Собеседование 6

Do końca Psalmu 50 i o pokucie 1. Chciałbym ofiarować resztki wczorajszego posiłku; ale kochanie, gdy usłyszysz o reszcie i posiłku, nie zakładaj niczego zmysłowego. Nie kroimy oczywiście mięsa, ale uczymy duchowych myśli; Nie nalewamy wina, ale ofiarowujemy słowo Twojej duszy. Jeśli po zmysłowym posiłku pozostanie przez jeden lub dwa dni mięso, psuje się i zostaje wyrzucone; a podczas posiłku umysłu, jeśli cokolwiek pozostanie choćby na cały rok, nadal kwitnie i pachnie pachnąco. Mięso pozostało i z czasem uległo zepsuciu; myśli pozostają - i zachowują swój zapach. Ktoś jadł mięso i cierpiał na rozkład; Kto zakosztował myśli, zmierza ku nieskazitelności. Ktoś jadł mięso i zwymiotował wielkim smrodem; ktoś skosztował myśli o duchowej woni i wypluł wielką cnotę, i zadowolił swego bliźniego. Prorok jadł właśnie taki pokarm i dlatego powiedział: „moje serce wylewa się...dobre słowo” (Ps. 44,2). Fale znów się podnoszą, ale niech twój umysł będzie silny; Ciała zaczynają się poruszać, ale niech nie rozpraszają ucha. Spójrz i słuchaj uważnie moich słów. Wczoraj widzieliście króla i proroka prowadzących wojnę, upadających, powstających, zwyciężających, koronowanych i nauczających. Widzieliście, jak grzech atakuje i zostaje powalony przez pokutę. To było jak grzech: niedźwiedź przyszedł i pokonał (króla), ale przyszła pokuta i pomogła mu powstać. (Tutaj) jest lekarstwo na rany, (tutaj) jest nadzieja na zbawienie. Widziałeś, jak prorok przyszedł i zganił proroka. Widzieli, jak król cierpliwie znosił naganę, przyjął ranę i uwolnił się od zepsucia. Widzieliśmy, jak jaśniejeła miłość Pana do ludzkości, ożywiając nawet umarłych. Widzieli, jak powiedział: „Zgrzeszyłem przed Panem” i co powiedział prorok: „Pan zabrał twój grzech” (2 Samuela 12:13). Spowiedź była krótka, a uzdrowienie i korekta jeszcze krótsza. Zgrzeszył czynem, ale żałował słowami. Dzięki fali Bożej wrzód zniknął, rana została zagojona, a zdrowie przywrócone. Prorokowi to jednak nie wystarczało, ale po naprawieniu, po zagojeniu rany, napisał psalm, aby jego pasja służyła potomstwu: aby wrak, którego doświadczył, wskazywał drogę do portu, a dzięki jego cierpieniom i korekcie inni, którzy przeżywali to samo, nauczyli się uciekać do tej samej metody leczenia i korekty. Czym więc jest ten psalm i jaka jest jego inskrypcja? Będziemy słuchać z uwagą. "Do końca. Psalm Dawid a. Napis psalmu wyraźnie mówi nam jego znaczenie, a same przemówienia psalmu wystarczą, aby przestudiować głębię myśli w nim zawartych. Trzeba wiedzieć, że psalm zawiera także przepowiednię dotyczącą przyszłości, dlatego jest napisany: "do końca", co oznacza, że proroctwo będzie miało swój kres (wypełnienie). I niech nikt nie wątpi, czy w czasie pokuty wielki Dawid został uhonorowany łaską proroctwo. Można to osądzić na podstawie innych psalmów, w których wyraził swoją skruchę. I w tych psalmach, jak oczywiście w rozważanym psalmie, wyraźnie dał nam do zrozumienia, że nie został pozbawiony łaski Ducha. Dlatego tutaj mówi: „Nie odbieraj mi Ducha Świętego” (Ps. 50,13). Oświecony Duchem i przeczuwając, że lud, którym rządził, popadnie w niegodziwość, poniesie za niego różne kary, zostanie zniewolony i stanie się więźniem w Babilonie, Dawid napisał ten psalm, lecząc własne rany i przygotowując odpowiednie lekarstwo dla swego ludu. „Zmiłuj się nade mną, Boże, według wielkiego miłosierdzia swego i według mnóstwa litości swoich oczyść moją nieprawość” (Ps. 50:3). Powyższe słowa są całkiem odpowiednie dla boskiego Dawida, dla ludzi wziętych do niewoli i dla tych z nas, którzy znajdują się w złej sytuacji. Wielkie rany wymagają odpowiednich leków; dlaczego wielki Dawid prosi, aby wylano na niego pełnię miłosierdzia, aby źródło szczodrości zatarło ślady grzechu. Dlatego nazywa grzech bezprawiem, gdyż zawierał się w podwójnym przekroczeniu prawa. „Obmyj mnie od mojej winy” (Ps. 50:4). Czy słyszałeś, co powiedział prorok: „Pan zabrał twój grzech”? Czego jeszcze szukasz? Nie przestaję dziękować, nie przestaję wychwalać. Mój grzech został zmazany i chcę, aby nawet jego ślad został zniszczony. Moja rana została zagojona, ale chcę przywrócić mi piękno. 2. Dawid upada więc do Boga i mówi: „Zmiłuj się nade mną, Boże”. Nie mówi o wyczynach swojego życia, ale o miłości Pana do człowieka, uciekaniu się do miłosierdzia, wspólnego schronienia wszystkich, którzy zgrzeszyli. „Zmiłuj się nade mną, Boże”. Twoje miłosierdzie jest niewysłowione, przewyższa wszelkie słowo, nie da się wytłumaczyć: pocieszenie dla grzesznika, jest także wielką afirmacją dla sprawiedliwych. Nie tylko grzesznicy są zbawieni przez miłosierdzie, ale sprawiedliwi są również chronieni przez miłosierdzie. A żeby wiedzieć, że sprawiedliwi umacniają się miłosierdziem, posłuchajcie, co zostało powiedziane Piotrowi, temu filarowi (Kościoła), fundamentowi (wiary), nazwanemu przez Piotra właśnie dlatego, że jego wiara była mocna jak kamień: „Szymonie! Szymonie! Oto szatan prosił, aby was przesiać jak pszenicę, ale ja modliłem się za was, aby wasza wiara nie ustała” (Łk 22,31-32). Widzisz, że sprawiedliwi również potrzebują miłosierdzia, aby stać się sprawiedliwymi spośród grzeszników i aby zachować sprawiedliwość, pozostając sprawiedliwymi. Przecież i apostoł stał się takim dzięki łasce Bożej: „Dziękuję temu, który dał mi siłę, Chrystusowi Jezusowi, Panu naszemu, że uznał mnie za wiernego i przeznaczył mnie do służby, który poprzednio był bluźniercą, prześladowcą i przestępcą”. Jak uciekł w tym przypadku? „Ale po to dostąpiłem miłosierdzia” (1 Tym. 1:12–13, 16). Widzisz, że i on jest zbawiony przez łaskę. Prześladował i prześladował Kościół, splądrował winnicę i był wilkiem. Czytałem proroków i deptałem proroctwa. Znał proroków jako fanatyka prawa ojcowskiego, ale nie znał Tego, o którym prorokowali. Jak został ułaskawiony? "Szawle, Szawle! Dlaczego Mnie prześladujesz? (Dzieje Apostolskie 9:4) O, miłość Pana do człowieka! Och, wyrozumiałość! Bóg mówi do człowieka: "Dlaczego Mnie prześladujesz?" Naśladuje Swojego Ojca. Mówi do narodu żydowskiego: „Ludzie mój! Co ci uczyniłem i czym cię obciążyłem? odpowiedz mi” (Micheasza 6:3). Dlatego Jego Syn mówi do Saula: „Saulu, Saulu! Dlaczego Mnie prześladujecie? A co z Saulem? „Kim jesteś, Panie?” Natychmiast rozpoznał w Nim Mistrza: taka była jego roztropność. „Kim jesteś, Panie?” „Ja jestem Jezus, którego wy prześladujecie” (Dz 9,5). O, mądrość Pana! Dlaczego nie powiedziałem: Jestem Synem Bożym, jestem Pierwotnym Słowem, jestem Tym, który siedzi po prawicy Boga Ojca, jestem Istniejący na obraz Boga, jestem Tym, który rozciągnął niebo, jestem Stwórcą ziemi, jestem Tym, który wyznacza granice morza, jestem Stwórcą aniołów, jestem Istniejącym wszędzie i Wypełniaczem wszystkiego, jestem Wiecznie Zrodzonym z Ojca. Dlaczego nie użył podobnego – godnego, wzniosłego i wielkiego imienia, ale nazwał siebie imieniem ziemskiego miasta: „Ja jestem Jezus” z Nazaretu? Ponieważ prześladowca (pod tymi imionami) Go nie znał. Gdyby wiedział, to oczywiście by nie prowadził. Nie wiedział, że narodził się z Ojca; i wiedział, że jest z Nazaretu. W konsekwencji, gdyby Chrystus powiedział mu, że jest Synem Bożym, Pierwotnym Słowem, Stwórcą nieba, wówczas Saul mógłby powiedzieć, że to nie ten, którego prześladuję, ale inny. Czy zrozumiałeś co powiedziałem? Gdyby powiedział mu te wielkie i wzniosłe imiona, Saul mógłby powiedzieć, że było to inne, a nie Ukrzyżowany. Aby jednak Saul wiedział, że go goni – Ukrzyżowanego, który przyjął postać sługi, który zwrócił się do nas, ukrzyżowanego, umarł, pogrzebany, zmartwychwstał, zstąpił do piekieł, Pan powiedział do niego: „Ja jestem Jezus” z Nazaretu, „którego prześladujesz”, którego widziałeś i znasz jako żyjącego z tobą. Wtedy Saul natychmiast wyznał swoją suwerenność. Pan zniżył się tak bardzo, jak niewolnik mógł powstać, dlatego ten ostatni otrzymał przebaczenie. „Zmiłuj się nade mną, Boże, według wielkiego miłosierdzia swego”. I kobieta kananejska ucieka się do tego schronienia. „Zmiłuj się nade mną... moja córka szaleje” (Mt 15,22). Gdzie jest miłosierdzie, nie ma śledztwa; gdzie jest miłosierdzie, nie ma sądu; gdzie jest miłosierdzie, nie ma kary; gdzie jest miłosierdzie, do zbawienia nie potrzeba żadnego dowodu; Tam, gdzie jest miłosierdzie, nie ma potrzeby się usprawiedliwiać. Chcę tylko otrzymać przebaczenie. Dlaczego żądasz ode mnie odpowiedzi? Proszę tylko o miłosierdzie, o zbawienie. „Zmiłuj się nade mną, Boże, według wielkiego miłosierdzia swego”. Powiedziałeś: „świetnie”, powiedz mi - ile? Nie wiem; że jest wielkie, wiem, ale nie potrafię tego zmierzyć, nie potrafię tego ogarnąć. Nie znam wielkości miłosierdzia, moje myśli nie są w stanie go pojąć, mój język nie jest w stanie go wyrazić. Ale widzę obfite owoce miłosierdzia. Oczywiście, gdyby nie było ono zbyt wielkie, niewielu by się uratowało. Jego Syn także okazał to miłosierdzie. Przychodząc na ziemię, zbawił wszystkich swoim miłosierdziem. „Zmiłuj się nade mną, Boże”, schronisko nienaruszane falami, wypełnione ciszą. Burza moich grzechów jest wielka, ale bezpieczeństwo (pod dachem) filantropii mojego Mistrza jest nienaruszalne (przez nic). Stał się człowiekiem – to jest dzieło miłosierdzia; wszedł do łona Dziewicy – ​​jest to kwestia miłości do ludzkości. Stał się tym, kim byłeś, abyś mógł stać się tym, kim nie jesteś – to jest dzieło miłosierdzia. A zaraz po swoim przyjściu, kogo powołał? Magowie. Kto po nich? Celnik. Po? Nierządnica. Za nią? Bandyta. Kto po nim? Destruktor. 3. Och, rzeczy niesłychane i niesamowite! Dopływy grzechu są początkiem powołania. Dlaczego wszechświat był biedny? Ponieważ niektórzy byli pogrążeni w niegodziwości, inni byli trzymani przez grzech w judaizmie i rozpacz. Dlatego Pan, pojawiwszy się na ziemi, najpierw powołał niejako pierworodnego spośród tych, którzy byli w grzechu, aby później nikt nie wątpił w ich zbawienie. Czy jesteś niegodziwy? Pamiętajcie o Mędrcach. Czy jesteś złodziejem? Pamiętaj o celniku. Czy jesteś przestępcą? Pamiętaj o nierządnicy. Czy jesteś zabójcą? Pamiętaj o rabusiu. Czy jesteś człowiekiem bezprawia? Pamiętajcie o Pawle, bluźniercy, a potem apostole; najpierw prześladowca, a potem ewangelista; najpierw cudzołożnik, a potem aranżer małżeństw; najpierw kąkol, potem pszenica; najpierw wilk, potem pasterz; najpierw ołów, potem złoto; najpierw rozbójnik i niszczyciel morski, a potem sternik; najpierw niszczyciel Kościoła, a potem obrońca Kościoła; najpierw niszczyciel winnicy, a potem został plantatorem; najpierw potrząsając cerkwią, a potem tworząc. Czy widziałeś gniew, który przekracza granice? Czy widziałeś wzrastającą cnotę? Czy widziałeś szaleństwo niewolnika? Czy widziałeś filantropię Pana? Nie mów mi: jestem bluźniercą; nie mów mi: jestem prześladowcą, jestem przestępcą; masz przykłady wszystkiego. Szukaj zbawienia w jakimkolwiek porcie chcesz. Czy chcesz tego w nowym (testamencie), czy chcesz tego w starym? W nowym - Paweł, w starym - Dawid. Nie dawaj mi wymówek, nie wahaj się. Czy zgrzeszyłeś? Żałować. Czy zgrzeszyłeś bez liczb? Pokutujcie bez numeru. Stosuję ten lek stale i łagodzi stany zapalne. Wiem, jak niespokojne jest sumienie grzeszników; Wiem, jaka jest ich rozpacz. Przychodzi diabeł, ostrząc swój miecz, z tymi słowami: całą młodość spędziłeś haniebnie, całe życie zrujnowałeś. Najpierw był cudzołożnikiem, potem rabował, oddawał się chciwości, złamał przysięgę i bluźnił. Jaką nadzieję na zbawienie możesz mieć? Jesteś martwy. Skorzystaj jednak z prawdziwego życia. To są słowa diabła, a oto moje przeciwko nim. Czy jesteś martwy? Ale możesz zostać uratowany. Czy prowadziłeś marnotrawny tryb życia? Ale możesz stać się czysty. Czy dopuściłeś się cudzołóstwa? Ale możesz zostać uratowany. Czy upadłeś? Ale możesz się zbuntować. Czy Twoja skrucha nie wystarczy? Ale miłość Pana do ludzkości jest wielka. Zabiłeś? Żałować. Czy byłeś samolubny? Czuć się lepiej. Cudzołóstwo? Zostaw mnie w spokoju. Czy byłeś ranny? Bądź uzdrowiony. Kiedy jeszcze oddychasz, ostatniego dnia, na samym łóżku, nawet leżąc do ostatniego tchu i opuszczając pole tego życia, a potem pokutuj. Ograniczony czas nie ogranicza miłości Boga do ludzkości. Nie mów mi: jak i w jaki sposób? Jestem pokryty ranami, pokryty wrzodami: czy mogę żałować w dniu ostatecznym? Można i to bardzo dobrze. Módlcie się, dawajcie jałmużnę, sporządzajcie testament na rzecz ubogich. Wyjedziesz stąd, ale twoja sprawa pozostanie. I nie uciekajcie się do heretyckich sztuczek, nie mówcie mi: jak mogę zostać zbawiony? Kiedy Bóg działa, nie żądaj rachunku; kiedy On się o to troszczy, nie rozpaczaj. Kiedy masz przed sobą lekarza, który bierze się do pracy i oferuje tysiące leków, nie mówisz: jak będę leczony? – ale polegasz na jego sztuce. Ufasz umiejętnościom niewolnika takiego jak ty i nie żałujesz; i czy nie ufasz miłości Pana do ludzkości? Nie mów: jak? ale zdumiewajcie się, ale przerażajcie, ale wychwalajcie. Tymczasem pytam: jak złodziej uciekł? Całe swoje życie spędził na morderstwach, rabunkach, krwi, włamaniach do domów, rabowaniu mienia - i nie nawrócił się, nie żałował, gdy żył na ziemi. I tak został potępiony przez ludzi, ukoronowany przez Boga. Nie miał żadnej władzy w swoim życiu i zdobył królestwo. Tutaj wszystko stracił, a tam wszystko zyskał. A jak go zdobyłeś – powiedz mi? Jednym słowem. Co powiedział? „Pamiętaj o mnie, Panie, gdy przyjdziesz do swojego królestwa” (Łk 23,42). I jego słowo miało taką moc? Niejedno słowo otrzymało taką moc, ale miłość Pana do ludzkości – w połączeniu z Jego pokutą – uczyniła zbójcę obywatelem nieba. Jak? Nie wiem jak. Nie pytaj mnie o metodę; Szukam jedynie zbawienia i nie interesuje mnie sposób wyzdrowienia. Pytasz lekarza: „ulecz mnie z mojej choroby” i nie odważysz się powiedzieć: jak (będziesz leczyć)? A kiedy Bóg cię zbawia, czy odważysz się powiedzieć: jak? Ilu cudzołożników, libertynów, homoseksualistów, ilu gwałcicieli wypełnia więzienie. Tysiące oskarżeń, wrogowie są zaciekli, wielcy, represje. Wystarczy jeden znak od króla i są wolni. Król, niewolnik taki jak ja (co jest specjalnego, że jest ubrany w purpurę? Jego istota wcale nie jest wyższa od mojej, jest tego samego rodzaju co ja) daje znak - i są wolni: oskarżenie zostaje zniszczone, a skazany zostaje zwolniony. Władca nie sprzeciwia się, strażnik więzienny nie powstrzymuje, prawa nie są sprzeczne: godność króla uwalnia więźnia. I naprawdę Bóg, Pan aniołów i archaniołów, nie może zbawić jedną falą? Co więcej, jeśli król uwalnia, uwalnia od kary, ale nie od grzechu; i Pan przebacza moje grzechy. Mówi: Nie chcę, żeby cudzołożnik był cudzołożnikiem – a Jego słowo stanie się czynem. Mówi: Niech żaden cudzołożnik nie będzie cudzołożnikiem – a Jego Słowo zmienia charakter człowieka i niszczy moc grzechu. 4. Aby mieć całkowitą pewność, posłuchaj. Powiedział: niech stanie się niebo i niebo się ukazało; niech ziemia będzie i ziemia się stanie, byt powstał z niebytu. Chcę, żeby były anioły i żeby ukazało się oblicze aniołów. Zatem Jego słowo stwarza istoty duchowe i fizyczne z nieistnienia, ale nie może rozwiązać grzechów? A czym jest grzech w obliczu miłości Pana do ludzkości? Sieć. Wiatr cuchnie, a sieć rozpada się. Czy zatem grzech rzeczywiście będzie trwał wbrew woli Bożej? Mówię to wszystko nie po to, aby was uczynić nieostrożnymi, ale aby zaszczepić w was wraz z wiarą więcej nadziei i nadziei. Nigdy nie rozpaczaj, człowiecze: tylko wtedy można popaść w rozpacz, gdy ktoś zwątpi w siebie. Pomyślcie tylko: ten wielki prorok – mówię o Dawidzie – mając łaskę Ducha, po takiej bliskości Boga, po wielu wyczynach, po tylu zwycięstwach, mówi publicznie: „Zmiłuj się nade mną, Boże, według wielkiego miłosierdzia Twego”. Wyciągam rękę do morza filantropii Pana. Czego chcesz, powiedz mi? Słyszeliście, co powiedział prorok: „a Pan zabrał twój grzech” – czego chcieć więcej? To nie jest to, czego szukam! Chcę (odzyskać) swoją urodę, dawną godność. „I według mnóstwa litości Twoich oczyść moją nieprawość”. Zobacz, czego szuka. Jak to? Czy (twoja wina) nie została oczyszczona? Czego chcesz więcej? „Obmywaj mnie często od mojej winy i oczyszczaj mnie od mojego grzechu” (Ps. 50:4). Co wtedy? Szukam czegoś więcej, całkowitej czystości i blasku. „Obmywaj mnie często od mojej winy”. Ale co zrobiłeś, aby to osiągnąć? Bądź bardzo uważny na moje słowa: bądź uważny, nawet w napięciu. Miłosierdzie Boże jest niewysłowione, niewytłumaczalne, niepojęte; przewyższa umysł, pokonuje zrozumienie. Ale choć jest to jednak miłosierdzie Boże, aby ludzie stale miłosierni nie stali się bezwartościowymi, to jednak potrzebne jest także nasze współudział. Zrozum, co mówię: Bóg jest miłosierny; ale nie tylko okazuje miłosierdzie, ale pod warunkiem: też dawaj. Dlaczego? To tak, jakby On mówił to: ciężkość twoich grzechów jest niezmierzona; liczne są wasze grzechy: chcę je złagodzić. Podaj rękę: nie dlatego, że potrzebuję Twojej pomocy, ale dlatego, że chcę, abyś wniósł coś do dzieła Twojego zbawienia. Powiem ci jak. Na przykład rabuś został zbawiony i otrzymał pozwolenie na tak wiele grzechów, oczywiście nie tylko dzięki łasce, ale także dzięki mocy własnej wiary. Co on mówi? „Pamiętaj o mnie, Panie, gdy przyjdziesz do swojego królestwa” (Łk 23,42). Co Bóg przyniósł, aby go ocalić? Rozwiązanie grzechów. Co rabuś przyniósł dla swego zbawienia? Wierzę. Jaki? Wielki, wysublimowany, sięgający nieba. A teraz pokażę, że dokładnie tak jest. Żydzi widzieli zmartwychwstanie, oczyszczenie trędowatych, wygnanie demonów, oswojenie morza, wyschnięcie ziemi, rybę niosącą stair, gwiazdę prowadzącą Mędrców, stworzenie – zarówno niebiańskie, jak i ziemskie – wychwalające Go jako króla – a po tym wszystkim ukrzyżowali siebie, swojego Pana i wszechświata. Złodziej nie widział czegoś takiego; wręcz przeciwnie, widział, jak ktoś cierpiał plując, znieważając i wyszydzając – i nie dał się temu kusić, lecz uznał Go za króla. Czy widzisz, że nie tylko dostąpił miłosierdzia, ale i pomógł? I oczywiście konieczne jest, aby otrzymujący miłosierdzie przyczynił się w jakiś sposób do swojego zbawienia. Podobnie celnik, będąc zachłannym i chciwym, w jaki sposób został zbawiony? Chrystus przeszedł obok i rzekł do niego: „Pójdź za mną. A on wstał i poszedł za Nim” (Mateusza 9:9; Marka 2:14; Łukasza 5:27). Oznacza to, że tak jak złodziej przyniósł swoje słowo, tak i celnik poszedł za Nim. Co dzieje się z pacjentami, którzy cierpią na nieuleczalne choroby i potrzebują wielu leków? Przychodzi lekarz i mówi pacjentowi: przygotowanie leku wymaga dużych nakładów finansowych; a pacjent odpowiada: Nie mogę dać tak wiele, jestem w biedzie. Wtedy lekarz mu mówi: daj mi to i tamto, a resztę sam przyniosę. Bóg też to robi. Oddaj Mi wyznanie swoich (grzechów), łez i pokuty, a Ja dam ci resztę Mojej miłości do ludzkości. 5. Dawid prosi więc Pana, aby zmył jego grzechy. Co zrobił Dawid? I jak służył swemu zbawieniu? „Zmiłuj się nade mną” oraz: „Obmyj mnie wiele razy z mojej winy i oczyść mnie z grzechu”. [Już – mówi – przez proroka Natana udzieliłeś mi przebaczenia (moich grzechów) i ukarałeś mnie różnymi nieszczęściami, jakby ogniem i mieczem; ale nadal potrzebuję oczyszczenia, ponieważ zostałem zarażony silnym smrodem grzechu. Obmyj mnie ponownie, Mistrzu, aby oczyścić cały brud. Co więc zrobił Dawid i czym zasłużył na swoje zbawienie? Dopuścił się morderstwa i cudzołóstwa, przyniósł łzy i wyznanie (grzechów) i mówi: „Bo uznaję moją winę” (Ps. 50:5). Tutaj dokonuje się zamiana: Bóg daje, a kto otrzymuje zbawienie, daje miłosierdzie, a kto otrzymuje zbawienie, wyznaje (z grzechów). Rozumiem.” Więc dajesz to? Czy są ludzie, którzy nie znają swoich grzechów? Ilu grzeszników nie czuje wstydu? Wielu ludzi rabuje, nie wiedząc, co rabują; wielu oddanych jest pożądliwości i nie zauważa swojej namiętności. Wielu zdejmuje z wdowy ostatnie ubranie i bierze ją za inną. Wielu uciska sieroty, a nie smucą się, nie płaczą, nie wyznają swoich grzechów. Jak mogą zostać zbawieni, nawet nie wiedząc, że grzeszą? Widzieliście, jak prorok głośno zawołał: „Jestem bowiem świadomy mojej winy”. [A po udzielonym przez Ciebie przebaczeniu nie zapomniałem o swoim grzechu, ale ciągle mam przed oczami obrazy mojego zła i niegodziwości, które popełniłem; w nocy widzę je we śnie, a w dzień śnię o nich w rzeczywistości]. „Bo jestem świadomy mojej winy i mój grzech jest zawsze przede mną”. O, szlachetna duszo! Nie skazał na zapomnienie pamięci o grzechu, ale opisał grzech, który został mu już przebaczony. Jak na obrazku, codziennie widział wspólnika swego cudzołóstwa, każdego dnia widział obrzydliwość, której się dopuścił. „A mój grzech jest zawsze przede mną”. Nie zauważasz tego, ale spójrz, co się dzieje. Jeśli zapomnicie, Bóg będzie o nim pamiętał, ponieważ „Ja…” – mówi przez proroka – „wymażę wasze przestępstwa dla siebie i nie będę pamiętał waszych grzechów; pamiętajcie o mnie, pójdźmy do sądu, mówcie, abyście byli usprawiedliwieni” (Iz. 43, 25–26). Dlaczego muszę pamiętać? Aby być roztropnym i wiedzieć, że ci przebaczyłem. Jeśli stale będziesz pamiętał o powadze grzechu, zawsze będziesz pamiętał o znaczeniu okazanej ci korzyści. Przebaczyłem ci, mówi, ale nie zapominaj o tym miłosierdziu; Nie będę pamiętał twojego grzechu, ale ty tak. Tacy byli święci mężowie: zapomnieli o swoich wyczynach, ale pamiętali o swoich grzechach; To nie tak, jak ludzie współcześni: ci ludzie zapominają o swoich grzechach, a jeśli zrobią coś dobrego, głośno to ogłaszają. Czy zrobiłeś dobrze? Zapomnij o nim, aby Pan ci o nim przypomniał. Zrobiłeś coś złego? Pamiętaj o nim, aby twój Pan o nim zapomniał. Zostaw tę sprawę Panu. Czy będziesz wyobrażał sobie swoje wyczyny tak, jak je przedstawi Pan? Jeśli będziesz mówić, zmniejszysz je; jeśli twój Mistrz przemówi, wywyższy ich. Na przykład: dajesz żebrakowi; a jeśli musisz to powiedzieć, jak odpowiesz na pytanie? Zobaczyłem głodnego żebraka i nakarmiłem go. Co On mówi? Nie tak to powie, ale jak? Widziałeś Mnie głodnego i nakarmiłeś mnie (Mt 25,35, por. Mt 25,37). Zostaw to Jemu, który może powiedzieć z większą mocą; zostawcie to Temu, który mówi i wywyższa, aby mówił o nich. I mówisz o swoich grzechach, aby On mógł je zmazać. Ale wstydzisz się powiedzieć, bo zgrzeszyłeś. Wymawiajcie je codziennie w swojej modlitwie. No to co? Czy nie mówiłem? Powiedz swojemu współsłudze, który ci urąga, powiedz Bogu, który leczy twoje grzechy. Nie dlatego, oczywiście, że jeśli tego nie powiesz, Bóg ich nie pozna. Czy chce się o nich dowiedzieć od Ciebie? Kiedy je wykonywałeś, On był obecny; kiedy to czyniliście, On był świadkiem, obserwowanym. Popełniłeś (grzechy) i nie wstydziłeś się. Nie wstydzisz się czynów, które cię hańbią, ale czy wstydzisz się słów, które cię usprawiedliwiają? Powiedz to tutaj, żebyś nie musiał mówić tam. Powiedz to i płacz. Twoje grzechy są zapisane w księdze; Twoje łzy mogą służyć im za gąbkę. Płacz, a zostaną wymazani; płaczcie, a księga w niebie będzie wydawała się czysta. Żal za grzechy jest wielką gąbką; siła łez jest wielka. Wyjaśnię Ci, jaką moc mają łzy. Co uważasz za wielki wyczyn? Ale bądź bardzo ostrożny, co mówię. Co uważasz za wielki wyczyn? Mówisz – męczeństwo. „Nikt nie ma większej miłości od tej, gdy ktoś życie swoje oddaje za przyjaciół swoich” (Jana 15:13). Największym wyczynem jest męczeństwo, ponieważ męczennicy przelewają swoją krew. Oznacza to, że czyny męczenników są oczywiste. Męczennicy przelewają krew, a grzesznicy łzy. I zrozumcie, jak wielka jest moc łez: czy nierządnica przelała krew? Czyż nie było to powodem łez, które wylała i obmyła nimi swoje grzechy? A co mam powiedzieć o nierządnicy, nieczystej kobiecie? Filar Kościoła, fundament wiary, głowa soboru apostolskiego, Piotr, czyż nie zaparł się Chrystusa raz, dwa i trzy razy? A czy potem przelał krew? Czyż nie wylał potoków łez i czy gorzkim płaczem nie obmył swoich grzechów? „Bo uznaję swoją winę”. Nie masz w domu książki i zapisujesz w niej swoje codzienne przemyślenia? Miej księgę w swoim sumieniu i zapisuj w niej swoje codzienne grzechy. Na przykład tak: kiedy kładziesz się spać i nikt inny cię nie bawi, to zanim pójdziesz spać, weź tę książkę i pomyśl o swoich grzechach, zastanawiając się: czy dzisiaj zgrzeszyłem słowem lub czynem? 6. To właśnie radzi prorok: „Jeśli się gniewacie, nie grzeszcie..., lamentujcie na łożach swoich, o czymkolwiek myślicie w sercu” (Ps 4,5). W ciągu dnia nie masz wolnego czasu: strach przed szefami, rozmowy z przyjaciółmi, zajmowanie się sprawami, karmienie dzieci, służenie żonie, kłopoty przy stole i tysiące różnych rzeczy, które cię bawią. Kiedy przyjdziesz do swego łóżka, do tej niedostępnej dla fal przystani, gdzie nikt Ci nie przeszkadza, powiedz w sercu i duszy: przeżyliśmy ten dzień, o duszo, co dobrego zrobiliśmy, a co złego? Pamiętajcie o Gehennie: niech strach motywuje Was do dobra i chroni od zła. Leżąc w łóżku i wspominając swoje grzechy, płacz, a w łóżku możesz je zadośćuczynić. Módl się do Boga, a potem idź spać, składając świadectwo o swoich grzechach. Czy jest ciężko, nieprzyjemnie leżeć w łóżku i codziennie myśleć o grzechach? A kiedy o nich pomyślisz, powstrzymaj swój umysł, oczyść go, zaszczepij w nim strach, oddziel go cięciem, które nie powoduje bólu, dokonaj na sobie strasznego wyroku, uspokój swój umysł, abyś następnego dnia nie spieszył się z popełnianiem grzechów. "Bo uznaję moją winę i mój grzech jest zawsze przede mną. Tylko przez ciebie zgrzeszyłem i uczyniłem zło przed tobą" (Ps. 50:5-6). Co mówisz? Byłem królem, bałem się tylko Ciebie. Byłem królem i nie bałem się tych, którzy mnie obrazili. Był moim wojownikiem i nie mógł mnie ukarać; ale zależy mi na Tobie, abyś nie żądał ode mnie rachunku. „Zgrzeszyłem przeciwko Tobie samemu i uczyniłem zło przed Tobą”. [Otrzymałem od Ciebie wiele wspaniałych darów i odpłaciłem Ci za nie czynami sprzecznymi z Tobą, ośmielając się dopuścić się tego, co jest prawnie zabronione. Nie oznacza to, że nie skrzywdził Uriasza; oczywiście zniszczył zarówno Uriasza, jak i jego żonę; ale największą zbrodnię popełniono przeciwko samemu Bogu, który go wybrał i stworzył. Przy okazji dodał: „I uczyniłem zło w twoich oczach”. Rzeczywiście, historia również to potwierdza: „A czyn, którego dopuścił się Dawid, był zły w oczach Pana” (2 Samuela 11:27). Za Twoje dary okazałem się Tobie niewdzięczny i przekroczyłem dane przez Ciebie prawa; nagrodzony wieloma błogosławieństwami, czuję się za nie niewdzięczny; nie wyrządzając żadnej szkody Babilończykom, doznałem od nich wielkich nieszczęść. „W ten sposób będziesz sprawiedliwy w swoim sądzie i odniesiesz zwycięstwo, gdy będziesz sądził”. Dla siebie, mówi, przygotowałem nieszczęścia; i bez tego jaśnieje Twoja sprawiedliwość. Podczas sądu, kiedy zostanie przedstawione to, co od Ciebie otrzymałem i skontrastowane z tym to, co zrobiłem przeciwko Tobie, Ty wydasz się sprawiedliwy i filantropijny, a ja okażę się przestępcą i niewdzięcznikiem. Oczywiście wyrażenie „tak” nie służy tutaj do wskazania przyczyny. Nie było oczywiście tak, że zarówno sam Dawid, jak i naród (żydowski) zgrzeszyli, aby Bóg został usprawiedliwiony; prawda Boża objawia się nawet bez tych grzechów. Na tym opiera się cała opatrzność Boża zarówno wobec Dawida, jak i narodu żydowskiego]. Co oznaczają te słowa? Zgrzeszyłem przeciwko Tobie; jeśli nastąpi sąd, zwyciężysz; jeśli ktoś osądzi, zwyciężysz. Jak to jest? Widział, że Bóg nieustannie pragnie występować do sądu z ludźmi: „Słuchajcie góry, sądu Pańskiego i mocne fundamenty ziemi, bo Pan sprawuje sąd nad swoim ludem” (Micheasza 6:2). I dalej: „Ludu mój! Cóż wam uczyniłem i jak wam obciążyłem? odpowiedz mi” (Micheasza 6:3). A w innym miejscu: „Słuchajcie, niebiosa, i nadstawcie ucha, ziemio, bo Pan mówi: Wzbudziłem i wzbudziłem synów, a oni zbuntowali się przeciwko mnie” (Iz. 1:2). Wszędzie widział, że Pan sądzi ludzi i mówił do Niego: zwycięstwo jest po Twojej stronie: „Będziesz sprawiedliwy w swoim sądzie i zwyciężysz, gdy sądzisz”. Uczyniłeś mnie, rolnika, królem; król, prorok. Pokonałem Goliata nie siłą ciała, ale siłą wiary. Ubrałam się w fiolet. Odrzuciłeś innego i wywyższyłeś mnie; Dałeś mi tak wielkie bogactwo. 7. „Abyś był sprawiedliwy w swoim sądzie i odniósł zwycięstwo w swoim sądzie”. Jeśli powiesz mi moje grzechy, a ja ich nie powiem, to czyniąc to, zmuszę się do potępienia. Dlatego potrzebuję miłosierdzia. „Bo oto zostałem poczęty w nieprawości i w grzechu urodziła mnie moja matka”. Od dawna, mówi, od samego początku grzech zawładnął moją naturą. Poczęcie Ewy było już poprzedzone przekroczeniem przykazania. Dopiero po upadku i wygnaniu z raju Adam poznał Ewę, swoją żonę: ona poczęła i urodziła Kaina. Prorok chce więc powiedzieć, że grzech, wziąwszy w posiadanie naszych pierwszych rodziców, zdawał się torować sobie drogę przez następne pokolenia. Wszystko to uczy nas, że skutek grzechu nie jest fizyczny – wtedy oczywiście bylibyśmy wolni od kary – ale że natura jest zarażona skłonnością do wpadania pod wpływ namiętności; jednakże umysł może przezwyciężyć je przy pomocy pracy. Prorok nie wini tutaj małżeństwa, jak niektórzy szaleńczo zakładają, rozumiejąc w tym sensie słowa: „poczęty w nieprawości”; wskazuje jednak na pierwotny upadek, którego dopuścili się pierwsi rodzice i mówi, że to źródło również miało swój początek. Gdyby oni, mówi, nie zgrzeszyli, nie otrzymaliby śmierci jako kary; lecz będąc śmiertelnikami, byliby ponad zepsuciem; w każdym razie wolność od korupcji łączyłaby się z wolnością od namiętności; i beznamiętnie nie byłoby miejsca na grzech. Ale ponieważ zgrzeszyli, popadli w zepsucie; stając się zniszczalni, zrodzili dzieci podobne do siebie; i wraz z tymi podobieństwami odziedziczyli pasję, strach i pożądanie. Rozum walczy z nimi i zwyciężywszy, triumfuje, a pokonany zostaje narażony na hańbę. A Symmachus zamiast: „porodził”, umieścił: „poczęty” lub „noszony w łonie”. [„Umiłowałeś prawdę” (Ps. 50:8). Osądzacie – mówi, i jednych karzecie, a innych koronujecie, bo miłujecie prawdę. A miłując prawdę i znając słabość naszej natury, bądźcie wyrozumiali wobec tych, którzy potrzebują lekarstw. I „ukazałeś mi nieznane i tajemnicze rzeczy Twojej mądrości.”]. Pozostawia mowę o królestwie i mówi o proroctwach. Okazałeś mi taki zaszczyt, że objawiłeś i dałeś mi poznać swojego Syna. Dowiedziałam się, że masz Syna, że ​​masz Wspólny Tron, dowiedziałam się, że On chce stać się człowiekiem. Głosiliśmy wszechświatu Ewangelię, krzyż, grób, zmartwychwstanie i wniebowstąpienie. Mówiłem o Jego przyjściu na ziemię, mówiłem o Jego wniebowstąpieniu, mówiłem o Jego zasiadaniu po prawicy (Ojca), mówiłem o powołaniu Kościoła, o zbawieniu pogan, o odrzuceniu Żydów, o wyborze apostołów. A wszystko to dlatego, że „pokazałeś mi nieznane i tajemne rzeczy Twojej mądrości”. Tak bardzo mnie zaszczyciłeś, tak bardzo mnie umiłowałeś, że odsłoniłeś mi największą z tajemnic – Twojego Syna. Gdzie to można zobaczyć? Posłuchajcie samego proroka, jak opisuje swoją protekcjonalność. „Spadnie jak deszcz na runo” (Ps. 71:6). Co to znaczy? Oznacza to, że Syn Boży, pojawiając się na ziemi, nie wywołał wstrząsu we wszechświecie, ani wśród blasku błyskawic i grzmotu, ani w końcu bez objawienia swojej boskości. Góry (ziemskie) nie wytrzymałyby tego, ponieważ „spojrzy na ziemię i wprawi ją w drżenie, i upadnie na... góry, i będą dymić” (Ps. 103:32). Gdyby objawił swoje prawdziwe istnienie, słońce by zgasło, księżyc pociemniał, morze wyschło, ziemia zginęłaby, a nasza natura zamieniłaby się w nicość. Dlatego przyjął ciało, przyszedł cicho i bez hałasu, tak że никто не знал, даже сам диавол. Пришел тайно и вселился в девическую утробу. О, чудные и неслыханные дела! Камень расседается, а утроба не расседается; горы разрушаются, а утроба носит Бога! Jak объяснить? Jak chcesz? О, безумие еретиков! Как раба носила Владыку? Исследующий небесное (рождение Сына), объясни земное: как Вездесущий был в утробе, и в тоже время nie był w nim więziony? Ponieważ był w łonie matki i zasiadał na tronie. Jak to możliwe, nie wiem; Przyjmuję to przez wiarę i nie dociekam rozumem. Skoro więc chce przyjść na ziemię po cichu, nie przestraszając nikogo ani nie dezorientując, to (a jest powiedziane): „Zstąpi jak deszcz na runo”. Psalmista nie powiedział: do ziemi, ale: „do runa”. Rzeczywiście, deszcz padający na ziemię wydaje dźwięk, ale padając na wełnę i polar, nie wydaje hałasu, ponieważ miękkość wełny tłumi siłę padającego deszczu. 8. A żebyście wiedzieli, że przyszedł po cichu, nie wprowadzając nikogo w zamieszanie i niepokojąc, nie niszcząc i nie uderzając (mówi się): „Spadnie jak deszcz na runo”. Mówiłeś o Jego łaskawości, która odbyła się bez hałasu; opowiedz nam także o Jego tradycji. „Człowiek... który jadł mój chleb, podniósł na mnie piętę” (Ps. 40:10). Powiedz o zazdrości Żydów: „Nienawidzili mnie bez powodu” (Jana 15:25, por. Ps 34:19). Powiedz o wyroku wydanym na Niego: "Dlaczego zamartwiają się narody i na próżno spiskują plemiona? Powstali królowie ziemi i książęta zebrali się przeciwko Panu i przeciwko Jego Chrystusowi" (Ps. 2:1-2). Powiedz także o Jego krzyżu: „Przebili moje ręce i nogi..., policzyli wszystkie moje kości” (Ps. 22:17-18). Powiedz o Jego jedzeniu i piciu: „I dali mi żółć na pokarm, a gdy byłem spragniony, dali mi do picia ocet” (Ps. 68:22). Powiedz także o odrzuceniu Żydów: „Nie przyjmę cielca z twojego domu ani kóz z twoich trzód” (Ps. 49:9). Powiedzcie także o powołaniu pogan: "Wszystkie narody, złączcie ręce, wołajcie do Boga głosem radosnym. Bo Pan Najwyższy jest straszny... Wielki Król na... całej ziemi..." (Ps 46,2-3). Powiedz także o oszczerstwach Żydów wobec Niego: „Zaufał Panu, niech go wybawi, niech go wybawi, jeśli mu się podoba” (Ps. 21:9). Powiedz także o Jego grobie: „I mnie położył w grobie, w ciemności i cieniu śmierci” (Ps. 87:7). Powiedz także o Jego zmartwychwstaniu: „Nie zostawisz duszy mojej w piekle i nie pozwolisz, aby Twój święty oglądał skażenie” (Ps 15,10). Powiedz także o wniebowstąpieniu: „Bóg został wywyższony okrzykiem, a Pan na dźwięk trąby” (Ps. 46:6). Powiedz także o Jego siedzeniu: „Pan rzekł do mojego Pana: Usiądź po mojej prawicy, aż postawię Twoich wrogów podnóżkiem Twoich stóp” (Ps. 109:1). Powiedz także o chwale Jego Kościoła: „Ukazała się Królowa po prawicy Twojej w szatach haftowanych złotem i przyozdobionych złotem” (Ps 44,10). Powiedz także o obliczu dziewic: „W ślad za Nią dziewice zostaną przyprowadzone do króla” (Ps. 44:15). Powiedz także o wyborze apostołów: „W miejsce waszych ojców byli wasi synowie” (Ps. 44:17). Powiedz o chrzcie: „Wody spokojnej mnie wyprowadziłeś” (Ps. 22:2). Powiedz o sakramentach: „Przygotował mi stół przeciwko moim ciemiężycielom” (Ps 22:5). Powiedz także o namaszczeniu: „Namaściłeś moją głowę olejkiem i Twój kielich jest na mnie, jakże mocny jest” (Ps. 23:5). Mów także o wstawiennictwie za pogan: „Proś mnie, a dam Ci narody w dziedzictwo Twoje i krańce ziemi w posiadanie Twoje” (Ps. 2,8). Oto co to znaczy: „i ukazałeś mi tajemnicę swojej mądrości”. [Oczywiście uważam się za całkowicie niegodnego przebaczenia, gdyż po tak wielu prezentach stałem się niewdzięczny. Przecież Ty nie tylko posadziłeś mnie na tronie królewskim, ale także objawiłeś mi to, co nastąpi po długim czasie, i sprawiłeś, że poznałam rzeczy nieznane innym, abym mogła uczyć innych o wcieleniu Twojego Jednorodzonego Syna oraz o Jego zbawczej męce i zmartwychwstaniu. To wszystko, czego naucza Twój Duch Święty, modlę się, abym i ja był godny łaski, którą przepowiadam innym. Dlatego wołam: „Pokrop mnie hizopem, a będę czysty, obmyj mnie, a nad śnieg wybieleję” (Ps 50,9). Takie oczyszczenie mogło nastąpić jedynie przez dar chrztu]. Chce przez to powiedzieć: Ja sam potrzebuję łaski, która będzie dana wszystkim ludziom. Tylko Ona może mnie całkowicie oczyścić i nadać mi biel śniegu. I że sam hizop wcale nie przyniósł odpuszczenia grzechów, można to łatwo zobaczyć w pismach Mojżesza. Zatem tutaj jest to oczywiście w innym sensie. Istotnie, pokropiając odrzwia hizopem krwią baranka, Żydzi w Egipcie uniknęli rąk Niszczyciela. I to był obraz ratowania cierpienia. A oto krew i drzewo zbawienia, i zbawienie przygotowane dla wszystkich, którzy przychodzą z wiarą. „W uszach moich wniesiecie radość i wesele, rozradują się pokorne kości” (Ps. 50:10). Tym, mówi, napełnisz moje uszy radością, obiecując całkowite oczyszczenie, aby radość przeniknęła wszystkie członki ciała, a kości zmiażdżone goryczą ponownie zakwitną i odzyskają dawną siłę. Spójrz, mówi, nie na niegodziwości, które popełniłem, ale na siebie, opłakując je, i oczyść moją winę. Czego chcesz, proroku? Twój grzech został rozwiązany, twoja kara została zniszczona. Nie zadowala mnie to: mam Pana-filantropa, który daje więcej, niż proszę. Czego chcesz? Byłem prorokiem: chcę znowu być prorokiem. Szukam tej samej bliskości Boga, tego duchowego daru, tej wielkiej łaski. Ta łaska cofnęła się ode mnie jak gołębica, która zobaczyła nieczystość: chcę ją sobie zwrócić, jak pszczoła. „Odwróć oblicze swoje od moich grzechów i oczyść wszystkie moje nieprawości” (Ps. 50:11). Powiedz mi wprost, czego chcesz? „Serce czyste stwórz we mnie, Boże” (Ps. 50:12). [Skoro dopadła mnie starość grzechu, odnów mnie teraz swoją miłością do ludzkości. Obiecał to przez proroka Ezechiela tym, którzy byli w niewoli babilońskiej. „Dam im” – mówi – „jedno serce i tchnę w nich ducha nowego” (Ezech. 11:19). Nie ma tu na myśli Ducha Świętego, ale władzę rozumu. To znaczy, że kształciłem cię przez tak długi czas i uczyłem, jakie owoce rodzi grzech, przygotuję cię do przyswojenia sobie cnoty. Błogosławiony Dawid prosił o to również tutaj, a mianowicie o odnowienie swojego uszkodzonego serca i wzmocnienie umysłu, aby mógł trzymać się właściwej drogi. „I odnów prawego ducha w moim łonie”. 9. Cóż za szlachetność duszy! Cóż za miłość do Boga! Szukam takiej przyjaźni, takiej komunikacji, abyś znowu ze mną rozmawiał, a ja rozmawiałem z Tobą. Jakie znaczenie ma to, że jestem zwolniony z kary? Dla mnie karą jest nierozmawianie z Tobą. Kocham Cię do szaleństwa. Nie mogę widzieć Twojego bytu, bo jest niewidzialny, ale z miłości do Ciebie patrzę na Twoje czyny – i raduję się. Nie widziałem Cię, ale widziałem niebo – i uradowałem się, i powiedziałem: „Niebiosa opowiadają o chwale Bożej” (Ps. 18:2). Zobaczył ziemię i powiedział: „Do Pana należy ziemia i to, co ją napełnia” (Ps. 23:1). Zobaczył morze i z radością powiedział: „morze wielkie i przestronne” (Ps. 103:25). Widziałem dzień i noc i wołałem do Ciebie: „Twój dzień i Twoja noc, Ty stworzyłeś świt i słońce” (Ps 73,16). Zobaczył góry i ze zdziwieniem powiedział: „Wysokie góry są dla leniwych” (Ps. 103:18). I jak przyjaciel, nawet jeśli nie widział tego, do którego czuje uczucie, ale widział tylko jego ubranie lub buty, już się raduje i raduje, i jakby otrzymuje jakąś satysfakcję ze swojej miłości, dlatego chodzę wokół Twoich stworzeń, ogarnięty melancholią aż do szaleństwa, wołając nieustannie do Ciebie: „Jak jeleń szuka źródeł wody… tak… dusza moja dąży do Ciebie, Boże. Dusza moja pragnęła (ukazać się) do granic potężny, żywy Bóg (mówi): kiedy przyjdę i stanę przed obliczem Boga?” (Ps. 41:2-3). Jesteś królem, nosisz koronę. Czego chcesz? Nie potrzebuję tego. Szukam dawnego piękna, pragnę daru proroczego. Gardzę tą mocą, gardzę nieczystością. To liście, noc, sny i siano. Szukam swojego piękna. Kiedy wróci? Nie mogę znieść tej powolności, po utracie bliskości z Bogiem, zniszczonej przez grzech. „Serce czyste stwórz we mnie, Boże”. Szukam nie tylko czystości serca, ale także Tego, który w nim mieszka. „I odnów prawego ducha w moim łonie”. Dobrze powiedział: „odnowić”, bo mieszkanie było już wcześniej przygotowane. Wytarło się z powodu grzechu, ale Twoja łaska je odnowi. „Nie odrzucaj mnie od swego oblicza i nie odbieraj mi Twojego Ducha Świętego” (Ps. 50:13). [Z tych słów dowiadujemy się wyraźnie, że nie został pozbawiony łaski Ducha Świętego, ponieważ nie prosi jak ktoś, kto ją utracił, o jej zwrot, ale błaga, aby nie był jej pozbawiony, aby nie pozostawał poza Bożą opieką. Osoba, która tu wezwała opiekę. „Daj mi radość ze zbawienia Twojego i wzmocnij mnie Duchem Wszechwładnym” (Ps. 50:14). Czego nie zniszczył, prosił o zachowanie, a mianowicie łaskę Ducha; a to, co utracił, błagał o zwrot: taka była radość Boga. Cieszyłem się każdą radością, kiedy cieszyłem się wielką bliskością Ciebie, Mistrzu; teraz, straciwszy ostatnie, straciłem radość. Niewola grzechu zniszczyła tę intymność. Dlatego proszę Cię o przywrócenie mi dawnej władzy nad umysłem, o przywrócenie panowania nad namiętnościami. Tutaj znowu autokratyczny umysł został nazwany „duchem mistrzowskim”.] Ale co mi dasz, Dawidzie, jeśli otrzymasz Ducha? „Nauczę bezbożnych dróg Twoich i bezbożni zwrócą się do Ciebie” (Ps. 50:15). Jeśli zachowam Ducha, ogłoszę wszechświatu: "Wszystkie narody, złączcie ręce, wołajcie do Boga głosem radości. Bo Pan... Najwyższy jest straszny,... wielki Król na... całej ziemi..." (Ps. 46:2-3). Jeśli będę miał Ducha, powiem: «Panuj nad swoimi wrogami» (Ps. 109:2). Jeśli mam Ducha, powiem: „(człowiek) nie da Bogu okupu za siebie i ceny odkupienia swojej duszy” (Ps. 49:8-9); Powiem też: „Nie zatwardzajcie tych serc waszych, jak było, gdy rozgniewali się w dniu pokusy na pustyni” (Ps. 94:8); i znowu: „wszelka nieprawość zamknie wargi swoje” (Ps. 106:42). Jeśli Duch jest ze mną, powiem: „odwróć się od zła i czyń dobrze, szukaj pokoju i zabiegaj o niego” (Ps 33,15). Będę głosił Twoje dobre uczynki, które mi pokazałeś, i powiem: „Przyjdźcie, dziecię, posłuchajcie wszyscy, którzy boicie się Boga, a powiem wam, co uczynił dla mojej duszy” (Ps. 65,16). „Będę uczył bezbożnych dróg Twoich i bezbożni zwrócą się do Ciebie”. Gdzie są Żydzi? Nie składacie mi ofiar z baranów i byków? Ale wy ich nie chcecie: „Nie chcieliście ofiar i darów” (Ps. 39:7). Powiedziałeś: „Nie przyjmę z twojego domu twojego cielca ani twojego stada kóz” (Ps. 49:9). „Składajcie Bogu ofiarę chwały” (Ps. 49:14). Nie chcesz tych ofiar: wraz ze swoim Synem oczekujesz naprawienia błędów i podążania za prawdą. To jest rodzaj poświęcenia, jakiego pragniesz. „Wybaw mnie od (przelania) krwi, Boże, Boże mojego zbawienia!” (Ps. 50:16). [Ciągle myślał o morderstwie Uriasza; Wyraził to już na początku (Psalmu) słowami: „Mój grzech jest zawsze przede mną”. „Mój język będzie się radował Twoją sprawiedliwością”. Symmachus zinterpretował to następująco: mój język będzie głosił Twoje miłosierdzie (Διαλαλήσει ... τὴν ελεημοσύνην). Otrzymawszy przebaczenie, nie będę milczeć, ale będę nieustannie śpiewał Ci chwałę i głosił Twoje miłosierdzie wobec mnie. „Boże! Otwórz moje usta, a moje usta będą głosić Twoją chwałę” (Ps. 50:17). Grzech związał mu język i zatrzymał wargi; Teraz prorok prosi o przebaczenie grzechów, aby przywrócić mu dawną odwagę i pobudzić język do chwały. „Gdybyś chciał ofiary, dałbym, (ale) całopalenia nie lubisz” (Ps. 50:18). Zbiega się to z tym, co zostało powiedziane w poprzednim psalmie. Tam usłyszeliśmy, jak Pan mówił: „Nie przyjmę byków z twojego domu” (Ps. 49:9). Słysząc więc ten boski głos, mówi zgodnie z nim: „Gdybyś chciał ofiary, dałbym” i dalej. Ty, powiadasz, powiedziałeś, że ofiary niemych są dla Ciebie obrzydliwe; dlatego złożę Ci ofiarę, która będzie Ci miła.] Skoro więc nie chcę tych ofiar, które Mi przynosisz? Mam inną ofiarę, z której byłeś zadowolony. Bogu naszemu, ofiara. A ponieważ bardzo zaniepokoiłeś moje serce i zmiażdżyłeś je tak bardzo, jak to możliwe, złożę ofiarę miłą Tobie.] Złożę Ci ofiarę pokory: tylko rozwiąż mój grzech, daj mi Ducha Świętego. 10. To poświęcenie – mówię o pokorze – jest nie tylko teraz znacznie wyższe od żydowskiego: było też wtedy. Trzej młodzieńcy, którzy deptali płomienie pieca w Babilonie, młodzi i starzy, nieliczni, którzy okazali się silniejsi od wielu, jeńcy, którzy pokonali króla, którzy stracili ojczyznę, ale zachowali wiarę, nadzy i ubrani, biedni i bogaci, niewolnicy, którzy wznieśli się ponad wolnych, którzy zamienili płomień w rosę, którzy przemienili żywioły, którzy ugasili moc ognia, związani przez oprawcę i dopuszczeni przez ogień – (to są młodzież) śpiewali i mówili: „Zgrzeszyliśmy i postępowaliśmy bezprawnie, odchodząc od Ciebie, i zgrzeszyliśmy we wszystkim, a obecnie nie mamy księcia, proroka, wodza, całopalenia, ofiary, ofiary, kadzidła, nie ma miejsca, w którym moglibyśmy składać Tobie ofiarę i zyskać Twoje miłosierdzie. Ale przyjmujmy się skruszonym sercem i pokornym duchem” (Dan. 3,29, 38-39). „Ofiarą dla Boga jest duch skruszony; Bóg nie wzgardzi sercem skruszonym i pokornym”. „Błogosław, Panie, Syjon swoją łaską... i niech odbudują się mury Jerozolimy” (Ps. 50:20). „Wtedy będziesz przychylnie nastawiony do ofiar sprawiedliwości, stosów i całopaleń, wtedy na Twoim ołtarzu będą składać byki” (Ps. 50:21). [Te słowa wyraźnie pokazują nam, że psalm ma znaczenie prorocze. Te słowa zostały włożone w usta skazanych na życie w Babilonie, którzy pragnęli wyzwolenia z niewoli. Proszą o współczucie dla miasta, o odbudowę fortyfikacji, o wykonanie określonej prawem posługi. Teraz, jak mówią, mieszkając w obcym kraju, nie możemy składać legalnych ofiar, ponieważ prawo nakazuje nam składać Ci ofiary tylko w tym mieście. Ale gdy tylko nasza prośba zostanie spełniona i przywrócimy cerkiew, natychmiast złożymy Ci legalne ofiary]. Wspomniawszy powyżej o darach Ducha Świętego, a następnie wskazując poniżej, że Bogu nie podobają się legalne ofiary, prosi teraz o pojawienie się nowego Syjonu, o ustanowienie niebiańskiego Jeruzalem na ziemi, o wprowadzenie nowego porządku życia, w którym niemi nie będą składani w ofierze, ale (będzie) wywyższenie i ofiara sprawiedliwości. Bądźcie tutaj ostrożni: chcę was wszystkich uczynić nauczycielami, wszystkimi mnichami – nie w sensie nieposiadania żon, ale aby odkryć bojaźń Bożą – pobożnymi, (silnymi) do gaszenia ognia. Jakie jest więc pytanie (w naszych głowach)? Widzieliśmy, że się modlił, wyznawał swój grzech, wzywał (Boga), prosił, błagał, ronił łzy, prosił o czyste serce, przyniósł wiarę. Pytanie brzmi, czy otrzymał (to, o co prosił)? Ten niepokój (sprawia) sprawia mi wielką przyjemność. Sternik nie cieszy się tak bardzo na widok fal wznoszących się za nim i popychających statek do przodu - przy pomyślnym wietrze - jak ja cieszę się i raduję na widok tego morza. Widzę tu nie tylko szalejące fale, ale także tłumy i ruch w tłumie; Widzę ludzi niespokojnych i zdyszanych, ale nie odchodzących; Widzę, że jesteś poddany przemocy, ale nie odchodź, znoś ciasne warunki, ale utrzymuj siłę swojej duszy. A pasja, którą okazujesz dla słowa, pobudza moją gorliwość. Oto więc pytanie: modlił się, prosił, wołał, błagał, sam sobie wymierzył karę, został uwolniony od zemsty. Pytanie, czy odzyskał dawną godność? Czy otrzymałeś łaskę Ducha Świętego? Czy otrzymałeś, jak prosiłeś, czyste serce i prawego ducha? Czy skrucha była na tyle silna, że ​​przywróciła mu dawną szlachetność? Zwróć uwagę: ten psalm jest uważany za pięćdziesiąty. Jaki? Pięćdziesiąty - ten właśnie psalm mówi o grzechu, pokucie, przebaczeniu. Po nim napisał już sześćdziesiąty, siedemdziesiąty, osiemdziesiąty, dziewięćdziesiąty, setny. Ale ktoś powie: jakie to ma znaczenie, że napisał psalmy? Nie pisał ich w Duchu Świętym, bo Ducha Świętego nie otrzymał; w ich pisaniu kierował się prostym ludzkim rozumem, bez udziału Ducha Świętego. Przecież rzeczywiście jego grzech został odpuszczony, ale Duch Święty nie został dany. On sam oczywiście pytał, ale nigdzie nie znajdziemy odpowiedzi, która brzmiałaby: „Dałem ci to”. Słuchaj, błagam. Napisał pięćdziesiąty, sześćdziesiąty, siedemdziesiąty, osiemdziesiąty, dziewięćdziesiąty i setny (psalmy). Pisze także psalm po setnej i wielu innych, w którym mówi: "Rzekł Pan do mojego Pana: «Ty jesteś po prawicy mojej, dopóki nie położę twoich wrogów na podnóżku» (Ps. 109,1). Psalm ten, napisany po grzechu, okazuje się natchniony przez Ducha Świętego. Gdzie to widzisz? Chrystus to pokazał. Gdy już wszystko uczynił: ujarzmił morze, oczyścił trędowatych, wygnał demony, powstrzymał gniew, uzdrowił paralityka, (po) głos z nieba zaświadczył: „To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie; Jego słuchajcie” (Mt 17,5); i tak (po) Pan świadczył o Nim, wołały Jego dzieła, Duch Święty zstąpił na Niego w postaci gołębicy, Jan świadczył o Nim, mówiąc: „Oto Baranek Boży, który gładzi grzech świata” (Jana 1:29), - po tym wszystkim, w końcu, już przygotowując się do wstąpienia na krzyż, pytając Żydów, Pan powiedział do nich: „Co sądzicie o Chrystusie?” (Mateusza 22:42) Nie pytałem was na początku, nie wzywałem was wtedy na świadków, bo jeszcze nie dałem wam dowodu na moją boskość. Ale teraz, kiedy wszystkie żywioły ukazały Moją Boskość, kiedy Ojciec (był tego świadkiem), kiedy Moja zgoda z Nim i Moje nauczanie doprowadziły wszystkich do tego, kiedy nie pozostał w was cień sprzeczności, „co teraz sądzicie o Chrystusie? Czyim jest synem? Ci niewdzięczni i bezwstydni ludzie mówią: „Dawidow”, zaprzeczając Jego boskości i nie chcąc powiedzieć, że jest Boży. Kim on jest? „Jak więc Dawid pod natchnieniem nazywa Go Panem, gdy mówi: Pan rzekł do mojego Pana: Usiądź po mojej prawicy, aż postawię Twoich wrogów podnóżkiem Twoich stóp?” (Mat. 22:43–44; Ps. 109:1). Jeśli Dawid miał Ducha, jego grzech został odpuszczony; jeśli grzech został dopuszczony, wówczas jego prośba została spełniona. Dawid wręcz powiada: „Serce czyste stwórz we mnie, Boże, i odnów ducha prawego w moim łonie”. Czy widzicie, że znów odzyskał dawną godność? Znowu stał się prorokiem, znowu mówił o Chrystusie, znowu przyjął jego śmiałość i grzech wcale mu nie zaszkodził. Czy widzisz siłę pokuty? Co ja mówię? Nie tylko żywy, ale także martwy, miał moc. Pewnego razu przybyli barbarzyńcy i oblegli miasto. Ezechiasz, będąc sprawiedliwym, zwrócił się do Boga i błagał Go: zlituj się nade mną i oszczędź to miasto (Iz. 37:20). Przychodzi do niego prorok Izajasz i mówi, aby nie sądził, że został wysłuchany dzięki swojej prawości, i choć Dawid już nie żył i miał tysiąc lat w piekle, to co powiedział? „Będę strzegł tego miasta, aby je ocalić ze względu na siebie i przez wzgląd na mojego sługę Dawida” (Izajasz 37:35). Dawid już umarł, ale jego odwaga pozostała żywa, a zmarły wstawiał się za żywymi. Oto sprawiedliwy człowiek, który walczy nawet po śmierci! Na tym zakończę moje słowo, dawszy, jak mi się wydaje, wystarczającą odpowiedź na pytania o Chrystusa Jezusa, Pana naszego, któremu niech będzie chwała i moc na wieki wieków. Amen. Twórczości przypisywane św. Janowi Chryzostomowi oraz w Patrologii Mina, klasyfikowane jako Spuria Akapity w tekście zostały przez nas uporządkowane. – Redakcja „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: