răutate, suntem învățați de ceea ce s-a spus deja. Eu, spune David, instruit în acest sens de Duhul Sfânt, nu am fost niciodată înălțat nici prin abundența acestei bogății trecătoare, nici prin deșertăciunea acestei vieți stricăcioase: „deșertăciunea deșertăciunilor,... deşertăciunea deşertăciunii - totul este deşertăciune!” ( Eclesiastul 1:2 ); dar, ferind cu răutate cărările celor puternici, mi-am ascuțit limba și cuvintele nu spre nimicirea altora, ci spre folosul sufletelor: voi fi ca un măslin roditor pentru mântuirea lor. Și în toate faptele mele am putut deveni atât de înfloritor și roditor, încât sufletul meu a devenit ca o plantă mereu înflorită și fecundă, plantată în casa lui Dumnezeu. De aceea spun: „Sunt ca un măslin roditor în casa lui Dumnezeu”. Sau, conform lui Simmah: „Sunt ca un măslin înflorit în casa lui Dumnezeu”. Nu m-am abătut de la casa lui Dumnezeu, ci am fost sădit în ea, ca în câmpul lui Dumnezeu, și, hrănit de pâraiele izvorului în casa lui Dumnezeu, m-am făcut roditor și înflorit ca măslinul, care se numără printre cei ce înfloresc în veci. Să observăm că, când David spune aceasta, nu se afla nici în Ierusalim, pe care urmașii iudeilor îl considerau casa lui Dumnezeu (pentru că încă nu fusese construită), nici în cortul zidit de Moise, care mai exista atunci între iudei, pentru că, ascunzându-se de Saul, se afla în alte locuri. Cu toate acestea, el nu a încetat să se considere sădit în casa lui Dumnezeu, adică prin casa lui Dumnezeu o comunitate de oameni care îl cinstesc pe Dumnezeu. Și de vreme ce era roditor, și nu stearp și nu dădea roade amare, ci plăcute și plin de mare dragoste pentru oameni, a fost asemănat pe bună dreptate cu un măslin roditor; Acest exemplu arată mila lui față de vecini și filantropia față de toată lumea. Abundând în astfel de binecuvântări, el mai spune: „Mă voi încrede în numele Tău”. El a arătat deja care va fi sfârșitul celor puternici în răutate, distrugerea și dezrădăcinarea lui, și anume că va fi smuls de Fermierul Înțelept al tuturor, ca o rădăcină care dă fructe amare. Iar psalmistul, ca un măslin roditor în casa lui Dumnezeu, se încrede în mila lui Dumnezeu în vecii vecilor, însușindu-și nemurirea și viața veșnică prin puterea bunei nădejdi, pe care nu a pierdut-o niciodată, pentru că „nădejdea”, după apostolul, „nu face pe nimeni de rușine”. (Rom. 5:5) Apoi, pe lângă aceste beneficii, după ce și-a descris bunele sale speranțe, el atribuie însuși motivul pentru ele Dătătorul tuturor binecuvântărilor: „Îți voi mărturisi pentru totdeauna pentru ceea ce ai făcut”. Nu de unul singur, zice, am ajuns ca un măslin roditor, ci Tu m-ai făcut, pentru că așa a fost mila Ta. Prin urmare, nu voi înceta să-ți simt recunoștință și să-ți mărturisesc; După ce mi-am pus odată încrederea în mila lui Dumnezeu, voi rămâne în numele Lui. Cu bună speranță avem nevoie de răbdare; de aceea spune: „Mă voi încrede în numele Tău, căci este bine între sfinții Tăi”, sau după Simah: „Pentru că numele Tău este bun înaintea sfinților Tăi”. Deci, știind că este bine și aduce binecuvântări, nu cu cei ce prosperă aproape și nu cu cei lepădați dintre cei vii, ci împreună cu sfinții Tăi, mă voi ține de numele Tău, sperând cu fermitate să nu-mi pierd niciodată mila. Mi-am pus nădejdea în ea în vecii vecilor, care, prin har și dragoste pentru oameni, aranjează totul spre folosul lui Hristos Dumnezeul nostru, Căruia să fie slavă cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și în Patrologia lui Min, clasificate ca Spuria Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Te-ar putea interesa: