Собеседование 6

Po zvyšok žalmu 50 a o pokání 1. Chcel by som ponúknuť zvyšky včerajšieho jedla; ale, milovaní, keď počujete o zvyškoch a jedle, nepredpokladajte nič zmyselné. Samozrejme, nekrájame mäso, ale učíme duchovné myšlienky; Víno nenalievame, ale ponúkame slovo do vašej duše. Ak zo zmyselného jedla zostane mäso jeden alebo dva dni, pokazí sa a vyhodí sa; a pri jedle mysle, ak niečo zostane aj po celý rok, ďalej kvitne a vonia voňavo. Mäso zostalo a časom sa pokazilo; myšlienky zostávajú – a zachovávajú si svoju vôňu. Niekto jedol mäso a trpel rozkladom; Kto okúsil myšlienky, smeruje k neskazenosti. Niekto jedol mäso a vracal veľký smrad; niekto okúsil myšlienky duchovnej vône a chrlil veľkú cnosť a potešil svojho blížneho. Prorok jedol presne tento druh jedla, a preto povedal: „Moje srdce sa vylialo... dobré slovo“ (Ž 44:2). Vlny opäť stúpajú, ale nech je vaša myseľ silná; Telá sa začnú hýbať, ale nenechajme rozptyľovať ucho. Pozrite sa a pozorne počúvajte moje slová. Včera ste videli kráľa a proroka viesť vojnu, klesať, vstávať, víťaziť, korunovať, učiť. Videli ste, ako hriech útočí a je zrazený pokáním. Bolo to ako hriech, medveď prišiel a porazil (kráľa), ale prišlo pokánie a pomohlo mu vstať. (Tu je) liek na rany, (tu je) nádej na spásu. Videli ste proroka prichádzať a karhať proroka. Videli, ako kráľ trpezlivo znášal napomenutie, prijal ranu a oslobodil sa od skazy. Videli sme, ako Pánova láska k ľudstvu žiarila a oživovala aj mŕtvych. Videli, ako povedal: „Zhrešil som pred Hospodinom“ a čo povedal prorok: „Pán sňal tvoj hriech“ (2. Samuelova 12:13). Spoveď bola stručná a uzdravenie a náprava ešte kratšia. Zhrešil skutkom, ale ľutoval slovami. Božou vlnou vred zmizol, rana bola vymazaná a zdravie bolo obnovené. Prorok sa s tým však neuspokojil, ale po náprave, po zahojení rany, napísal žalm s cieľom, aby jeho vášeň slúžila v prospech potomstva: aby stroskotanie, ktoré zažil, ukázalo cestu do prístavu a z jeho utrpenia a nápravy sa ostatní, ktorí zažívali to isté, naučili uchýliť sa k rovnakému spôsobu liečby a nápravy. Čo je teda tento žalm a aký je jeho nápis? Budeme pozorne počúvať. "Až do konca. Žalm Dávid a. Nápis žalmu nám jasne hovorí o jeho význame; a samotné reči žalmu sú dostatočné na to, aby sme si preštudovali hĺbku myšlienok v ňom obsiahnutých. Musíte vedieť, že žalm obsahuje aj predpoveď o budúcnosti, a preto je na ňom napísané: "do konca", čo znamená, že proroctvo nebude mať koniec v čase, keď sa naplnila veľká česť Dávida). s milosťou proroctva to možno posúdiť z iných žalmov, v ktorých vyjadril svoje pokánie, a v tých žalmoch nám jasne naznačil, že nebol zbavený milosti Ducha, takže tu hovorí: „Neber mi Ducha Svätého“ (Žalm 50, 13, aby sa mu nedával preč od neho. Dávid, osvietený Duchom a predvídajúc, že ​​ľudia, ktorým vládol, upadnú do neprávosti, budú za nich trpieť rôznymi trestami, zotročia a stanú sa zajatcami v Babylone, napísal tento žalm, čím si uzdravil svoje rany a pripravil pre svoj ľud vhodné lieky. „Zmiluj sa nado mnou, Bože, pre svoje veľké milosrdenstvo a pre množstvo svojich súcitov očisti moju neprávosť“ (Ž 50:3). Vyššie uvedené slová sú celkom vhodné pre božského Dávida, pre zajatých ľudí a pre tých z nás, ktorí sú v zlom postavení. Veľké rany vyžadujú primerané lieky; prečo veľký Dávid žiada, aby sa naňho vyliala plnosť milosrdenstva, aby prameň štedrosti zahladil stopy hriechu. V súlade s tým nazýva hriech nezákonnosťou, pretože obsahoval dvojité prestúpenie zákona. „Umy ma od mojej neprávosti“ (Ž 50:4). Počuli ste, čo povedal prorok: „Pán sňal tvoj hriech“? čo ešte hľadáš? Neprestávam ďakovať, neprestávam oslavovať, môj hriech je zmazaný a chcem, aby bola zničená aj jeho stopa; Moja rana je zahojená, ale chcem vrátiť svoju krásu. 2. Dávid teda padá k Bohu a hovorí: „Zmiluj sa nado mnou, Bože.“ Nehovorí o skutkoch svojho života, ale o Pánovej láske k ľudstvu, uchyľujúcej sa k milosrdenstvu, spoločnému útočisku všetkých, ktorí zhrešili. "Zmiluj sa nado mnou, Bože." Tvoje milosrdenstvo je nevysloviteľné, presahuje každé slovo, nedá sa vysvetliť: útecha pre hriešnika, je tiež veľkým utvrdením pre spravodlivých. Milosrdenstvom zachraňuje nielen hriešnikov, ale milosrdenstvo chráni aj spravodlivých. A aby ste vedeli, že spravodliví sú posilňovaní milosrdenstvom, počúvajte, čo bolo povedané Petrovi, tomuto stĺpu (Cirkvi), základu (viery), ktorý Peter pomenoval práve preto, že jeho viera bola pevná ako kameň: "Šimon! Šimon! Hľa, Satan žiadal, aby ťa mohol preosiať ako pšenicu, ale ja som sa za teba modlil, aby tvoja viera nezanikla" (Lukáš 322). Vidíte, že aj spravodliví potrebujú milosrdenstvo, aby sa stali spravodlivými od hriešnikov a aby si zachovali spravodlivosť a zároveň boli spravodliví. Takým sa napokon stal aj apoštol z Božej milosti: „Ďakujem tomu, ktorý mi dal silu, Kristovi Ježišovi, nášmu Pánovi, že ma uznal za verného a ustanovil ma do služby, ktorý som bol predtým rúhačom, prenasledovateľom a páchateľom. Ako v tomto prípade ušiel? „Ale preto som dostal milosrdenstvo“ (1 Tim 1:12–13, 16). Vidíš, že aj on je spasený milosťou. Prenasledoval a prenasledoval Cirkev, plienil vinicu a bol vlkom. Čítal som prorokov a šliapal po proroctvách. Poznal prorokov ako horlivca otcovského zákona, ale nepoznal Toho, o ktorom prorokovali. Ako bol omilostený? "Saul, Saul! Prečo ma prenasleduješ? (Skutky 9:4) Ó, láska Pána k ľudstvu! Ó, zhovievavosť! Boh hovorí človeku: "Prečo ma prenasleduješ?" Napodobňuje svojho Otca. Hovorí židovskému ľudu: „Môj ľud! Čo som ti urobil a ako som ťa zaťažil? odpovedz mi.“ (Micheáš 6:3.) Jeho Syn teda hovorí Saulovi: „Saul, Saul! Prečo Ma prenasleduješ? A čo Saul? "Kto si, Pane?" Okamžite Ho spoznal ako Majstra: taká bola jeho opatrnosť. "Kto si, Pane?" „Ja som Ježiš, ktorého vy prenasledujete“ (Skutky 9:5). Ó, múdrosť Pána! Prečo som nepovedal: Som Boží Syn, som Prvotné Slovo, Som Ten, ktorý sedí po pravici Boha Otca, Som Ten, ktorý jestvujúci na Boží obraz, Som Ten, ktorý rozprestieral oblohu, Som Stvoriteľ zeme, Som Ten, ktorý stanovuje hranice Stvoriteľa mora, Ja som Stvoriteľ a som všade Náplň všetkého, som večne zrodený z Otca. Prečo nepoužil podobné – hodné, vznešené a veľké meno, ale nazval sa menom pozemského mesta: „Ja som Ježiš“ z Nazareta? Pretože Ho prenasledovateľ (pod tými menami) nepoznal. Keby to bol vedel, tak by, samozrejme, nešoféroval. Nevedel, že sa narodil z Otca; a vedel, že je z Nazareta. Ak by mu teda Kristus povedal, že je Božím Synom, Prvotným Slovom, Stvoriteľom neba, potom Saul mohol povedať, že to nie je ten, koho prenasledujem, ale iný. Rozumel si, čo som povedal? Keby mu povedal tie veľké a vznešené mená, potom by Saul mohol povedať, že to bolo iné, a nie Ukrižovaný. Ale aby Saul vedel, že prenasleduje Jeho – Ukrižovaného, ​​ktorý na seba vzal podobu sluhu, ktorý sa medzi nami obrátil, ukrižoval, zomrel, pochoval, vstal z mŕtvych, zostúpil do pekla, Pán mu povedal: „Ja som Ježiš“ z Nazareta, „Koho prenasleduješ,“ ktorého si videl a poznáš, že s tebou žije. Potom Saul okamžite priznal svoju zvrchovanosť. Pán sa povýšil, ako len mohol otrok povstať, a preto dostal odpustenie. "Zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva." A kanaánska žena sa uchýli do tohto útočiska. „Zmiluj sa nado mnou... moja dcéra ukrutne zúri“ (Matúš 15:22). Kde je milosrdenstvo, tam nie je vyšetrovanie; kde je milosrdenstvo, tam nie je súd; kde je milosrdenstvo, tam nie je trest; tam, kde je milosrdenstvo, nie je potrebný žiadny dôkaz na spasenie; Kde je milosrdenstvo, tam sa netreba ospravedlňovať. Chcem len dostať milosť. Prečo odo mňa požaduješ odpoveď? Len prosím o milosť, o spásu. "Zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva." Povedali ste: „skvelé“, povedzte mi - koľko? neviem; že je to skvelé, viem, ale neviem to zmerať, nie som schopný to objať. Nepoznám množstvo milosrdenstva, moje myšlienky to nedokážu pochopiť, môj jazyk to nedokáže vyjadriť. Ale vidím hojné ovocie milosrdenstva. Samozrejme, keby to nebolo veľmi veľké, málokto by sa zachránil. Toto milosrdenstvo prejavil aj Jeho Syn. Keď prišiel na zem, spasil všetkých svojou milosťou. „Zmiluj sa nado mnou, ó, Bože“, útočisko, nezavalené vlnami, plné ticha. Búrka mojich hriechov je veľká, ale bezpečnosť (pod strechou) filantropie môjho Majstra je nedotknuteľná (ničím). Stal sa človekom – to je dielo milosrdenstva; vstúpil do panenského lona - to je vec lásky k ľudstvu. Stal sa tým, čím ste boli, aby ste sa mohli stať tým, čím ste neboli – to je dielo milosrdenstva. A koho zavolal hneď po svojom príchode? Magi. Kto po nich? Publican. po? Smilnica. Za ňou? Zbojník. Kto po ňom? Poneváč. 3. Ach, neslýchané a úžasné veci! Prívody hriechu sú začiatkom povolania. Prečo bol vesmír chudobný? Pretože niektorí boli ponorení do bezbožnosti, iných držal hriech v judaizme a zúfalstvo. Preto, keď sa Pán zjavil na zemi, povolal najprv akoby prvorodených z tých, ktorí boli v hriechu, aby neskôr nikto nezúfal nad ich spasením. si zlý? Pamätajte na mágov. si zbojník? Spomeňte si na mýtnika. si zločinec? Pamätaj na smilnicu. si vrah? Pamätajte na zlodeja. Si človek bez zákona? Pamätajte na Pavla, rúhača a potom apoštola; najprv prenasledovateľ a potom evanjelista; najprv cudzoložník a potom aranžér sobášov; najprv kúkoľ a potom pšenicu; najprv vlk a potom pastier; najprv olovo a potom zlato; najprv morský lupič a torpédoborec a potom kormidelník; najprv ničiteľ Cirkvi a potom ochranca Cirkvi; najprv ničiteľ vinice a potom sa stal sadzačom; najprv triasť chrámom a potom vytvárať. Videli ste hnev, ktorý prekračuje hranice? Videli ste stúpať cnosť? Videl si šialenstvo otroka? Videli ste Pánovu filantropiu? Nehovorte mi: som rúhač; nehovorte mi: som prenasledovateľ, som zločinec; na všetko máš príklady. Hľadaj spásu v akomkoľvek prístave, ktorý chceš. Chceš to v novom (závete), chceš to v starom? V novom - Pavol, v starom - Dávid. Neospravedlňuj ma, neváhaj. zhrešil si? Čiňte pokánie. Zhrešil si bez čísla? Čiňte pokánie bez čísla. Tento liek používam neustále a zmierňuje zápal. Viem, ako sa trápi svedomie hriešnikov; Viem, aké je ich zúfalstvo. Prichádza diabol, brúsi si meč s týmito slovami: celú svoju mladosť si prežil hanebne, zničil si si celý život. Najprv bol smilník, potom lúpil, oddával sa žiadostivosti, porušil prísahu a rúhal sa. Akú nádej na spasenie môžeš mať? si mŕtvy. Využite však skutočný život. Toto sú slová diabla a tu sú moje proti nim. si mŕtvy? Ale môžeš byť spasený. Viedol si márnotratný život? Ale môžeš sa stať cudnou. Dopustil si sa cudzoložstva? Ale môžeš byť spasený. spadol si? Ale môžete rebelovať. Nestačí tvoje pokánie? Ale Pánova láska k ľudstvu je veľká. zabil si? Čiňte pokánie. Bol si sebecký? Polepšiť sa. Smilní? Nechaj ma na pokoji. Bol si ranený? Buď uzdravený. Kým ešte dýchate, v posledný deň, na samotnej posteli, aj keď ležíte pri svojom poslednom výdychu a opúšťate pole tohto života, a potom čiňte pokánie. Obmedzený čas neobmedzuje Božiu lásku k ľudstvu. Nehovorte mi: ako a akým spôsobom? Som pokrytý ranami, pokrytý vredmi: môžem sa kajať v posledný deň? Môžete a veľmi dobre môžete. Modlite sa, dávajte almužnu, urobte vôľu v prospech chudobných. Odídete odtiaľto, ale vaša vec zostane. A neuchyľujte sa ku kacírskym trikom, nehovorte mi: ako môžem byť spasený? Keď Boh koná, nevyžaduj účet; keď sa stará, nezúfaj. Keď je pred vami lekár pripravený začať podnikať a ponúkať tisíce liekov, nepoviete: ako ma budú liečiť? – ale vy sa spoliehate na jeho umenie. Dôverujete zručnosti otroka ako ste vy a nečiníte pokánie; a ty neveríš v lásku Pána k ľudstvu? Nehovorte: ako? ale čuduj sa, ale zhroz sa, ale oslavuj. Medzitým sa vás pýtam: ako ten lupič ušiel? Celý svoj život strávil vo vraždách, v lúpežiach, v krvi, vlámaní sa do domov, drancovaní majetku – a nereformoval sa, nerobil pokánie, kým žil na zemi. A tak bol ľuďmi odsúdený, korunovaný Bohom. Vo svojom živote nemal žiadnu moc a získal kráľovstvo. Tu všetko stratil a tam všetko získal. A ako ste ho získali - povedzte mi? Jedným slovom. čo povedal? „Pane, spomeň si na mňa, keď prídeš do svojho kráľovstva“ (Lukáš 23:42). A jeho slovo malo takú silu? Viac ako jedno slovo dostalo takúto moc, ale Pánova láska k ľudstvu – spojená s jeho pokáním – urobila z lupiča občana neba. Ako? neviem ako. Nepýtajte sa ma na metódu; Hľadám len spásu a nestarám sa o spôsob uzdravenia. Pýtate sa lekára: „vylieč ma z mojej choroby“ a neodvažuješ sa povedať: ako (budeš liečiť)? A keď ťa Boh zachráni, trúfaš si povedať: ako? Koľko cudzoložníkov, osloboditeľov, homosexuálov, koľko násilníkov napĺňa väzenie. Tisíce obvinení, nepriatelia sú krutí, skvelí, represia. Ale jedno znamenie od kráľa - a sú zadarmo. Kráľ, otrok ako ja (čo je zvláštne, že je odetý do purpuru? jeho bytosť nie je vôbec vyššia ako moja, je rovnakého druhu ako ja) dáva znamenie – a sú slobodní: obvinenie je zničené a odsúdený je prepustený. Vládca nenamieta, väzenská stráž neobmedzuje, zákony neodporujú: dôstojnosť kráľa väzňa oslobodzuje. A naozaj, Boh, Pán anjelov a archanjelov, nemôže zachrániť jedným mávnutím? Navyše, ak kráľ oslobodí, oslobodí od trestu, ale nie od hriechu; a Pán mi odpúšťa hriechy. Hovorí: Nechcem, aby cudzoložník bol cudzoložníkom – a Jeho slovo sa stáva skutkom. Hovorí: Žiaden smilník nech nie je smilníkom – a Jeho Slovo mení charakter človeka a ničí silu hriechu. 4. Aby ste si boli úplne istí, počúvajte. Povedal: Nech je nebo a ukázalo sa nebo; nech je zem a zem sa stane, bytie povstalo z nebytia. Chcem, aby tam boli anjeli a aby sa zjavila tvár anjelov. Takže Jeho slovo produkuje duchovné a fyzické bytosti z neexistencie, ale nemôže vyriešiť hriechy? A čo je hriech pred Pánovou láskou k ľudstvu? Web. Vietor zapácha a sieť sa rozpadá. Bude teda hriech skutočne pretrvávať v rozpore s Božou vôľou? Toto všetko hovorím nie preto, aby som vás urobil ľahostajnými, ale aby som vám spolu s vierou vlial viac nádeje a nádeje. Nikdy nezúfaj, ó človeče: len vtedy môže človek prísť do zúfalstva, keď si človek zúfa sám seba. Len si pomyslite: tento veľký prorok – hovorím o Dávidovi – ktorý má milosť Ducha, po takej blízkosti k Bohu, po mnohých skutkoch, po toľkých víťazstvách, verejne hovorí: „Zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva. Naťahujem sa k moru Pánovej filantropie. Čo chceš, povedz mi? Počuli ste, čo povedal prorok: „a Pán sňal tvoj hriech“ – čo viac chceš? To nie je to, čo hľadám! Chcem (znovu) získať svoju krásu, svoju bývalú dôstojnosť. "A podľa množstva svojich súcitov očisti moju neprávosť." Pozrite sa, čo hľadá. Ako to? Či nebola (tvoja neprávosť) očistená? čo ešte chceš? „Často ma umývaj od mojej neprávosti a očisťuj ma od hriechu“ (Ž 50:4). čo potom? Hľadám viac, úplnú čistotu a lesk. "Často ma umývaj od mojej neprávosti." Čo ste však urobili, aby ste to dosiahli? Buďte veľmi pozorní na moje slová: buďte pozorní, dokonca aj s napätím. Božie milosrdenstvo je nevysloviteľné, nevysvetliteľné, nepochopiteľné; prevyšuje myseľ, premáha porozumenie. Ale hoci je to Božie milosrdenstvo, aby sa ľudia, ktorí sú neustále milosrdní, nestali bezcennými, potrebuje aj našu spoluúčasť. Pochopte, čo hovorím: Boh má milosrdenstvo; ale neprejavuje len milosrdenstvo, ale s podmienkou: daj tiež. prečo? Je to, ako keby povedal toto: závažnosť vašich hriechov je nezmerateľná; tvoje hriechy sú početné: chcem ich zmierniť. Podaj ruku: nie preto, že potrebujem tvoju pomoc, ale preto, že chcem, aby si niečím prispel k dielu svojej spásy. Poviem ti ako. Napríklad zbojník bol zachránený a dostal povolenie od toľkých hriechov, samozrejme, nielen milosťou, ale aj silou vlastnej viery. čo to hovorí? „Pane, spomeň si na mňa, keď prídeš do svojho kráľovstva“ (Lukáš 23:42). Čo priniesol Boh, aby ho zachránil? Riešenie hriechov. Čo priniesol zbojník na svoju záchranu? verím. Ktorý? Skvelé, vznešené, siahajúce až do neba. A teraz ukážem, že to je presne ono. Židia videli mŕtvych vzkriesených, malomocných očistených, démonov vyháňaných, more skrotené, zem vysychajúcu, rybu prinášajúcu statir, hviezdu vedúcu mágov, stvorenie – nebeské i pozemské – oslavujúce Ho ako kráľa – a po tom všetkom ukrižovali Seba, svojho Pána a vesmír. Zbojník nič také nevidel; naopak, videl trpiaceho pľuvanca, urážky a výsmech – a nebol tým pokúšaný, ale uznal Ho za kráľa. Vidíš, že On nielen prijal milosrdenstvo, ale aj pomohol? A samozrejme je potrebné, aby ten, kto prijíma milosrdenstvo, nejakým spôsobom prispel k jeho spáse. Tak isto mýtnik, ktorý bol nenásytný a žiadostivý, ako bol zachránený? Kristus prešiel okolo a povedal mu: „Nasleduj ma! A on vstal a nasledoval Ho“ (Matúš 9:9; Marek 2:14; Lukáš 5:27). To znamená, že ako zlodej priniesol svoje slovo, tak aj mýtnik slúžil, aby Ho nasledoval. Čo sa stane s pacientmi, ktorých trápia nevyliečiteľné choroby a potrebujú veľa liekov? Príde lekár a povie pacientovi: príprava lieku si vyžaduje veľa nákladov; a pacient odpovedá: Nemôžem toľko dať, som v chudobe. Potom mu doktor hovorí: daj mi to a to a ostatné prinesiem sám. Boh to robí tiež. Vyznaj Mi svoje (hriechy), slzy a pokánie a ja ti dám zvyšok zo svojej lásky k ľudstvu. 5. Dávid teda žiada Pána, aby zmyl jeho hriechy. Čo urobil Dávid? A ako slúžil svojej spáse? "Zmiluj sa nado mnou" a: "Mnohokrát ma umyte od mojej neprávosti a očistite ma od môjho hriechu." [Už, hovorí, skrze proroka Nátana si mi odpustil (môj hriech) a potrestal si ma rôznymi nešťastiami, akoby ohňom a mečom; ale stále potrebujem očistu, keďže som sa nakazil silným zápachom hriechu. Umy ma znova, Majster, aby si vyčistil všetku špinu Takže, čo urobil Dávid a čím si zaslúžil svoju spásu? Spáchal vraždu a cudzoložstvo, priniesol slzy a vyznanie (z hriechu) a povedal: „Lebo uznávam svoju neprávosť“ (Ž 50:5). Tu dochádza k výmene: Boh dáva, a kto prijíma spasenie, milosť dáva, a kto spasenie prijíma, vyznáva sa (z hriechu). Rozumiem." Takže toto dávate? Sú ľudia, ktorí nepoznajú svoje hriechy? Koľko hriešnikov necítia žiadnu hanbu? Videli ste, ako prorok nahlas zvolal: „Lebo som si vedomý svojej neprávosti. [A po odpustení, ktoré si udelil, som nezabudol na svoj hriech, ale neustále mám pred očami obrazy svojho zla a neprávosti, ktoré som spáchal; v noci ich vidím vo sne a cez deň sa mi o nich sníva v skutočnosti]. "Lebo som si vedomý svojej neprávosti a môj hriech je stále predo mnou." Ach, duša šľachty! Neodviedol spomienku na hriech do zabudnutia, ale opísal hriech, ktorý mu už bol odpustený. Ako na obrázku, každý deň videl spolupáchateľa svojho cudzoložstva, každý deň videl ohavnosť, ktorú spáchal. "A môj hriech je vždy predo mnou." Nevšimnete si to, ale pozrite sa, čo sa stane. Ak zabudneš, Boh si na neho spomenie, pretože „ja...“ hovorí ústy proroka, „zmazávam pre seba tvoje prestúpenia a nebudem si pamätať tvoje hriechy: pamätaj na mňa, poďme na súd, hovor, aby si bol ospravedlnený“ (Iz. 43:25–26). Prečo si to musím pamätať? Aby si bol obozretný, vedel som, že som ti odpustil. Ak si neustále pamätáš na závažnosť hriechu, potom si vždy budeš pamätať význam úžitku, ktorý ti bol preukázaný. Odpustil som, hovorí, tebe, ale nezabudni na toto milosrdenstvo; Nepamätám si tvoj hriech, ale ty áno. Takí boli svätí muži: zabudli na svoje skutky, ale pamätali na svoje hriechy; Nie je to ako u ľudí našej doby: títo ľudia zabúdajú na svoje hriechy, a ak urobia niečo dobré, nahlas to vyhlásia. Urobil si dobre? Zabudni na neho, aby ti ho Pán pripomenul. Urobil si niečo zlé? Pamätaj na neho, aby tvoj Pán na neho zabudol. Nechajte vec na Pána. Predstavíš si svoje skutky tak, ako ich Pán predstaví? Ak budete hovoriť, znížite ich; ak váš Majster prehovorí, povýši ich. Napríklad: dáš žobrákovi; a ak to máš povedať, ako odpovieš na otázku? Videl som hladného žobráka a nakŕmil som ho. Čo hovorí? Takto to On nepovie, ale ako? Videl si ma hladného a nasýtil si ma (Matúš 25:35, pozri Matúš 25:37). Nechaj to na Neho, kto môže povedať mocnejšie; nechaj to na Toho, kto hovorí a vyvyšuje, aby o nich hovoril. A hovoríš o svojich hriechoch, aby ich On mohol zmazať. Ale hanbíš sa to povedať, lebo si zhrešil. Hovorte ich každý deň vo svojej modlitbe. Tak čo? Nepovedal som? Povedz svojmu spolusluhovi, ktorý ťa haní, povedz Bohu, ktorý uzdravuje tvoje hriechy. Nie preto, že, samozrejme, ak to nepoviete, Boh ich nepozná. Chce sa o nich od teba dozvedieť? Keď ste ich robili, On bol prítomný; keď ste ich robili, On bol svedkom, pozoroval. Spáchali ste (hriechy) a nehanbili ste sa. Nehanbíte sa za činy, ktoré vás hanobia, ale hanbíte sa za slová, ktoré vás ospravedlňujú? Povedz to tu, aby si to nemusel hovoriť tam. Povedz to a plač. Tvoje hriechy sú zapísané v knihe; tvoje slzy im môžu poslúžiť ako špongia. Plač a budú vymazaní; plač - a kniha sa ukáže čistá v nebi. Ľútosť za hriechy je veľká špongia; sila sĺz je veľká. Vysvetlím vám, akú silu majú slzy. Čo považujete za skvelý počin? Ale buďte veľmi opatrní, čo hovorím. Čo považujete za skvelý počin? Poviete si – mučeníctvo. „Nik nemá väčšiu lásku ako ten, kto položí svoj život za svojich priateľov“ (Ján 15:13). Najväčším činom je mučeníctvo, pretože mučeníci prelievajú svoju krv. To znamená, že skutky mučeníkov sú zrejmé. Mučeníci prelievali krv a hriešnici slzy. A pochopte, aká veľká je sila sĺz: preliala smilnica krv? Nebol to zdroj sĺz, ktoré prelievala a zmyla nimi svoje hriechy? A čo hovorím o smilnici, o nečistej žene? Stĺp Cirkvi, základ viery, hlava rady apoštolov, Peter, nezaprel Krista raz, dvakrát a trikrát? A prelial potom krv? Neronil pramene sĺz a neočistil svoje hriechy trpkým plačom? "Lebo uznávam svoju neprávosť." Nemáte doma knihu a zapisujete si do nej svoje každodenné myšlienky? Majte vo svedomí knihu a zapisujte si do nej svoje každodenné hriechy. Napríklad takto: keď ideš spať a nikto iný ťa nezabáva, vezmi si pred spaním túto knihu a zamysli sa nad svojimi hriechmi a uvažuj sám so sebou: zhrešil som dnes, či už slovom alebo činom? 6. Presne toto radí prorok: „Ak sa hneváš, nehreš..., o čom hovoríš vo svojich srdciach, nariekaj na svojich posteliach“ (Ž 4:5). Počas dňa nemáte žiadny voľný čas: strach zo svojich šéfov, rozhovory s priateľmi, vybavovanie obchodov, kŕmenie detí, obsluha manželky, starosti so stolom a tisíce rôznych vecí vás bavia. Keď prídeš do svojej postele, do tohto prístavu neprístupného pre vlny, kde ťa nikto neobťažuje, povedz si v duchu: dnes sme si oddýchli, duša: čo dobré sme urobili alebo čo zlé? Pamätajte na gehennu: nechajte strach, aby vás motivoval k dobru a chránil vás pred zlom. Ležiac ​​v posteli a spomínajúc na svoje hriechy, plač: a v posteli ich môžeš napraviť. Modlite sa k Bohu a potom choďte spať, svedčiac o svojich hriechoch. Je to ťažké, nepríjemné, ležať v posteli, každý deň myslieť na hriechy? A keď na ne budete myslieť, skrotte svoju myseľ, očistite ju, vštepte do nej strach, oddeľte ju rezom, ktorý nebolí, vykonajte nad sebou strašný súd, uľahčite si myseľ, aby ste sa na druhý deň neponáhľali páchať hriechy. "Lebo uznávam svoju neprávosť a môj hriech je stále predo mnou. Ty sám som zhrešil a urobil zlé pred tebou" (Ž 50:5-6). čo to hovoríš? Bol som kráľom, bál som sa len Teba. Bol som kráľom a nebál som sa tých, ktorí ma urazili. Bol to môj bojovník a nemohol ma potrestať; ale záleží mi na Tebe, aby si odo mňa nevyžadoval účet. "Zhrešil som proti tebe samému a urobil som pred tebou zlo." [Dostal som od Teba mnohé a veľké dary a odplatil som Ti za dary skutkami, ktoré sú Ti v rozpore s tým, že som sa odvážil spáchať to, čo bolo zákonom zakázané. To neznamená, že neublížil Uriášovi; samozrejme, zničil Uriáša aj jeho manželku; ale najväčší zločin bol spáchaný proti samotnému Bohu, ktorý si ho vyvolil a stvoril. Mimochodom, dodal: „A ja som robil zlo v tvojich očiach.“ Svedčia o tom aj dejiny: „A tento skutok, ktorý urobil Dávid, bol zlý v očiach Hospodinových“ (2. Samuelova 11:27). Za tvoje dary som sa ti ukázal byť nevďačný a prestúpil som tvoje zákony; keďže som bol odmenený mnohými požehnaniami, cítim sa za ne nevďačný; bez toho, aby som Babylončanom spôsobil nejakú škodu, utrpel som od nich veľké nešťastia. odpovedz mi.“ (Micheáš 6:3). A na inom mieste: „Počúvaj, nebesia, a počúvaj, zem, lebo Pán hovorí: Synov som vzkriesil a vzkriesil, a oni sa mi vzbúrili.“ (Iz. 1:2). Všade videl, že Hospodin súdil ľudí, a povedal mu: víťazstvo je na tvojej strane: „Tak budeš spravodlivý a budeš spravodlivý na svojom súde.“ Urobil si ma, roľníka, kráľa; kráľ, prorok. Goliáša som nezvrhol telesnou silou, ale silou viery. Obliekla som sa do fialovej. Iného si odmietol a mňa povýšil; Dal si mi také veľké bohatstvo. 7. "Takže budeš spravodlivý vo svojom súde a zvíťazíš, keď budeš súdiť." Ak mi povieš moje hriechy a ja ich nepoviem, potom sa tým prinútim, aby som bol odsúdený. Preto potrebujem milosrdenstvo. "Lebo hľa, ja som bol počatý v neprávosti a v hriechu ma porodila moja matka." Hovorí, že od samého začiatku sa hriech zmocnil mojej prirodzenosti na dlhý čas. Počatiu Evy už predchádzalo prestúpenie prikázania. Bolo to po páde a vyhnaní z raja, keď Adam spoznal Evu, svoju manželku: počala a porodila Kaina. Takže prorok chce povedať, že hriech, ktorý sa zmocnil našich prvých rodičov, si akoby vydláždil cestu cez nasledujúce generácie. To všetko nás učí, že účinok hriechu nie je telesný – potom by sme, samozrejme, boli oslobodení od trestu – ale že príroda je nakazená sklonom padnúť pod vplyv vášní; myseľ však dokáže prekonať pomocou práce. Prorok tu neobviňuje manželstvo, ako niektorí bláznivo predpokladali, chápajúc v tomto zmysle slová: „počaté v neprávosti“; ale poukazuje na pôvodný pád spáchaný prvými rodičmi a hovorí, že aj ten prameň vznikol z rovnakého začiatku. Keby, ako hovorí, neboli zhrešili, nedostali by smrť ako odplatu; ale keďže sú smrteľní, boli by nad korupciou; sloboda od korupcie by bola v každom prípade spojená so slobodou od vášní; a bez vášne by nemal miesto pre hriech. Ale keďže zhrešili, boli vydaní napospas skaze; keď sa stali porušiteľnými, porodili deti podobné im; a spolu s týmito podobnosťami zdedili vášeň, strach a žiadostivosť. Rozum proti nim bojuje a keď zvíťazí, zvíťazí, a keď je porazený, je vystavený hanbe. A Symmachus, namiesto: „porodil“, uveďte: „počatý“ alebo: „nosený v lone“. [„Miloval si pravdu“ (Ž 50:8) Hovorí, že súdiš a niektorých trestáš a iných korunuješ, pretože miluješ pravdu. A milujúc pravdu a poznajúc slabosť našej povahy, buďte zhovievaví k tým, ktorí potrebujú lieky. A "neznáme a tajné veci svojej múdrosti si mi ukázal."]. Zanecháva reči o kráľovstve a hovorí o proroctvách. Preukázal si mi takú česť, že si mi zjavil a dal poznať svojho Syna. Dozvedel som sa, že máš Syna, že máš spoločný trón, dozvedel som sa, že sa chce stať mužom. Zvestovali sme vesmíru evanjelium, kríž, hrob, vzkriesenie, vystúpenie do neba. Hovoril som o Jeho príchode na zem, hovoril som o Jeho nanebovstúpení, hovoril som o Jeho sedení po pravici (Otca), hovoril som o povolaní Cirkvi, o spáse pohanov, o zavrhnutí Židov, o vyvolení apoštolov. A to všetko preto, lebo „ukázal si mi neznáme a tajné veci svojej múdrosti“. Tak veľmi si ma ctil, tak veľmi si ma miloval, že si mi odhalil najväčšie z tajomstiev – svojho Syna. Kde to môžete vidieť? Počúvajte samotného proroka, ako opisuje svoju blahosklonnosť. 8. A aby ste vedeli, že prišiel potichu, bez toho, aby nikoho zmiatol a nerušil, nezničil ani nezasiahol (hovorí sa): „Zostúpi ako dážď na rúno.“ Hovorili ste o Jeho blahosklonnosti, ktorá sa odohrala bez hluku; povedz nám aj o Jeho tradícii. „Muž... ktorý jedol môj chlieb, zdvihol pätu proti mne“ (Ž 40:10). Povedz o závisti Židov: „Nenávideli ma bez príčiny“ (Ján 15:25, Ž 34:19). O súde proti Nemu povedzte: "Prečo sa národy znepokojujú a kmene plánujú márne? Kráľovia zeme povstali a kniežatá sa zhromaždili proti Pánovi a proti Jeho Kristovi" (Ž 2:1-2). Povedz aj o Jeho kríži: „Prebodli mi ruky a nohy..., spočítali všetky moje kosti“ (Ž 22:17-18). O Jeho jedle a nápoji povedzte: „A dali mi jesť žlč a v smäde mi dali piť ocot“ (Ž 68:22). Povedz aj o odmietnutí Židov: „Neprijmem býka z tvojho domu ani kozla z tvojho stáda“ (Ž 49:9). Povedz aj o povolaní pohanov: „Všetky národy, zopnite ruky, kričte k Bohu radostným hlasom, lebo Najvyšší Pán je hrozný... Veľký Kráľ na... celej zemi...“ (Ž 46, 2-3). Povedz aj o ohováraní Židov proti nemu: „Dúfal v Pána, nech ho vyslobodí, nech ho zachráni, ak sa mu to páči“ (Ž 21,9). Povedz aj o Jeho hrobe: „Aj mňa položil do hrobovej jamy, do tmy a tône smrti“ (Ž 87:7). Povedz aj o Jeho vzkriesení: „Nenecháš moju dušu v pekle a nedovolíš, aby tvoj svätý videl porušenie“ (Ž 15:10). Povedz aj o nanebovstúpení: „Boh bol vyzdvihnutý s krikom a Pán na zvuk trúby“ (Ž 46:6). Povedz aj o Jeho sedení: „Pán povedal môjmu Pánovi: Seď po mojej pravici, kým nepoložím tvojich nepriateľov za podnožku tvojich nôh“ (Ž 109:1). Povedz aj o sláve Jeho Cirkvi: „Kráľovná sa zjavila po tvojej pravici, v šatách vyšívaných zlatom, zdobených zlatom“ (Ž 44:10). Povedz aj o tvári panien: „Po jej stope budú panny privedené ku kráľovi“ (Ž 44:15). Povedz aj o vyvolení apoštolov: „Namiesto tvojich otcov boli tvoji synovia“ (Ž 44:17). O krste povedz: „Tichými vodami si ma vychoval“ (Ž 22:2). Povedz o sviatostiach: „Pripravil mi stôl proti mojim utláčateľom“ (Ž 22,5). Povedz aj o pomazaní: „Olejom si mi pomazal hlavu a tvoj kalich je nado mnou, aký je silný“ (Ž 22,5). Povedz aj o príhovore za pohanov: „Proste odo mňa a dám ti národy do dedičstva a končiny zeme do vlastníctva“ (Ž 2:8). Vskutku, pokropením jahňacej krvi yzopom Židia v Egypte unikli z rúk Ničiteľa. A toto bol obraz zachraňovania utrpenia. A tu je krv a strom spásy a spása pripravená pre všetkých, ktorí prichádzajú s vierou. „Do mojich uší prinesieš radosť a radosť, pokorné kosti sa budú radovať“ (Ž 50,10). Tým, hovorí, naplníš moje uši radosťou, sľubujúc úplné očistenie, aby radosť prenikla do všetkých údov tela a kosti teraz rozdrvené horkosťou opäť rozkvitnú a získajú svoju bývalú silu. Hľaď, hovorí, nie na neprávosti, ktorých som sa dopustil, ale na seba, oplakávajúc ich, a očisť moju neprávosť. Čo chceš, prorok? Tvoj hriech je vyriešený, tvoj trest je zničený. Nie som s tým spokojný: mám filantropického Pána, ktorý dáva viac, ako žiadam. čo chceš? Bol som prorokom: chcem byť znova prorokom. Hľadám tú istú blízkosť k Bohu, ten duchovný dar, tú veľkú milosť. Táto milosť odo mňa ustúpila ako holubica, ktorá videla nečistotu: chcem si ju vrátiť ako včela. „Odvráť svoju tvár od mojich hriechov a očisti všetky moje neprávosti“ (Ž 50:11). Povedz mi priamo, čo chceš? „Stvor vo mne čisté srdce, Bože“ (Ž 50:12). [Keďže ma zachvátila staroba hriechu, obnov ma svojou láskou k ľudstvu. Toto zasľúbil prostredníctvom proroka Ezechiela tým, ktorí boli v babylonskom zajatí. „Dám im,“ hovorí, „jedno srdce a vložím do nich nového ducha“ (Ez 11:19). Nemyslí tu Ducha Svätého, ale silu rozumu. To znamená, že keď som vás tak dlho vzdelával a učil, aké ovocie prináša hriech, pripravím vás na osvojenie si cnosti. Blahoslavený Dávid o to žiadal aj tu, aby sa jeho poškodené srdce obnovilo a aby sa jeho myseľ posilnila, aby sa mohol držať správnej cesty. "A obnov správneho ducha v mojom lone." A ako priateľ, aj keď nevidel toho, ku ktorému cíti náklonnosť, ale videl len jeho šaty alebo topánky, už sa raduje a raduje a akoby dostával isté zadosťučinenie svojej náklonnosti, tak chodím okolo tvojich stvorení, presýtený melanchóliou až do šialenstva, neustále na Teba volám: „ako ty, jeleň, duša sa usiluje o zdroje vody, moja duša tak... smädný (ukázať sa) mocnému, živému Bohu (hovoriac): keď prídem a ukážem sa pred tvárou Božou? (Žalm 41:2-3). Si kráľ, nosíš korunu. čo chceš? Toto nepotrebujem. Hľadám bývalú krásu, túžim po prorockom dare. Pohŕdam touto silou, pohŕdam nečistotou. Sú to listy, noc, sny a seno. Hľadám svoju krásu. Kedy sa vráti? Nemôžem zniesť pomalosť, keď som stratil túto blízkosť k Bohu, zničenú hriechom. "Stvor vo mne čisté srdce, Bože." Hľadám nielen čistotu srdca, ale aj Toho, ktorý v ňom prebýva. "A obnov správneho ducha v mojom lone." Dobre povedal: „obnoviť“, pretože príbytok už bol pripravený. Je opotrebované hriechom, ale Tvoja milosť ho obnoví. „Neodmietaj ma zo svojej prítomnosti a neber mi svojho Svätého Ducha“ (Ž 50:13). [Týmito slovami sa jasne dozvedáme, že nebol zbavený milosti Ducha Svätého, pretože ako niekto, kto ju stratil, nežiada o jej návrat, ale prosí, aby o ňu nebol odňatý, aby nebol mimo Božej starostlivosti. Osoba, ktorá tu volala starostlivosť. „Daj mi radosť zo svojej spásy a posilni ma Zvrchovaným Duchom“ (Ž 50:14). Čo nezničil, žiadal zachovať, totiž milosť Ducha; a čo stratil, prosil, aby sa vrátil: taká bola radosť Božia. Užíval som si každú radosť, keď som sa tešil z veľkej blízkosti Teba, Majster; teraz, keď som stratil to posledné, stratil som radosť. Otroctvo hriechu zničilo túto intimitu. Preto vás žiadam, aby ste mi vrátili bývalú moc nad mysľou, aby ste obnovili nadvládu nad vášňami. Aj tu bola autokratická myseľ nazvaná „majstrovský duch“.] Ale čo mi dáš, Dávid, ak prijmeš Ducha? „Naučím bezbožných tvojim cestám a bezbožní sa obrátia k tebe“ (Ž 50:15). Ak si zachovám Ducha, budem hlásať vesmíru: "Všetky národy, zopnite ruky, volajte k Bohu radostným hlasom. Lebo Pán... Najvyšší je hrozný, ... veľký Kráľ na... celej zemi..." (Ž 46, 2-3). Ak mám Ducha, poviem: „Vládnite nad svojimi nepriateľmi“ (Ž 109, 2). Ak mám Ducha, poviem: „(človek) nedá Bohu výkupné za seba ani cenu vykúpenia svojej duše“ (Ž 49, 8-9); Poviem aj: „Nezatvrdzujte svoje srdcia, ako (bolo), keď sa hnevali v deň pokušenia na púšti“ (Ž 94, 8); a opäť: „každá neprávosť zatne pery“ (Ž 106:42). Ak je Duch so mnou, poviem: „Odvráť sa od zla a rob dobro, hľadaj pokoj a usiluj sa oň“ (Ž 33:15). Budem hlásať tvoje dobré skutky, ktoré mi boli preukázané, a poviem: „Poďte, dieťa, počúvajte všetci, čo sa bojíte Boha, a ja vám poviem, čo urobil pre moju dušu“ (Ž 65,16). "Budem učiť bezbožných o tvojich cestách a bezbožní sa obrátia k tebe." Kde sú Židia? Baranov a býkov mi neobetujete? Ale vy im nechcete: „Nechceli ste obety a dary“ (Ž 39:7). Povedal si: „Neprijmem z tvojho domu tvojho býka ani tvoje stádo kôz“ (Ž 49:9). „Prineste Bohu obetu chvály“ (Ž 49:14). Nechceš tieto obete: spolu so svojím Synom očakávaš nápravu chýb a nasledovanie pravdy. Takú obetu chcete. "Osloboď ma od (prelievania) krvi, ó Bože, Bože mojej spásy!" (Žalm 50:16). [Vražda Uriáša bola neustále v jeho mysli; Práve to vyjadril na začiatku (žalmu) slovami: „môj hriech je vždy predo mnou“. "Môj jazyk sa bude radovať z tvojej spravodlivosti." Symmachus to vyložil takto: môj jazyk bude hlásať Tvoje milosrdenstvo (Διαλαλήσει ... τὴν ελεημοσύνην). Keď dostanem odpustenie, nezostanem ticho, ale budem Ti neustále spievať chvály a zvestovať mi Tvoje milosrdenstvo. "Bože! Otvor moje ústa a moje ústa budú hlásať Tvoju chválu" (Ž 50:17). Hriech mu zviazal jazyk a zastavil pery; Teraz prorok prosí o odpustenie hriechov, aby obnovil svoju bývalú odvahu a posunul svoj jazyk k chvále. 10. Táto obeta – hovorím o pokore – je nielen teraz oveľa vyššia ako tá židovská: bola aj vtedy. Traja mladíci, ktorí pošliapali plamene pece v Babylone, mladí a starí, niektorí, ktorí sa ukázali byť silnejší ako mnohí, zajatci, ktorí porazili kráľa, ktorí stratili svoju vlasť, ale zachovali si vieru, nahí a oblečení, chudobní a bohatí, otroci, ktorí sa vzniesli nad slobodných, ktorí premenili plameň na rosu, ktorí premenili živly alebo zviazali silu ohňa, dovolili hasenie - (títo mladíci) spievali a hovorili: „Zhrešili sme a konali sme nezákonne, odišli sme od Teba a zhrešili sme vo všetkom; a v súčasnosti nemáme žiadneho kniežaťa, proroka, vodcu, ani zápalnú obeť, ani obetu, ani obetu, ani kadidlo, ani miesto, kde by sme Ti mohli prinášať obetu a získať Tvoje milosrdenstvo. 38-39). "Obeta Bohu je skrúšený duch; Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom." „Požehnaj Sion, Pane, svojou priazňou... a nech sa postavia hradby Jeruzalema“ (Ž 50:20). „Vtedy budeš dobre naklonený spravodlivým obetiam, hromadám a zápalným obetiam, potom ti položia býkov na oltár“ (Ž 50:21). [Tieto slová nám jasne ukazujú, že žalm má prorocký význam. Tieto slová sa vkladajú do úst tým, ktorí sú odsúdení na život v Babylone a túžili byť oslobodení z otroctva. Prihovárajú sa za súcit s mestom, za obnovu opevnení, za výkon služby určenej zákonom. Teraz, ako hovoria, keď žijeme v cudzej krajine, nemôžeme prinášať zákonné obete, keďže zákon nám prikazuje prinášať Ti obete iba v tomto meste. Ale len čo sa splní naša prosba a obnovíme chrám, okamžite Ti prinesieme zákonné obete]. Vyššie spomenul dary Ducha Svätého a nižšie naznačil, že Bohu sa nepáčia zákonné obete, teraz žiada o vznik nového Sionu, o zriadenie nebeského Jeruzalema na zemi, o zavedenie nového poriadku života, v ktorom sa nebudú obetovať nemí, ale (bude) povýšenie a obeta spravodlivosti. Tu buďte opatrní: všetkých vás chcem urobiť učiteľov, všetkých mníchov – nie v zmysle nemať manželky, ale preto, aby ste objavili bázeň pred Bohom – zbožných, (silných), aby ste uhasili oheň. Aká je teda otázka (v našich mysliach)? Videli sme, že sa modlil, vyznával svoj hriech, volal (Boha), prosil, prosil, ronil slzy, prosil o čisté srdce, priniesol vieru. Otázkou je, či dostal (o čo žiadal)? Táto úzkosť mi (robí) veľké potešenie. Kormidelník sa neteší ani tak pri pohľade na vlny, ktoré sa za ním dvíhajú a tlačia loď vpred – so slušným vetrom – ako ja sa radujem a radujem pri pohľade na toto more. Tu vidím nielen rozbúrené vlny, ale aj davy a pohyb v dave; Vidím ľudí nepokojných a zadýchaných, ale nevzďaľujú sa; Vidím, že si vystavený násiliu, ale neodchádzaj, znášaj stiesnené podmienky, ale zachovávaj silu svojej duše. A vášeň, ktorú prejavuješ pre slovo, vzrušuje moju horlivosť. Takže tu je otázka: modlil sa, pýtal, volal, prosil, trestal sa, bol oslobodený od odplaty. Otázkou je, či sa mu vrátila bývalá dôstojnosť? Dostal si milosť Ducha Svätého? Dostali ste, ako ste žiadali, čisté srdce a pravého ducha? Bolo pokánie dostatočne silné na to, aby mu prinavrátilo bývalú šľachtu? Venujte pozornosť: tento žalm sa považuje za päťdesiaty. Ktorý? Päťdesiaty – práve tento žalm je o hriechu, o pokání, o odpustení. Po ňom už napísal šesťdesiaty, sedemdesiaty, osemdesiaty, deväťdesiaty, stý. Niekto však povie: čo na tom záleží, že napísal žalmy? Nepísal ich s Duchom Svätým, pretože Ducha Svätého neprijal; pri ich písaní sa riadil jednoduchým ľudským rozumom, bez účasti Ducha Svätého. Koniec koncov, jeho hriech bol odpustený, ale Duch Svätý nebol daný. Sám sa, samozrejme, spýtal, ale nikde nenájdeme odpoveď, ktorá by znela: „Dal som ti to“. Pozri, prosím ťa. Napísal päťdesiaty, šesťdesiaty, sedemdesiaty, osemdesiaty, deväťdesiaty a stý (žalmy). Po stom a po mnohých ďalších píše aj žalm, v ktorom hovorí: „Pán povedal môjmu Pánovi: „Si po mojej pravici, kým nepoložím tvojich nepriateľov za podnožku tvojich nôh.“ (Žalm 109:1). Tento žalm, napísaný po hriechu, je inšpirovaný Duchom Svätým. Kde to môžete vidieť? Kristus to ukázal. Potom, čo urobil všetko: skrotil more, očistil malomocných, vyháňal démonov, potláčal hnev, uzdravoval ochrnutého, (potom) hlas z neba svedčil: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie; počúvajte ho“ (Matúš 17:5); a tak (potom) Pán svedčil o Ňom, Jeho skutky kričali, Duch Svätý zostúpil na Neho v podobe holubice, Ján svedčil o Ňom hovoriac: „Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta“ (Ján 1:29), – po tom všetkom sa konečne už pripravuješ na kríž a pýtaš sa ich: „Čo si o Kristovi povedal Pán, že si myslíš? (Matúš 22:42) Na začiatku som sa ťa nepýtal, vtedy som ťa nepovolal za svedkov, pretože som ti ešte nedal dôkaz o mojom božstve. Ale teraz, keď všetky živly ukázali moje božstvo, keď Otec (toho bol svedkom), keď môj súhlas s Ním a moje učenie k tomu všetkých viedli, keď vo vás nezostal ani tieň protirečenia, „čo si teraz myslíš o Kristovi? Čí je to syn? Títo nevďační a nehanební ľudia hovoria: „Davidov“, popierajúc svoje božstvo a nechcú povedať, že je Boh? „Ako ho teda Dávid vnuknutím nazýva Pánom, keď hovorí: Pán povedal môjmu Pánovi: Sadni si po mojej pravici, kým nepoložím tvojich nepriateľov za podnožku tvojich nôh? (Mt 22:43–44; Ž 109:1). Ak mal Dávid Ducha, jeho hriech bol odpustený; ak bol hriech povolený, potom sa jeho žiadosť splnila. Dávid v skutočnosti hovorí: „Stvor vo mne čisté srdce, ó, Bože, a obnov pravého ducha v mojom lone. Vidíte, že opäť získal svoju bývalú dôstojnosť? Opäť sa stal prorokom, opäť hovoril o Kristovi, opäť prijal jeho smelosť a hriech mu vôbec neuškodil. Vidíš silu pokánia? čo to hovorím? Nielen živý, ale aj mŕtvy mal moc. Raz prišli barbari a obliehali mesto. Ezechiáš, ktorý bol spravodlivý, sa obrátil k Bohu a prosil Ho: zmiluj sa nado mnou a ušetri toto mesto (Iz. 37:20). Prichádza k nemu prorok Izaiáš a hovorí, aby si nemyslel, že bol vypočutý pre jeho spravodlivosť, a - hoci Dávid bol už mŕtvy a tisíc rokov v pekle - čo hovorí? „Budem strážiť toto mesto, aby som ho zachránil kvôli sebe a kvôli svojmu služobníkovi Dávidovi“ (Izaiáš 37:35). Dávid už zomrel, ale jeho smelosť zostala nažive a zosnulý sa prihováral za živých. Tu je spravodlivý muž, ktorý bojuje aj po smrti! Týmto dokončím svoje slovo, keď som, ako sa mi zdá, dal dostatočnú odpoveď na otázky o Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému buď sláva a vláda na veky vekov. Amen. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované ako Spuria Odseky v texte sme usporiadali my. – Redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: