Собеседование 6

Për pjesën tjetër të Psalmit 50 dhe rreth pendimit 1. Dëshiroj të ofroj mbetjet e vaktit të djeshëm; por, të dashur, kur të dëgjoni për tepricat dhe ushqimin, mos supozoni asgjë sensuale. Ne nuk presim mish, sigurisht, por mësojmë mendimet shpirtërore; Ne nuk derdhim verë, por i ofrojmë një fjalë shpirtit tuaj. Nëse ka mbetur mish nga një vakt sensual për një ose dy ditë, ai prishet dhe hidhet; dhe në vaktin e mendjes, nëse diçka mbetet qoftë edhe për një vit të tërë, ajo vazhdon të lulëzojë dhe të nuhasë aromë. Mishi mbeti dhe u prish me kalimin e kohës; mendimet mbeten - dhe ata ruajnë aromën e tyre. Dikush hëngri mish dhe pësoi kalbje; Kush ka shijuar mendimet është i drejtuar drejt moskorruptimit. Dikush hëngri mish dhe vjelli një erë e keqe; dikush shijoi mendimet e aromës shpirtërore, nxori virtytin e madh dhe kënaqi fqinjin e tij. Profeti hëngri pikërisht këtë lloj ushqimi dhe për këtë tha: “Zemra ime ka derdhur... një fjalë të mirë” (Ps. 44:2). Valët ngrihen përsëri, por mendjen tuaj le të jetë e fortë; Trupat fillojnë të lëvizin, por veshi të mos shpërqendrohet. Shikoni dhe dëgjoni me kujdes fjalët e mia. Dje patë mbretin dhe profetin duke bërë luftë, duke rënë, duke u ngritur, duke fituar, kurorëzuar, duke mësuar. Ju keni parë mëkatin duke sulmuar dhe duke u goditur nga pendimi. Ishte si mëkat, erdhi ariu dhe mundi (mbretin), por erdhi pendimi dhe e ndihmoi të ngrihej. (Këtu) është shërimi i plagëve, (këtu) është shpresa e shpëtimit. E patë profetin që erdhi dhe e qortoi profetin. Ata panë se si mbreti duroi me durim qortimin, pranoi plagën dhe u çlirua nga korrupsioni. Ne pamë se si shkëlqeu dashuria e Zotit për njerëzimin, duke ringjallur edhe të vdekurit. Ata panë se si tha: "Kam mëkatuar përpara Zotit" dhe çfarë tha profeti: "Zoti të ka hequr mëkatin" (2 Samuelit 12:13). Rrëfimi ishte i shkurtër, dhe shërimi dhe korrigjimi ishte edhe më i shkurtër. Ai mëkatoi me vepra, por u pendua me fjalë. Me valën e Zotit, ulçera u zhduk, plaga u fshi dhe shëndeti u rivendos. Sidoqoftë, profeti nuk u mjaftua me këtë, por pas korrigjimit, pasi shëroi plagën, shkroi një psalm me qëllimin që pasioni i tij t'u shërbente pasardhësve: që rrënimi që përjetoi t'i tregonte rrugën drejt portit dhe nga vuajtjet dhe korrigjimet e tij të tjerët që po përjetonin të njëjtën gjë, të mësonin të përdornin të njëjtën metodë trajtimi dhe korrigjimi. Pra, çfarë është ky psalm dhe cili është mbishkrimi i tij? Ne do të dëgjojmë me vëmendje. "Deri në fund. Psalmi David a. Mbishkrimi i psalmit na tregon qartë domethënien e tij; dhe vetë fjalimet e psalmit janë të mjaftueshme për të studiuar thellësinë e mendimeve që përmbahen në të. Duhet të dini se psalmi përmban edhe një parashikim për të ardhmen, prandaj është mbishkruar: "deri në fund", që do të thotë se do të ketë një kohë (profecinë) nëse do të ketë një (profecinë). pendimi i madhi David u nderua me hirin e profecisë. Kjo mund të gjykohet nga psalmet e tjera në të cilat ai shprehu pendimin e tij, sikundër edhe në psalmin në shqyrtim, ai na tregoi qartë se nuk ishte i privuar nga hiri i Frymës Shpirti t'i jepet, por vetëm lutet që të mos i hiqet. I ndriçuar nga Fryma dhe duke parashikuar se njerëzit që ai sundonte do të binin në paudhësi, do të vuanin dënime të ndryshme për ta, do të skllavëroheshin dhe do të bëheshin të burgosur në Babiloni, Davidi shkroi këtë psalm, duke shëruar plagët e veta dhe duke përgatitur ilaçin e duhur për popullin e tij. "Ki mëshirë për mua, o Perëndi, sipas mëshirës sate të madhe dhe sipas numrit të dhembshurive të tua, pastro paudhësinë time" (Ps. 50:3). Fjalët e mësipërme janë mjaft të përshtatshme për Davidin hyjnor, për njerëzit e robëruar dhe për ne në një pozitë të keqe. Plagët e mëdha kërkojnë ilaçe proporcionale; pse Davidi i madh kërkon që mbi të të derdhet plotësia e mëshirës, ​​në mënyrë që burimi i bujarisë të fshijë gjurmët e mëkatit. Prandaj, ai e quan mëkatin paligjshmëri, sepse përmbante një shkelje të dyfishtë të ligjit. “Më lani nga paudhësia ime” (Ps. 50:4). A e ke dëgjuar atë që tha profeti: "Zoti të ka hequr mëkatin"? Çfarë tjetër po kërkoni? Nuk pushoj së falenderuari, nuk pushoj së lavdëruari, mëkati im është fshirë dhe dua që të shkatërrohet qoftë edhe një gjurmë e tij; Më është shëruar plaga, por dua të kthej bukurinë time. 2. Kështu, Davidi i bie Zotit dhe i thotë: "Ki mëshirë për mua, o Zot". Ai nuk flet për bëmat e jetës së tij, por për dashurinë e Zotit për njerëzimin, duke iu drejtuar mëshirës, ​​streha e përbashkët e të gjithë atyre që kanë mëkatuar. "Ki mëshirë për mua, o Zot." Mëshira jote është e pashprehshme, tejkalon çdo fjalë, nuk shpjegohet: një ngushëllim për mëkatarin, është gjithashtu një pohim i madh për të drejtët. Jo vetëm që mëkatarët shpëtohen nga mëshira, por edhe të drejtët mbrohen nga mëshira. Dhe për të ditur se të drejtët forcohen nga mëshira, dëgjoni atë që iu tha Pjetrit, kësaj shtylle (të Kishës), themelit (e besimit), të quajtur nga Pjetri pikërisht sepse besimi i tij ishte i fortë si guri: "Simon, Simon! Ja, Satani kërkoi që të të shoshiste si gruri, por unë u luta për ty, që besimi yt të mos dështonte"2:31. Ju e shihni se edhe të drejtët kanë nevojë për mëshirë, si për t'u bërë të drejtë nga mëkatarët, ashtu edhe për të ruajtur drejtësinë duke qenë të drejtë. Në fund të fundit, edhe apostulli u bë i tillë me hirin e Perëndisë: "Falënderoj atë që më dha forcë, Krishtin Jezus, Zotin tonë, sepse më njohu besnik, duke më caktuar të shërbeja, që më parë isha blasfemues, përndjekës dhe shkelës". Si shpëtoi ai në këtë rast? “Por për këtë arsye pata mëshirë” (1 Tim. 1:12–13, 16). E shihni se edhe ai është i shpëtuar me anë të hirit. Ai persekutoi dhe persekutoi Kishën, plaçkiti vreshtin dhe ishte ujk. Kam lexuar profetët dhe kam shkelur mbi profecitë. Ai i njihte profetët si një i zellshëm i ligjit atëror, por nuk e njihte Atë për të cilin ata profetizuan. Si u fal? "Saul, Saul! Pse po më përndjek? (Veprat 9:4) Oh, dashuria e Zotit për njerëzimin! Oh, kënaqësi! Perëndia i thotë njeriut: "Pse po më përndjek?" Ai imiton Atin e Tij. Ai i thotë popullit hebre: “Populli im! Çfarë të kam bërë dhe si të kam ngarkuar? përgjigjmu” (Mikea 6:3) Kështu Biri i tij i thotë Saulit: “Saul, Saul! Pse po më persekutoni mua? Po Sauli? "Kush je ti, Zot?" Ai e njohu menjëherë Atë si Mësues: e tillë ishte maturia e tij. "Kush je ti, Zot?" “Unë jam Jezusi, të cilin ju e përndjekni” (Veprat 9:5). Oh, urtësi e Zotit! Pse nuk thashë: Unë jam Biri i Perëndisë, unë jam Fjala Primordiale, Unë jam Ai që ulem në të djathtë të Perëndisë Atë, Unë jam Ekzistuesi sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, Unë jam Ai që shtriu qiellin, unë jam Krijuesi i tokës, unë jam Ai që vendos kufijtë e detit, unë jam një engjëll që jam Krijuesi i çdo gjëje. gjithçka, unë jam i lindur përjetësisht nga Ati. Pse Ai nuk përdori një emër të ngjashëm - të denjë, të lartësuar dhe të madh, por e quajti veten me emrin e qytetit tokësor: "Unë jam Jezusi" i Nazaretit? Sepse persekutuesi (nën ata emra) nuk e njihte Atë. Nëse do ta dinte, atëherë, sigurisht, nuk do të kishte vozitur. Ai nuk e dinte se kishte lindur nga Ati; dhe ai e dinte se ishte nga Nazareti. Rrjedhimisht, nëse Krishti do t'i kishte thënë se Ai ishte Biri i Perëndisë, Fjala Primordiale, Krijuesi i qiellit, atëherë Sauli mund të kishte thënë se nuk është ai që unë po përndjek, por një tjetër. E kuptove çfarë thashë? Nëse ai do t'i kishte thënë atij emrat e mëdhenj dhe të lartësuar, atëherë Sauli mund të kishte thënë se ishte një tjetër, dhe jo i Kryqëzuari. Por që Sauli ta dinte se po e ndiqte Atë - të Kryqëzuarin, i cili mori formën e një shërbëtori, i cili u kthye midis nesh, u kryqëzua, vdiq, u varros, u ringjall, zbriti në ferr, Zoti i tha: "Unë jam Jezusi" nga Nazareti, "Kë po e përndjek, e di se me cilin patë dhe jetoni me ju". Atëherë Sauli rrëfeu menjëherë sovranitetin e Tij. Zoti pranoi aq sa mund të ngrihej një skllav, prandaj ky i fundit mori falje. “Ki mëshirë për mua, o Zot, sipas mëshirës Tënde të madhe.” Dhe gruaja kananite i drejtohet kësaj strehe. “Ki mëshirë për mua... vajza ime po tërbohet mizorisht” (Mateu 15:22). Ku ka mëshirë, nuk ka hetim; aty ku ka mëshirë, nuk ka gjykim; aty ku ka mëshirë, nuk ka dënim; aty ku ka mëshirë, nuk kërkohet asnjë provë për shpëtim; Aty ku ka mëshirë, nuk ka nevojë të justifikoni veten. Unë thjesht dua të falem. Pse kërkon përgjigje nga unë? Unë kërkoj vetëm mëshirë, shpëtim. “Ki mëshirë për mua, o Zot, sipas mëshirës Tënde të madhe.” Ju thatë: "Shkëlqyeshëm", më thuaj - sa? nuk e di; se është e mrekullueshme, e di, por nuk mund ta mas, nuk jam në gjendje ta përqafoj. Unë nuk e di sasinë e mëshirës, ​​mendimet e mia nuk mund ta kuptojnë atë, gjuha ime nuk mund ta shprehë atë. Por unë shoh frytin e bollshëm të mëshirës. Sigurisht, nëse nuk do të kishte qenë shumë e madhe, pak do të kishin shpëtuar. Këtë mëshirë e tregoi edhe Biri i tij. Duke ardhur në tokë, Ai i shpëtoi të gjithë me mëshirën e Tij. “Ki mëshirë për mua, o Zot”, një strehë, e parrëmbyer nga dallgët, plot heshtje. Stuhia e mëkateve të mia është e madhe, por siguria (nën çati) e filantropisë së Mësuesit tim është e pacenueshme (nga asgjë). Ai u bë burrë - kjo është një vepër e mëshirës; hyri në barkun e virgjër - kjo është një çështje dashurie për njerëzimin. Ai u bë ai që ishe që të bëheshe ai që nuk ishe—kjo është puna e mëshirës. Dhe menjëherë pas ardhjes së Tij, kë thirri Ai? Magjistarët. Kush pas tyre? Tagrambledhës. Pas? Lavirja. Pas saj? Grabitës. Kush pas tij? Kundërshtar. 3. Oh, gjëra të padëgjuara dhe të mahnitshme! Degët e mëkatit janë fillimet e një thirrjeje. Pse universi ishte i varfër? Sepse disa ishin të zhytur në ligësi, të tjerët u mbajtën nga mëkati në judaizëm dhe dëshpërim. Prandaj, Zoti, pasi u shfaq në tokë, fillimisht thirri, si të thuash, të parëlindurit nga ata që ishin në mëkat, në mënyrë që më vonë askush të mos dëshpërohej për shpëtimin e tyre. A jeni i lig? Kujtoni magjistarët. A jeni një grabitës? Kujtoni tagrambledhësin. A jeni kriminel? Kujto prostitutën. A jeni një vrasës? Kujto grabitësin. Je njeri i paligjshëm? Kujtoni Palin, një blasfemues dhe më pas një apostull; fillimisht persekutuesi dhe pastaj ungjilltari; fillimisht një kurorëshkelës dhe më pas një organizator martesash; fillimisht egjrat dhe pastaj gruri; fillimisht ujku dhe pastaj bariu; fillimisht plumbi dhe pastaj ari; fillimisht një grabitës dhe shkatërrues deti, dhe më pas një timonier; së pari shkatërruesi i Kishës dhe më pas mbrojtësi i Kishës; fillimisht shkatërrues i vreshtit dhe më pas u bë mbjellës; fillimisht duke tundur kishën dhe më pas duke krijuar. A keni parë zemërim që i kalon kufijtë? A e keni parë virtytin të rritet? E patë çmendurinë e robit? A e keni parë filantropinë e Zotit? Mos më thuaj: Unë jam blasfemues; mos më thuaj: jam persekutor, jam kriminel; keni shembuj për gjithçka. Kërkoni shpëtimin në cilindo port që dëshironi. E deshironi ne testamentin e ri, e deshironi ne te vjetren? Në të renë - Pali, në të vjetrën - David. Mos më jepni justifikime, mos hezitoni. A keni mëkatuar? Pendohuni. Ke mëkatuar pa numër? Pendohuni pa numër. Unë e përdor vazhdimisht këtë ilaç dhe lehtëson inflamacionin. Unë e di se si është e trazuar ndërgjegjja e mëkatarëve; Unë e di se cili është dëshpërimi i tyre. Vjen djalli duke mprehur shpatën me këto fjalë: gjithë rininë tënde e kalove me turp, të gjithë jetën e prishe. Fillimisht ai ishte kurvar, pastaj grabiti, u kënaq në lakmi, theu betimin dhe blasfemoi. Çfarë shprese shpëtimi mund të keni? Ju jeni të vdekur. Sidoqoftë, përfitoni nga jeta reale. Këto janë fjalët e djallit dhe këtu janë të miat kundër tyre. je i vdekur? Por ju mund të shpëtoheni. Keni bërë një jetë plangprishës? Por ju mund të bëheni të dëlirë. A keni kryer tradhti bashkëshortore? Por ju mund të shpëtoheni. ke rënë? Por ju mund të rebeloheni. A nuk mjafton pendimi juaj? Por dashuria e Zotit për njerëzimin është e madhe. A keni vrarë? Pendohuni. A ishit egoist? Bëhu më mirë. I kurvëruar? Më lini të qetë. A ishe i plagosur? Të shërohen. Ndërsa jeni ende duke marrë frymë, në ditën e fundit, në vetë shtratin, madje duke u shtrirë në frymën tuaj të fundit dhe duke u larguar nga fusha e kësaj jete, dhe pastaj pendohuni. Koha e kufizuar nuk e kufizon dashurinë e Perëndisë për njerëzimin. Mos më thuaj: si dhe në çfarë mënyre? Jam i mbuluar me plagë, i mbuluar me ulçera: a mund të pendohem në ditën e fundit? Ju mundeni, dhe shumë mirë mundeni. Lutuni, jepni lëmoshë, bëni testament në favor të të varfërve. Ju do të largoheni nga këtu, por biznesi juaj do të mbetet. Dhe mos u drejto mashtrimeve heretike, mos më thuaj: si mund të shpëtohem? Kur Perëndia vepron, mos kërkoni llogari; kur Ai kujdeset, mos u dëshpëro. Kur ka një mjek para jush, gati për t'u marrë me punë dhe duke ofruar mijëra ilaçe, ju nuk thoni: si do të trajtohem? – por ju mbështeteni në artin e tij. Ti i beson shkathtësisë së një robi si ti dhe nuk pendohesh; dhe a nuk i beson dashurisë së Zotit për njerëzimin? Mos thuaj: si? por habituni, por tmerrohu, por lavdërohu. Ndërkohë ju pyes: si shpëtoi grabitësi? Ai e kaloi gjithë jetën e tij në vrasje, në grabitje, në gjak, duke thyer shtëpi, duke plaçkitur prona - dhe nuk u reformua, nuk u pendua derisa jetoi në tokë. Dhe kështu ai u dënua nga njerëzit, i kurorëzuar nga Zoti. Ai nuk kishte fuqi në jetën e tij dhe fitoi një mbretëri. Këtu humbi gjithçka, dhe atje fitoi gjithçka. Dhe si e fituat - më thuaj? Me një fjalë. Çfarë tha ai? “Më kujto, Zot, kur të vish në mbretërinë tënde” (Luka 23:42). Dhe fjala e tij kishte një fuqi të tillë? Më shumë se një fjalë mori një fuqi të tillë, por dashuria e Zotit për njerëzimin - e kombinuar me pendimin e tij - e bëri grabitësin një qytetar të qiellit. Si? Unë nuk e di se si. Mos më pyesni për metodën; Unë jam vetëm duke kërkuar shpëtim dhe nuk më intereson mënyra e shërimit. Ti pyet mjekun: "Më shëro sëmundjen" dhe nuk guxon të thuash: si (do të trajtosh)? Dhe kur Zoti të shpëton, a guxon të thuash: si? Sa shkelës të kurorës, libertanë, homoseksualë, sa përdhunues mbushin burgun. Mijëra akuza, armiqtë janë të egër, të mëdhenj, represion. Por një shenjë nga mbreti - dhe ata janë të lirë. Mbreti, një skllav si unë (çka është e veçantë që ai është i veshur me vjollcë? qenia e tij nuk është aspak më e lartë se e imja, ai është i të njëjtit lloj si unë) jep një shenjë - dhe ata janë të lirë: akuza shkatërrohet, dhe i dënuari lirohet. Sundimtari nuk kundërshton, roja i burgut nuk frenohet, ligjet nuk kundërshtojnë: dinjiteti i mbretit e liron të burgosurin. Dhe me të vërtetë, Zoti, Zoti i engjëjve dhe kryeengjëjve, nuk mund të shpëtojë me një valë? Për më tepër, nëse mbreti lirohet, ai çlirohet nga ndëshkimi, por jo nga mëkati; dhe Zoti i fal mëkatet e mia. Ai thotë: Nuk dua që kurorëshkelësi të jetë zinaqar – dhe fjala e Tij bëhet vepër. Ai thotë: Asnjë kurvar të mos jetë kurvar - dhe Fjala e Tij ndryshon karakterin e një personi dhe shkatërron fuqinë e mëkatit. 4. Për t'u siguruar që jeni plotësisht i sigurt, dëgjoni. Ai tha: u bëftë parajsa dhe u shfaq qielli; le të bëhet toka dhe toka të bëhet, qenia lindi nga mosqenia. Unë dua që të ketë engjëj dhe të shfaqet fytyra e engjëjve. Pra, fjala e Tij prodhon qenie shpirtërore dhe fizike nga mosekzistenca, por Ai nuk mund t'i zgjidhë mëkatet? Dhe çfarë është mëkati përpara dashurisë së Zotit për njerëzimin? Web. Era mban erë dhe rrjeta shpërbëhet. Pra, a do të vazhdojë vërtet mëkati në kundërshtim me vullnetin e Perëndisë? Të gjitha këto nuk i them për t'ju bërë të shkujdesur, por për t'ju rrënjosur, së bashku me besimin, më shumë shpresë dhe shpresë. Kurrë mos u dëshpëro, o njeri: vetëm atëherë mund të dëshpërohet kur njeriu dëshpëron veten. Vetëm mendoni: ky profet i madh - e kam fjalën për Davidin - që ka hirin e Shpirtit, pas kaq afërsie me Zotin, pas shumë bëmave, pas kaq shumë fitoreve, thotë publikisht: "Ki mëshirë për mua, o Zot, sipas mëshirës Tënde të madhe". I shtrij dorën detit të filantropisë së Zotit. Çfarë do, më thuaj? Ju dëgjuat atë që tha profeti: "dhe Zoti ua hoqi mëkatin" - çfarë dëshironi më shumë? Kjo nuk është ajo që po kërkoj! Dua të (rifitoj) bukurinë time, dinjitetin tim të mëparshëm. "Dhe sipas numrit të madh të dhembshurive tuaja, pastroni paudhësinë time." Shikoni se çfarë kërkon. Si kështu? A nuk është pastruar (paudhësia jote)? Çfarë doni më shumë? “Më lani shpesh nga paudhësia ime dhe më pastro nga mëkati im” (Ps. 50:4). Çfarë atëherë? Kërkoj më shumë, pastërti dhe shkëlqim të plotë. "Më lani shpesh nga paudhësia ime." Por çfarë keni bërë për ta arritur këtë? Jini shumë të vëmendshëm ndaj fjalëve të mia: jini të vëmendshëm, qoftë edhe me tension. Mëshira e Zotit është e pashpjegueshme, e pashpjegueshme, e pakuptueshme; e kalon mendjen, e pushton të kuptuarit. Por, megjithëse kjo është mëshira e Zotit, megjithatë, që njerëzit që janë vazhdimisht të mëshirshëm të mos bëhen të pavlerë, ka nevojë edhe për bashkëfajësinë tonë. Kupto atë që them: Zoti ka mëshirë; por ai nuk tregon vetëm mëshirë, por me kushtin: jepni edhe ju. Pse? Është sikur Ai të thotë këtë: ashpërsia e mëkateve të tua është e pamatshme; mëkatet e tua janë të shumta: dua t'i lehtësoj. Jepni dorën tuaj: jo sepse kam nevojë për ndihmën tuaj, por sepse dua që ju të kontribuoni diçka në veprën e shpëtimit tuaj. Unë do t'ju tregoj se si. Për shembull, grabitësi u shpëtua dhe mori leje nga kaq shumë mëkate, natyrisht, jo vetëm nga hiri, por edhe nga fuqia e besimit të tij. Çfarë po thotë ai? “Më kujto, Zot, kur të vish në mbretërinë tënde” (Luka 23:42). Çfarë solli Zoti për ta shpëtuar? Zgjidhja e mëkateve. Çfarë solli hajduti për shpëtimin e tij? besoj. Cilin? E madhe, sublime, që arrin deri në qiell. Dhe tani do të tregoj se kjo është pikërisht ajo që është. Judenjtë panë të vdekurit të ringjallur, lebrozët të pastruar, demonët të dëbuar, detin të zbutur, tokën duke u kulluar, peshqit që sillnin statirin, yllin që drejtonte Magët, krijesën - si qiellore ashtu edhe tokësore - duke e lavdëruar Atë si mbret - dhe pas gjithë kësaj ata kryqëzuan Veten, Zotin e tyre dhe universalin. Grabitësi nuk pa diçka të tillë; përkundrazi, ai pa një që vuante duke pështyrë, fyerje dhe tallje - dhe nuk u tundua nga kjo, por e njohu Atë si mbret. A e shihni se Ai jo vetëm mori mëshirë, por edhe ndihmoi? Dhe, sigurisht, është e nevojshme që ai që merr mëshirë të kontribuojë në një farë mënyre për shpëtimin e tij. Në të njëjtën mënyrë, tagrambledhësi, duke qenë grabitqar dhe lakmitar, si u shpëtua? Krishti kaloi pranë dhe i tha: “Ndiqmë, dhe ai u ngrit dhe e ndoqi” (Mateu 9:9; Marku 2:14; Lluka 5:27). Kjo do të thotë se ashtu siç e solli fjalën hajduti, ashtu edhe tagrambledhësi shërbeu për ta ndjekur Atë. Çfarë ndodh me pacientët që janë të prekur nga sëmundje të pashërueshme dhe kanë nevojë për shumë mjekime? Vjen mjeku dhe i thotë pacientit: duhen shumë shpenzime për të përgatitur ilaçin; dhe pacienti përgjigjet: Nuk mund të jap kaq shumë, jam në varfëri. Atëherë doktori i thotë: më jep këtë e atë, dhe të tjerat do t'i sjell vetë. Zoti e bën edhe këtë. Më jep rrëfimin tënd për (mëkatet), lotët dhe pendimin tënd dhe Unë do t'ju jap pjesën tjetër nga dashuria Ime për njerëzimin. 5. Kështu Davidi i kërkon Zotit t'i lajë mëkatet e tij. Çfarë bëri Davidi? Dhe si i shërbeu ai shpëtimit të tij? "Ki mëshirë për mua" dhe: "Më pastro shumë herë nga paudhësia ime dhe më pastro nga mëkati im". [Tashmë, thotë ai, me anë të profetit Nathan më ke falur (për mëkatin tim), dhe më ke dënuar me fatkeqësi të ndryshme, si me zjarr e me shpatë; por unë ende kam nevojë për pastrim, pasi jam infektuar me erën e keqe të mëkatit. Më laj përsëri, Mjeshtër, për të pastruar gjithë papastërtinë Pra, çfarë bëri Davidi dhe si e meritoi shpëtimin e tij? Ai bëri vrasje dhe tradhti bashkëshortore, solli lot dhe rrëfim (mëkati) dhe thotë: “Sepse e pranoj paudhësinë time” (Ps. 50:5). Këtu bëhet një shkëmbim: Zoti jep, dhe ai që merr shpëtimin jep mëshirë, dhe ai që merr shpëtimin rrëfen (mëkatin). E kuptoj." Pra, ju e jepni këtë? A ka njerëz që nuk i dinë mëkatet e tyre? Sa mëkatarë nuk ndjejnë siklet? Shumë njerëz grabitin dhe nuk dinë se çfarë po grabisin; shumë janë të përkushtuar ndaj lakmisë dhe nuk e vënë re pasionin e tyre. Shumë i heqin rrobat e fundit të vejushës dhe e ngatërrojnë atë me të tjera. Shumë i shtypin jetimët dhe nuk pikëllohen, nuk qajnë, nuk i rrëfejnë mëkatet e tyre. Si mund të shpëtohen pa e ditur as që po mëkatojnë? E patë se si profeti thirri me zë të lartë: "Sepse e di paudhësinë time". [Dhe pas faljes që më dhatë, nuk e harrova mëkatin tim, por vazhdimisht kam para syve imazhe të të këqijave të mia dhe paudhësive që kam kryer; natën i shoh në ëndërr dhe ditën i shoh në realitet]. “Sepse e di paudhësinë time dhe mëkati im është gjithmonë para meje.” O shpirt fisnikëri! Ai nuk e la në harresë kujtimin e mëkatit, por përshkroi mëkatin që tashmë i ishte falur. Si në foto ai shihte çdo ditë bashkëpunëtorin e tradhtisë bashkëshortore, çdo ditë shihte neverinë që kishte bërë. "Dhe mëkati im është gjithmonë para meje." Ju nuk e vini re, por shikoni se çfarë ndodh. Nëse harron, Perëndia do ta kujtojë atë, sepse “Unë...”, thotë Ai nëpërmjet profetit, “Unë i fshij shkeljet e tua për veten time dhe nuk do t'i kujtoj mëkatet e tua: më kujto Mua, të shkojmë në gjyq, të flasësh që të shfajësohesh” (Is. 43:25–26). Pse më duhet të kujtoj? Që të jesh i matur, të dish që të kam falur. Nëse e mbani mend vazhdimisht ashpërsinë e mëkatit, atëherë gjithmonë do të mbani mend rëndësinë e përfitimit të treguar për ju. Unë të kam falur, thotë, ty, por mos e harro këtë mëshirë; Unë nuk do ta kujtoj mëkatin tuaj, por ju e mbani mend. Të tillë ishin njerëzit e shenjtë: harruan bëmat e tyre, por kujtuan mëkatet e tyre; Nuk është si njerëzit e ditëve tona: këta njerëz harrojnë mëkatet e tyre dhe nëse bëjnë diçka të mirë, e shpallin atë me zë të lartë. A keni bërë mirë? Harrojeni atë që Zoti t'ju kujtojë atë. Ke bere dicka te keqe? Përkujtoje atë që Zoti yt ta harrojë atë. Lëreni këtë çështje Zotit. A do t'i imagjinoni bëmat tuaja siç do t'i paraqesë Zoti? Nëse flisni, do t'i pakësoni; nëse Zoti juaj flet, Ai do t'i lartësojë ata. Për shembull: i jep një lypës; dhe nëse duhet ta thuash, si i përgjigjesh pyetjes? Pashë një lypës të uritur dhe e ushqeva. Çfarë thotë Ai? Ai nuk do ta thotë kështu, por si? Më patë të uritur dhe më ushqeve (Mateu 25:35, krh. Mateu 25:37). Lëreni Atij, i cili mund të thotë më fuqishëm; lëreni Atij që flet dhe lartëson të flasë për to. Dhe ju flisni për mëkatet tuaja që Ai t'i fshijë ato. Por të vjen turp të thuash sepse ke mëkatuar. Thoni ato çdo ditë në lutjen tuaj. Pra, çfarë? Nuk thashë? Tregoji shokut tënd shërbëtor që të qorton, thuaji Perëndisë që të shëron mëkatet e tua. Jo sepse, sigurisht, nëse nuk e thua, Zoti nuk do t'i njohë ata. A dëshiron Ai të mësojë rreth tyre nga ju? Kur i bëtë ato, Ai ishte i pranishëm; kur i bëtë ato, Ai ishte dëshmitar, i vëzhguar. Ke bërë (mëkate) dhe nuk u turpërove. Nuk ju vjen turp për veprat që ju turpërojnë, por a keni turp nga fjalët që ju justifikojnë? Thuaj këtu që të mos kesh nevojë ta thuash atje. Thuaj dhe qaj. Mëkatet e tua janë shkruar në një libër; lotët e tu mund të shërbejnë si sfungjer për ta. Qani dhe ato do të fshihen; qaj - dhe libri do të duket i pastër në parajsë. Pendimi për mëkatet është një sfungjer i madh; fuqia e lotëve është e madhe. Unë do t'ju shpjegoj fuqinë që kanë lotët. Çfarë e konsideroni një arritje të madhe? Por kini shumë kujdes atë që them. Çfarë e konsideroni një arritje të madhe? Ju thoni - martirizim. "Askush nuk ka dashuri më të madhe se kjo, që dikush të japë jetën e tij për miqtë e tij" (Gjoni 15:13). Arritja më e madhe është martirizimi, sepse dëshmorët derdhin gjakun e tyre. Kjo do të thotë se veprat e dëshmorëve janë të dukshme. Dëshmorët derdhën gjak dhe mëkatarët derdhën lot. Dhe kuptoni sa e madhe është fuqia e lotëve: a derdhi gjak një prostitutë? A nuk ishte një burim lotësh që ajo derdhi dhe lau mëkatet e saj me to? Dhe çfarë të them për prostitutën, gruan e papastër? Shtylla e Kishës, themeli i besimit, kreu i këshillit të apostujve, Pjetri, a nuk e mohoi Krishtin një herë, dy herë dhe tre herë? Dhe a derdhi gjak pas kësaj? A nuk derdhi burime lotësh dhe a nuk i pastroi mëkatet e tij me të qara të hidhura? "Sepse unë e pranoj paudhësinë time." A nuk keni një libër në shtëpi dhe shkruani mendimet tuaja të përditshme në të? Mbani një libër në ndërgjegjen tuaj dhe shkruani në të mëkatet tuaja të përditshme. Për shembull, si kjo: kur shkoni në shtrat dhe askush tjetër nuk ju argëton, atëherë para se të flini, merrni këtë libër dhe mendoni për mëkatet tuaja, duke arsyetuar me veten: a kam mëkatuar sot, me fjalë apo me vepër? 6. Pikërisht këtë këshillon profeti: “Nëse jeni të zemëruar, mos mëkatoni...; çfarëdo që të flisni në zemrat tuaja, vajtoni në shtretërit tuaj” (Ps. 4:5). Nuk ke kohë të lirë gjatë ditës: frika nga shefat, bisedat me miqtë, kujdesi për biznesin, ushqyerja e fëmijëve, shërbimi ndaj gruas, dhe telashet rreth tryezës dhe mijëra gjëra të ndryshme të argëtojnë. Kur të vish në shtratin tënd, në këtë port të paarritshëm nga dallgët, ku askush nuk të shqetëson, thuaj me zemër e me shpirt: e kemi larguar këtë ditë o shpirt: çfarë të mirë kemi bërë apo çfarë të keqe? Mbani mend Gehenën: lëreni frikën t'ju motivojë për të mirën dhe t'ju mbajë nga e keqja. Të shtrirë në shtrat dhe duke kujtuar mëkatet e tua, qaj: dhe në shtrat mund të korrigjosh ato. Lutuni Zotit dhe më pas shkoni të flini, duke dëshmuar për mëkatet tuaja. A është e vështirë, e pakëndshme, të shtrihesh në shtrat, të mendosh për mëkatet çdo ditë? Dhe kur t'i mendosh për to, frenoje mendjen, pastroje, fut frikën, ndaje me një prerje që nuk ka dhimbje, bëji një gjykim të tmerrshëm për veten, lehtësoje mendjen, që të nesërmen të mos nxitosh për të bërë mëkate. "Sepse unë e pranoj paudhësinë time dhe mëkati im është gjithmonë para meje. Vetëm ti kam mëkatuar dhe kam bërë të keqen para teje" (Ps. 50:5-6). cfare po thua? Unë isha mbret, kisha frikë vetëm prej Teje. Unë isha mbret dhe nuk kisha frikë nga ata që më kishin ofenduar. Ai ishte luftëtari im dhe nuk mund të më ndëshkonte; por unë kujdesem për Ty, që të mos më kërkosh llogari. "Kam mëkatuar vetëm kundër teje dhe kam bërë të keqen para teje." [Kam marrë dhurata të shumta e të mëdha prej Teje dhe të kam shpërblyer dhuratat me vepra të kundërta me Ty, duke guxuar të bëj atë që është e ndaluar me ligj. Kjo nuk do të thotë se ai nuk i bëri keq Uriahut; sigurisht, ai shkatërroi Uriahun dhe gruan e tij; por krimi më i madh u bë kundër vetë Zotit, i cili e zgjodhi dhe e bëri atë. Në të vërtetë, edhe historia dëshmon për këtë: “Dhe kjo vepër që bëri Davidi ishte e keqe në sytë e Zotit” (2 Samuelit 11:27). Për dhuratat e tua u tregova mosmirënjohës ndaj teje dhe kam shkelur ligjet e dhëna nga ti; pasi jam shpërblyer me shumë bekime, e gjej veten mosmirënjohës ndaj tyre; pa i shkaktuar asnjë dëm babilonasve, pësova fatkeqësi të mëdha prej tyre. “Pra, do të jesh i drejtë në gjykimin Tënd dhe do të jesh fitimtar kur të gjykosh.” Për veten time, thotë ai, kam përgatitur fatkeqësi; dhe drejtësia jote shkëlqen edhe pa këtë. Gjatë gjykimit, kur do të paraqitet ajo që kam marrë prej Teje dhe ajo që kam bërë kundër Teje, do të përballet me të, Ti do të dukesh i drejtë dhe filantrop, dhe unë do të jem kriminel dhe mosmirënjohës. Sigurisht, shprehja "pra" nuk shërben këtu për të treguar arsyen. Natyrisht, nuk ishte se si vetë Davidi, ashtu edhe populli (çifut) mëkatuan që Perëndia të shfajësohej; e vërteta e Zotit zbulohet edhe pa këto mëkate. E gjithë providenca e Zotit si për Davidin ashtu edhe për popullin hebre bazohet në të]. Çfarë kuptimi kanë këto fjalë? Unë kam mëkatuar kundër teje; nëse ka gjykim, Ti do të fitosh; nëse dikush gjykon, ju do të fitoni. Si është kjo? Ai pa që Perëndia dëshiron të shkojë vazhdimisht në gjyq me njerëzit: “Dëgjoni, o male, gjykimin e Zotit dhe themele të forta të tokës, sepse Zoti ka të drejtën kundër popullit të tij” (Mikea 6:2). Dhe më tej: “O populli im, çfarë të kam bërë dhe si të kam ngarkuar? përgjigjmu” (Mikea 6:3) Dhe në një vend tjetër: “Dëgjoni, qiej, dhe vini vesh, o tokë, sepse Zoti thotë: Unë ngrita dhe rrita bij, dhe ata u rebeluan kundër meje” (Is. 1:2). Kudo që pa se Zoti po i gjykonte njerëzit dhe i tha: “Fitorja është me ty dhe do të jetë i drejtë në anën tënde: kur ju gjykoni.” Më bëre bujk, mbret; një mbret, një profet. Unë e përmbysi Goliathin jo me forcën trupore, por me fuqinë e besimit. U vesha me vjollcë. Ti refuzove një tjetër dhe më ngrite mua; Ti më ke dhënë një pasuri kaq të madhe. 7. “Që të jesh i drejtë në gjykimin Tënd dhe të jesh fitimtar kur të gjykosh”. Nëse Ti më tregon mëkatet e mia dhe unë nuk i tregoj, atëherë duke e bërë këtë do ta detyroj veten të dënohem. Prandaj, kam nevojë për mëshirë. “Sepse vini re, unë u ngjiz në paudhësi dhe në mëkat më lindi nëna ime.” Për një kohë të gjatë, thotë ai, që në fillim mëkati ka pushtuar natyrën time. Ngjizjes së Evës i parapriu tashmë shkelja e urdhërimit. Ishte pas rënies dhe dëbimit nga parajsa që Adami njohu Evën, gruan e tij: ajo u ngjiz dhe lindi Kainin. Pra, profeti dëshiron të thotë se mëkati, pasi ka pushtuar prindërit tanë të parë, dukej se hapi rrugën e tij nëpër brezat që zbritën. E gjithë kjo na mëson se efekti i mëkatit nuk është fizik - atëherë, sigurisht, do të ishim të lirë nga ndëshkimi - por se natyra është e infektuar me një prirje për të rënë nën ndikimin e pasioneve; megjithatë, mendja mund të kapërcejë me ndihmën e punës. Profeti nuk e fajëson martesën këtu, siç kanë supozuar marrëzisht disa, duke kuptuar në këtë kuptim fjalët: “e ngjizur në paudhësi”; por tregon për rënien origjinale të kryer nga prindërit e parë dhe thotë se edhe ai burim lindi nga i njëjti fillim. Nëse ata, thotë ai, nuk do të kishin mëkatuar, nuk do të kishin marrë vdekjen si ndëshkim; por duke qenë të vdekshëm, ata do të kishin qenë mbi korrupsionin; liria nga korrupsioni, në çdo rast, do të ishte e kombinuar me lirinë nga pasionet; dhe me mëshirë nuk do të kishte vend për mëkat. Por, duke qenë se mëkatuan, u dorëzuan në korruptim; pasi u bënë të korruptuar, lindën fëmijë të ngjashëm me veten e tyre; dhe bashkë me këto ngjashmëri trashëguan edhe pasionin, frikën dhe epshin. Arsyeja lufton kundër tyre dhe, pasi fitoi, triumfon, dhe pasi u mund, i nënshtrohet turpit. Dhe Symmachus, në vend të: "lindi", vuri: "i ngjizur" ose: "i bartur në bark". [“Ti e ke dashur të vërtetën” (Ps. 50:8) Ti gjykon, thotë ai, dhe disa dënon dhe të tjerë kurorëzon, sepse e do të vërtetën. Dhe duke dashur të vërtetën dhe duke ditur dobësinë e natyrës sonë, tregohuni të butë ndaj atyre që kërkojnë ilaçe. Dhe “gjërat e panjohura dhe të fshehta të urtësisë Tënde më ke treguar.”]. Lë të folur për mbretërinë dhe flet për profecinë. Ti më ke treguar një nder të tillë sa më ke zbuluar dhe bërë të njohur Birin Tënd. Mësova se ke një djalë, se ke një fron të përbashkët, mësova se ai dëshiron të bëhet burrë. Ne i predikuam universit Ungjillin, kryqin, varrin, ringjalljen, ngjitjen në qiell. Fola për ardhjen e Tij në tokë, fola për ngjitjen e Tij, fola për uljen e Tij në të djathtë (të Atit), fola për thirrjen e Kishës, për shpëtimin e paganëve, për refuzimin e judenjve, për zgjedhjen e apostujve. Dhe e gjithë kjo sepse "ti më ke treguar gjërat e panjohura dhe të fshehta të urtësisë Tënde". Më nderove aq shumë, më deshe aq shumë sa më zbulove sekretet më të mëdha - Biri yt. Ku mund ta shihni këtë? Dëgjoje vetë profetin, ndërsa ai përshkruan përbuzjen e Tij. “Do të bjerë si shi mbi qethin” (Ps. 71:6). Çfarë do të thotë? Kjo do të thotë se Biri i Perëndisë, pasi u shfaq në tokë, nuk erdhi me një tronditje në univers, jo mes shkëlqimit të vetëtimës dhe zhurmës së bubullimës dhe më në fund pa e zbuluar hyjninë e Tij. Malet (tokësore) nuk do ta duronin këtë, sepse “Ai do të shikojë tokën dhe do ta bëjë të dridhet dhe do të bjerë mbi... malet dhe ato do të tymosin” (Ps. 103:32). Nëse Ai do të kishte zbuluar ekzistencën e Tij të vërtetë, atëherë dielli do të ishte shuar, hëna do të ishte errësuar, deti do të ishte tharë, toka do të ishte zhdukur, natyra jonë do të ishte kthyer në asgjë. Prandaj, Ai mori mish, erdhi në heshtje dhe pa zhurmë, kështu që никто не знал, даже сам диавол. Пришел тайно и вселился во девическую утробу. O, mrekulli dhe неслыханные дела! Камень расседается, а утроба не расседается; горы разрушаются, а утроба носит Бога! Si të përshkruajë? Si të bësh? О, безумие еретиков! Si do të mbajë Владыку? Исследующий небесное (рождение Сына), объясни земное: как Вездесущий был в утробе, и во тоже время nuk ishte i burgosur në të? Sepse Ai ishte në bark dhe u ul në fron. Si mund të jetë kjo, nuk e di; E pranoj me besim dhe nuk pyes me mendjen time. Pra, duke qenë se Ai dëshiron të vijë në tokë i qetë, pa frikësuar apo hutuar askënd, atëherë (dhe thuhet): “Do të zbresë si shiu mbi qeth”. Psalmisti nuk tha: për tokë, por: "për qeth". Vërtet, duke rënë në tokë, shiu bën zhurmë, por duke rënë mbi lesh dhe lesh, nuk bën zhurmë, sepse butësia e leshit mbyt forcën e shiut që bie. 8. Dhe që ta dini se Ai erdhi i qetë, pa ngatërruar e pa shqetësuar askënd, pa shkatërruar e pa goditur (thuhet): “Ai do të zbresë si shiu mbi qeth”. Ju folët për përbuzjen e Tij, e cila u zhvillua pa zhurmë; na tregoni edhe për traditën e Tij. “Njeriu që hëngri bukën time ngriti thembrën kundër meje” (Ps. 40:10). Thuaj për zilinë e judenjve: “Më urrejnë pa shkak” (Gjoni 15:25, krh. Ps. 34:19). Thuaj për gjykimin kundër tij: "Pse popujt shqetësohen dhe fiset komplotojnë kot? Mbretërit e dheut u ngritën dhe princat u mblodhën kundër Zotit dhe kundër Krishtit të tij" (Ps. 2:1-2). Thuaj edhe për kryqin e Tij: “Më shpuan duart dhe këmbët..., numëruan të gjitha kockat e mia” (Ps. 22:17-18). Thuaj për ushqimin dhe pijen e Tij: “Më dhanë vrer për të ngrënë dhe në etjen time më dhanë të pi uthull” (Ps. 68:22). Thuaj edhe për refuzimin e judenjve: “Nuk do të pranoj dem nga shtëpia jote, as cjep nga kopetë e tua” (Ps. 49:9). Thuaj edhe për thirrjen e paganëve: "Të gjitha kombet, shtrëngoni duart, bërtisni Perëndisë me zë gëzimi, sepse Zoti Shumë i Larti është i tmerrshëm... Mbret i madh në... gjithë dheun..." (Ps. 46:2-3). Thuaj edhe për shpifjet e Judenjve kundër tij: "Ai i besoi Zotit, le ta çlirojë, le ta shpëtojë, nëse i pëlqen" (Ps. 21:9). Thuaj edhe për varrin e Tij: “Ai më vuri edhe mua në gropën e varrit, në errësirë ​​dhe në hijen e vdekjes” (Ps. 87:7). Thuaj edhe për ringjalljen e Tij: “Nuk do ta lësh shpirtin tim në ferr dhe nuk do të lejosh që shenjtori yt të shohë prishje” (Ps. 15:10). Thuaj edhe për ngjitjen në qiell: “Perëndia u ngrit me britma dhe Zoti me tingujt e borisë” (Ps. 46:6). Thuaj edhe për uljen e Tij: “Zoti i tha Zotit tim: Ulu në të djathtën time, derisa t'i bëj armiqtë e tu stol të këmbëve të tua” (Ps. 109:1). Thuaj edhe për lavdinë e Kishës së Tij: “Mbretëresha është shfaqur në të djathtën tënde, me rroba të qëndisura me ar, të stolisur me ar” (Ps. 44:10). Thuaj edhe për fytyrën e virgjëreshave: “Virgjëreshat do t'i çohen Mbretit pas saj” (Ps. 44:15). Thuaj edhe për zgjedhjen e apostujve: “Në vend të etërve tuaj ishin bijtë tuaj” (Ps. 44:17). Thuaj për pagëzimin: “Më edukove me ujë të qetë” (Ps. 22:2). Thuaj për sakramentet: “Ai më përgatiti një tryezë kundër shtypësve të mi” (Ps. 22:5). Thuaj edhe për vajosjen: “Ti ma ke vajosur kokën me vaj dhe kupa jote është mbi mua, sa e fortë është” (Ps. 22:5). Thuaj gjithashtu për ndërmjetësimin për paganët: “Më kërko dhe unë do të të jap kombet në trashëgiminë tënde dhe skajet e tokës në zotërimin tënd” (Ps. 2:8). Kjo është ajo që do të thotë: "Dhe Ti më tregove sekretin e urtësisë Tënde". [Sigurisht, e konsideroj veten krejtësisht të padenjë për falje, pasi e kam gjetur veten mosmirënjohës pas kaq shumë dhuratash. Në fund të fundit, ti jo vetëm që më vendose në fronin mbretëror, por edhe më zbulove atë që do të ndodhte shumë më vonë dhe m'i bëre gjëra të panjohura për të tjerët për mua, në mënyrë që t'u mësoja të tjerëve për mishërimin e Birit Tënd të Vetëmlindur dhe për pasionin dhe ringjalljen e Tij shpëtuese. E gjithë kjo, e mësuar nga Shpirti Yt i Shenjtë, lutem që edhe unë të jem i denjë për hirin që u parathënë të tjerëve. Prandaj bërtas: “Më spërkat me hisop dhe... do të jem i pastër, më laj dhe do të bëhem më i bardhë se bora” (Ps. 50:9). Vetëm nëpërmjet dhuratës së pagëzimit mund të realizohej një pastrim i tillë]. Me këtë ai dëshiron të thotë: Unë vetë kam nevojë për hirin që do t'u jepet të gjithë njerëzve. Vetëm ajo mund të më pastrojë plotësisht dhe të më japë bardhësinë e borës. Dhe se vetë hisopi nuk ka sjellë fare falje mëkatesh, kjo mund të shihet lehtësisht nga shkrimet e Mozaikut. Pra, këtu është sigurisht në një kuptim tjetër. Në të vërtetë, duke spërkatur me hisop gjakun e një qengji në shtalkat e derës, hebrenjtë në Egjipt shpëtuan nga duart e Shkatërruesit. Dhe ky ishte një imazh i shpëtimit të vuajtjes. Dhe këtu është gjaku, pema e shpëtimit dhe shpëtimi i përgatitur për të gjithë ata që vijnë me besim. “Ti do të sjellësh në veshët e mi gëzim dhe hare; kockat e përulura do të gëzohen” (Ps. 50:10). Me këtë, thotë ai, do të m'i mbushësh veshët me gëzim, duke premtuar pastrim të plotë, që gëzimi të depërtojë në të gjitha gjymtyrët e trupit dhe kockat e shtypura tani nga hidhërimi do të lulëzojnë përsëri dhe do të rifitojnë forcën e mëparshme. Shiko, thotë ai, jo paudhësitë që kam kryer, por veten time, duke vajtuar për to dhe pastro paudhësinë time. Çfarë do, profet? Mëkati juaj është zgjidhur, dënimi juaj është shkatërruar. Nuk mjaftohem me këtë: kam një Zot filantrop, i cili jep më shumë sesa kërkoj. cfare deshironi? Unë isha një profet: Unë dua të jem përsëri profet. Po kërkoj të njëjtën afërsi me Zotin, atë dhuratë shpirtërore, atë hir të madh. Ky hir u tërhoq prej meje, si një pëllumb që pa papastërti: Dua t'ia kthej vetes, si një bletë. “Largoje fytyrën tënde nga mëkatet e mia dhe pastro të gjitha paudhësitë e mia” (Ps. 50:11). Më thuaj drejtpërdrejt çfarë dëshiron? “Krijo tek unë një zemër të pastër, o Perëndi” (Ps. 50:12). [Meqë më ka pushtuar pleqëria e mëkatit, tani më përtëri me dashurinë tënde për njerëzimin. Këtë Ai ua premtoi nëpërmjet profetit Ezekiel atyre që ishin në robëri babilonase. "Unë do t'u jap atyre," thotë ai, "një zemër dhe do të shtie në ta një frymë të re" (Ezek. 11:19). Këtu ai nuk ka për qëllim Frymën e Shenjtë, por fuqinë e arsyes. Kjo do të thotë, duke ju edukuar për një kohë kaq të gjatë dhe duke ju mësuar se çfarë frutash jep mëkati, unë do t'ju përgatis për asimilimin e virtytit. Këtë e kërkoi i bekuari Davidi edhe këtu, domethënë që t'i përtërihej zemra e tij e dëmtuar dhe t'i forcohej mendja që të mund të qëndronte në rrugën e drejtë. "Dhe ripërtëri një frymë të drejtë në barkun tim." 9. Çfarë fisnikërie shpirti! Çfarë dashurie për Zotin! Unë kërkoj një miqësi të tillë, një komunikim të tillë që ti të më flasësh përsëri, dhe unë të flisja me Ty. Çfarë rëndësie ka nëse jam i përjashtuar nga dënimi? Për mua, dënimi është të mos flas me Ty. Të dua deri në çmenduri. Unë nuk mund ta shoh qenien Tënde, sepse është e padukshme, por nga dashuria për Ty, shikoj veprat e Tua - dhe gëzohem. Unë nuk të pashë ty, por pashë qiellin - dhe u gëzova dhe thashë: “Qiejtë do të tregojnë për lavdinë e Perëndisë” (Ps. 18:2). Ai pa tokën dhe tha: "Toka është e Zotit dhe plotësia e saj" (Ps. 23:1). Ai pa detin dhe tha me gëzim: "Një det i madh dhe i gjerë" (Ps. 103:25). Pashë ditën dhe natën dhe të thirra: "Ditën tënde dhe natën tënde, ti bëre agimin dhe diellin" (Ps. 73:16). Ai pa malet dhe tha i habitur: “Malet e larta janë për dembelët” (Ps. 103:18). Dhe si një mik, edhe nëse nuk e ka parë atë për të cilin ndjen dashuri, por ka parë vetëm rrobat ose këpucët e tij, ai tashmë gëzohet dhe gëzohet dhe, si të thuash, merr njëfarë kënaqësie nga dashuria e tij, kështu që unë eci rreth krijesave tuaja, i pushtuar nga melankolia deri në tërbim, duke thirrur vazhdimisht një burim uji, duke thirrur vazhdimisht një burim të ujit... përpiqet për Ty, o Zot, shpirti im ka etje (për t'u shfaqur) te Zoti i fuqishëm e i gjallë (duke thënë): kur të vij dhe do të dal para Zotit? (Psal. 41:2-3). Ju jeni një mbret, mbani një kurorë. cfare deshironi? Nuk kam nevojë për këtë. Kërkoj bukurinë e dikurshme, dëshiroj dhuratën profetike. Unë e përbuz këtë fuqi, e përçmoj papastërtinë. Këto janë gjethet, nata, ëndrrat dhe sanë. Unë jam duke kërkuar për bukurinë time. Kur do të kthehet ajo? Nuk mund ta duroj ngadalësinë, pasi e kam humbur këtë afërsi me Zotin, të shkatërruar nga mëkati. "Krijo në mua një zemër të pastër, o Zot." Unë nuk kërkoj vetëm pastërtinë e zemrës, por edhe Atë që banon në të. "Dhe ripërtëri një frymë të drejtë në barkun tim." Ai tha mirë: "rinovoje", sepse banesa ishte përgatitur më parë. Është rraskapitur nga mëkati, por hiri yt do ta përtërijë atë. “Mos më largo nga prania jote dhe mos ma hiq Frymën tënde të Shenjtë” (Ps. 50:13). [Me këto fjalë mësojmë qartë se ai nuk u privua nga hiri i Shpirtit të Shenjtë, sepse ai nuk kërkon, si dikush që e ka humbur, kthimin e tij, por lutet të mos privohet prej tij, të mos jetë jashtë kujdesit hyjnor. Personi këtu thirri kujdes. “Më jep gëzimin e shpëtimit tënd dhe më forco me Frymën Sovran” (Ps. 50:14). Atë që nuk e shkatërroi, kërkoi ta ruante, domethënë hirin e Shpirtit; dhe ajo që humbi, u lut t'i kthehej: i tillë ishte gëzimi i Perëndisë. Kam shijuar çdo gëzim kur kam shijuar afërsi të madhe me Ty, Mjeshtër; tani, pasi kam humbur të fundit, kam humbur gëzimin. Skllavëria ndaj mëkatit e shkatërroi këtë intimitet. Prandaj ju kërkoj të ma ktheni pushtetin e mëparshëm mbi mendjen, për të rivendosur dominimin mbi pasionet. Këtu përsëri mendja autokratike u quajt "shpirt mjeshtëror".] Por çfarë do të më japësh, David, nëse merr Shpirtin? "Unë do t'i mësoj të ligjve rrugët e tua dhe të pabesët do të kthehen tek ti" (Ps. 50:15). Nëse ruaj Frymën, do t'i shpall universit: "Të gjitha kombet, shtrëngoni duart, bërtisni Perëndisë me zë gëzimi. Sepse Zoti ... Shumë i Larti është i tmerrshëm, ... Mbreti i madh në ... gjithë dheun..." (Ps. 46:2-3). Nëse kam Frymën, do të them: "Sundoni mbi armiqtë tuaj" (Ps. 109:2). Nëse kam Frymën, do të them: "(njeriu) nuk do t'i japë Perëndisë një çmim për veten e tij dhe çmimin e shpengimit të shpirtit të tij" (Ps. 49:8-9); Unë gjithashtu do të them: "Mos i ngurtësoni zemrat tuaja, siç ishin të zemëruar në ditën e tundimit në shkretëtirë" (Ps. 94:8); dhe përsëri: “çdo paudhësi do të ndalë buzët e saj” (Ps. 106:42). Nëse Fryma është me mua, unë do të them: "Largohuni nga e keqja dhe bëni të mirën, kërkoni paqen dhe përpiquni për të" (Ps. 33:15). Unë do të shpall veprat e tua të mira që m'u treguan dhe do të them: "Ejani, fëmijë, dëgjoni, të gjithë ju që keni frikë nga Perëndia, dhe unë do t'ju tregoj atë që ai ka bërë për shpirtin tim" (Ps. 65:16). "Unë do t'i mësoj të ligjtë në rrugët e tua dhe të pabesët do të kthehen tek ti". Ku janë hebrenjtë? Nuk më bëni kurban desh dhe dema? Por ju nuk ua dëshironi atyre: “Ti nuk ke dashur flijime dhe oferta” (Ps. 39:7). Ju thatë: "Unë nuk do të pranoj nga shtëpia jote demin e vogël ose kopenë tënde të dhive" (Ps. 49:9). “I ofroni një flijim lëvdimi Perëndisë” (Ps. 49:14). Ju nuk i doni ato sakrifica: së bashku me Birin tuaj, prisni korrigjimin e gabimeve dhe ndjekjen e së vërtetës. Ky është lloji i sakrificës që dëshironi. "Më çliro nga gjaku (derdhja), o Perëndi, Perëndia i shpëtimit tim!" (Psal. 50:16). [Vrasja e Uriahut ishte vazhdimisht në mendjen e tij; Ai e shprehu pikërisht këtë në fillim (të psalmit) me fjalët: "Mëkati im është gjithmonë para meje". “Gjuha ime do të gëzohet për drejtësinë tënde.” Symmachus e interpretoi këtë si vijon: gjuha ime do të shpallë mëshirën Tënde (Διαλαλήσει ... τὴν ελεημοσύνην). Pasi kam marrë faljen, nuk do të hesht, por do të këndoj vazhdimisht lavdërime për Ty dhe do të shpall mëshirat e Tua ndaj meje. "O Zot, hape gojën time dhe goja ime do të shpallë lëvdimin tënd" (Ps. 50:17). Mëkati e lidhi gjuhën e tij dhe i ndaloi buzët; Tani profeti kërkon faljen e mëkateve për të rivendosur guximin e tij të mëparshëm dhe për të lëvizur gjuhën e tij drejt lavdërimit. “Po të doje flijim, unë do të të jepja (por) ti nuk kënaqesh me olokaustet” (Ps. 50:18). Kjo përkon me atë që u tha në psalmin e mëparshëm. Aty dëgjuam Zotin duke thënë: “Nuk do të pranoj dema nga shtëpia jote” (Ps. 49:9). Pra, duke dëgjuar këtë zë hyjnor, ai flet në përputhje me të: "Po të dëshironit flijim, unë do të jepja" dhe më tej. Ti, thotë, ke thënë se sakrificat e memecit janë të papëlqyeshme për Ty; prandaj do të të ofroj një flijim të pëlqyeshëm për ty. Unë kam një sakrificë tjetër, me të cilën u kënaqe. Zotit tonë, sakrificë. Dhe meqenëse e keni shqetësuar shumë zemrën time dhe e keni dërrmuar sa më shumë që të jetë e mundur, unë do të ofroj një flijim të pëlqyeshëm për Ty.] Unë do të të ofroj një flijim përulësie: thjesht zgjidh mëkatin tim, më jep Shpirtin e Shenjtë. 10. Kjo sakrificë - po flas për përulësinë - nuk është vetëm tani shumë më e lartë se ajo hebreje: ishte edhe atëherë. Tre të rinjtë që shkelën flakët e furrës në Babiloni, të rinj e të moshuar, disa që dolën më të fortë se shumë, robërit që mundën mbretin, që humbën atdheun e tyre, por mbajtën besimin, të zhveshur e të veshur, të varfërit dhe të pasurit, skllevër që u ngritën mbi të lirët, që e shndërruan flakën në pushtet të lidhur nga torturuesi dhe i lejuar nga zjarri - (këta të rinj) kënduan dhe thanë: "Kemi mëkatuar dhe kemi vepruar në mënyrë të paligjshme, duke u larguar prej teje dhe kemi mëkatuar në çdo gjë; dhe në kohën e tanishme nuk kemi asnjë princ, as profet, as prijës, as olokaust, as flijim, as ofertë, as mëshirë për ne që të ofrojmë ty, as vend për ne që të ofrojmë temjan dhe asnjë vend. pranohet me zemër të penduar dhe me shpirt të përulur” (Dan. 3:29, 38-39). "Një flijim për Perëndinë është një frymë e penduar; Zoti nuk do të përçmojë një zemër të penduar dhe të përulur." “Beko, o Zot, Sionin me hirin tënd... dhe muret e Jeruzalemit të ndërtohen” (Ps. 50:20). "Atëherë do të jeni të prirur ndaj flijimeve të drejtësisë, grumbujve dhe olokausteve; pastaj do të vendosin dema mbi altarin tuaj" (Ps. 50:21). [Këto fjalë na tregojnë qartë se psalmi ka një kuptim profetik. Këto fjalë futen në gojën e atyre që janë dënuar për jetën në Babiloni dhe që dëshironin të çliroheshin nga skllavëria. Ata bëjnë thirrje për dhembshuri për qytetin, për fortifikime restauruese, për kryerjen e shërbimit të përcaktuar me ligj. Tani, thonë ata, duke jetuar në një vend të huaj, ne nuk mund të bëjmë kurban të ligjshëm, pasi ligji na urdhëron që të bëjmë kurban për Ty vetëm në atë qytet. Por sapo të plotësohet kërkesa jonë dhe të restaurojmë kishën, ne do t'ju ofrojmë menjëherë sakrifica ligjore]. Pasi përmendi më lart dhuratat e Frymës së Shenjtë dhe më pas tregoi më poshtë se Perëndia është i pakënaqur me sakrificat ligjore, ai tani kërkon shfaqjen e një Sioni të ri, për vendosjen e një Jerusalemi qiellor në tokë, për futjen e një rendi të ri jete, në të cilin memecët nuk do të flijohen, por (do të ketë flijim të drejtë dhe falje). Kini kujdes këtu: dua t'ju bëj të gjithë mësues, të gjithë murgj - jo në kuptimin e mospasjes së grave, por për të zbuluar frikën ndaj Zotit - të devotshëm, (të fortë) për të shuar zjarrin. Pra, cila është pyetja (në mendjen tonë)? Pamë që ai u lut, rrëfeu mëkatin e tij, thirri (Zotin), pyeti, lutej, derdhi lot, kërkoi një zemër të pastër, solli besim. Pyetja është, a mori ai (atë që kërkoi)? Ky ankth (më jep) kënaqësi të madhe. Timonieri nuk gëzohet aq shumë me shikimin e dallgëve që ngrihen pas tij dhe e shtyjnë anijen përpara - me një erë të mirë - sa unë gëzohem dhe gëzohem me shikimin e këtij deti. Këtu shoh jo vetëm valë të furishme, por edhe turma dhe lëvizje në turmë; Unë shoh njerëz të shqetësuar dhe pa frymë, por që nuk largohen; E shoh që ju nënshtroheni dhunës, por mos u largoni, duroni kushte të ngushta, por ruani forcën e shpirtit tuaj. Dhe pasioni që zbulon për fjalën më ngacmon zellin. Pra, këtu është pyetja: ai u lut, ai pyeti, ai thirri, ai u lut, ai dënoi veten e tij, ai u lirua nga ndëshkimi. Pyetja është, a e ka rifituar dinjitetin e dikurshëm? A e keni marrë hirin e Frymës së Shenjtë? A morët, siç kërkuat, një zemër të pastër dhe një shpirt të drejtë? A ishte pendimi mjaft i fortë për ta rikthyer atë në fisnikërinë e tij të mëparshme? Kushtojini vëmendje: ky psalm konsiderohet i pesëdhjetë. Cilin? Pesëdhjetë - pikërisht ky psalm ka të bëjë me mëkatin, për pendimin, për faljen. Pas tij, ai shkroi tashmë të gjashtëdhjetat, të shtatëdhjetat, të tetëdhjetët, të nëntëdhjetat, të qindtat. Por dikush do të thotë: ç'rëndësi ka që ai shkroi psalmet? Ai nuk i shkroi me Frymën e Shenjtë, sepse nuk e mori Frymën e Shenjtë; në shkrimin e tyre ai udhëhiqej nga arsyeja e thjeshtë njerëzore, pa pjesëmarrjen e Frymës së Shenjtë. Në fund të fundit, me të vërtetë, mëkati i tij u fal, por Fryma e Shenjtë nuk iu dha. Ai vetë, natyrisht, pyeti, por askund nuk gjejmë një përgjigje që të thotë "të dhashë ty". Shiko, të lutem. Ai shkroi të pesëdhjetat, të gjashtëdhjetat, të shtatëdhjetat, të tetëdhjetët, të nëntëdhjetët dhe të qindtat (psalmet). Ai shkruan edhe një psalm pas të qindshit dhe pas shumë të tjerëve, ku thotë: “Zoti i tha Zotit tim: “Ti je në të djathtën time, derisa t'i bëj armiqtë e tu stol të këmbëve të tua” (Ps. 109:1) Ky psalm, i shkruar pas mëkatit, rezulton të jetë i frymëzuar nga Fryma e Shenjtë. Ku mund ta shihni këtë? Krishti e tregoi këtë. Pasi bëri gjithçka: zbuti detin, pastroi lebrozët, dëboi demonët, frenoi zemërimin, shëroi të paralizuarin, (pasi) një zë nga qielli dëshmoi: "Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur; Dëgjoni Atë" (Mateu 17:5); dhe kështu, (pasi) Zoti dëshmoi për Të, veprat e Tij bërtitën, Fryma e Shenjtë zbriti mbi Të në formën e një pëllumbi, Gjoni dëshmoi për Të, duke thënë: "Ja Qengji i Perëndisë, që heq mëkatin e botës" (Gjoni 1:29), - pas gjithë kësaj, më në fund, tashmë duke u përgatitur për t'u ngjitur në lidhje me kryqin: Krishti?” (Mateu 22:42) Unë nuk ju pyeta në fillim, nuk ju thirra si dëshmitarë atëherë, sepse nuk ju kisha dhënë ende prova të hyjnisë Sime. Por tani, kur elementët kanë treguar të gjithë hyjninë Time, kur Ati (e dëshmoi atë), kur marrëveshja Ime me Të dhe mësimet Ime i kanë çuar të gjithë në këtë, kur nuk ka mbetur asnjë hije kontradiktash në ju, "çfarë mendoni për Krishtin tani? Biri i kujt është ai? Këta njerëz mosmirënjohës dhe të paturpshëm thonë: "Davidov," çfarë po e mohon Perëndinë për të thënë? "Si, pra, Davidi, me frymëzim, e quan Zot, kur thotë: Zoti i tha Zotit tim: Ulu në të djathtën time, derisa t'i bëj armiqtë e tu stol të këmbëve të tua?" (Mat.22:43–44; Ps.109:1). Nëse Davidi kishte Frymën, mëkati i tij ishte falur; nëse mëkati lejohej, atëherë kërkesa e tij plotësohej. Në fakt, Davidi thotë: «Krijo tek unë një zemër të pastër, o Perëndi, dhe përtëri një frymë të drejtë në barkun tim.» E shihni që e ka rifituar sërish dinjitetin e dikurshëm? Përsëri u bë profet, përsëri foli për Krishtin, përsëri pranoi guximin e tij dhe mëkati nuk e dëmtoi fare. A e shihni fuqinë e pendimit? Çfarë po them? Jo vetëm i gjallë, por edhe i vdekur kishte pushtet. Një herë erdhën barbarët dhe rrethuan qytetin. Ezekia, duke qenë i drejtë, iu drejtua Perëndisë dhe iu lut: ki mëshirë për mua dhe kurseje këtë qytet (Is. 37:20). Profeti Isaia vjen tek ai dhe i thotë, që të mos mendojë se është dëgjuar për drejtësinë e tij, dhe - megjithëse Davidi ishte tashmë i vdekur dhe një mijë vjet në ferr - çfarë thotë ai? "Unë do ta ruaj këtë qytet për ta shpëtuar për hirin tim dhe për hir të Davidit, shërbëtorit tim" (Isaia 37:35). Davidi kishte vdekur tashmë, por guximi i tij mbeti i gjallë dhe i ndjeri ndërmjetësoi për të gjallët. Ja një njeri i drejtë që lufton edhe pas vdekjes! Me këtë do ta përfundoj fjalën time, duke u dhënë, më duket, një përgjigje të mjaftueshme pyetjeve për Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi në shekuj të shekujve. Amen. Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe në Patrologjinë e Min, të klasifikuara si Spuria Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne. – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: