Собеседование 6

Pentru restul Psalmului 50 și despre pocăință 1. Aș dori să ofer resturile mesei de ieri; dar, iubiților, când auziți de resturile și de masă, nu vă asumați nimic senzual. Nu tăiem carnea, desigur, dar învățăm gânduri spirituale; Nu turnăm vin, dar oferim un cuvânt sufletului tău. Dacă a rămas carne de la o masă senzuală pentru una sau două zile, se strică și se aruncă; iar la masa minții, dacă rămâne ceva chiar și pentru un an întreg, continuă să înflorească și să miroasă parfumat. Carnea a rămas și s-a stricat în timp; gândurile rămân – și își păstrează parfumul. Cineva a mâncat carne și a suferit carii; Cine a gustat gândurile este îndreptat spre neputrezire. Cineva a mâncat carne și a vărsat o duhoare grozavă; cineva a gustat gândurile de mireasmă spirituală și a eructat o mare virtute și a plăcut aproapelui său. Profetul a mâncat exact acest fel de mâncare și de aceea a spus: „inima mea s-a revărsat... un cuvânt bun” (Ps. 44:2). Valurile se ridică din nou, dar lasă-ți mintea puternică; Corpurile încep să se miște, dar nu lăsați urechea să fie distrasă. Privește și ascultă cu atenție cuvintele mele. Ieri i-ai văzut pe rege și pe prooroc făcând război, căzând, ridicându-se, învingând, încununați, învățănd. Ai văzut păcatul atacând și doborât de pocăință. A fost ca păcatul, ursul a venit și l-a învins (pe regele), dar a venit pocăința și l-a ajutat să se ridice. (Aici) este leacul pentru răni, (aici) este speranța mântuirii. Ai văzut pe profet venind și l-ai mustrat pe profet. Au văzut cum regele a îndurat cu răbdare mustrarea, a acceptat rana și s-a eliberat de corupție. Am văzut cum a strălucit dragostea Domnului pentru omenire, reînviind chiar și morții. Ei au văzut cum a spus: „Am păcătuit înaintea Domnului” și ce a spus profetul: „Domnul ți-a luat păcatul” (2 Samuel 12:13). Mărturisirea a fost scurtă, iar vindecarea și îndreptarea au fost și mai scurte. El a păcătuit în fapte, dar s-a pocăit în cuvinte. Prin valul lui Dumnezeu, ulcerul a dispărut, rana a fost ștearsă și sănătatea a fost restabilită. Cu toate acestea, profetul nu s-a mulțumit cu aceasta, dar după îndreptare, după vindecarea rănii, a scris un psalm cu scopul ca pasiunea sa să servească în folosul posterității: pentru ca epava pe care a trăit-o să arate calea spre port, iar din suferința și îndreptarea lui alții care trăiau același lucru să învețe să recurgă la aceeași metodă de tratament și corectare. Deci, ce este acest psalm și care este inscripția lui? Vom asculta cu atentie. "Până la sfârșit. Psalmul David a. Inscripția psalmului ne spune clar sensul său; iar discursurile psalmului în sine sunt suficiente pentru a studia profunzimea gândurilor conținute în el. Trebuie să știți că psalmul conține și o predicție despre viitor, motiv pentru care este înscris: "până la sfârșit", ceea ce înseamnă că profeția nu va avea un sfârșit (și îndoieli în timpul vremii). de pocăință, marele David a fost onorat cu harul profeției. Acest lucru poate fi judecat prin alte psalmi în care și-a exprimat pocăința. Și în acești psalmi, ca bineînțeles în psalmul luat în considerare, ne-a indicat clar că nu a fost lipsit de harul Duhului cere să i se dea Duhul, dar roagă doar să nu-i fie luat. Luminat de Duhul și prevăzând că poporul pe care-l conducea va cădea în nelegiuire, va suferi diverse pedepse pentru ei, va fi înrobit și va deveni prizonier în Babilon, David a scris acest psalm, vindecându-și propriile răni și pregătind leacurile potrivite pentru poporul său. „Miluiește-mă, Dumnezeule, după îndurarea Ta cea mare și după mulțimea îndurărilor Tale, curățește nelegiuirea mea” (Ps. 50:3). Cuvintele de mai sus sunt destul de potrivite pentru divinul David, pentru oamenii captivi și pentru cei dintre noi într-o poziție proastă. Rănile mari necesită medicamente proporționale; de ce marele David cere să se reverse asupra lui plinătatea milei, pentru ca izvorul generozității să șteargă urmele păcatului. În consecință, el numește păcatul fărădelege, deoarece conținea o dublă călcare a legii. „Spălă-mă de nelegiuirea mea” (Ps. 50:4). Ai auzit ce a spus profetul: „Domnul ți-a luat păcatul”? Ce mai cauți? Nu încetez să mulțumesc, nu încetez să slăvesc, păcatul meu a fost șters și vreau să fie nimicită chiar și o urmă din el; Rana mea s-a vindecat, dar vreau să-mi înapoiez frumusețea. 2. Deci, David cade la Dumnezeu și spune: „Ai milă de mine, Doamne”. El nu vorbește despre isprăvile vieții sale, ci despre dragostea Domnului pentru oameni, recurgând la milă, refugiul comun al tuturor celor care au păcătuit. „Ai milă de mine, Doamne”. Mila ta este inexprimabilă, întrece orice cuvânt, nu poate fi explicată: o mângâiere pentru păcătos, este și o mare afirmație pentru cei drepți. Nu numai păcătoșii sunt mântuiți prin milă, dar și cei drepți sunt protejați prin milă. Și ca să știi că cei drepți sunt întăriți de milă, ascultă ce i s-a spus lui Petru, acest stâlp (al Bisericii), temelia (a credinței), numit de Petru tocmai pentru că credința lui era solidă ca piatra: „Simone, Simone! Iată, Satana a cerut să te cerne ca grâul, dar eu m-am rugat pentru tine, ca să nu pierzi credința ta” (Luca 1-32). Vedeți că drepții au nevoie și de milă, atât pentru a deveni neprihăniți de la păcătoși, cât și pentru a păstra neprihănirea în timp ce sunt neprihăniți. La urma urmei, apostolul a devenit astfel prin harul lui Dumnezeu: „Îi mulțumesc celui care mi-a dat putere, Hristos Isus, Domnul nostru, pentru că m-a recunoscut credincios, punându-mă să slujesc, care înainte a fost un hulitor și un prigonitor și un vinovat”. Cum a scăpat în acest caz? „Dar pentru aceasta am primit milă” (1 Tim. 1:12–13, 16). Vezi că și el este mântuit prin har. El a persecutat și persecutat Biserica, a jefuit via și a fost un lup. Am citit profeții și am călcat în picioare profețiile. El îi cunoștea pe profeți ca pe un zelot al legii părintești, dar nu cunoștea pe Cel despre care prooroceau. Cum a fost iertat? „Saule, Saule! De ce Mă prigonești? (Fapte 9:4) O, iubirea Domnului pentru oameni! O, îngăduință! Dumnezeu spune omului: „De ce Mă prigonești?” El îl imită pe Tatăl Său. El spune poporului evreu: „Poporul meu! Ce ți-am făcut și cum te-am împovărat? răspunde-mi” (Mica 6:3). Așa că Fiul Său îi spune lui Saul: „Saule, Saule! De ce Mă persecuți? Dar Saul? „Cine ești, Doamne?” El L-a recunoscut imediat ca Stăpân: așa era prudența lui. „Cine ești, Doamne?” „Eu sunt Isus, pe care voi îl prigonești” (Fapte 9:5). O, înțelepciune a Domnului! De ce nu am spus: Eu sunt Fiul lui Dumnezeu, Eu sunt Cuvântul Primordial, Eu sunt Cel care stă de-a dreapta lui Dumnezeu Tatăl, Eu sunt Cel Existent după chipul lui Dumnezeu, Eu sunt Cel Care Am întins cerul, Eu sunt Creatorul pământului, Eu sunt Cel care am pus limitele mării, Eu sunt Cel care am pus limitele mării, Eu sunt Creatorul a tot ceea ce este, Pretutindeni sunt Îngerul, Sunt Cel Exista cel Veșnic Născut din Tatăl. De ce nu a folosit El un nume asemănător, demn, înălțat și mare, ci S-a numit pe Sine cu numele orașului pământesc: „Eu sunt Isus” din Nazaret? Pentru că persecutorul (sub acele nume) nu L-a cunoscut. Dacă ar fi știut, atunci, desigur, nu ar fi condus. El nu știa că S-a născut din Tatăl; și știa că era din Nazaret. În consecință, dacă Hristos i-ar fi spus că El este Fiul lui Dumnezeu, Cuvântul Primordial, Creatorul cerului, atunci Saul ar fi putut spune că nu este cel pe care îl persecut, ci altul. Ai înțeles ce am spus? Dacă i-ar fi spus acele nume mari și înălțate, atunci Saul ar fi putut spune că este altul, și nu Cel Răstignit. Dar pentru ca Saul să știe că Îl urmărește pe Cel Răstignit, care a luat chip de slujitor, care s-a întors printre noi, s-a răstignit, a murit, a îngropat, a înviat, a coborât în ​​iad, Domnul i-a spus: „Eu sunt Isus” din Nazaret, „Pe care îl prigonești”, pe care l-ai văzut și știi că locuiește cu tine. Atunci Saul și-a mărturisit imediat suveranitatea Sa. Domnul a condescendent cât a putut să se ridice un sclav, motiv pentru care acesta din urmă a primit iertare. „Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milă.” Iar femeia canaanită recurge la acest refugiu. „Ai milă de mine... fiica mea se înfurie cu cruzime” (Matei 15:22). Acolo unde este milă, nu există nicio anchetă; unde este milă, nu există judecată; unde este milă, nu există pedeapsă; acolo unde există milă, nu se cere nicio dovadă pentru mântuire; Acolo unde există milă, nu este nevoie să te justifici. Vreau doar să fiu iertat. De ce îmi ceri un răspuns? Cer doar milă, mântuire. „Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milă.” Ai spus: „super”, spune-mi - cât de mult? nu stiu; că este grozav, știu, dar nu o pot măsura, nu sunt în stare să o îmbrățișez. Nu știu cât de milă, gândurile mele nu o pot înțelege, limba mea nu o poate exprima. Dar văd rodul abundent al milei. Desigur, dacă nu ar fi fost foarte mare, puțini ar fi fost salvați. Și Fiul Său a arătat această milă. Venind pe pământ, El i-a mântuit pe toți prin mila Sa. „Miluiește-mă, Doamne”, un refugiu, neascultat de valuri, plin de tăcere. Furtuna păcatelor mele este mare, dar siguranța (sub acoperiș) filantropiei Stăpânului meu este inviolabilă (de nimic). S-a făcut om – aceasta este o lucrare de milă; a intrat în pântecele fecioarei - aceasta este o chestiune de dragoste pentru omenire. El a devenit ceea ce erai, ca să poți deveni ceea ce nu erai – aceasta este lucrarea milei. Și imediat după venirea Sa, pe cine a chemat El? Magi. Cine după ei? vameș. După? desfrânată. În spatele ei? Jefuitor. Cine după el? Detractor. 3. O, lucruri nemaiauzite și uimitoare! Tributarii păcatului sunt începuturile unei chemări. De ce era universul sărac? Pentru că unii erau cufundați în răutate, alții erau ținuți de păcat în iudaism și disperare. De aceea, Domnul, arătându-se pe pământ, a chemat mai întâi, parcă, pe cei întâi născuți dintre cei ce erau în păcat, ca mai târziu să nu deznădăjduiască mântuirea lor. esti rau? Amintiți-vă de Magi. Ești un tâlhar? Adu-ți aminte de vameș. esti criminal? Adu-ți aminte de desfrânată. Ești un ucigaș? Adu-ți aminte de tâlhar. Ești un om fără lege? Adu-ți aminte de Pavel, un hulitor și apoi un apostol; mai întâi persecutorul, apoi evanghelistul; mai întâi un adulter, apoi un aranjator de căsătorii; mai întâi neghina, apoi grâul; mai întâi lupul, iar apoi ciobanul; mai întâi plumb, apoi aur; mai întâi tâlhar și distrugător de mare, apoi cârmaci; mai întâi distrugătorul Bisericii, iar apoi protectorul Bisericii; mai întâi nimicitor al viei, apoi a devenit plantator; mai întâi scuturând biserica, apoi creând. Ați văzut furie care depășește limitele? Ai văzut virtutea în creștere? Ai văzut nebunia sclavului? Ați văzut filantropia Domnului? Nu-mi spune: sunt un hulitor; nu-mi spune: sunt un persecutor, sunt un criminal; ai exemple de toate. Căutați mântuirea în orice port doriți. Îl vrei în noul (testament), îl vrei în vechiul? În nou - Pavel, în vechi - David. Nu-mi da scuze, nu ezita. Ai păcătuit? Pocăi. Ai păcătuit fără număr? Pocăiți-vă fără număr. Folosesc acest medicament în mod constant și ameliorează inflamația. Știu cum este tulburată conștiința păcătoșilor; Știu care este disperarea lor. Vine diavolul, ascuțindu-și sabia, cu aceste cuvinte: toată tinerețea ți-ai petrecut rușinos, ți-ai stricat toată viața. Mai întâi a fost un desfrânat, apoi a jefuit, s-a dedat la lăcomie, și-a încălcat jurământul și a hulit. Ce speranță de mântuire poți avea? Ești mort. Profită totuși de viața reală. Acestea sunt cuvintele diavolului, iar aici sunt ale mele împotriva lor. esti mort? Dar poți fi salvat. Ai dus o viață risipitoare? Dar poți deveni cast. Ai comis adulter? Dar poți fi salvat. Ai cazut? Dar te poți răzvrăti. Pocăința ta nu este suficientă? Dar dragostea Domnului pentru omenire este mare. ai ucis? Pocăi. Ai fost egoist? Fii mai bun. desfrânat? Lasă-mă în pace. Ai fost rănit? Fii vindecat. În timp ce încă respiri, în ultima zi, pe pat însuși, chiar și culcând la ultima ta suflare și părăsind câmpul acestei vieți și apoi pocăiește-te. Timpul limitat nu constrânge dragostea lui Dumnezeu pentru omenire. Nu-mi spune: cum și în ce fel? Sunt acoperit de răni, acoperit de ulcere: mă pot pocăi în ultima zi? Poți, și poți foarte bine. Roagă-te, fă pomană, fă testament în favoarea săracilor. Vei pleca de aici, dar afacerea ta va rămâne. Și nu recurge la trucuri eretice, nu-mi spune: cum pot fi mântuit? Când Dumnezeu acționează, nu cere socoteală; când Îi pasă, nu dispera. Când există un doctor în fața ta, gata să se apuce de treabă și să ofere mii de medicamente, nu spui: cum voi fi tratat? – dar te bazezi pe arta lui. Te încrezi în priceperea unui sclav ca tine și nu te pocăiești; și nu te încrezi în dragostea Domnului pentru oameni? Nu spune: cum? dar fii uimit, dar îngroziți-vă, dar slăviți. Între timp, vă întreb: cum a scăpat tâlharul? Și-a petrecut toată viața în crime, în jaf, în sânge, în spargerea caselor, în jefuirea proprietăților - și nu s-a reformat, nu s-a pocăit cât a trăit pe pământ. Și așa a fost condamnat de oameni, încununat de Dumnezeu. Nu a avut nicio putere în viața lui și a dobândit o împărăție. Aici a pierdut totul și acolo a câștigat totul. Și cum l-ai dobândit - spune-mi? Într-un cuvânt. Ce a spus? „Adu-ți aminte de mine, Doamne, când vei veni în împărăția Ta” (Luca 23:42). Și cuvântul lui avea atâta putere? Mai mult de un cuvânt a primit o asemenea putere, dar dragostea Domnului pentru omenire - combinată cu pocăința sa - l-a făcut pe tâlhar un cetățean al cerului. Cum? nu stiu cum. Nu mă întrebați despre metodă; Caut doar mântuirea și nu-mi pasă de metoda de recuperare. Îl întrebi pe medic: „vindecă-mă de boala mea” și nu îndrăznești să spui: cum (vei trata)? Și când Dumnezeu te salvează, îndrăznești să spui: cum? Câți adulteri, libertini, homosexuali, câți violatori umplu închisoarea. Mii de acuzații, dușmanii sunt înverșunați, mari, represalii. Dar un semn de la rege - și sunt liberi. Regele, sclav ca mine (ce este deosebit că este îmbrăcat în purpură? ființa lui nu este deloc mai înaltă decât a mea, este de același fel ca mine) dă semn – și sunt liberi: acuzația este distrusă, iar condamnatul este eliberat. Domnitorul nu obiectează, gardianul închisorii nu se înfrânează, legile nu se contrazic: demnitatea regelui îl eliberează pe prizonier. Și într-adevăr, Dumnezeu, Domnul îngerilor și al arhanghelilor, nu poate mântui cu un singur val? Mai mult, dacă regele eliberează, el eliberează de pedeapsă, dar nu de păcat; iar Domnul îmi iartă păcatele. El spune: Nu vreau ca un adulter să fie un adulter – iar cuvântul Lui devine faptă. El spune: Niciun desfrânat să nu fie desfrânat – iar Cuvântul Său schimbă caracterul unei persoane și distruge puterea păcatului. 4. Pentru a te asigura că ești complet sigur, ascultă. El a zis: să fie raiul și a apărut raiul; să fie pământul și pământul să devină, ființa a răsărit din neființă. Vreau să fie îngeri și să apară chipul îngerilor. Deci, Cuvântul Său produce ființe spirituale și fizice din inexistență, dar El nu poate rezolva păcatele? Și ce este păcatul înaintea dragostei Domnului pentru oameni? Web. Vântul miroase și pânza se dezintegrează. Deci păcatul va persista cu adevărat contrar voii lui Dumnezeu? Spun toate acestea nu pentru a te face nepăsător, ci pentru a insufla în tine, alături de credință, mai multă speranță și speranță. Niciodată să nu deznădăjduiască, omule: numai atunci se poate ajunge la disperare atunci când omul se deznădăjduiește de sine. Gândește-te doar: acest mare profet - vorbesc despre David - având harul Duhului, după atâta apropiere de Dumnezeu, după multe isprăvi, după atâtea biruințe, spune public: „Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milă”. Mă întind până la marea filantropiei Domnului. Ce vrei, spune-mi? Ai auzit ce a spus profetul: „și Domnul a luat păcatul tău” – ce mai vrei? Nu asta caut! Vreau să-mi (recâștig) frumusețea, demnitatea de odinioară. „Și după mulțimea îndurărilor Tale, curăță nelegiuirea mea.” Vezi ce caută. Cum așa? Nu a fost curățată (nelegiuirea ta)? ce mai vrei? „Spălă-mă adesea de nelegiuirea mea și curăță-mă de păcatul meu” (Ps. 50:4). Atunci ce? Caut mai mult, puritate deplină și strălucire. „Spălă-mă adesea de nelegiuirea mea.” Dar ce ai făcut pentru a realiza acest lucru? Fii foarte atent la cuvintele mele: fii atent, chiar și cu tensiune. Mila lui Dumnezeu este inexprimabilă, inexplicabilă, de neînțeles; depășește mintea, cucerește înțelegerea. Dar deși aceasta este mila lui Dumnezeu, totuși, pentru ca oamenii care sunt în mod constant milostivi să nu devină lipsiți de valoare, are nevoie și de complicitatea noastră. Înțelegeți ce spun: Dumnezeu are milă; dar nu arată doar milă, ci cu condiția: dă și tu. De ce? Este ca și cum ar spune asta: gravitatea păcatelor tale este nemăsurată; păcatele tale sunt numeroase: vreau să le aline. Dă-ți mâna: nu pentru că am nevoie de ajutorul tău, ci pentru că vreau să contribui cu ceva la lucrarea mântuirii tale. Îți voi spune cum. De exemplu, tâlharul a fost mântuit și a primit permisiunea din atâtea păcate, desigur, nu numai prin har, ci și prin puterea propriei sale credințe. Ce spune el? „Adu-ți aminte de mine, Doamne, când vei veni în împărăția Ta” (Luca 23:42). Ce a adus Dumnezeu pentru a-l salva? Rezolvarea păcatelor. Ce a adus tâlharul pentru mântuirea lui? eu cred. Care? Mare, sublim, ajungând până la cer. Și acum voi arăta că asta este exact ceea ce este. Evreii au văzut morții înviați, leproși curățiți, demoni scoși afară, marea îmblânzită, pământul se scurge, peștii aducând starul, steaua conducând magii, făptura - atât cerească, cât și pământească - slăvindu-L ca rege - și după toate acestea S-au răstignit pe Sine, Domnul lor și universal. Tâlharul nu a văzut așa ceva; dimpotrivă, a văzut pe cineva suferind scuipat, insulte și batjocură – și nu a fost ispitit de aceasta, ci L-a recunoscut ca rege. Vedeți că El nu numai că a primit milă, ci a și ajutat? Și, desigur, este necesar ca cel care primește milă să contribuie într-un fel la mântuirea lui. La fel, vameșul, fiind răpitor și lacom, cum a fost mântuit? Hristos a trecut și i-a zis: „Urmează Mine. Și s-a sculat și L-a urmat” (Matei 9:9; Marcu 2:14; Luca 5:27). Aceasta înseamnă că așa cum hoțul și-a adus cuvântul, tot așa și vameșul a slujit să-L urmeze. Ce se întâmplă cu pacienții care sunt afectați de boli incurabile și au nevoie de multe medicamente? Vine medicul și îi spune pacientului: este nevoie de multă cheltuială pentru pregătirea medicamentului; iar pacientul răspunde: Nu pot da atât de mult, sunt în sărăcie. Atunci doctorul îi spune: dă-mi asta și asta și restul le aduc eu. Dumnezeu face și asta. Dă-Mi mărturisirea (păcatelor) tale, lacrimile și pocăința, iar restul îți voi da din dragostea Mea pentru omenire. 5. Așa că David îi cere Domnului să-și spele păcatele. Ce a făcut David? Și cum și-a slujit mântuirea? „Ai milă de mine” și: „Spălă-mă de nelegiuirea mea de multe ori și curăță-mă de păcatul meu”. [Deja, zice el, prin proorocul Natan mi-ai dat iertarea (de păcatul meu) și m-ai pedepsit cu diverse nenorociri, ca prin foc și cu sabie; dar încă am nevoie de curățire, fiind infectat cu duhoarea puternică a păcatului. Spală-mă din nou, Stăpâne, pentru a curăța toată murdăria. Deci, ce a făcut David și cum și-a meritat mântuirea? El a comis crimă și adulter, a adus lacrimi și mărturisire (de păcat) și spune: „Pentru că îmi recunosc nelegiuirea” (Ps. 50:5). Aici se face un schimb: Dumnezeu dă, iar cine primește mântuire dă milă, iar cine primește mântuire mărturisește (de păcat). Înțeleg.” Deci dai asta? Există oameni care nu își cunosc păcatele? Câți păcătoși nu simt ei nicio jenă? Mulți oameni jefuiesc și nu știu ce fură; mulți sunt devotați lăcomiei și nu își observă pasiunea. Mulți scot ultimele haine ale văduvei și o confundă cu altele. Mulți îi asupresc pe orfani și nu se întristează, nu plâng, nu-și mărturisesc păcatele. Cum pot fi mântuiți fără să știe măcar că păcătuiesc? Ai văzut cum profetul a strigat cu voce tare: „Pentru că sunt conștient de nelegiuirea mea”. [Și după iertarea pe care ai dat-o, n-am uitat de păcatul meu, dar am mereu în fața ochilor imagini ale relelor mele și ale fărădelegilor pe care le-am săvârșit; noaptea îi văd în vis, iar ziua îi visez în realitate]. „Căci sunt conștient de nelegiuirea mea și păcatul meu este mereu înaintea mea.” O, suflet de noblețe! El nu a lăsat amintirea păcatului în uitare, ci a descris păcatul care i-a fost deja iertat. Ca în poză, vedea în fiecare zi complicele adulterului său, în fiecare zi vedea urâciunea pe care o săvârșise. „Și păcatul meu este întotdeauna înaintea mea.” Nu observi, dar uite ce se întâmplă. Dacă uiți, Dumnezeu își va aduce aminte de el, pentru că „Eu...”, spune El prin profet, „Șterg pentru Mine fărădelegile tale și nu-mi voi aduce aminte de păcatele tale: adu-ți aminte de Mine; să mergem la judecată; să vorbim ca să fii îndreptățit” (Is. 43:25–26). De ce trebuie să-mi amintesc? Ca să fii prudent, să știi că te-am iertat. Dacă vă amintiți în mod constant de severitatea păcatului, atunci vă veți aminti întotdeauna semnificația beneficiului care vi se arată. Te-am iertat, zice El, dar nu uita această milă; Nu-mi voi aminti păcatul tău, dar tu o faci. Așa erau sfinții: au uitat de isprăvile lor, dar și-au adus aminte de păcatele lor; Nu este ca oamenii din zilele noastre: acești oameni uită de păcatele lor și, dacă fac ceva bun, îl proclamă cu voce tare. Ai făcut bine? Uită de el, ca Domnul să-ți aducă aminte de el. Ai făcut ceva rău? Adu-ți aminte de el pentru ca Domnul tău să uite de el. Lasă problema în seama Domnului. Vă veți imagina faptele voastre așa cum vi le va prezenta Domnul? Dacă vorbești, le vei reduce; dacă Stăpânul tău vorbește, El îi va înălța. De exemplu: dai unui cersetor; si daca trebuie sa o spui, cum raspunzi la intrebare? Am văzut un cerșetor flămând și l-am hrănit. Ce spune El? Nu așa va spune El, dar cum? M-ai văzut flămând și m-ai hrănit (Matei 25:35, cf. Matei 25:37). Lasă-l pe El, care poate spune mai puternic; lasa Celui care vorbeste si inalta sa vorbeasca despre ele. Și vorbești despre păcatele tale pentru ca El să le poată șterge. Dar ți-e rușine să spui pentru că ai păcătuit. Spune-le în fiecare zi în rugăciunea ta. Şi ce dacă? Nu am spus? Spune-i slujitorului tău care te ocărăște, spune-i lui Dumnezeu care îți vindecă păcatele. Nu pentru că, desigur, dacă nu o spui, Dumnezeu nu le va cunoaște. Vrea El să învețe despre ei de la tine? Când le-ai făcut, El a fost prezent; când le-ai făcut, El a fost martor, observat. Ai comis (păcate) și nu ți-a fost rușine. Nu ți-e rușine de faptele care te fac de rușine, dar ți-e rușine de cuvintele care te îndreptățesc? Spune-o aici ca să nu fii nevoit să o spui acolo. Spune și plânge. Păcatele tale sunt scrise într-o carte; lacrimile tale le pot servi drept burete. Plange si se vor sterge; plânge – iar cartea va apărea curată în rai. Spărțirea pentru păcate este un mare burete; puterea lacrimilor este mare. Îți voi explica puterea pe care o au lacrimile. Ce consideri o mare ispravă? Dar fii foarte atent la ce spun. Ce consideri o mare ispravă? Tu spui - martiriu. „Nimeni nu are dragoste mai mare decât aceasta, că cineva să-și dea viața pentru prietenii săi” (Ioan 15:13). Cea mai mare ispravă este martiriul, pentru că martirii și-au vărsat sângele. Aceasta înseamnă că faptele martirilor sunt evidente. Mucenicii au vărsat sânge și păcătoșii au vărsat lacrimi. Și înțelegeți cât de mare este puterea lacrimilor: a vărsat sânge o curvă? Nu a fost o sursă de lacrimi că ea a vărsat și și-a spălat păcatele cu ele? Și ce spun despre desfrânată, femeia necurată? Stâlpul Bisericii, temelia credinței, capul sinodului apostolilor, Petru, nu L-a lepădat el pe Hristos o dată, de două ori și de trei ori? Și a vărsat sânge după aceea? Nu a vărsat izvoare de lacrimi și nu și-a curățat păcatele cu plâns amar? „Căci îmi recunosc nelegiuirea.” Nu aveți o carte acasă și scrieți-vă gândurile zilnice în ea? Ai o carte în conștiință și notează-ți păcatele zilnice în ea. De exemplu, așa: când te culci și nimeni altcineva nu te distrează, atunci înainte de a te culca, ia această carte și gândește-te la păcatele tale, raționând cu tine însuți: am păcătuit eu astăzi, fie cu cuvântul, fie cu fapta? 6. Tocmai așa ne sfătuiește profetul: „Dacă ești mâniat, nu păcătui...; orice ai vorbi în inimile voastre, plângeți-vă pe paturile voastre” (Ps. 4:5). Nu ai timp liber în timpul zilei: frica de șefii tăi, conversația cu prietenii și îngrijirea de afaceri, și hrănirea copiilor, și slujirea soției tale, necazurile legate de masă și mii de lucruri diferite te distrează. Când vii în patul tău, în acest port inaccesibil valurilor, unde nimeni nu te deranjează, spune în inima și în sufletul tău: am rătăcit astăzi, o, suflete: ce bine am făcut sau ce rău? Amintește-ți Gheena: lasă frica să te motiveze spre bine și să te ferească de rău. Întinzându-vă în pat și amintindu-vă păcatele, plângeți: și în pat le puteți repara. Roagă-te lui Dumnezeu și apoi culcă-te, mărturisind păcatele tale. Este greu, neplăcut, să stai în pat, să te gândești la păcate în fiecare zi? Iar când te gândești la ele, înfrânează-ți mintea, curățește-o, insuflă frică în ea, desparte-o cu o tăietură care să nu aibă durere, du-te asupra ta o judecată groaznică, uşurează-ţi mintea, ca a doua zi să nu te grăbeşti să faci păcate. „Căci îmi recunosc nelegiuirea și păcatul meu este mereu înaintea mea. Numai pe tine am păcătuit și am făcut rău înaintea Ta” (Ps. 50:5-6). Ce vrei să spui? Eram rege, mi-era frică numai de Tine. Eram rege și nu mă temeam de cei care mă jigniseră. Era războinicul meu și nu mă putea pedepsi; dar îmi pasă de Tine, ca să nu-mi ceri socoteală. „Am păcătuit numai împotriva Ta și am făcut rău înaintea Ta.” [Am primit de la Tine multe și mari daruri și Ți-am răsplătit darurile cu fapte contrare Ție, îndrăznind să săvârșesc ceea ce era interzis de lege. Aceasta nu înseamnă că nu i-a făcut rău lui Urie; desigur, el i-a distrus atât pe Urie, cât și pe soția lui; dar cea mai mare crimă a fost săvârșită împotriva lui Dumnezeu însuși, care l-a ales și l-a făcut. Apropo, a adăugat: „Și am făcut răul înaintea Ta”. Într-adevăr, istoria mărturisește și aceasta: „Și fapta aceasta pe care a făcut-o David a fost rău înaintea Domnului” (2 Samuel 11:27). Pentru darurile tale m-am dovedit a fi nerecunoscător față de tine și am călcat legile date de tine; fiind răsplătit cu multe binecuvântări, mă trezesc nerecunoscător pentru ele; fără să fac vreun rău babilonienilor, am suferit mari dezastre de la ei. „Așa că vei fi neprihănit în judecata Ta și vei fi biruitor când vei judeca.” Pentru mine, spune el, am pregătit dezastre; și dreptatea Ta strălucește chiar și fără asta. În timpul judecății, când ceea ce am primit de la Tine va fi prezentat și ceea ce am făcut împotriva Ta va fi pus în contrast cu ea, vei părea drept și filantropic, iar eu mă voi dovedi a fi criminal și nerecunoscător. Desigur, expresia „deci” nu servește aici pentru a indica motivul. Nu a fost, desigur, că atât David însuși, cât și poporul (evreu) au păcătuit pentru ca Dumnezeu să fie îndreptățit; adevărul lui Dumnezeu este descoperit chiar și fără aceste păcate. Pe ea se bazează întreaga providență a lui Dumnezeu atât despre David, cât și despre poporul evreu]. Ce înseamnă aceste cuvinte? Am păcătuit împotriva Ta; dacă este judecată, vei învinge; dacă cineva judecă, vei câștiga. Cum este asta? El a văzut că Dumnezeu vrea neîncetat să meargă la tribunal cu oamenii: „Ascultați, munți, judecata Domnului și temelii solide ale pământului, căci Domnul are dreptate cu poporul Său” (Mica 6:2). Și mai departe: „Poporul meu! Ce ți-am făcut și cum te-am împovărat? Răspunde-mi” (Mica 6:3). Și în alt loc: „Ascultă, ceruri, și ascultă, pământ, căci Domnul zice: Am ridicat și am ridicat fii și s-au răzvrătit împotriva Mea” (Is. 1:2). Peste tot El a văzut că Domnul judeca pe oameni și I-a zis: biruința este de partea ta: „Așa vei fi biruitoriu în Tu vei fi învingător.” judecător.” M-ai făcut, fermier, rege; un rege, un profet. L-am doborât pe Goliat nu prin puterea trupească, ci prin puterea credinței. M-am îmbrăcat în violet. Ai respins pe altul și m-ai înălțat; Mi-ai dat o bogăție atât de mare. 7. „Ca să fii drept în judecata Ta și să fii biruitor când vei judeca”. Dacă îmi spui păcatele mele și nu le spun, atunci, făcând asta, mă voi forța să fiu condamnat. Prin urmare, am nevoie de milă. „Căci iată, am fost zămislit în nelegiuire și în păcat m-a născut mama mea.” Multă vreme, spune el, de la bun început păcatul a pus stăpânire pe natura mea. Concepția Evei a fost deja precedată de încălcarea poruncii. După căderea și izgonirea din paradis, Adam a cunoscut-o pe Eva, soția sa: ea a conceput și l-a născut pe Cain. Așadar, profetul vrea să spună că păcatul, după ce a luat în stăpânire pe primii noștri părinți, părea că și-a deschis calea prin generațiile care urmau. Toate acestea ne învață că efectul păcatului nu este fizic – atunci, desigur, am fi eliberați de pedeapsă – ci că natura este infectată cu tendința de a cădea sub influența patimilor; cu toate acestea, mintea poate depăși cu ajutorul muncii. Profetul nu dă vina pe căsătorie aici, așa cum au presupus unii cu nebunie, înțelegând în acest sens cuvintele: „conceput în nelegiuire”; dar indică căderea inițială comisă de primii părinți și spune că și acea sursă a apărut din același început. Dacă ei, spune el, nu ar fi păcătuit, nu ar fi primit moartea ca pedeapsă; dar fiind muritori, ar fi fost mai presus de corupție; libertatea de corupție, în orice caz, ar fi fost combinată cu libertatea de patimi; și cu nepătimire nu ar avea loc pentru păcat. Dar fiindcă au păcătuit, au fost predați stricăciunii; devenind coruptibili, au nascut copii asemanatori cu ei; și împreună cu aceste asemănări, ei au moștenit pasiunea, frica și pofta. Rațiunea luptă împotriva lor și, după ce a învins, triumfă și, fiind învinsă, este supusă dezonoarei. Și Simmah, în loc de: „a născut”, a pus: „zămislit” sau: „purtat în pântece”. [„Ai iubit adevărul” (Ps. 50:8) Tu judeci, zice el, pe unii îi pedepsești și pe alții îi încununează, pentru că iubești adevărul. Și iubind adevărul și cunoscând slăbiciunea naturii noastre, fiți îngăduitori cu cei care au nevoie de medicamente. Și „lucrurile necunoscute și ascunse ale înțelepciunii Tale mi le-ai arătat.”]. Lasă discursuri despre împărăție și vorbește despre profeție. Mi-ai arătat o asemenea cinste, încât Mi-ai descoperit și făcut cunoscut pe Fiul Tău. Am învățat că ai un fiu, că ai un tron ​​comun, am învățat că El vrea să devină bărbat. Noi am propovăduit universului Evanghelia, crucea, mormântul, învierea, înălțarea la cer. Am vorbit despre venirea Lui pe pământ, am vorbit despre înălțarea Lui, am vorbit despre ședința Lui la dreapta (a Tatălui), am vorbit despre chemarea Bisericii, despre mântuirea păgânilor, despre respingerea iudeilor, despre alegerea apostolilor. Și toate acestea pentru că „mi-ai arătat lucrurile necunoscute și secrete ale înțelepciunii Tale”. M-ai onorat atât de mult, m-ai iubit atât de mult încât mi-ai dezvăluit cel mai mare secret - Fiul Tău. Unde poți vedea asta? Ascultă-l pe profet însuși, cum descrie condescendența Sa. „Va coborî ca ploaia pe lână” (Ps. 71:6). Ce înseamnă? Aceasta înseamnă că Fiul lui Dumnezeu, apărând pe pământ, nu a venit cu un șoc în univers, nici în mijlocul strălucirii fulgerelor și a vuietului tunetului și, în cele din urmă, fără să-și dezvăluie divinitatea. Munții (pământești) n-ar fi îndurat asta, pentru că „Se va uita la pământ și-l va scutura și va cădea pe... munți și vor fuma” (Ps. 103:32). Dacă El ar fi dezvăluit existența Sa reală, atunci soarele s-ar fi stins, luna s-ar fi întunecat, marea s-ar fi uscat, pământul ar fi pierit, natura noastră s-ar fi transformat în nimic. De aceea, El a luat trup, a venit în liniște și fără zgomot, astfel încât никто не знал, даже сам диавол. Пришел тайно и вселился в девическую утробу. О, чудные и неслыханные дела! Камень расседается, а утроба не расседается; горы разрушаются, a утроба носит Бога! Как объяснить? Как понять? О, безумие еретиков! Как раба носила Владыку? Исследующий небесное (рождение Сына), объясни земное: как Вездесущий был в утроение Сына, nu a fost închis în închisoare, nu a fost închis în închisoare asta? Pentru că El era în pântece și stătea pe tron. Cum ar putea fi asta, nu știu; O accept prin credință și nu mă întreb cu mintea mea. Deci, de vreme ce El vrea să vină pe pământ în liniște, fără să sperie sau să încurce pe nimeni, atunci (și se spune): „Se va coborî ca ploaia pe lână”. Psalmistul nu a spus: la pământ, ci: „la lână”. Într-adevăr, căzând pe pământ, ploaia face zgomot, dar căzând pe lână și lână, nu face zgomot, pentru că moliciunea lânii înăbușește forța ploii care căde. 8. Și ca să știți că El a venit în liniște, fără să încurce sau să tulbure pe nimeni, fără să nimicească sau să lovească (se spune): „Se va coborî ca ploaia pe lână”. Ai vorbit despre condescendența Lui, care a avut loc fără zgomot; vorbește-ne și despre tradiția Lui. „Omul... care a mâncat pâinea mea și-a ridicat călcâiul împotriva mea” (Ps. 40:10). Spune despre invidia evreilor: „M-au urât fără motiv” (Ioan 15:25, cf. Ps. 34:19). Spune despre judecata împotriva Lui: „Pentru ce se îngrijorează popoarele și semințiile complotează în zadar? Împărații pământului s-au ridicat și căpeteniile s-au adunat împotriva Domnului și împotriva Hristosului Său” (Ps. 2:1-2). Spuneți și despre crucea Lui: „Mi-au străpuns mâinile și picioarele... și mi-au numărat toate oasele” (Ps. 22:17-18). Spune despre mâncarea și băutura Lui: „Și mi-au dat fiere să mănânc și, în sete, mi-au dat să beau oțet” (Ps. 68:22). Spune, de asemenea, despre respingerea evreilor: „Nu voi primi taur din casa ta, nici capre din turmele tale” (Ps. 49:9). Spuneți și despre chemarea păgânilor: „Toate neamurile, strângeți-vă mâinile, strigă către Dumnezeu cu glas de bucurie. Căci îngrozitor este Domnul Preaînalt,... Un mare Împărat pe... tot pământul..." (Ps. 46:2-3). Spuneți și despre calomnia evreilor împotriva Lui: „El s-a încrezut în Domnul, să-l scape, să-l mântuiască, dacă Îi place” (Ps. 21:9). Spuneți și despre mormântul Său: „M-a pus și pe mine în groapa mormântului, în întuneric și în umbra morții” (Ps. 87:7). Spune și despre învierea Sa: „Nu vei lăsa sufletul Meu în iad și nu vei lăsa sfântului Tău să vadă stricăciune” (Ps. 15:10). Spuneți și despre înălțare: „Dumnezeu s-a înălțat cu un strigăt și Domnul la sunetul trâmbiței” (Ps. 46:6). Spune și despre ședința Sa: „Domnul a zis Domnului meu: „Șezi la dreapta Mea, până voi pune pe vrăjmașii Tăi așternutul picioarelor Tale” (Ps. 109:1). Spune și despre slava Bisericii Sale: „Împărăteasa s-a arătat la dreapta Ta, în haine brodată cu aur, împodobită cu aur” (Ps. 44:10). Spuneți și despre fața fecioarelor: „Fecioarele vor fi aduse la Împărat în urma Ei” (Ps. 44:15). Spuneți și despre alegerea apostolilor: „În locul părinților voștri au fost fiii voștri” (Ps. 44:17). Spune despre botez: „Prin ape liniştite m-ai crescut” (Ps. 22:2). Spune despre sacramente: „El mi-a pregătit masă împotriva asupritorilor mei” (Ps. 22:5). Spune și despre ungere: „Mi-ai uns capul cu untdelemn și paharul Tău este peste mine, cât de tare este” (Ps. 23:5). Spune, de asemenea, despre mijlocirea pentru păgâni: „Cereți de la Mine și Îți voi da neamurile ca moștenire, și marginile pământului ca stăpânire Ta” (Ps. 2:8). Iată ce înseamnă: „și Tu mi-ai arătat secretul înțelepciunii Tale”. [Desigur, mă consider complet nedemn de iertare, trezindu-mă nerecunoscător după atâtea daruri. La urma urmei, Tu nu numai că m-ai pus pe tronul împărătesc, dar mi-ai și dezvăluit ceea ce avea să se întâmple multă vreme mai târziu și mi-ai făcut cunoscute altora lucruri necunoscute, ca să-i pot învăța pe alții despre întruparea Singurului Tău Fiu și despre patima și învierea Lui mântuitoare. Toate acestea, învățate de Duhul Tău Sfânt, mă rog ca și eu să fiu vrednic de harul pe care îl prevestesc altora. De aceea strig: „Stropește-mă cu isop și... voi fi curat, mă spală și mă voi face mai alb decât zăpada” (Ps. 50:9). Numai prin darul botezului s-a putut realiza o astfel de curăţire]. Prin aceasta el vrea să spună: Eu însumi am nevoie de harul care va fi dat tuturor oamenilor. Doar ea mă poate curăța complet și îmi poate da albul zăpezii. Și acel isop în sine nu a adus deloc iertarea păcatelor, acest lucru se vede ușor din scrierile mozaice. Deci, aici este desigur într-un sens diferit. Într-adevăr, stropând sângele unui miel pe stâlpii ușii cu isop, evreii din Egipt au scăpat de mâinile Distrugului. Și aceasta a fost o imagine a mântuirii suferinței. Și iată sângele și pomul mântuirii și mântuirea pregătită pentru toți cei ce vin cu credință. „Vei aduce bucurie și veselie la urechile mele; oasele smerite se vor bucura” (Ps. 50:10). Cu aceasta, spune el, îmi vei umple urechile de bucurie, făgăduind curățire deplină, astfel încât bucuria să pătrundă în toate mădularele trupului, iar oasele acum zdrobite de amărăciune să înflorească din nou și să-și recapete puterile de odinioară. Iată, zice el, nu la fărădelegile pe care le-am săvârșit, ci la mine însumi, plângându-le și curățindu-mi fărădelegile. Ce vrei, profete? Păcatul tău este rezolvat, pedeapsa ta este distrusă. Nu mă mulțumesc cu asta: am un Domn filantropic, care dă mai mult decât cer. ce vrei? Am fost profet: vreau să fiu din nou profet. Caut aceeași apropiere de Dumnezeu, acel dar spiritual, acel mare har. Acest har s-a retras de la mine, ca un porumbel care a văzut necurăția: vreau să mi-o returnez, ca o albină. „Întoarce-ți fața de la păcatele mele și curăță toate fărădelegile mele” (Ps. 50:11). Spune-mi direct ce vrei? „Fă-mi în mine o inimă curată, Dumnezeule” (Ps. 50:12). [De când bătrânețea păcatului m-a cuprins, acum înnoiește-mă cu dragostea ta pentru omenire. El a promis acest lucru prin profetul Ezechiel celor aflați în robia Babiloniană. „Le voi da”, spune el, „o singură inimă și voi pune în ei un duh nou” (Ezechiel 11:19). El nu se referă aici la Duhul Sfânt, ci la puterea rațiunii. Adică, după ce te-am educat atât de mult timp și te-am învățat ce roade produce păcatul, te voi pregăti pentru asimilarea virtuții. Fericitul David a cerut acest lucru și aici, și anume, ca inima lui vătămată să fie reînnoită și ca mintea lui să fie întărită, astfel încât să poată ține calea cea dreaptă. „Și reînnoiește un duh drept în pântecele meu.” 9. Ce noblețe sufletească! Ce afectiune pentru Dumnezeu! Caut o astfel de prietenie, o astfel de comunicare încât Tu să-mi vorbești din nou și Ți-aș vorbi. Ce contează dacă sunt scutit de pedeapsă? Pentru mine, pedeapsa este să nu vorbesc cu Tine. Te iubesc până la nebunie. Nu pot să văd ființa Ta, pentru că este invizibilă, dar din dragoste pentru Tine mă uit la faptele Tale - și mă bucur. Nu Te-am văzut, dar am văzut cerul - și m-am bucurat și am zis: „Cerurile vor spune despre slava lui Dumnezeu” (Ps. 18:2). El a văzut pământul și a spus: „Al Domnului este pământul și plinătatea lui” (Ps. 23:1). El a văzut marea și a spus cu bucurie: „o mare mare și întinsă” (Ps. 103:25). Am văzut zi și noapte și am strigat către Tine: „Ziua Ta și noaptea Ta, Tu ai făcut zorii și soarele” (Ps. 73:16). El a văzut munții și a spus surprins: „Munții înalți sunt pentru leneși” (Ps. 103:18). Și ca un prieten, chiar dacă nu l-a văzut pe cel căruia îi simte afecțiune, ci și-a văzut doar hainele sau încălțămintea, deja se bucură și se bucură și, parcă, primește o oarecare satisfacție a afecțiunii sale, așa că mă plimb în jurul făpturii tale, copleșită de melancolie până la frenezie, strigându-Te neîncetat: „, ca un strives... Tu, Doamne, sufletul meu a însetat (să se arate) Dumnezeului puternic și viu (spunând): când voi veni și mă voi arăta înaintea lui Dumnezeu?” ( Ps. 41:2-3 ). Ești un rege, porți o coroană. ce vrei? Nu am nevoie de asta. Caut frumusețea anterioară, doresc darul profetic. disprețuiesc această putere, disprețuiesc necurăția. Acestea sunt frunze, noapte, vise și fân. Îmi caut frumusețea. Când se va întoarce? Nu pot suporta încetineala, după ce am pierdut această apropiere de Dumnezeu, distrusă de păcat. „Creează în mine o inimă curată, Doamne.” Caut nu numai curăția inimii, ci și pe Cel care locuiește în ea. „Și reînnoiește un duh drept în pântecele meu.” A spus bine: „reînnoiește”, pentru că locuința fusese deja pregătită înainte. S-a uzat de păcat, dar harul Tău îl va reînnoi. „Nu mă lepăda de la prezența Ta și nu lua de la mine Duhul Tău Sfânt” (Ps. 50:13). [Cu aceste cuvinte aflăm clar că nu a fost lipsit de harul Duhului Sfânt, pentru că nu cere, ca cineva care l-a pierdut, întoarcerea lui, ci imploră să nu fie lipsit de el, să nu fie în afara grijii divine. Persoana de aici numită îngrijire. „Dă-mi bucuria mântuirii Tale și întărește-mă cu Duhul Suveran” (Ps. 50:14). Ceea ce nu a nimicit, a cerut să păstreze, și anume, harul Duhului; și ceea ce a pierdut, a rugat să fie înapoiat: așa era bucuria lui Dumnezeu. M-am bucurat de fiecare bucurie când m-am bucurat de o mare apropiere de Tine, Stăpâne; acum, după ce l-am pierdut pe ultimul, am pierdut bucuria. Sclavia păcatului a distrus această intimitate. De aceea vă rog să-mi returnați fosta putere asupra minții, să restabiliți dominația asupra pasiunilor. Aici, din nou, mintea autocratică a fost numită „duh stăpânitor”.] Dar ce-mi vei da, David, dacă vei primi Duhul? „Îi voi învăţa pe cei răi căile Tale, şi cei răi se vor întoarce la Tine” (Ps. 50:15). Dacă voi păzi Duhul, voi proclama universului: „Toate neamurile, strângeți-vă mâinile, strigați lui Dumnezeu cu glas de bucurie. Căci Domnul... Cel Preaînalt este îngrozitor,... marele Împărat în... tot pământul..." (Ps. 46:2-3). Dacă voi avea Duhul, voi spune: „Stăpâniți peste vrăjmașii voștri” (Ps. 109: 2). Dacă voi avea Duhul, voi spune: „(omul) nu va da lui Dumnezeu răscumpărare pentru sine și prețul răscumpărării sufletului său” (Ps. 49:8-9); De asemenea, voi spune: „Nu-i împietriți pe aceștia inimile voastre, cum (a fost) când s-au mâniat în ziua ispitei în pustie” (Ps. 94:8); și iarăși: „toată nelegiuirea își va opri buzele” (Ps. 106:42). Dacă Duhul este cu mine, voi spune: „Depărtează-te de rău și fă binele, caută pacea și luptă-te pentru ea” (Ps. 33:15). Voi vesti faptele Tale bune care mi-au fost arătate și voi spune: „Vino, fiule, ascultați, toți cei ce vă temeți de Dumnezeu, și vă voi spune ce a făcut El pentru sufletul meu” (Ps. 65:16). „Voi învăța pe cei răi în căile Tale și cei răi se vor întoarce la Tine.” Unde sunt evreii? Nu îmi jertfiți berbeci și tauri? Dar tu nu le vrei: „N-ai dorit jertfe şi jertfe” (Ps. 39:7). Ai spus: „Nu voi primi din casa ta taurul tău sau turma ta de capre” (Ps. 49:9). „Oferă lui Dumnezeu o jertfă de laudă” (Ps. 49:14). Nu vrei acele sacrificii: împreună cu Fiul Tău, aștepți îndreptarea erorilor și urmărirea adevărului. Acesta este genul de sacrificiu pe care îl dorești. „Scoate-mă de (vărsare) sânge, Dumnezeule, Dumnezeul mântuirii mele!” (Ps. 50:16). [Uciderea lui Urie era constant în mintea lui; El a exprimat chiar acest lucru la începutul (al psalmului) cu cuvintele: „păcatul meu este întotdeauna înaintea mea”. „Limba mea se va bucura de dreptatea Ta.” Simmah a tâlcuit aceasta astfel: limba mea va vesti mila Ta (Διαλαλήσει ... τὴν ελεημοσύνην). După ce am primit iertarea, nu voi rămâne tăcut, ci Îți voi cânta neîncetat laude și-mi voi vesti îndurările Tale. „Doamne! Deschide-mi gura și gura mea va vesti lauda Ta” (Ps. 50:17). Păcatul i-a legat limba și i-a oprit buzele; Acum profetul cere iertarea păcatelor pentru a-și reda curajul de odinioară și pentru a-și muta limba spre laudă. „Dacă ai vrea jertfă, aș da, (dar) nu îți place arderile de tot” (Ps. 50:18). Aceasta coincide cu cele spuse în psalmul precedent. Acolo l-am auzit pe Domnul spunând: „Nu voi primi tauri din casa ta” (Ps. 49:9). Așadar, auzind această voce divină, el vorbește în conformitate cu ea: „Dacă ai vrea sacrificiu, aș da”, și mai departe. Tu, zice, ai spus că jertfele muților Ți sunt dezagreabile; prin urmare, Îți voi aduce o jertfă care să-ți fie plăcută.] Deci, pentru că nu vreau acele jertfe pe care Mi le aduci? Mai am un sacrificiu, de care ai fost mulțumit. Pentru Dumnezeul nostru, jertfă. Și de vreme ce Mi-ai tulburat foarte mult inima și mi-ai zdrobit-o cât mai mult, voi aduce o jertfă plăcută Ție.] Îți voi oferi o jertfă de smerenie: doar rezolvă păcatul meu, dă-mi Duhul Sfânt. 10. Acest sacrificiu - vorbesc despre smerenie - nu este doar acum mult mai mare decât cel evreiesc: era și atunci. Cei trei tineri care au călcat în picioare flăcările cuptorului din Babilon, tinerii și bătrânii, câțiva care s-au dovedit a fi mai puternici decât mulți, robii care l-au învins pe rege, care și-au pierdut patria dar și-au păstrat credința, goi și îmbrăcați, săracii și bogații, sclavi care s-au ridicat deasupra celor liberi, care au transformat elementele, care au stins focul, care au stins flacăra, care au stins focul. legați de chinuitor și îngăduiți de foc - (acești tineri) au cântat și au spus: „Noi am păcătuit și am făcut fărădelege, plecând de la Tine și am păcătuit în toate; și în prezent nu avem prinț, nici proroc, nici conducător, nici ardere de tot, nici jertfă, nici jertfă, nici tămâie, nici loc de milă pentru noi, dar să ne primim o jertfă și să ne primim cu îndurare. inimă smerită și duh smerit” (Dan. 3:29, 38-39). „O jertfă adusă lui Dumnezeu este un duh smerit; Dumnezeu nu va disprețui o inimă smerită și smerită.” „Binecuvântează, Doamne, Sionul cu harul Ta... și să se zidească zidurile Ierusalimului” (Ps. 50:20). „Atunci vei fi bine dispus la jertfele dreptății, grămezi și arderi de tot, apoi vor pune tauri pe altarul Tău” (Ps. 50:21). [Aceste cuvinte ne arată clar că psalmul are un sens profetic. Aceste cuvinte sunt puse în gura celor sortiți vieții în Babilon și care tânjeau să fie eliberați din sclavie. Ei pledează pentru compasiune pentru oraș, pentru restaurarea fortificațiilor, pentru îndeplinirea serviciului stabilit de lege. Acum, zic ei, locuind într-o țară străină, nu putem aduce jertfe legale, întrucât legea ne poruncește să aducem jertfe Ție numai în acel oraș. Dar de îndată ce cererea noastră va fi îndeplinită și vom restaura biserica, Îți vom oferi imediat jertfe legale]. După ce a menționat mai sus darurile Duhului Sfânt și apoi a arătat mai jos că Dumnezeu este nemulțumit de jertfele legale, el cere acum apariția unui nou Sion, înființarea unui Ierusalim ceresc pe pământ, introducerea unei noi ordini de viață, în care muții nu vor fi jertfiți, ci (va exista) înălțarea și jertfa dreptății. Fiți atenți aici: vreau să vă fac toți dascăli, toți călugări – nu în sensul de a nu avea soții, ci pentru a descoperi frica de Dumnezeu – evlavioși, (puternici) să stingă focul. Deci, care este întrebarea (în mintea noastră)? Am văzut că s-a rugat, și-a mărturisit păcatul, a chemat (Dumnezeu), a cerut, a implorat, a vărsat lacrimi, a cerut o inimă curată, a adus credință. Întrebarea este, a primit (ceea ce a cerut)? Această anxietate (îmi face) o mare plăcere. Cârmaciul nu se bucură la fel de mult la vederea valurilor care se ridică în spatele lui și împing corabia înainte – cu un vânt frumos – cât eu mă bucur și mă bucur la vederea acestei mări. Aici văd nu numai valuri furioase, ci și mulțimi și mișcare în mulțime; Văd oameni neliniștiți și fără suflare, dar care nu se îndepărtează; Văd că ești supus violenței, dar nu pleca, îndură condiții înghesuite, dar păstrează-ți puterea sufletului. Iar pasiunea pe care o dezvălui pentru cuvânt îmi excită zelul. Așadar, iată întrebarea: s-a rugat, a întrebat, a sunat, a pledat, s-a pedepsit, a fost eliberat de pedeapsă. Întrebarea este dacă și-a recăpătat fosta demnitate? Ai primit harul Duhului Sfânt? Ați primit, așa cum ați cerut, o inimă curată și un spirit drept? A fost pocăința suficient de puternică pentru a-l readuce la fosta lui nobilime? Atenție: acest psalm este considerat al cincizecilea. Care? A cincizecea - chiar acest psalm este despre păcat, despre pocăință, despre iertare. După el, a scris deja al șaizecilea, al șaptezecilea, al optzecilea, al nouăzecea, al sutei. Dar cineva va spune: ce contează că a scris psalmii? Nu le-a scris cu Duhul Sfânt, pentru că nu a primit Duhul Sfânt; în scrisul lor, el a fost ghidat de rațiunea umană simplă, fără participarea Duhului Sfânt. La urma urmei, într-adevăr, păcatul i-a fost iertat, dar Duhul Sfânt nu i-a fost dat. El însuși, desigur, a întrebat, dar nicăieri nu găsim un răspuns care să spună „Ți-am dat-o”. Uite, te implor. El a scris al cincizecilea, al șaizecilea, al șaptezecilea, al optzecelea, al nouăzecilea și al sutei (psalmi). De asemenea, scrie un psalm după al sutelea, și după multe altele, în care spune: „Domnul a zis Domnului meu: „Tu ești la dreapta Mea, până voi pune pe vrăjmașii Tăi așternutul picioarelor Tale” (Ps. 109:1). Acest psalm, scris după păcat, se dovedește a fi inspirat de Duhul Sfânt. Unde poți vedea asta? Hristos a arătat asta. După ce a făcut totul: a îmblânzit marea, a curățit leproșii, a scos demoni, a înfrânat mânia, a vindecat slăbănog, (după) un glas din cer a mărturisit: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea; ascultați-L” (Matei 17, 5); și așa, (după) Domnul a mărturisit despre El, lucrările Lui au strigat, Duhul Sfânt s-a pogorât peste El sub formă de porumbel, Ioan a mărturisit despre El, spunând: „Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii” (Ioan 1:29), - după toate acestea, în cele din urmă, deja pregătindu-se să se înalțe pe cruce, întrebându-le pe evrei: „Ce le-a spus Domnul pe evrei?” (Matei 22:42) Nu v-am întrebat la început, nu v-am chemat martori atunci, pentru că încă nu v-am dat dovada dumnezeirii Mele. Dar acum, când toate elementele au arătat dumnezeirea Mea, când Tatăl (a fost martor), când acordul Meu cu El și învățătura Mea au condus pe toți la aceasta, când nu mai rămâne nicio umbră de contradicție în tine, „ce crezi despre Hristos acum? al cui fiu este? Acești oameni nerecunoscători și nerușinați spun: „Davidov”, negând dumnezeirea Lui și ce nu vrea El să spună Dumnezeu? „Atunci, cum îl numește David, prin inspirație, Domn, când zice: Domnul a zis Domnului meu: „Șezi la dreapta Mea, până voi pune pe vrăjmașii Tăi așternutul picioarelor Tale?” (Matei 22:43–44; Ps.109:1). Dacă David avea Duhul, păcatul i-a fost iertat; dacă păcatul era îngăduit, atunci cererea lui era îndeplinită. De fapt, David spune: „Creează în mine o inimă curată, o, Dumnezeule, și înnoiește un duh drept în pântecele meu”. Vedeți că și-a recăpătat demnitatea de odinioară? Din nou a devenit profet, iarăşi a vorbit despre Hristos, iarăşi şi-a acceptat îndrăzneala şi păcatul nu i-a făcut niciun rău. Vedeți puterea pocăinței? ce spun? Nu numai viu, ci și mort avea putere. Barbarii au venit odată și au asediat orașul. Ezechia, fiind neprihănit, s-a întors la Dumnezeu și L-a implorat: miluiește-mă și cruță-te de această cetate (Is. 37:20). Proorocul Isaia vine la el și îi spune, ca să nu creadă că a fost auzit din pricina dreptății sale și – deși David era deja mort și o mie de ani în iad – ce zice? „Voi păzi această cetate, ca să o mântuiesc din pricina Mea și din pricina robului Meu David” (Isaia 37:35). David murise deja, dar îndrăzneala lui a rămas vie, iar defunctul a mijlocit pentru cei vii. Iată un om drept care luptă chiar și după moarte! Cu aceasta îmi voi încheia cuvântul, după ce mi se pare un răspuns suficient la întrebările despre Hristos Iisus Domnul nostru, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin. Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și în Patrologia lui Min, clasificate ca Spuria Paragrafele din text au fost aranjate de noi. – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: