Собеседование 6

За остатак 50. псалма и о покајању 1. Желео бих да понудим остатке јучерашњег оброка; али, љубљени, кад чујеш за остатке и јело, не претпостављај ништа чулно. Ми, наравно, не сечемо месо, али учимо духовним мислима; Вино не точимо, али приносимо реч твојој души. Ако од чулног оброка остане месо за један или два дана, оно се поквари и баци; а на оброку ума, ако ишта остане и за целу годину, наставља да цвета и мирише. Месо је временом остало и покварено; мисли остају – и задржавају свој мирис. Неко је јео месо и трпео трулеж; Ко је окусио помисли, управљен је ка нетрулежности. Неко је јео месо и повратио велики смрад; неко је окусио помисли духовног мириса, и подригнуо велику врлину и угодио ближњем. Пророк је јео управо овакву храну и зато је рекао: „излило се срце моје... добра реч“ (Пс. 44,2). Таласи се опет дижу, али нека твој ум буде јак; Тела почињу да се померају, али нека се уво не омета. Гледај и пажљиво слушај моје речи. Јуче сте видели цара и пророка како ратују, падају, устају, побеђују, крунишу се, уче. Видели сте како грех напада и удара покајање. Било је то као грех, медвед је дошао и победио (краља), али је дошло покајање и помогло му да устане. (Овде) је лек за ране, (овде је) нада у спасење. Видели сте како пророк долази и укорава пророка. Видели су како је краљ стрпљиво подносио укор, прихватио рану и ослободио се кварења. Видели смо како је заблистала Господња љубав према човечанству, оживљавајући чак и мртве. Видели су како је рекао: „Сагрешио сам пред Господом“, и шта је пророк рекао: „Господ је узео твој грех“ (2. Самуилова 12:13). Исповест је била кратка, а исцељење и исправљање још краће. Делом је згрешио, а речима се покајао. Таласом Божијим, чир је нестао, рана је избрисана, а здравље је обновљено. Међутим, пророк се тиме није задовољио, већ је након исправљања, након исцељења ране, написао псалам са циљем да његова страст послужи на корист потомства: да му олупина коју је доживео покаже пут до пристаништа, а да од његовог страдања и исправљања и други који доживљавају исто науче да прибегавају истом методу лечења и исправљања. Дакле, шта је овај псалам и какав је његов натпис? Слушаћемо са пажњом. "До краја. Псалам Давид а. Натпис псалма нам јасно говори његово значење; а сами говори псалма су довољни да се проучи дубина мисли садржаних у њему. Морате знати да псалам садржи и предвиђање о будућности, због чега је уписано: "до краја", што значи да пророчанство краја неће имати сумње (нека пророчанство краја нема сумње). велики Давид је био удостојен благодати пророштва у којима је он изразио своје покајање, а он нам је јасно показао да није лишен благодати Духа дато му, али само моли да му се не одузме. Просветљен Духом и предвиђајући да ће народ којим је владао пасти у безакоње, трпети разне казне за њих, бити поробљен и постати заробљеник у Вавилону, Давид је написао овај псалам, исцељујући своје ране и припремајући за свој народ одговарајући лек. „Помилуј ме, Боже, по великој милости Својој, и по мноштву сажаљења Твојих, очисти безакоње моје“ (Пс. 50,3). Горе наведене речи су сасвим прикладне за божанског Давида, за заробљене људе и за нас у лошем положају. Велике ране захтевају пропорционалне лекове; зашто велики Давид тражи да се на њега излије пуноћа милосрђа, да извор великодушности избрише трагове греха. Сходно томе, он грех назива безакоњем, јер је у њему садржано двоструко преступање закона. „Опери ме од безакоња мога“ (Пс. 50:4). Јесте ли чули шта је рекао пророк: „Господ је узео грех твој“? Шта још тражите? Не престајем да захваљујем, не престајем да славим, Мој грех је избрисан, и желим да се чак и траг од њега уништи; Моја рана је зацељена, али желим да вратим своју лепоту. 2. Дакле, Давид пада Богу и каже: „Помилуј ме, Боже.“ Он не говори о подвизима свог живота, већ о човекољубљу Господњем, прибегавању милости, заједничком уточишту свих који су грешили. „Помилуј ме, Боже. Твоја милост је неизрецива, превазилази сваку реч, не може се објаснити: утеха за грешника, то је и велика потврда за праведника. Не само да се грешници спасавају милошћу, него су и праведници заштићени милошћу. И да бисте знали да се праведници милосрђем јачају, послушајте шта је речено Петру, овом стубу (Цркве), темељу (вере), који је Петар назвао управо зато што је вера његова била чврста као камен: „Симоне! Симоне! Гле, сатана је тражио да те пресеје као жито, а ја сам се молио за тебе, да не изостане вера твоја”2-23. Видите да је и праведницима потребна милост, како да би постали праведни од грешника, тако и да би одржали праведност док су праведни. Уосталом, и апостол је то постао милошћу Божјом: „Захваљујем ономе који ми је дао снагу, Христу Исусу Господу нашем, јер ме је препознао за верног, поставивши ме да служим, који је раније био хулник и прогонитељ и преступник. Како је побегао у овом случају? „Али због тога сам добио милост“ (1. Тим. 1:12–13, 16). Видите да је и он спасен благодаћу. Прогонио је и прогонио Цркву, опљачкао виноград, био је вук. Читао сам пророке и газио пророчанства. Он је познавао пророке као ревнитеља отачког закона, али није познавао Онога о коме су прорицали. Како је помилован? „Савле, Савле! Зашто ме прогониш? (Дела 9:4) О, љубав Господња према човечанству! О, попустљивост! Бог каже човеку: „Зашто ме прогониш?“ Он подражава свог Оца. Он каже јеврејском народу: „Народе мој! Шта сам ти урадио и чиме сам те оптеретио? одговори ми“ (Михеј 6:3). Зато Његов Син каже Саулу: „Савле, Савле! Зашто Ме прогониш? Шта је са Саулом? „Ко си ти, Господе?“ Одмах га је препознао као Учитеља: таква је била његова разборитост. „Ко си ти, Господе?“ „Ја сам Исус, кога ти прогониш“ (Дела 9:5). О, премудрост Господња! Зашто нисам рекао: Ја сам Син Божији, Ја сам Пра Реч, Ја сам Онај који седи са десне стране Бога Оца, Ја сам Постојећи по лику Божијем, Ја сам Тај који је небо разапео, Ја сам Творац земље, Ја сам Тај који поставља границе мора, Ја сам Тај који поставља границе мора, Ја сам Онај који седи с десне стране Бога Оца, Ја сам Онај који постоји по лику Божијем, Ја сам Онај који небо протегну, Ја сам Творац земље, Ја сам Тај који поставља границе мора, Ја сам Онај који поставља границе мора, Ја сам Онај који седи са десне стране Бога Оца, Ја сам Онај који је Свега и Еганђелиста. Вечно рођени од Оца. Зашто није употребио слично – достојно, узвишено и велико име, него се назвао именом земаљског града: „Ја сам Исус“ из Назарета? Јер Га прогонитељ (под тим именима) није познавао. Да је знао, онда, наравно, не би возио. Он није знао да је рођен од Оца; и знао је да је из Назарета. Дакле, да му је Христос рекао да је Он Син Божији, Пра Реч, Творац неба, онда би Савле могао да каже да то није онај кога ја прогоним, него другог. Јеси ли разумео шта сам рекао? Да му је рекао та велика и узвишена имена, онда би Савле могао рећи да је то друго, а не Распети. Али да би Саул знао да гони Њега – Распетог, који је узео лик слуге, који се обратио међу нама, разапео, умро, сахрањен, ускрснуо, сишао у пакао, Господ му рече: „Ја сам Исус“ Назарећанин, „Кога ти прогониш“, Кога си видео и познајеш да живиш. Тада је Саул одмах признао свој суверенитет. Господ је снисходио колико је роб могао да се подигне, због чега је овај добио помиловање. „Помилуј ме, Боже, по великој милости Твојој. И жена Хананејка прибегава овом уточишту. „Смилуј ми се... моја ћерка је сурово бесна“ (Матеј 15:22). Где има милости, нема истраге; где је милост, нема суда; где је милост, нема казне; где је милосрђе, није потребан доказ за спасење; Где је милост, нема потребе да се правдаш. Само желим да будем помилован. Зашто од мене тражиш одговор? Само молим за милост, за спас. „Помилуј ме, Боже, по великој милости Твојој. Рекли сте: „одлично“, реците ми – колико? Не знам; да је то сјајно, знам, али не могу да га измерим, нисам у стању да га загрлим. Не знам колику је милост, моје мисли не могу да је схвате, мој језик не може да је изрази. Али видим обилан плод милосрђа. Наравно, да није било сјајно, мало ко би се спасио. Његов Син је такође показао ову милост. Дошавши на земљу, Он је све спасао својом милошћу. „Помилуј ме, Боже“, уточиште, неуништено од таласа, пуно тишине. Олуја мојих греха је велика, али је сигурност (под кровом) човекољубља мог Учитеља неприкосновена (ничим). Постао је човек – ово је дело милосрђа; ушао у девичанску материцу – ово је ствар човекољубља. Он је постао оно што си ти био да би ти могао постати оно што ниси — то је дело милосрђа. И кога је Он позвао одмах по Његовом доласку? Маги. Ко после њих? Публицан. После? Харлот. Иза ње? Разбојник. Ко после њега? Детрацтор. 3. О, нечувене и невероватне ствари! Притоци греха су почеци позива. Зашто је свемир био сиромашан? Пошто су неки били уроњени у зло, друге су држали грех у јудаизму и очајање. Стога је Господ, јавивши се на земљи, најпре призвао, такорећи, првенца од оних који су били у греху, да касније нико не очајава у њиховом спасењу. Јеси ли зао? Сетите се магова. Јеси ли ти разбојник? Сетите се цариника. Да ли сте криминалац? Сетите се блуднице. Јеси ли ти убица? Сетите се разбојника. Јеси ли ти безаконик? Сетите се Павла, богохулника, а потом и апостола; прво гонитељ, а потом јеванђелист; најпре прељубник, а затим уговарач бракова; прво кукољ, а затим пшеница; прво вук, а потом и пастир; прво олово, а затим злато; најпре морски разбојник и рушилац, а потом кормилар; прво рушитељ Цркве, а потом и заштитник Цркве; најпре рушилац винограда, а онда је постао садник; прво протресање храма, а затим стварање. Да ли сте видели бес који превазилази границе? Да ли сте видели како се врлина уздиже? Јеси ли видео лудило роба? Јесте ли видели Господње човекољубље? Немојте ми рећи: ја сам богохулник; немојте ми рећи: ја сам прогонитељ, ја сам злочинац; имаш примере за све. Тражите спас у којој год луци желите. Хоћеш ли у нови (завет), хоћеш ли у стари? У новом – Павле, у старом – Давид. Не дајте ми изговоре, не оклевајте. јеси ли згрешио? Покајте се. Јеси ли сагрешио без броја? Покајте се без броја. Овај лек користим стално и ублажава упале. Знам како је савест грешника узнемирена; Знам какав је њихов очај. Ђаво долази, оштри мач, са овим речима: целу младост си срамно провео, цео си живот упропастио. Прво је био блудник, а затим је пљачкао, упуштао се у похлепу, прекршио заклетву и хулио. Какву наду у спасење можете имати? Ти си мртав. Ипак, искористите стварни живот. Ово су речи ђавола, а ево моје против њих. Јеси ли мртав? Али можете бити спасени. Да ли сте водили расипнички живот? Али можеш постати чедан. Да ли сте починили прељубу? Али можете бити спасени. јеси ли пао? Али можете се побунити. Зар ваше покајање није довољно? Али Господња љубав према човечанству је велика. Јеси ли убио? Покајте се. Да ли сте били себични? Поправи се. Форницатед? Остави ме на миру. Јесте ли били рањени? Будите исцељени. Док још дишеш, последњег дана, на самој постељи, чак и лежећи на свом последњем даху и напуштајући поље овога живота, а затим се покај. Ограничено време не ограничава Божју љубав према човечанству. Немојте ми рећи: како и на који начин? Покривен сам ранама, прекривен чиревима: могу ли се покајати у последњи дан? Можете, и врло добро можете. Молите се, дајте милостињу, сачините тестамент у корист сиромашних. Отићи ћете одавде, али ће ваш посао остати. И не прибегавај јеретичким триковима, не говори ми: како да се спасем? Када Бог делује, не захтевајте рачун; када Он брине, не очајавај. Кад је пред вама доктор, спреман да се баци на посао и нуди хиљаде лекова, не кажете: како ћу се лечити? – али се ослањаш на његову уметност. Уздаш се у вештину роба као што си ти, и не кајеш се; и зар не верујете у љубав Господњу према човечанству? Немојте рећи: како? али се дивите, али се ужасавајте, али славите. У међувремену, питам вас: како је разбојник побегао? Цео живот провео је у убиствима, у пљачкама, у крви, проваљивању у куће, пљачкању имања – и није се реформисао, није се покајао док је живео на земљи. И тако је осуђен од људи, овенчан од Бога. Није имао никакву моћ у свом животу и стекао је краљевство. Овде је све изгубио, а тамо све добио. А како сте га стекли - реците ми? Једном речју. Шта је рекао? „Сети ме се, Господе, кад дођеш у царство своје“ (Лука 23:42). И његова реч је имала такву моћ? Више од једне речи добило је такву моћ, али Господња љубав према човечанству – у комбинацији са његовим покајањем – учинила је разбојника грађанином неба. Како? Не знам како. Немојте ме испитивати о методи; Тражим само спас и не марим за начин опоравка. Питате доктора: „излечи ме од моје болести“, а не усуђујете се да кажете: како ћете (лечити)? А кад те Бог спасе, усуђујеш се да кажеш: како? Колико прељубника, слободњака, хомосексуалаца, колико силоватеља пуни затвор. Хиљаде оптужби, непријатељи су жестоки, велики, репресија. Али један знак од краља - и они су слободни. Цар, роб попут мене (шта је посебно што је обучен у пурпур? његово биће није нимало више од мога, он је од исте врсте као и ја) даје знак – и слободни су: оптужба се уништава, а осуђени ослобађа. Владар се не противи, затворски чувар не спутава, закони не противрече: достојанство краља ослобађа затвореника. И заиста, Бог, Господ анђела и арханђела, не може једним таласом да спасе? Штавише, ако цар ослободи, ослобађа од казне, али не и од греха; и Господ опрашта моје грехе. Он каже: Нећу да прељубник буде прељубник – и Његова реч постаје дело. Он каже: Нека ниједан блудник не буде блудник - и Његова Реч мења карактер човека и уништава моћ греха. 4. Да бисте били сигурни да сте потпуно сигурни, слушајте. Рекао је: нека буде небо, и јави се небо; нека буде земља, и земља постаде, биће настало из небића. Желим да постоје анђели и да се појави лице анђела. Дакле, Његова реч производи духовна и физичка бића из непостојања, али Он не може да разреши грехе? А шта је грех пред човекољубљем Господњом? Веб. Ветар мирише и мрежа се распада. Дакле, да ли ће грех заиста опстати противно Божјој вољи? Све ово говорим не да бих вас учинио безбрижним, већ да бих вам, уз веру, улио више наде и наде. Никада не очајавај, човече: тек тада се може доћи у очајање када човек очајава сам од себе. Помислите само: овај велики пророк – говорим о Давиду – имајући благодат Духа, после такве блискости са Богом, после многих подвига, после толиких победа, јавно каже: „Помилуј ме, Боже, по великој милости Твојој“. Допирем до мора Господњег човекољубља. Шта хоћеш, реци ми? Чули сте шта је рекао пророк: „и Господ узе грех твој“ – шта више хоћеш? То није оно што тражим! Желим да (повратим) своју лепоту, своје некадашње достојанство. „И по мноштву милосрђа Твојих, очисти безакоње моје. Види шта тражи. Како то? Није ли (твоје безакоње) очишћено? Шта још хоћеш? „Опери ме често од безакоња мога, и очисти ме од греха мога“ (Пс. 50:4). Шта онда? Тражим више, потпуну чистоћу и сјај. „Често ме опери од безакоња мога.” Али шта сте урадили да то постигнете? Будите веома пажљиви према мојим речима: будите пажљиви, чак и са напетошћу. Милост Божија је неизрецива, необјашњива, несхватљива; превазилази ум, осваја разумевање. Али иако је ово милост Божија, међутим, да људи који су непрестано милостиви не постану безвредни, потребно је и наше саучесништво. Схватите шта ја кажем: Бог помилуј; али не показује само милост, већ уз услов: дај и ти. Зашто? Као да Он каже ово: тежина твојих грехова је неизмерна; бројни су твоји греси: хоћу да их ублажим. Пружи руку: не зато што ми треба твоја помоћ, него зато што желим да нешто допринесеш делу свог спасења. Рећи ћу вам како. На пример, разбојник је спашен и добио је дозволу од толиких грехова, наравно, не само благодаћу, већ и снагом своје вере. Шта он говори? „Сети ме се, Господе, када дођеш у царство своје“ (Лука 23:42). Шта је Бог донео да га спасе? Решење грехова. Шта је разбојник донео за своје спасење? ја верујем. Који? Велико, узвишено, до неба сеже. И сада ћу показати да је то управо оно што јесте. Јевреји су видели мртве ускрснуте, губаве очишћене, демоне изгнане, море укроћено, земљу како се исушује, рибу која доноси статире, звезду која води мудраце, створење – и небеско и земаљско – прослављајући Га као цара – и после свега тога разапеше Себе, свог Господа и свеопштег. Разбојник није видео ништа овако; напротив, видео је једног страдајућег пљувања, увреда и подсмеха – и није био искушаван тиме, него га је препознао за цара. Видиш ли да је Он не само помилован, него и помогао? И, наравно, потребно је да помиловани на неки начин допринесе свом спасењу. На исти начин, цариник, који је био грабежљив и похлепан, како је спашен? Христос је прошао и рекао му: „Хајде за мном. И устаде и пође за њим“ (Матеј 9:9; Марко 2:14; Лука 5:27). То значи да као што је лопов донео своју реч, тако је и цариник служио да Га следи. Шта се дешава са пацијентима које муче неизлечиве болести и којима су потребни многи лекови? Дође лекар и каже болеснику: за припрему лека потребно је много трошкова; а болесник одговара: Не могу да дам толико, ја сам у сиромаштву. Онда му доктор каже: дај ми то и то, а остало ћу сам донети. Бог ради и ово. Дајте Ми своје признање ваших (грехова), сузе и покајање, а ја ћу вам дати остало од своје љубави према човечанству. 5. Тако Давид тражи од Господа да опере његове грехе. Шта је Давид урадио? И како је служио своме спасењу? „Помилуј ме“ и: „Опери ме од безакоња мога много пута, и очисти ме од греха мога“. [Већ си ми, вели, преко пророка Натана дао опроштај (греха), и разним недаћама ме казнио, као огњем и мачем; али ми је ипак потребно очишћење пошто сам се заразио јаким смрадом греха. Опери ме поново, Учитељу, да очистим сву прљавштину. Дакле, шта је Давид урадио и чиме је заслужио своје спасење? Починио је убиство и прељубу, донео сузе и признање (греха) и каже: „Јер признајем безакоње своје“ (Пс. 50,5). Овде се врши размена: Бог даје, и ко прима спасење даје милост, а ко прима спасење исповеда се (греха). Разумем." Значи дајеш ово? Има ли људи који не знају своје грехе? Колико грешника не осећају срамоту? Многи људи пљачкају и не знају шта пљачкају; многи су одани похлепи и не примећују њихову страст. Многи скидају удовици последњу одећу и замењују је за друге. Многи тлаче сирочад, и не тугују, не плачу, не исповедају своје грехе. Како се могу спасити, а да не знају да греше? Видели сте како је пророк гласно повикао: „Јер сам свестан свог безакоња. [И после опроштења које си дао, нисам заборавио на свој грех, али стално имам пред очима слике својих зала и безакоња која сам починио; ноћу их видим у сну, а дању их сањам на јави]. „Јер сам свестан свог безакоња, и грех мој је увек преда мном. О, племенита душо! Сећање на грех није предао забораву, већ је описао грех који му је већ био опроштен. Као на слици, сваки дан је виђао саучесника своје прељубе, сваки дан је видео гадост коју је починио. "И мој грех је увек преда мном." Ви то не приметите, али погледајте шта се дешава. Ако заборавиш, Бог ће га се сетити, јер „Ја...“, каже Он преко пророка, „Ја бришем за Себе твоје преступе и нећу се сећати сагрешења твојих: сети се Мене, хајдемо на суд, говори да се оправдаш“ (Ис. 43:25–26). Зашто морам да памтим? Да бих био разборит, да би знао да сам ти опростио. Ако се стално сећаш тежине греха, онда ћеш се увек сећати значаја користи која ти је приказана. Опростио сам, каже Он, теби, али не заборави ову милост; Нећу се сећати твог греха, али ти се сећаш. Такви су били свети људи: заборавили су на своје подвиге, али су се сетили својих грехова; То није као људи нашег времена: ови људи заборављају на своје грехе, а ако учине нешто добро, то гласно проглашавају. Јеси ли добро урадио? Заборави на њега да би те Господ подсетио на њега. Јеси ли урадио нешто лоше? Сети га се да би Господ твој заборавио на њега. Препусти ствар Господу. Хоћете ли замислити своје подвиге онако како ће их Господ представити? Ако говорите, смањићете их; ако ваш Господар говори, Он ће их узвисити. На пример: дајеш просјаку; и ако мораш да кажеш, како одговараш на питање? Видео сам гладног просјака и нахранио га. Шта Он каже? Неће Он то рећи овако, него како? Видели сте Ме гладног и нахранили ме (Матеј 25:35, уп. Матеј 25:37). Остави то Њему, који моћније може рећи; препусти Ономе који говори и узноси да о њима говори. А ти говориш о својим гресима да би их Он избрисао. Али те је срамота да кажеш јер си сагрешио. Изговарајте их сваки дан у својој молитви. Па шта? Зар нисам рекао? Реци своме саслужитељу који те грди, реци Богу који исцељује твоје грехе. Не зато што, наравно, ако то не кажете, Бог их неће знати. Да ли Он жели да учи о њима од тебе? Када сте их чинили, Он је био присутан; када сте их чинили, Он је био сведок, посматрао. Починио си (грехе) и ниси се постидео. Не стидиш се дела која те срамоте, али да ли се стидиш речи које те оправдавају? Реци то овде да не мораш да кажеш тамо. Реци и плачи. Твоји греси су записани у књизи; твоје сузе могу им послужити као сунђер. Плачи и они ће бити избрисани; плачи - и књига ће се појавити чиста на небу. Скајање за грехе је велики сунђер; моћ суза је велика. Објаснићу ти моћ коју имају сузе. Шта сматрате великим подвигом? Али буди веома опрезан шта говорим. Шта сматрате великим подвигом? Кажеш – мучеништво. „Нико нема веће љубави од ове, да ко живот свој положи за пријатеље своје“ (Јован 15:13). Највећи подвиг је мучеништво, јер мученици крв своју проливају. То значи да су дела мученика очигледна. Мученици проливају крв, а грешници сузе. И схвати колика је моћ суза: да ли је блудница пролила крв? Није ли то био извор суза које је њима пролила и опрала своје грехе? А шта ја говорим о блудници, нечистој жени? Стуб Цркве, темељ вере, поглавар сабора апостола Петар, није ли се једном, двапут и три пута одрекао Христа? И да ли је после тога пролио крв? Није ли он пролио изворе суза и није ли горким плачем очистио своје грехе? „Јер признајем своје безакоње. Зар код куће немаш књигу и у њу записујеш своје свакодневне мисли? Имајте књигу у својој савести и запишите у њу своје свакодневне грехе. На пример, овако: кад легнеш и нико те други не забавља, онда пре него што одеш на спавање, узми ову књигу и размисли о својим гресима, расуђујући са собом: да ли сам данас сагрешио речју или делом? 6. Управо то и саветује пророк: „Ако се љутите, не грешите...; о чему год говорите у срцима својим, јадикујте на постељама својим“ (Пс. 4,5). Немате разоноде током дана: страх од шефова, и разговор са пријатељима, и вођење послова, и храњење деце, и служење жене, и невоље око трпезе, и хиљаде разних ствари вас забављају. Кад дођеш у своју постељу, у ову луку неприступачну за таласе, где ти нико не смета, реци у срцу и души: побегли смо овај дан, о душо: шта смо добро урадили или шта лоше? Запамтите Гехену: нека вас страх мотивише на добро и чува вас од зла. Лежећи у кревету и сећајући се својих грехова, плачи: и у кревету можеш да се искупиш за њих. Помоли се Богу, а затим иди на спавање, сведочећи о својим гресима. Да ли је тешко, непријатно лежати у кревету, размишљати о гресима сваки дан? А кад помислиш на њих, обуздај свој ум, очисти га, унеси му страх, одвоји га резом који нема бола, изврши страшни суд над собом, олакшај свој ум, да сутрадан не пожуриш да чиниш грехе. „Јер признајем безакоње своје, и грех мој увек је преда мном. Само Ти сам сагрешио и учинио зло пред Тобом“ (Пс. 50:5-6). шта то говориш? Ја сам био цар, плашио сам се само Тебе. Био сам краљ и нисам се бојао оних који су ме увредили. Он је био мој ратник и није ме могао казнити; али ми је стало до Тебе, да не тражиш од мене рачун. „Сам Теби сам згрешио и учинио зло пред Тобом. [Примио сам од Тебе многе и велике дарове и узвратио Ти за дарове делима противним Теби, усуђујући се да извршим оно што је законом забрањено. То не значи да није наудио Урији; наравно, уништио је и Урију и његову жену; али највећи злочин је учињен против самог Бога, који га је изабрао и створио. Узгред, додао је: „И учинио сам зло пред тобом. Заиста, историја такође сведочи о томе: „И ово дело које учини Давид беше зло у очима Господњим“ (2. Самуилова 11:27). За твоје дарове испао сам ти незахвалан, и преступио сам законе дате од тебе; пошто сам награђен многим благословима, сматрам да сам незахвалан за њих; не наневши никакву штету Вавилонцима, претрпео сам велике катастрофе од њих. „Тако ћеш бити праведан на свом суду и бићеш победник када будеш судио.” За себе, каже, припремио сам катастрофе; а правда Твоја и без тога сија. На суду, када ће оно што сам примио од Тебе бити представљено и оно што сам учинио против Тебе бити супротстављено томе, Ти ћеш се појавити праведан и човекољубив, а ја ћу испасти злочинац и незахвалан. Наравно, израз „тако“ овде не служи да укаже на разлог. Није, наравно, да су и сам Давид и (јеврејски) народ згрешили да би Бог био оправдан; истина Божија се открива и без ових грехова. На њему се заснива цео промисао Божији и о Давиду и о јеврејском народу]. Шта значе ове речи? Сагрешио сам Теби; ако постоји пресуда, Ти ћеш победити; ако неко суди, Ти ћеш победити. Како је ово? Видео је да Бог стално жели да иде на суд са људима: „Чујте, горе, суд Господњи, и чврсти темељи земљи, јер Господ има суд са својим народом“ (Мих. 6:2). И даље: „Људи моји! Шта сам ти урадио и чиме сам те оптеретио? одговори ми“ (Мих. 6, 3). И на другом месту: „Чуј, небеса, и послушај, земљо, јер Господ вели: подигох и подигох синове, и они се одметнуше од мене“ (Ис. 1, 2). Свуда је видео да Господ суди људима, и рекао Му: „победа је на твојој страни и биће твоја воља. победнички када Ти судиш.” Ти си мене, земљорадника, учинио краљем; цар, пророк. Ја сам Голијата збацио не телесном снагом, него силом вере. обукао сам се у пурпур. Ти си другог одбацио и мене узвисио; Дао си ми тако велико богатство. 7. „Тако да ћеш бити праведан на свом суду и да ћеш бити победник када будеш судио.“ Ако ми Ти кажеш моје грехе, а ја их не кажем, онда ћу се тиме натерати да будем осуђен. Стога ми је потребна милост. „Јер гле, у безакоњу сам зачет, и у греху ме мајка моја родила. Дуго је, каже, од самог почетка грех заузео моју природу. Евином зачећу је већ претходило кршење заповести. После пада и изгона из раја Адам је упознао Еву, своју жену: она је затрудњела и родила Каина. Дакле, пророк жели да каже да је грех, заузевши наше прародитеље, као да је прокрчио свој пут кроз генерације које долазе. Све нас то учи да дејство греха није физичко – тада бисмо, наравно, били слободни од казне – већ да је природа заражена склоношћу да падне под утицај страсти; међутим, ум може да победи уз помоћ рада. Пророк овде не криви брак, као што су неки сулудо претпостављали, схватајући у том смислу речи: „зачет у безакоњу“; али указује на првобитни пад који су починили прародитељи и каже да је и тај извор настао из истог почетка. Да они, каже, нису згрешили, не би примили смрт као одмазду; али као смртни, они би били изнад корупције; слобода од корупције, у сваком случају, била би спојена са слободом од страсти; и са бестрасношћу не би имао места за грех. Али пошто су сагрешили, предали су се кварењу; поставши покварени, рађали су себи сличну децу; и заједно са овим сличностима, наследили су страст, страх и пожуду. Разум се бори против њих, и победивши, побеђује, а пошто је побеђен, подвргава се срамоти. А Симах, уместо: „родио“, ставио: „зачет“ или: „ношен у материци“. [„Ти си заволео истину“ (Пс. 50,8) Судиш, каже, и једне кажњаваш, а друге крунишеш, јер волиш истину. И љубећи истину и познавајући слабост наше природе, буди попустљив према онима којима је потребан лек. И „непознате и тајне ствари Твоје мудрости си ми показао.”]. Оставља говор о царству и говори о пророчанству. Указао си ми такву част да си ми открио и открио Сина Свог. Научио сам да Ти имаш Сина, да имаш заједнички престо, научио сам да Он жели да постане човек. Проповедали смо васељени Јеванђеље, крст, гроб, васкрсење, вазнесење на небо. Говорио сам о Његовом доласку на земљу, говорио сам о Његовом вазнесењу, говорио сам о Његовом седењу здесна (Оцу), говорио сам о призиву Цркве, о спасењу незнабожаца, о одбацивању Јевреја, о избору апостола. И све то зато што си ми „показао непознате и тајне ствари своје мудрости“. Толико си ме почастио, толико си ме волео да си ми открио највећу тајну – Сина Твога. Где можете ово да видите? Слушајте самог пророка, како описује Његово снисхођење. Дакле, пошто Он хоће да дође на земљу тихо, да никога не уплаши и не збуни, онда (а речено је): „Сићи ће као киша на руно“. Псалмиста није рекао: на земљу, него: на руно. Заиста, падајући на земљу, киша ствара буку, али падајући на вуну и руно, не прави буку, јер мекоћа вуне пригушује силу кише која пада. 8. И да знате да је дошао тихо, не збуњујући и не узнемиравајући никога, не уништавајући и не ударајући (каже се): „Сићи ће као киша на руно“. Говорио си о Његовом снисхођењу, које се одиграло без буке; причај нам и о Његовом предању. „Човек... који једе хлеб мој подиже пету на мене“ (Пс. 40:10). Реците о зависти Јевреја: „Они су ме мрзели без разлога“ (Јн. 15,25, уп. Пс. 34,19). Реци о пресуди против Њега: „Зашто се брину народи и племена узалуд сплеткаре? Устадоше цареви земаљски и кнезови се окупише против Господа и против Христа Његовог“ (Пс. 2,1-2). Реци и о крсту Његовом: „Прободоше руке моје и ноге моје..., све кости моје избројише“ (Пс. 22,17-18). Реци о Његовој храни и пићу: „И дадоше ми жучи да једем, и у жеђи мојој дадоше ми да пијем сирће“ (Пс. 68,22). Реци и о одбацивању Јевреја: „Нећу прихватити јунца из куће твоје ни јараца од стада твојих“ (Пс. 49:9). Реци и о призивању незнабожаца: „Сви народи, стегните руке своје, кличите Богу гласом радости, јер је страшни Господ Вишњи,... Цар велики по... свој земљи...“ (Пс. 46,2-3). Реците и о клеветама Јевреја на Њега: „Уздао се у Господа, нека га избави, нека га спасе, ако му је драго“ (Пс. 21,9). Реци и о гробу Његовом: „И мене положи у јаму гробну, у таму и сенку смртну“ (Пс. 87,7). Реци и о Његовом васкрсењу: „Нећеш оставити душу моју у паклу, и нећеш дати да светитељ Твој види трулеж“ (Пс. 15,10). Реците и о вазнесењу: „Бог се подиже уз вику, а Господ на звук трубе“ (Пс. 46,6). Реците и о Његовом седењу: „Рече Господ Господу мом: Седи ми здесна, док не положим непријатеље Твоје за подножје ногама Твојим“ (Пс. 109,1). Реци и о слави Његове Цркве: „Краљица се јави с десне стране Твоје, у одећи златом извезеној, златом украшеној“ (Пс. 44,10). Реци и о лицу девојака: „Девице ће бити доведене Цару по Њој“ (Пс. 44,15). Реци и о избору апостола: „На место отаца твојих беху синови твоји“ (Пс. 44,17). Реци о крштењу: „Тихом водом си ме одгојио“ (Пс. 22,2). Реците о сакраментима: „Припремио ми је трпезу против насилника мојих“ (Пс. 22:5). Реци и о помазању: „Ти си помазао главу моју уљем, и чаша је твоја на мени, како је јака“ (Пс. 23,5). Реци и о заступништву за незнабошце: „Ишти од мене, и даћу ти народе у наслеђе твоје, и крајеве земље у твоје власништво“ (Пс. 2,8). Ево шта то значи: „и показао си ми тајну своје мудрости“. [Наравно, сматрам се потпуно недостојним опроштаја, пошто сам се после толико дарова нашао незахвалан. Уосталом, Ти си ме не само поставио на царски престо, него си ми открио шта ће се десити још много времена касније, и учинио ми непознате ствари, да бих друге поучио о оваплоћењу Јединородног Сина Твога и о Његовом спасоносном страдању и васкрсењу. Све ово поучен Твојим Светим Духом, молим се да и ја будем достојан благодати коју проричем другима. Зато вичем: „Покропи ме исопом, и... бићу чист; опери ме, и постаћу бељи од снега“ (Пс. 50,9). Само кроз дар крштења могло би се постићи такво очишћење]. Овим хоће да каже: мени самом је потребна благодат која ће се дати свим људима. Само она може да ме потпуно очисти и да ми да белину снега. А да сам исоп уопште није донео опроштење грехова, то се лако види из Мојсијевих списа. Дакле, овде је то наравно у другачијем смислу. Заиста, пошкропивши исопом довратнике крвљу јагњета, Јевреји у Египту су избегли руке Уништеника. А ово је била слика спасоносне патње. И ево крви, и дрвета спасења, и спасења припремљеног за све који долазе са вером. „Радост и весеље ћеш донети мојим ушима, обрадоваће се понизне кости“ (Пс. 50:10). Овим ћеш ми, каже, уши испунити радошћу, обећавајући потпуно очишћење, па ће та радост продрети у све чланове тела, а кости сада згњечене горчином поново ће процветати и повратити пређашњу снагу. Гледај, каже, не на безакоња која сам учинио, него на себе, оплакујући их, и очисти безакоње своје. Шта хоћеш, пророче? Твој грех је решен, твоја казна је уништена. Нисам задовољан овим: имам Господа човекољубља, који даје више него што тражим. шта хоћеш? Био сам пророк: желим поново да будем пророк. Тражим ту исту блискост са Богом, тај духовни дар, ту велику милост. Ова милост одступи од мене, као голуб који виде нечистоту: хоћу да је вратим себи, као пчела. „Одврати лице своје од греха мојих, и очисти сва безакоња моја“ (Пс. 50:11). Реци ми директно шта желиш? „Чисто срце створи у мени, Боже“ (Пс. 50:12). [Пошто ме је обузела старост греха, сада ме обнови својом човекољубљем. Ово је Он обећао преко пророка Језекиља онима који су били у вавилонском ропству. „Даћу им“, каже, „једно срце, и у њих ћу ставити нови дух“ (Језек. 11:19). Он овде не мисли на Духа Светога, већ на снагу разума. Односно, пошто сам те тако дуго васпитавао и учио какве плодове доноси грех, припремићу те за присвајање врлине. Блажени Давид је то и овде тражио, наиме, да би се његово покварено срце обновило, и да би се његов ум учврстио да би могао да иде на прави пут. „И обновите прави дух у мојој утроби. 9. Каква племенитост душе! Каква наклоност према Богу! Тражим такво пријатељство, такву комуникацију да би Ти опет разговарао са мном, а ја бих с Тобом. Какве везе има ако сам ослобођен казне? За мене је казна да не разговарам са Тобом. Волим те до лудила. Не могу да видим Твоје биће, јер је невидљиво, али из љубави према Теби гледам на дела Твоја – и радујем се. Не видех Тебе, али видех небо – и обрадовах се, и рекох: „Небеса ће рећи о слави Божијој“ (Пс. 18,2). Видео је земљу и рекао: „Господња је земља и пуноћа њена“ (Пс. 23:1). Угледа море и са радошћу рече: „море велико и пространо“ (Пс. 103:25). Видео сам дан и ноћ, и вапијах Теби: „Дан Твој и Твоја ноћ, створио си зору и сунце“ (Пс. 73,16). Видео је планине и изненађено је рекао: „Горе високе су за лењиве“ (Пс. 103:18). И као пријатељ, чак и ако није видео онога према коме осећа наклоност, већ је видео само његову одећу или обућу, он се већ радује и радује и, такорећи, прима неку задовољштину своје наклоности, тако и ја обилазим ваша створења, обузета меланхолијом до махнита, стално позивам на изворе мој... душа се за Тебе труди, Боже, жедна је (да се појави) Богу моћном, живом (рекавши): кад дођем и хоћу ли се појавити пред лицем Божијим? ( Пс. 41:2-3 ). Ти си краљ, носиш круну. шта хоћеш? Не треба ми ово. Тражим некадашњу лепоту, желим пророчки дар. Презирем ову моћ, презирем нечистоту. Ово су лишће, ноћ, снови и сено. Ја тражим своју лепоту. Када ће се вратити? Не могу да поднесем спорост, након што сам изгубио ову блискост са Богом, уништену грехом. „Чисто срце створи у мени, Боже. Не тражим само чистоту срца, него и Онога који у њему обитава. „И обновите прави дух у мојој утроби. Добро је рекао: „обнови“, јер је стан већ раније био припремљен. Истрошио се од греха, али ће га Твоја милост обновити. „Не одбаци ме од лица Твога, и Духа Твога Светога не узми од мене“ (Пс. 50:13). [Овим речима јасно сазнајемо да није лишен благодати Духа Светога, јер не тражи, као неко ко ју је изгубио, њен повратак, већ моли да јој се не одузме, да не буде ван божанске бриге. Особа овде зове брига. „Даруј ми радост спасења Твога, и учврсти ме Свевишњим Духом“ (Пс. 50:14). Оно што није уништио, тражио је да се сачува, наиме, благодат Духа; а што је изгубио, молио је да му се врати: таква је била радост Божија. Уживао сам у свакој радости када сам уживао у великој блискости с Тобом, Учитељу; сада, изгубивши последње, изгубио сам радост. Ропство греху уништило је ову интимност. Зато те молим да ми вратиш некадашњу власт над умом, да повратиш превласт над страстима. И овде је аутократски ум назван „господарски дух.“] Али шта ћеш ми дати, Давиде, ако примиш Духа? „Научићу зле путевима Твојим, и безбожници ће се к Теби обратити“ (Пс. 50:15). Ако сачувам Духа, објавићу васељени: „Сви народи, стегните руке своје, кличите Богу гласом радости, јер је Господ... Страшан је Свевишњи, ... Цар велики на... целој земљи..." (Пс. 46:2-3). Ако имам Духа, рећи ћу: „Владуј над непријатељима својим“ (Пс. 109:2). Ако имам Духа, рећи ћу: „(човек) неће дати Богу откуп за себе и цену искупљења душе своје“ (Пс. 49, 8-9); Рећи ћу и: „Не отврдњавајте срца своја, као (било) кад су се разгневили у дан искушења у пустињи“ (Пс. 94,8); и опет: „свако безакоње ће зауставити усне своје“ (Пс. 106:42). Ако је Дух са мном, рећи ћу: „Уклони се од зла и чини добро, тражи мир и труди се за њега“ (Пс. 33:15). Објавићу добра дела Твоја која су ми показана, и рећи ћу: „Дођите дете, чујте сви који се бојите Бога, и рећи ћу вам шта је учинио души мојој“ (Пс. 65,16). „Научићу зле путевима твојим, и зли ће се теби обратити. Где су Јевреји? Не жртвујеш ми овнове и бикове? Али ти их не желиш: „жртве и приносе ниси желео“ (Пс. 39:7). Рекли сте: „Нећу примити из куће твог јунца ни јараца твојега“ (Пс. 49:9). „Принесите жртву хвале Богу“ (Пс. 49:14). Ти не желиш те жртве: заједно са Сином Твојим очекујеш исправљање грешака и следовање истини. То је врста жртве коју желите. „Избави ме од (проливања) крви, Боже, Боже спасења мога!“ (Пс. 50:16). [Убиство Урије стално му је било у мислима; Управо то је изразио на почетку (псалма) речима: „грех је мој увек преда мном“. „Језик мој радоваће се правди Твојој. Симах је ово протумачио овако: мој језик ће објавити милост Твоју (Διαλαλησει ... την ελεημοσυνην). Добивши опроштај, нећу ћутати, него ћу Теби непрестано певати и благовестити милост Твоју према мени. „Боже, отвори уста моја, и уста ће моја објавити хвалу Твоју“ (Пс. 50:17). Грех му је завезао језик и зауставио му усне; Сада пророк тражи опроштење грехова да би повратио своју некадашњу храброст и покренуо свој језик ка хвали. „Да си хтео жртву, ја бих дао, (али) Ти не волиш паљенице“ (Пс. 50:18). То се поклапа са оним што је речено у претходном псалму. Тамо смо чули како је Господ рекао: „Нећу примити бикове из куће твоје“ (Пс. 49,9). Дакле, чувши овај божански глас, он говори у складу са њим: „Да си желео жртву, ја бих дао“, и даље. Ти си, каже, рекао да су Теби неукусне жртве немих; дакле, принећу Ти жртву која је Теби угодна.] Дакле, пошто не желим те жртве које ми приносиш? Имам још једну жртву, којом си био задовољан. Богу нашем жртву. И пошто си јако узнемирио моје срце и сатро га колико год је то могуће, принећу Теби угодну жртву.] Принећу Ти жртву смирења: само разреши мој грех, дај ми Духа Светога. 10. Ова жртва – говорим о понизности – није само сада много већа од јеврејске: била је и тада. Тројица младића који су газили пламен пећи у Вавилону, млади и стари, неколицина који су се показали јачи од многих, заробљеници који су победили краља, који су изгубили отаџбину, али су задржали веру, голи и одевени, сиромашни и богати, робови који су се уздигли изнад слободних, који су претворили пламен у ватру у росу. везани мучитељем и огњем допуштени - (ови младићи) су певали и говорили: „Ми сагрешисмо и безаконо поступимо, одступивши од Тебе, и сагрешисмо у свему; и сада немамо кнеза, ни пророка, ни вође, ни жртве паљенице, ни жртве, ни приноса, ни приноса, ни тамјана да нам принесемо, ни да нам принесемо жртву. прихваћен скрушеним срцем и понизним духом“ ( Дан. 3:29, 38-39 ). „Жртва Богу је дух скрушен; Бог неће презрети скрушено и понизно срце. „Благослови Сион, Господе, милошћу Својом... и нека се сазидају зидови Јерусалима“ (Пс. 50:20). „Тада ћеш бити добро расположен према жртвама праведности, гомилама и паљеницама; тада ће полагати бикове на олтар Твој“ (Пс. 50:21). [Ове речи нам јасно показују да псалам има пророчко значење. Ове речи се стављају у уста оних који су осуђени на живот у Вавилону и који су чезнули да буду ослобођени ропства. Залажу се за саосећање са градом, за рестаурацију утврђења, за вршење службе утврђене законом. Сада, кажу, живећи у туђини, ми не можемо приносити легалне жртве, јер нам закон налаже да Теби приносимо жртву само у том граду. Али чим се испуни наш захтев и обновимо храм, одмах ћемо Ти принети законске жртве]. Пошто је горе поменуо дарове Духа Светога, а затим доле назначивши да је Бог незадовољан законским жртвама, он сада тражи појаву новог Сиона, успостављање небеског Јерусалима на земљи, увођење новог поретка живота, у коме неће бити жртвовани нијеми, већ (биће права и спаса) жртве. Пазите овде: хоћу да вас све учиним учитељима, све монахе – не у смислу да немате жене, него да бисте открили страх Божији – побожни, (јаки) да угасите ватру. Дакле, које је питање (које нам је на уму)? Видели смо да се моли, признаје грех, позива (Бога), тражи, моли, сузе пролива, тражи чисто срце, доноси веру. Питање је да ли је добио (оно што је тражио)? Ова анксиозност (причињава) ми велико задовољство. Кормилар се не радује толико призору таласа који се дижу иза њега и гурају лађу напред – уз леп ветар – као што се ја радујем и радујем погледу на ово море. Овде не видим само бесне таласе, већ и гужву и кретање у гомили; Видим људе немирне и задихане, али се не удаљавају; Видим да сте подвргнути насиљу, али не одлазите, трпите скучене услове, али одржавајте снагу своје душе. И страст коју откривате према речи узбуђује моју ревност. Дакле, ево питања: молио се, тражио, позивао, молио се, сам себи наносио казну, био је ослобођен одмазде. Питање је да ли је повратио своје некадашње достојанство? Да ли сте примили благодат Духа Светога? Да ли сте добили, као што сте тражили, чисто срце и прави дух? Да ли је покајање било довољно снажно да му врати некадашњу племенитост? Обратите пажњу: овај псалам се сматра педесетим. Који? Педесети – управо овај псалам говори о греху, о покајању, о праштању. После њега је већ писао шездесету, седамдесету, осамдесету, деведесету, стоту. Али ће неко рећи: какве везе има што је написао псалме? Није их написао Духом Светим, јер није примио Духа Светога; у њиховом писању руководио се простим људским разумом, без учешћа Духа Светога. На крају крајева, заиста, грех му је опроштен, али Дух Свети није дат. Он је сам, наравно, питао, али нигде не налазимо одговор који каже „Ја сам ти дао“. Види, преклињем те. Написао је педесети, шездесети, седамдесети, осамдесети, деведесети и стоти (псалме). Он пише и псалам после стотог, а после многих других, у којима каже: „Рече Господ Господу моме: „Ти си ми здесна, док не поставим непријатеље Твоје за подножје ногама Твојим“ (Пс. 109,1). Овај псалам, написан после греха, показује се да је надахнут Духом Светим. Где то видите? Христос је то показао. Пошто је учинио све: укротио море, очистио губаве, изгонио демоне, обуздао гнев, исцелио узетог, (након) сведочи глас са неба: „Ово је Син Мој љубљени, у коме је по мојој вољи, њега слушајте“ (Матеј 17,5); и тако, (након) што је Господ сведочио о Њему, завапила су дела Његова, сишао је Дух Свети на Њега у виду голуба, Јован је сведочио о Њему, говорећи: „Ево Јагње Божије, које на себе узима грехе света“ (Јн. 1, 29), – после свега овога, најзад, већ су се спремали Јевреји да се узнесу на крст: мислиш ли на Христа?" (Матеј 22:42) Нисам вас питао на почетку, нисам вас тада позвао као сведоке, јер вам још нисам дао доказ о свом божанству. Али сада, када су сви елементи показали Моје божанство, када је Отац (сведочио), када су Мој договор са Њим и Моје учење све довели до овога, када у вама више нема ни сенке противречности, „шта сада мислите о Христу? чији је он син? Ови незахвални и бестидни људи говоре: „Давидов“, поричући Његово божанство, а шта је Бог да не жели?“ „Како га онда Давид по надахнућу назива Господом, када каже: Господ рече Господу мом: Седи ми здесна, док не поставим непријатеље Твоје за подножје ногама Твојим?“ (Мт.22:43–44; Пс.109:1). Да је Давид имао Духа, грех му је био опроштен; ако је грех био дозвољен, онда је његов захтев био испуњен. У ствари, Давид каже: „Чисто срце створи у мени, Боже, и обнови дух прави у утроби мојој. Видите ли да је поново повратио некадашње достојанство? Опет је постао пророк, опет је говорио о Христу, опет је прихватио његову смелост, а грех му није нимало нашкодио. Видиш ли моћ покајања? шта ја то говорим? Не само жив, већ и мртав имао је моћ. Једном су дошли варвари и опседали град. Језекија се, будући праведан, обрати Богу и замоли Га: помилуј ме и поштеди град овај (Ис. 37,20). Долази му пророк Исаија и каже, да не помисли да је услишен због правде своје, и – иако је Давид већ био мртав и хиљаду година у паклу – шта каже? „Чуваћу овај град да га сачувам ради себе и ради Давида, слуге својега“ (Исаија 37:35). Давид је већ био умро, али је његова смелост остала жива, а покојник се заложио за живе. Ево праведника који се бори и после смрти! Овим ћу завршити своју реч, давши, чини ми се, довољан одговор на питања о Христу Исусу Господу нашем, Коме је слава и власт у векове векова. Амин. Стварања која се приписују Светом Јовану Златоусту иу Минској патрологији, класификована као Спурија Параграфе у тексту смо поређали ми. – Редакција „Буквара вере” Можда ће вас занимати: