Собеседование 6

За остатокот од Псалм 50 и за покајанието 1. Би сакал да ги понудам остатоците од вчерашниот оброк; но, возљубени, кога ќе слушнете за остатоците и оброкот, не претпоставувајте ништо сензуално. Ние, се разбира, не сечеме месо, туку учиме духовни мисли; Ние не точиме вино, туку ви нудиме збор на душата. Ако еден или два дена остане месо од сензуален оброк, тоа се расипува и се фрла; а на оброкот на умот, ако нешто остане макар и цела година, продолжува да цвета и мириса. Месото останало и се расипувало со текот на времето; мислите остануваат - и тие го задржуваат својот мирис. Некој јадеше месо и претрпе распаѓање; Кој вкусил мисли е насочен кон нераспадливост. Некој јадеше месо и поврати голема смрдеа; некој ги вкусил мислите на духовниот мирис, и ја подригнал големата добродетел и му угодил на ближниот. Пророкот јадел токму таква храна и затоа рекол: „Моето срце се излеа... добар збор“ (Пс. 44, 2). Брановите повторно се креваат, но нека вашиот ум биде силен; Телата почнуваат да се движат, но не дозволувајте увото да се одвлекува. Погледнете и слушајте ги внимателно моите зборови. Вчера видовте како кралот и пророкот војуваат, паѓаат, стануваат, победуваат, крунисуваат, поучуваат. Сте виделе како гревот напаѓа и го удира покајанието. Тоа беше како грев, дојде мечката и го победи (кралот), но дојде покајанието и му помогна да стане. (Овде е) лекот за раните, (тука) е надежта за спасение. Видовте како пророкот дојде и го прекорува пророкот. Тие видоа како царот трпеливо поднесува укор, ја прифати раната и се ослободи од расипаноста. Видовме како блескаше Господовата љубов кон човештвото, оживувајќи ги дури и мртвите. Тие видоа како тој рече: „Згрешив пред Господа“, и што рече пророкот: „Господ го отстрани твојот грев“ (2. Самоилова 12:13). Исповедта беше кратка, а исцелувањето и исправката уште пократко. Згрешил на дело, но се покајал со зборови. Со бранот Божји, чирот исчезна, раната беше избришана и здравјето беше вратено. Меѓутоа, пророкот не бил задоволен со тоа, туку по исправката, откако ја залечил раната, напишал псалм со цел неговата страст да послужи за доброто на потомството: урнатиот што го доживеал да го покаже патот до пристаништето, а од неговото страдање и исправање другите што го доживувале истото да научат да прибегнуваат кон истиот метод на лекување и поправка. Значи, што е овој псалм и каков е неговиот натпис? Ќе слушаме со внимание. „До крајот. Псалм Давид а. Натписот на псалмот јасно ни го кажува неговото значење; а самите говори на псалмот се доволни за да се проучи длабочината на мислите содржани во него. Треба да знаете дека псалмот содржи и предвидување за иднината, поради што е испишано: „до крај“, што значи дека ќе има некакво сомнеж за време на (пророштвото). Покајанието на големиот Давид се удостои со благодатта на пророштвото, во кои тој го изрази своето покајание, како и во разгледуваниот псалм, тој јасно ни посочи дека не е лишен од благодатта на Духот Духот да му се даде, но само моли да не му биде одземен. Просветлен од Духот и предвидувајќи дека луѓето со кои тој владеел ќе паднат во беззаконие, ќе претрпат разни казни за нив, ќе бидат поробени и ќе станат затвореници во Вавилон, Давид го напишал овој псалм, лекувајќи ги сопствените рани и подготвувајќи соодветен лек за својот народ. „Смилувај ме, Боже, според Твојата голема милост и според мноштвото Твои сочувство, очисти го моето беззаконие“ (Пс. 50:3). Горенаведените зборови се сосема погодни за божествениот Давид, за заробените луѓе и за оние од нас во лоша положба. Големите рани бараат пропорционални лекови; зошто великиот Давид бара врз него да се излее полнотата на милосрдието, па изворот на великодушноста да ги избрише трагите на гревот. Според тоа, тој гревот го нарекува беззаконие, бидејќи содржел двојно престапување на законот. „Измијте ме од моето беззаконие“ (Пс. 50:4). Дали си слушнал што рекол пророкот: „Господ го зеде твојот грев“? Што друго барате? Не престанувам да благодарам, не престанувам да славам, Мојот грев е избришан и сакам да биде уништена дури и трага од него; Раната ми е залечена, но сакам да си ја вратам убавината. 2. Така, Давид паѓа кај Бога и вели: „Помилуј ме, Боже! Тој не зборува за подвизите на својот живот, туку за љубовта на Господа кон човештвото, прибегнувањето кон милосрдието, заедничкото засолниште на сите што згрешиле. „Помилуј ме, Боже. Твојата милост е неискажлива, го надминува секој збор, не може да се објасни: утеха за грешникот, тоа е и голема потврда за праведниците. Не само што грешниците се спасуваат со милост, туку и праведниците се заштитени со милост. А за да знаете дека праведниците се зајакнати со милост, слушајте што му беше кажано на Петар, овој столб (на Црквата), темелот (на верата), кој Петар го именуваше токму затоа што неговата вера беше цврста како камен: „Симоне! Гледаш дека и на праведниците им е потребна милост, како за да станат праведни од грешниците, така и за да ја одржат праведноста додека се праведни. На крајот на краиштата, и апостолот стана таков по милоста Божја: „Му благодарам на оној што ми даде сила, Христос Исус, нашиот Господ, зашто ме препозна како верен, поставувајќи ме да служам, кој порано бев хулител и прогонител и престапник“. Како избега во овој случај? „Но поради тоа добив милост“ (1. Тим. 1:12–13, 16). Гледаш дека и тој е спасен по благодат. Ја прогонувал и гонел Црквата, го ограбил лозјето и бил волк. Ги читав пророците и ги газев пророштвата. Тој ги познаваше пророците како ревнитет на татковскиот закон, но не го познаваше Оној за Кого тие пророкуваа. Како беше помилуван? „Савле, Савле! Зошто ме прогонуваш? (Дела 9:4) О, Господовата љубов кон човештвото! О, попустливост! Бог му вели на човекот: „Зошто ме прогонуваш?“ Тој го имитира својот Татко. Тој му вели на еврејскиот народ: „Мој народе! Што ти направив и како те оптоварив? одговори ми“ (Михеј 6:3) Затоа Неговиот Син му рече на Саул: „Савле, Савле! Зошто Ме прогонуваш? Што е со Саул? „Кој си ти, Господи? Тој веднаш Го препозна како Господар: таква беше неговата разумност. „Кој си ти, Господи? „Јас сум Исус, Кого вие го прогонувате“ (Дела 9:5). О, мудрост Господова! Зошто не реков: Јас сум Божјиот Син, Јас сум Првобитното Слово, Јас сум Оној кој седи оддесно на Бог Отецот, Јас сум Постоечкиот според образот Божји, Јас сум Оној Кој го испружи небото, Јас сум Создателот на земјата, Јас сум Оној кој ги поставува границите на морето, јас сум Пополнувачот на сите овде, јас сум Создателот на сите овде сè, Јас сум Вечно Роден од Отецот. Зошто не употребил слично - достојно, возвишено и големо име, туку се нарекол со името на земниот град: „Јас сум Исус“ од Назарет? Затоа што прогонителот (под тие имиња) не Го познавал. Да знаеше, тогаш, се разбира, немаше да вози. Тој не знаеше дека е роден од Отецот; и знаеше дека е од Назарет. Следствено, ако Христос му кажеше дека Тој е Син Божји, Првобитното Слово, Творецот на небото, тогаш Савле можеше да каже дека не е тој што јас го прогонувам, туку друг. Дали разбра што реков? Да му ги кажеше тие големи и возвишени имиња, тогаш Саул можеше да каже дека тоа е друго, а не Распнатиот. Но, за да знае Савле дека го гони Него - Распнатиот, кој се претвори во форма на слуга, кој се сврте меѓу нас, распна, умре, погреба, воскресна, слезе во пеколот, Господ му рече: „Јас сум Исус“ од Назарет, „Кого го прогонуваш и знаеш како живееш со тебе“. Тогаш Саул веднаш ја признал својата сувереност. Господ се покори онолку колку што еден роб можеше да се крене, поради што вториот доби помилување. „Помилуј ме, Боже, според Твојата голема милост. И жената Хананејка прибегнува кон ова прибежиште. „Помилуј ме... мојата ќерка сурово беснее“ (Матеј 15:22). Таму каде што има милост, нема истрага; каде што има милост, нема суд; каде што има милост, нема казна; каде што има милост, не е потребен доказ за спасение; Таму каде што има милост, нема потреба да се правдате. Само сакам да бидам помилуван. Зошто бараш одговор од мене? Само барам милост, спасение. „Помилуј ме, Боже, според Твојата голема милост. Ти рече: „одлично“, кажи ми - колку? не знам; дека е супер, знам, но не можам да го измерам, не можам да го прегрнам. Не ја знам количината на милост, моите мисли не можат да ја сфатат, мојот јазик не може да ја изрази. Но, го гледам изобилниот плод на милоста. Се разбира, да не беше многу одлично, малкумина ќе беа спасени. Оваа милост ја покажал и неговиот Син. Доаѓајќи на земјата, Тој ги спаси сите со Својата милост. „Помилуј ме, Боже“, засолниште, небурливо од бранови, исполнето со тишина. Бурата на моите гревови е голема, но сигурноста (под покривот) на човекољубието на мојот Господар е неприкосновена (со ништо). Тој стана човек - ова е дело на милосрдие; влезе во девицата - ова е прашање на љубов кон човештвото. Тој стана она што си за да можеш да станеш она што не си - тоа е дело на милосрдието. И веднаш по Неговото доаѓање кого повика? Магии. Кој по нив? митарник. После? блудница. Зад неа? Разбојник. Кој по него? Клеветник. 3. О, нечуени и неверојатни работи! Притоките на гревот се почеток на повикот. Зошто универзумот бил сиромашен? Бидејќи некои биле потопени во зло, други биле држени од гревот во јудаизмот и очајот. Затоа, Господ, откако се јави на земјата, најпрво ги повика, како што рече, првородените од оние што беа во грев, за подоцна никој да не очајува за нивното спасение. Дали сте зли? Запомнете ги магиите. Дали сте разбојник? Сети се на митарот. Дали си криминалец? Сети се на блудницата. Дали си убиец? Сети се на разбојникот. Дали си беззаконик? Сети се на Павле, богохулник, а потоа и апостол; прво прогонителот, а потоа евангелистот; прво прељубник, а потоа договорувач на бракови; прво каколот, а потоа пченицата; прво волкот, а потоа овчарот; прво олово, а потоа злато; прво морски разбојник и уништувач, а потоа кормилар; прво разурнувачот на Црквата, а потоа заштитникот на Црквата; прво уништувач на лозјето, а потоа станал жардињер; прво тресење на храмот, а потоа создавање. Дали сте виделе гнев што ги надминува границите? Дали сте виделе доблест како расте? Го видовте ли лудилото на робот? Дали сте ја виделе Господовата филантропија? Не ми кажувај: јас сум богохулник; не ми кажувај: јас сум прогонител, јас сум криминалец; имаш примери за се. Барајте спас во кое и да е пристаниште што го сакате. Дали го сакате во новиот (завет), дали го сакате во стариот? Во новото - Павле, во старото - Давид. Не ми давајте изговори, не двоумете се. Дали си згрешил? Покајте се. Дали си згрешил без број? Покајте се без број. Овој лек го користам постојано и го ублажува воспалението. Знам како е вознемирена совеста на грешниците; Знам каков е нивниот очај. Доаѓа ѓаволот, го остри мечот, со овие зборови: срамно си ја помина целата младост, си го уништи целиот живот. Прво бил блудник, потоа ограбувал, се препуштал на среброљубието, ја прекршил својата заклетва и хулел. Каква надеж за спасение можеш да имаш? Ти си мртов. Сепак, искористете ги предностите на реалниот живот. Ова се зборовите на ѓаволот, а еве ги моите против нив. Дали си мртов? Но, можете да се спасите. Дали сте воделе расипнички живот? Но, можете да станете чесни. Дали сте извршиле прељуба? Но, можете да се спасите. Дали сте паднале? Но, можете да се побуните. Дали вашето покајание не е доволно? Но, Господовата љубов кон човештвото е голема. Дали убивте? Покајте се. Дали бевте себични? Бидете подобри. Блудничав? Остави ме на мира. Дали бевте ранети? Исцели се. Додека сеуште дишете, на последниот ден, на самиот кревет, дури и легнете на последниот здив и го напуштате полето на овој живот, а потоа покајте се. Ограниченото време не ја ограничува Божјата љубов кон човештвото. Не ми кажувај: како и на кој начин? Покриен сум со рани, покриен со чирови: може ли да се покајам последниот ден? Можеш, и многу добро можеш. Молете се, давајте милостина, направете тестамент во корист на сиромашните. Ќе заминете од тука, но вашата работа ќе остане. И не прибегнувај кон еретички трикови, не ми кажувај: како да се спасам? Кога Бог дејствува, не барајте сметка; кога Тој се грижи, не очајувај. Кога има лекар пред тебе, подготвен да се зафати и да понуди илјадници лекови, не велиш: како ќе ме лекуваат? – но вие се потпирате на неговата уметност. Ти веруваш на вештината на роб како тебе и не се каеш; и не верувате ли во љубовта на Господа кон човештвото? Не кажувај: како? но зачудете се, но ужаснете се, но прославете. Во меѓувреме те прашувам: како избегал разбојникот? Целиот свој живот го поминал во убиства, во грабежи, во крв, кршење по куќи, ограбување имот - и не се реформирал, не се покајал додека живеел на земјата. И така тој беше осуден од луѓето, крунисан од Бога. Тој немал моќ во својот живот и стекнал царство. Овде изгуби сè, а таму доби сè. И како го стекна - кажи ми? Со еден збор. Што рече тој? „Сети се на мене, Господи, кога ќе дојдеш во Твоето царство“ (Лука 23:42). И неговиот збор имаше таква моќ? Повеќе од еден збор доби таква моќ, но љубовта на Господа кон човештвото - во комбинација со неговото покајание - го направија разбојникот граѓанин на небото. Како? Не знам како. Не ме прашувајте за методот; Јас барам само спас и не се грижам за начинот на закрепнување. Го прашуваш докторот: „Излечи ме од мојата болест“ и не се осмелуваш да кажеш: како (ќе се лекуваш)? А кога Бог те спасува, дали се осмелуваш да кажеш: како? Колку прељубници, либертини, хомосексуалци, колку силувачи го полнат затворот. Илјадници обвинувања, непријателите се жестоки, големи, репресии. Но, еден знак од кралот - и тие се слободни. Кралот, роб како мене (што е посебно што е облечен во пурпур? неговото битие воопшто не е повисоко од моето, тој е од ист вид како мене) дава знак - и тие се слободни: обвинението е уништено, а осудениот е ослободен. Владетелот не се противи, затворскиот чувар не се воздржува, законите не се во спротивност: достоинството на кралот го ослободува затвореникот. И навистина, Господ, Господарот на ангелите и архангелите, не може да спаси со еден бран? Згора на тоа, ако кралот ослободи, тој се ослободува од казната, но не и од гревот; и Господ ми ги простува гревовите. Тој вели: Не сакам прељубникот да биде прељубник - и Неговиот збор станува дело. Тој вели: Ниту еден блудник да не биде блудник - и Неговото Слово го менува карактерот на човекот и ја уништува моќта на гревот. 4. За да бидете сигурни дека сте целосно сигурни, слушајте. Тој рече: нека биде рајот, и небото се појави; нека биде земјата, и земјата да стане, битието настана од небитието. Сакам да има ангели и да се појави лицето на ангелите. Значи, Неговото слово создава духовни и физички суштества од непостоење, но Тој не може да ги реши гревовите? А што е гревот пред љубовта на Господа кон човештвото? Веб. Ветерот мириса и мрежата се распаѓа. Значи, дали гревот навистина ќе опстојува спротивно на волјата Божја? Сето ова го кажувам не за да те направам невнимателен, туку за да ти всадам, заедно со вербата, повеќе надеж и надеж. Никогаш не очајувај, о човеку: само тогаш може да дојде до очај кога човек ќе очајува себеси. Само помислете: овој голем пророк - зборувам за Давид - ја има благодатта на Духот, по таквата блискост со Бога, по многу подвизи, по толку многу победи, јавно вели: „Помилуј ме, Боже, според Твојата голема милост“. Посегнувам до морето на Господовата филантропија. Што сакаш, кажи ми? Слушнавте што рече пророкот: „и Господ го зеде твојот грев“ - што повеќе сакаш? Тоа не е она што го барам! Сакам да ја (вратам) мојата убавина, моето поранешно достоинство. „И според мноштвото Твои сочувство, очисти го моето беззаконие“. Погледнете што бара. Како така? Дали (твоето беззаконие) не е исчистено? Што повеќе сакаш? „Често миј ме од моето беззаконие и очисти ме од мојот грев“ (Пс. 50:4). Што тогаш? Барам повеќе, целосна чистота и сјај. „Често мијте ме од моето беззаконие“. Но, што сте направиле за да го постигнете ова? Бидете многу внимателни на моите зборови: бидете внимателни, дури и со напнатост. Милоста Божја е неискажлива, необјаснива, неразбирлива; го надминува умот, го победува разбирањето. Но, иако ова е милост Божја, сепак, за луѓето кои се постојано милосрдни да не станат безвредни, потребно е и наше соучесништво. Разберете што велам: Господ има милост; но тој не покажува само милост, туку со услов: дај и ти. Зошто? Како да го вели ова: тежината на твоите гревови е неизмерна; твоите гревови се многубројни: сакам да ги ублажам. Дај рака: не затоа што ми треба твојата помош, туку затоа што сакам да придонесеш нешто во делото на твоето спасение. Ќе ти кажам како. На пример, разбојникот бил спасен и добил дозвола од толку многу гревови, се разбира, не само по благодат, туку и со силата на сопствената вера. Што вели тој? „Сети се на мене, Господи, кога ќе дојдеш во Твоето царство“ (Лука 23:42). Што донел Бог за да го спаси? Решавање на гревовите. Што донел разбојникот за своето спасение? јас верувам. Која? Одлично, возвишено, допира до небото. И сега ќе покажам дека тоа е токму она што е. Евреите ги видоа мртвите воскреснати, лепрозните очистени, демоните истерани, морето скротено, земјата како се исцеди, рибата што го носи статирот, ѕвездата што ги води мудреците, суштеството - и небесно и земно - го прославува како цар - и после сето тоа се распнаа Себеси, нивниот Господ и универзумот. Арамијата не видел вакво нешто; напротив, тој виде како еден страдал плука, навреди и исмејува - и не беше искушуван од тоа, туку Го препозна за цар. Гледаш ли дека Тој не само што прими милост, туку и помогна? И, се разбира, потребно е оној што прима милост да придонесе на некој начин за неговото спасение. На ист начин, митникот, бидејќи бил граблив и лаком, како се спасил? Христос помина и му рече: „Следи ме, а тој стана и тргна по Него“ (Матеј 9:9; Марко 2:14; Лука 5:27). Тоа значи дека како што крадецот го донел својот збор, така и митарот служел да го следи. Што се случува со пациентите кои ги мачат неизлечиви болести и имаат потреба од многу лекови? Доаѓа докторот и му вели на пациентот: потребни се многу трошоци за да се подготви лекот; а пациентот одговара: Не можам толку да дадам, во сиромаштија сум. Тогаш докторот му вели: дај ми ова и она, а другото сам ќе го донесам. Бог го прави тоа исто така. Дај ми го твоето признание за твоите (гревови), солзи и покајание, а јас ќе ти го дадам остатокот од Мојата љубов кон човештвото. 5. Така Давид бара од Господа да ги измие неговите гревови. Што направи Давид? И како му служел на своето спасение? „Помилуј ме“ и: „Измиј ме од моето беззаконие многупати и очисти ме од мојот грев! [Веќе, вели, преку пророкот Натан ми дадовте прошка (на мојот грев), и ме казнивте со разни несреќи, како со оган и меч; но сепак ми треба чистење, заразен со силната смрдеа на гревот. Повторно измиј ме, мајсторе, да ја исчистам целата нечистотија Па, што направи Давид и како го заслужи своето спасение? Тој изврши убиство и прељуба, донесе солзи и исповедање (за гревот) и вели: „Зашто го признавам своето беззаконие“ (Пс. 50:5). Овде се прави размена: Бог дава, и кој прима спасение дава милост, а кој прима спасение, исповеда (за гревот). Разбирам.“ Значи го даваш ова? Има ли луѓе кои не ги знаат своите гревови? Колку грешници не чувствуваат никаков срам? Многу луѓе ограбуваат и не знаат што ограбуваат; многумина се посветени на лакомоста и не ја забележуваат својата страст. Многумина ја соблекуваат последната облека на вдовицата и погрешно ја сметаат за други. Многумина ги угнетуваат сираците и не тагуваат, не плачат, не ги признаваат своите гревови. Како може да се спасат без да знаат дека грешат? Видовте како гласно извика пророкот: „Зашто го знам своето беззаконие“. [И по простувањето што си го дал, не заборавив на мојот грев, туку постојано пред очи имам слики на моите зла и беззаконија што ги направив; ноќе ги гледам на сон, а дење ги сонувам во реалноста]. „Зашто јас го знам своето беззаконие, и мојот грев е секогаш пред мене“. О, благородничка душа! Споменот на гревот не го отфрлил на заборав, туку го опишал гревот што веќе му бил простен. Како на сликата, тој секој ден го гледаше соучесникот на својата прељуба, секој ден ја гледаше гнасотијата што ја направи. „И мојот грев е секогаш пред мене“. Не го забележувате тоа, но погледнете што се случува. Ако заборавиш, Бог ќе се сети на него, бидејќи „Јас...“, вели Тој преку пророкот, „Сама за себе ги избришам твоите престапи и нема да се сеќавам на твоите гревови: спомни Мене, да одиме на суд, зборувај за да се оправдаш“ (Ис. 43:25-26). Зошто треба да се сеќавам? За да бидам разумен, да знаеш дека ти простив. Ако постојано се сеќавате на сериозноста на гревот, тогаш секогаш ќе се сеќавате на значењето на користа што ви се покажува. Ти простив, ти вели, но не заборавај на оваа милост; Јас нема да се сеќавам на твојот грев, но ти се сеќавам. Такви беа светите луѓе: заборавија на своите подвизи, но се сеќаваа на своите гревови; Не е како луѓето од нашево време: овие луѓе забораваат на своите гревови и ако направат нешто добро, тоа гласно го објавуваат. Дали направивте добро? Заборавете на него за Господ да ве потсети на него. Дали сте направиле нешто лошо? Спомни го за да го заборави твојот Господ. Оставете ја работата на Господа. Дали ќе ги замислите вашите подвизи како што Господ ќе ги претстави? Ако зборуваш, ќе ги намалиш; ако зборува вашиот Учител, ќе ги воздигне. На пример: му даваш на просјак; и ако треба да го кажеш, како одговараш на прашањето? Видов гладен просјак и го нахранив. Што вели Тој? Вака не ќе каже Тој, туку како? Ме видовте гладен и ме нахранивте (Матеј 25:35, сп. Матеј 25:37). Оставете го тоа на Нему, кој може посилно да каже; остави му на Оној што зборува и возвишува да зборува за нив. А ти зборуваш за своите гревови за да може да ги избрише. Ама ти е срам да кажеш затоа што си згрешил. Кажете ги секој ден во вашата молитва. Па што? Не реков? Кажете му на својот соработник кој те прекорува, кажи му на Бога кој ги лекува твоите гревови. Не затоа што, се разбира, ако не го кажете тоа, Бог нема да ги знае. Дали Тој сака да научи за нив од тебе? Кога ги правевте, Тој беше присутен; кога ги правеше, Тој беше сведок, набљудуван. Ти направи (гревови) и не се посрами. Не се срамиш од дела што те срамат, но дали се срамиш од зборови што те оправдуваат? Кажи го овде за да не мораш да го кажуваш таму. Кажи и плачи. Вашите гревови се запишани во книга; твоите солзи можат да им послужат како сунѓер. Плачете и тие ќе бидат избришани; плачете - и книгата ќе се појави чиста на рајот. Скаењето за гревовите е голем сунѓер; моќта на солзите е голема. Ќе ти објаснам каква моќ имаат солзите. Што сметате за голем подвиг? Но, бидете многу внимателни што велам. Што сметате за голем подвиг? Велиш - мачеништво. „Никој нема поголема љубов од оваа: некој да ја даде својата душа за своите пријатели“ (Јован 15:13). Најголемиот подвиг е мачеништвото, затоа што мачениците ја пролеваат својата крв. Тоа значи дека делата на мачениците се очигледни. Мачениците пролеваа крв, а грешниците солзи. И разберете колку е голема моќта на солзите: дали блудницата пролеа крв? Зар не беше извор на солзи тоа што таа пролеа и ги изми своите гревови со нив? А што велам за блудницата, нечистата жена? Столбот на Црквата, темелот на верата, поглаварот на соборот на апостолите, Петар, зарем не се одрекол од Христа еднаш, двапати и трипати? И дали после тоа пролеа крв? Зар не пролеа извори солзи и не ги исчисти гревовите со горчлив плач? „Зашто го признавам своето беззаконие“. Немате ли книга дома и не ги запишувате секојдневните мисли во неа? Имајте книга во вашата совест и запишете ги вашите секојдневни гревови во неа. На пример, вака: кога одите во кревет и никој друг не ве забавува, тогаш пред да заспиете, земете ја оваа книга и размислете за своите гревови, размислувајќи со себе: дали згрешив денес, со збор или со дело? 6. Токму тоа го советува пророкот: „Ако се лутиш, не греши...; за што и да зборуваш во своите срца, оплакувај на своите постели“ (Пс. 4,5). Немате слободно време во текот на денот: стравот од шефовите, разговорот со пријателите, грижата за бизнисот, хранењето на децата и служењето на сопругата, и неволјите за трпезата и илјадници различни работи ве забавуваат. Кога ќе дојдеш во твојата постела, во ова пристаниште недостапно за брановите, каде што никој не те мачи, кажи во душата и срцето: душо, што добро направивме, а што лошо? Запомнете ја Геена: дозволете стравот да ве поттикне на добро и да ве заштити од злото. Лежејќи во креветот и сеќавајќи се на своите гревови, плачете: и во креветот можете да се поправате за нив. Молете се на Бога, а потоа спиете, сведочејќи за своите гревови. Дали е тешко, непријатно, да лежиш во кревет, да размислуваш за гревовите секој ден? А кога ќе размислиш за нив, зауздај го умот, исчисти го, влеј му страв, одвојувај го со рез кој нема болка, изврши ужасен суд на себе, олесни си го умот, за утредента да не брзаш да правиш гревови. „Зашто го признавам своето беззаконие, и мојот грев е секогаш пред мене. Само Ти згрешив и направив зло пред тебе“ (Пс. 50:5-6). што велиш? Јас бев цар, се плашев само од Тебе. Бев крал и не се плашев од оние што ме навредуваа. Тој беше мојот воин и не можеше да ме казни; но јас се грижам за Тебе, за да не бараш сметка од мене. „Само ти згрешив и направив зло пред тебе“. [Добив многу и големи дарови од Тебе и ти возвратив за даровите со дела спротивни на тебе, осмелувајќи се да го направам она што беше забрането со закон. Тоа не значи дека тој не му наштетил на Урија; се разбира, тој ги уништи и Урија и неговата сопруга; но најголемото злосторство е направено против самиот Бог, кој го избра и го направи Патем, тој додаде: „И направив зло во твоите очи“. Навистина, историјата исто така сведочи за тоа: „И ова дело што го направи Давид беше зло во Господовите очи“ (2. Самоилова 11:27). За твоите дарови се покажав неблагодарен кон тебе и ги прекршив законите што ти ги даде; откако сум награден со многу благослови, се гледам себеси неблагодарен за нив; без да им нанесам никаква штета на Вавилонците, претрпев големи катастрофи од нив. „Така ќе бидеш праведен во твојот суд и ќе бидеш победник кога ќе судиш“. За себе, вели, подготвив катастрофи; а Твојата праведност сјае и без тоа. За време на судот, кога ќе биде претставено она што го добив од Тебе и ќе се спротивстави она што сум го направил против Тебе, Ти ќе се покажеш праведен и човекољубив, а јас ќе испаднам злосторник и неблагодарен. Се разбира, изразот „така“ овде не служи за да ја означи причината. Се разбира, не згрешиле и самиот Давид и (еврејскиот) народ за Бог да се оправда; вистината Божја се открива и без овие гревови. На неа се заснова целата Божја промисла и за Давид и за еврејскиот народ]. Што значат овие зборови? Ти згрешив; ако има суд, ќе победиш; ако некој суди, ќе победиш. Како е ова? Тој видел дека Бог постојано сака да оди на суд со луѓето: „Чујте го, планини, Господовиот суд, и цврсти темели на земјата, зашто Господ има суд со својот народ“ (Михеј 6:2). И понатаму: „Луѓе мои, што ви направив и како ве оптоварив? одговори ми“ (Михеј 6:3) А на друго место: „Чуј, небеса, и слушај, земјо, зашто Господ вели: Воспитав и подигнав синови, а тие се побунија против Мене“ (Ис. 1:2). кога судиш“. Ти ме направи, земјоделец, цар; крал, пророк. Го соборив Голијат не со телесна сила, туку со силата на верата. Се облеков во виолетова. Ти отфрли друг и ме издигна; Ти ми даде толку големо богатство. 7. „За да бидеш праведен во твојот суд и да бидеш победник кога судиш“. Ако ми ги кажеш моите гревови, а јас не ги кажам, тогаш со тоа ќе се принудам да бидам осуден. Затоа, ми треба милост. „Зашто, ете, јас зачнав во беззаконие и во грев ме роди мајка ми“. Долго време, вели тој, од самиот почеток гревот ја запоседна мојата природа. На зачнувањето на Ева веќе му претходеше престапот на заповедта. По падот и протерувањето од рајот, Адам ја запознал Ева, неговата сопруга: таа зачнала и го родила Каин. Значи, пророкот сака да каже дека гревот, откако ги запоседнал нашите прародители, се чинеше дека го трасирал својот пат низ генерациите што доаѓале. Сето ова нè учи дека дејството на гревот не е физичко - тогаш, се разбира, би биле ослободени од казна - туку дека природата е заразена со тенденција да потпадне под влијание на страстите; сепак, умот може да победи со помош на работата. Пророкот овде не го обвинува бракот, како што некои лудо претпоставуваат, разбирајќи ги во оваа смисла зборовите: „зачнат во беззаконие“; но укажува на првобитниот пад што го направиле првите родители и вели дека и тој извор произлегол од истиот почеток. Ако тие, вели, не згрешија, немаше да примат смрт како одмазда; но бидејќи беа смртни, тие ќе беа над расипаноста; слободата од корупција, во секој случај, би била комбинирана со слобода од страстите; и со бестраст нема да има место за грев. Но, бидејќи згрешија, тие беа предадени на расипаност; откако станаа распадливи, раѓаа деца слични на нив; а заедно со овие сличности наследиле и страст, страв и страст. Разумот се бори против нив, и откако победи, триумфира, а поразен е подложен на срам. А Симах, наместо: „родил“, ставил: „зачнал“ или: „носен во утробата“. [„Ја засакавте вистината“ (Пс. 50:8) Вие судите, вели тој, а некои казнувате, а други крунисувате, бидејќи ја сакате вистината. А сакајќи ја вистината и знаејќи ја слабоста на нашата природа, бидете попустливи кон оние на кои им е потребен лек. И „Ти ми ги покажа непознатите и тајните работи на Твојата мудрост.“]. Остава говор за царството и зборува за пророштвата. Ти ми покажа таква чест што ми го откри и ми го објави твојот Син. Научив дека имаш Син, дека имаш Заеднички трон, научив дека сака да стане маж. На вселената ѝ го проповедавме Евангелието, крстот, гробот, воскресението, вознесувањето на небото. Зборував за Неговото доаѓање на земјата, зборував за Неговото вознесение, зборував за Неговото седење оддесно (на Отецот), зборував за повикот на Црквата, за спасението на паганите, за отфрлањето на Евреите, за изборот на апостолите. И сето тоа затоа што „ти ми ги покажа непознатите и тајните работи на Твојата мудрост“. Толку многу ме почести, толку многу ме сакаше што ми ја откри најголемата тајна - твојот син. Каде можете да го видите ова? Слушајте го самиот пророк, додека тој ја опишува Неговата снисходливост. „Ќе падне како дожд на руно“ (Пс. 71:6). Што значи тоа? Тоа значи дека Синот Божји, откако се појавил на земјата, не дошол со шок во вселената, не среде сјајот на молњите и татнежот на громот, и конечно без да ја открие Својата божественост. Планините (земните) немаше да го издржат ова, бидејќи „Ќе ја погледне земјата и ќе ја затресе, и ќе падне врз... планините, и тие ќе чадат“ (Пс. 103:32). Да го откриеше Своето вистинско постоење, тогаш сонцето ќе изгаснеше, месечината ќе се помрачеше, морето ќе пресушеше, земјата ќе пропадне, нашата природа ќе се претвори во ништо. Затоа, Он зеде тело, дојде тивко и без врева, така што никто не знае, даже сам диавол. Пришел тајно и вселился во девическую утробу. О, чудни и неслыханные дела! Камень расседается, а утроба не расседается; горы разрушаются, а утроба носит Бога! Како да объяснить? Како да се поништи? О, безумие еретиков! Как раба носила Владыку? Исследующий небесное (рождение Сына), объясни земное: како Вездесущий был во утробе, и во тоа време не бил затворен во него? Затоа што Тој беше во утробата и седеше на престолот. Како може да биде ова, не знам; Го прифаќам со вера и не се распрашувам со мојот ум. Значи, бидејќи сака да дојде на земјата тивко, без никого да исплаши или збуни, тогаш (а се вели): „Ќе слезе како дожд на руно“. Псалмистот не рече: на земјата, туку: „на руното“. Навистина, паѓајќи на земја, дождот прави бучава, но паѓајќи на волна и руно, не прави бучава, бидејќи мекоста на волната ја пригушува силата на дождот што паѓа. 8. И за да знаете дека Тој дојде тивко, без никого да збуни или вознемири, без да уништи или удри (се вели): „Ќе слезе како дожд на руно“. Ти зборуваше за Неговото снисходење, кое се одвиваше без врева; кажете ни и за Неговата традиција. „Човекот... кој го јадеше мојот леб, ја крена петицата против мене“ (Пс. 40:10). Кажи за зависта на Евреите: „Ме мразеа без причина“ (Јован 15:25, сп. Пс. 34:19). Кажи за судот против Него: „Зошто народите се грижат и племињата напразно заговараат? земните цареви станаа и кнезовите се собраа против Господа и против Неговиот Христос“ (Пс. 2:1-2). Кажи и за Неговиот крст: „Ми ги прободеа рацете и нозете..., ми ги избројаа сите коски“ (Пс. 22:17-18). Кажи за Неговата храна и пијалок: „И ми дадоа жолчка за храна, а во мојата жед ми дадоа да пијам оцет“ (Пс. 68:22). Кажи и за отфрлањето на Евреите: „Не примам јунец од твојата куќа ниту кози од стадата твои“ (Пс. 49:9). Кажи и за повикот на незнабошците: „Сите народи, спојте ги рацете, извикувајте Му на Бога со глас на радост, зашто страшен е Господ Севишниот... Голем Цар во... цела земја...“ (Пс. 46, 2-3). Кажи и за клеветата на Евреите против Него: „Тој се надеваше на Господа, нека го избави, нека го спаси, ако Му е угодно“ (Пс. 21:9). Кажи и за Неговиот гроб: „Ме положи и мене во јамата на гробот, во темнината и во сенката на смртта“ (Пс. 87:7). Кажи и за Неговото воскресение: „Нема да ја оставиш мојата душа во пеколот и нема да дозволиш твојот светец да види распадливост“ (Пс. 15:10). Кажи и за вознесението: „Бог се воздигна со восклик, и Господ со звук на труба“ (Пс. 46:6). Кажи и за Неговото седење: „Господ му рече на мојот Господ: Седни од Мојата десна страна додека не ги ставам твоите непријатели под твои нозе“ (Пс. 109:1). Кажи и за славата на Неговата Црква: „Кралицата се јави од десната страна Твоја, во облека извезена со злато, украсена со злато“ (Пс. 44:10). Кажи и за лицето на девиците: „Девиците ќе бидат доведени кај Царот по Неа“ (Пс. 44:15). Кажи и за изборот на апостолите: „На местото на твоите татковци беа твоите синови“ (Пс. 44:17). Кажи за крштевањето: „По мирна вода ме воспита“ (Пс. 22:2). Кажи за светите тајни: „Ми приреди трпеза против моите насилници“ (Пс. 22:5). Кажи и за помазанието: „Ти ми ја помаза главата со масло, и Твојата чаша е врз мене, колку е силна“ (Пс. 23:5). Кажи и за посредувањето за незнабошците: „Побарај од Мене и ќе ти ги дадам народите за твое наследство и краиштата на земјата за твое поседување“ (Пс. 2:8). Ова е што значи тоа: „и ти ми ја покажа тајната на Твојата мудрост“. [Се разбира, се сметам себеси за целосно недостоен за прошка, бидејќи се најдов себеси неблагодарен по толку многу подароци. На крајот на краиштата, Ти не само што ме стави на царскиот трон, туку и ми откри што ќе се случи долго време подоцна, и ми ги знаеше нештата на другите, за да можам да ги поучам другите за воплотувањето на Твојот Единороден Син и за Неговата спасителна страст и воскресение. Сето ова поучено од Твојот Свети Дух, се молам и јас да бидам достоен за благодатта што им ја претскажувам на другите. Затоа викам: „Посипете ме со исоп и... ќе бидам чист, измијте ме и ќе станам побел од снегот“ (Пс. 50,9). Само преку дарот на крштевањето можеше да се постигне такво чистење]. Со ова сака да каже: На мене самиот ми треба благодатта што ќе им се даде на сите луѓе. Само таа може целосно да ме исчисти и да ми ја даде белината на снегот. А дека самиот исоп воопшто не донел простување на гревовите, тоа лесно се гледа од Мозаичките списи. Значи, тука е секако во поинаква смисла. Навистина, попрскувајќи ја крвта на јагне на праговите со исоп, Евреите во Египет ги избегнаа рацете на Разурнувачот. И ова беше слика на спасување на страдањето. И тука е крвта, и дрвото на спасението, и спасението подготвено за сите што доаѓаат со вера. „Ќе ми донесеш радост и веселба на моите уши: ќе се радуваат понизните коски“ (Пс. 50:10). Со ова, вели, ќе ми ги исполниш ушите со радост, ветувајќи целосно чистење, така што радоста ќе проникне во сите членови на телото, а коските сега згмечени од горчина повторно ќе процветаат и ќе ја вратат својата поранешна сила. Гледај, вели тој, не во беззаконијата што ги направив, туку во себе, тагувајќи по нив и очисти го моето беззаконие. Што сакаш, пророку? Гревот ти е решен, казната ти е уништена. Не се задоволувам со ова: имам Господар филантроп, кој дава повеќе отколку што барам. Што сакаш? Бев пророк: Сакам повторно да бидам пророк. Ја барам истата таа блискост со Бога, тој духовен дар, таа голема благодат. Оваа благодат се повлече од мене, како гулаб што виде нечистотија: сакам да си ја вратам, како пчела. „Отврти го лицето Твое од моите гревови и очисти ги сите мои беззаконија“ (Пс. 50:11). Кажи ми директно што сакаш? „Создади во мене чисто срце, Боже“ (Пс. 50:12). [Бидејќи ме обзеде староста на гревот, сега обнови ме со твојата љубов кон човештвото. Тоа им го ветил преку пророкот Езекиел на оние што биле во вавилонско заробеништво. „Ќе им дадам едно срце“, вели тој, и ќе им дадам нов дух“ (Езек. 11:19). Овде не мисли на Светиот Дух, туку на моќта на разумот. Односно, откако ве воспитав толку долго и ве научив какви плодови дава гревот, ќе ве подготвам за асимилација на доблеста. Тоа го побара блажениот Давид и овде, имено, да му се обнови повреденото срце и да му се зајакне умот за да може да се задржи на вистинскиот пат. „И обнови го правилниот дух во мојата утроба“. 9. Каква благородност на душата! Каква наклонетост кон Бога! Барам такво пријателство, таква комуникација што Ти повторно би ми зборувал, а јас би ти зборувал. Што е важно дали сум ослободен од казна? За мене, казната е да не зборувам со Тебе. Те сакам до лудило. Не можам да го видам Твоето битие, зашто е невидливо, но од љубов кон Тебе гледам на Твоите дела – и се радувам. Јас не те видов, туку го видов небото - и се израдував и реков: „Небесата ќе зборуваат за славата Божја“ (Пс. 18:2). Тој ја виде земјата и рече: „Земјата е на Господа и нејзината полнота“ (Пс. 23:1). Го виде морето и со радост рече: „Море големо и пространо“ (Пс. 103:25). Гледав дење и ноќе и Ти викав: „Твојот ден и твојата ноќ ги направи зората и сонцето“ (Пс. 73:16). Ги виде планините и изненадено рече: „Високите планини се за мрзливите“ (Пс. 103:18). И како пријател, дури и да не го видел оној кон кого чувствува наклонетост, туку ги видел само неговите алишта или чевли, тој веќе се радува и се радува и, како да се каже, добива одредено задоволство од неговата наклонетост, па јас шетам околу твоите суштества, обземен од меланхолија до степен на бес, постојано повикувајќи ја мојата душа, извор на вода... се стреми кон Тебе, Боже, душата моја жедна (да се јави) на моќниот жив Бог (велејќи): кога ќе дојдам и дали ќе се појавам пред лицето Божјо? ( Пс. 41:2-3 ). Ти си крал, носиш круна. Што сакаш? Не ми треба ова. Ја барам поранешната убавина, го посакувам пророчкиот дар. Ја презирам оваа моќ, ја презирам нечистотијата. Тоа се лисја, ноќ, соништа и сено. Ја барам мојата убавина. Кога таа ќе се врати? Не можам да ја поднесам бавноста, откако ја изгубив оваа блискост со Бога, уништена од гревот. „Создади во мене чисто срце, Боже“. Ја барам не само чистотата на срцето, туку и Оној што живее во него. „И обнови го правилниот дух во мојата утроба“. Добро рече: „обнови“, бидејќи живеалиштето беше веќе подготвено. Таа се истрошила од гревот, но Твојата благодат ќе ја обнови. „Не отфрлај ме од Твоето присуство и не одземај го од мене Твојот Свети Дух“ (Пс. 50:13). [Со овие зборови јасно дознаваме дека тој не бил лишен од благодатта на Светиот Дух, затоа што тој не бара, како некој што ја изгубил, нејзино враќање, туку моли да не биде лишен од него, да не биде надвор од божествената грижа. Лицето овде повика нега. „Дај ми ја радоста на Твоето спасение и закрепи ме со Севишниот Дух“ (Пс. 50:14). Она што не го уништи, побара да го зачува, имено, благодатта на Духот; а она што го изгуби, молеше да му се врати: таква беше радоста Божја. Уживав во секоја радост кога уживав во голема блискост со Тебе, мајсторе; сега, откако го изгубив последното, ја изгубив радоста. Ропството на гревот ја уништи оваа интимност. Затоа ве замолувам да ми ја вратите поранешната моќ над умот, да ја вратите доминацијата над страстите. Овде повторно автократскиот ум беше наречен „мајсторски дух“.] Но, што ќе ми дадеш, Давид, ако го примиш Духот? „Ќе ги научам злите на Твоите патишта, а злите ќе се свртат кон Тебе“ (Пс. 50:15). Ако го чувам Духот, ќе и објавам на вселената: „Сите народи, спојте ги рацете, извикувајте кон Бога со глас на радост. Ако го имам Духот, ќе речам: „Владете ги вашите непријатели“ (Пс. 109:2). Ако го имам Духот, ќе кажам: „(човекот) нема да му даде на Бог откупнина за себе и цена за откуп на душата своја“ (Пс. 49:8-9); Исто така, ќе кажам: „Не стврднувајте ги вашите срца, како (тоа беше) кога се лутеа во денот на искушението во пустината“ (Пс. 94:8); и повторно: „секое беззаконие ќе ги запре своите усни“ (Пс. 106:42). Ако Духот е со мене, ќе речам: „Одвојте се од злото и правете добро, барајте мир и борете се за него“ (Пс. 33:15). Ќе ги објавам Твоите добри дела што ми се покажани и ќе речам: „Дојдете, чедо, слушајте сите богобојазливи, и ќе ви кажам што направи за мојата душа“ (Пс. 65:16). „Ќе ги поучувам злите на Твоите патишта, а злите ќе се свртат кон Тебе“. Каде се Евреите? Не ми жртвуваш овни и бикови? Но, вие не ги сакате: „Не сакавте жртви и приноси“ (Пс. 39:7). Ти рече: „Нема да го земам од твојата куќа твоето јунец или твоето стадо кози“ (Пс. 49:9). „Принесувајте му жртва на фалба на Бога“ (Пс. 49:14). Не ги сакаш тие жртви: заедно со твојот Син очекуваш исправање на грешките и следење на вистината. Таква жртва сакате. „Избави ме од (пролевање) крв, Боже, Боже на моето спасение! (Пс. 50:16). [Убиството на Урија постојано му беше во мислите; Тој го изразил токму тоа на почетокот (на псалмот) со зборовите: „Мојот грев е секогаш пред мене“. „Мојот јазик ќе се радува на Твојата праведност“. Симах го протолкува тоа вака: мојот јазик ќе ја објави Твојата милост (Διαλαλήσει ... τὴν ελεημοσύνην). Добивајќи прошка, нема да молчам, туку постојано ќе Ти пеам пофалби и ќе ја објавувам Твојата милост кон мене. „Боже, отвори ми ја устата и мојата уста ќе ја објави Твојата пофалба“ (Пс. 50:17). Гревот му го врза јазикот и му ги запре усните; Сега пророкот бара простување на гревовите за да ја врати својата поранешна храброст и да го придвижи јазикот кон пофалба. „Ако сакаше жртва, ќе дадов, (но) не се радуваш на жртви паленици“ (Пс. 50:18). Ова се совпаѓа со она што беше кажано во претходниот псалм. Таму го слушнавме Господ како вели: „Нема да примам бикови од твојата куќа“ (Пс. 49:9). Така, слушајќи го овој божествен глас, тој зборува во согласност со него: „Ако сакаше жртва, јас ќе дадов“ и понатаму. Ти, вели, рече дека ти се невкусни жртвите на немиот; затоа, ќе Ти принесам жртва што ти е угодна.] Значи, бидејќи не ги сакам тие жртви што Ти Ми ги принесуваш? Имам уште една жртва, со која Ти беше задоволен. На нашиот Бог, жртва. И бидејќи многу си го вознемирил моето срце и го здроби колку што е можно, ќе принесам жртва угодна за Тебе.] Ќе Ти принесам жртва на смирение: само реши го мојот грев, дај ми го Светиот Дух. 10. Оваа жртва - зборувам за понизност - не само што сега е многу повисока од еврејската: беше и тогаш. Тројцата младинци кои го газеа пламенот на печката во Вавилон, младите и старите, неколкумина кои се покажаа посилни од многумина, заробениците кои го поразија кралот, кој ја загуби својата татковина, но ја задржа верата, голи и облечени, сиромашните и богатите, робовите кои се издигнаа над слободните, кои ја претворија силата на огнот во де врзани од мачителот и дозволени со оган - (овие младите) пееја и рекоа: „Згрешивме и постапивме беззаконски, отидовме од Тебе, и згрешивме во сè; и сега немаме кнез, ни пророк, ни водач, ни паленица, ни жртва, ни принос, ни милост да принесуваме твоја жртва, ни милост да ни принесуваме. прифатени со скрушено срце и смирен дух“ (Дан. 3:29, 38-39). „Жртвата за Бога е скрушен дух; Бог нема да го презира скрушеното и понизното срце“. „Благослови го Сион, Господи, со Твојата милост... и нека се изградат ѕидовите на Ерусалим“ (Пс. 50:20). „Тогаш ќе бидеш добро наклонет кон жртвите на праведноста, купиштата и палениците, а тие ќе положат бикови на твојот жртвеник“ (Пс. 50:21). [Овие зборови јасно ни покажуваат дека псалмот има пророчко значење. Овие зборови се ставени во устата на оние што се осудени на живот во Вавилон и кои копнееле да бидат ослободени од ропството. Тие апелираат за сочувство за градот, за реставраторски утврдувања, за вршење на службата утврдена со законот. Сега, велат, живеејќи во туѓа земја, не можеме да принесуваме легални жртви, бидејќи законот ни заповеда да Ти принесуваме жртви само во тој град. Но, штом ќе се исполни нашето барање и ќе го обновиме храмот, веднаш ќе Ви принесеме законски жртви]. Откако ги спомна погоре даровите на Светиот Дух, а потоа подолу посочи дека Бог не е задоволен од законските жртви, тој сега бара појава на нов Сион, за воспоставување на небесен Ерусалим на земјата, за воведување на нов поредок на живот, во кој немиите нема да бидат жртвувани, туку (ќе има жртвување и праведност). Внимавајте овде: сакам да ве направам сите учители, сите монаси - не во смисла да немате жени, туку за да го откриете стравот Божји - побожни, (силни) да го гасите огнот. Значи, што е прашањето (на нашите умови)? Видовме дека се молеше, го исповеда својот грев, го повика (Бог), прашуваше, молеше, пролеа солзи, побара чисто срце, донесе вера. Прашањето е дали го добил (тоа што го барал)? Оваа вознемиреност (ми причинува) големо задоволство. Кормиларот не се радува толку многу на глетката на брановите што се издигаат зад него и го туркаат бродот напред - со убав ветер - како што јас се радувам и се радувам на глетката на ова море. Овде гледам не само бесни бранови, туку и гужви и движење во толпата; Гледам луѓе немирни и без здив, но не се оддалечуваат; Гледам дека си подложен на насилство, но не заминувај, трпи тесни услови, туку одржувај ја силата на душата. И страста што ја откриваш за зборот ја возбудува мојата ревност. Значи, еве го прашањето: се молел, прашувал, се јавувал, молел, си нанел казна, бил ослободен од одмазда. Прашањето е дали си го вратил своето поранешно достоинство? Дали ја примивте благодатта на Светиот Дух? Дали добивте, како што прашавте, чисто срце и правилен дух? Дали покајанието било доволно силно за да го врати во неговото поранешно благородништво? Обрни внимание: овој псалм се смета за педесетти. Која? Педесетти - токму овој псалм е за гревот, за покајанието, за простувањето. По него, тој веќе напиша шеесетти, седумдесетти, осумдесетти, деведесетти, стоти. Но, некој ќе рече: што е важно што ги напишал псалмите? Не ги напишал со Светиот Дух, бидејќи не го примил Светиот Дух; во нивното пишување тој се раководел од едноставниот човечки разум, без учество на Светиот Дух. На крајот на краиштата, навистина, гревот му беше простен, но Светиот Дух не беше даден. Тој, се разбира, праша, но никаде не наоѓаме одговор кој вели „Ти дадов“. Види, те молам. Тој го напиша педесеттиот, шеесеттиот, седумдесеттиот, осумдесеттиот, деведесеттиот и стотиот (псалми). Тој пишува и псалм по стотиот, а по многу други, во кој вели: „Господ му рече на мојот Господ: „Ти си од Мојата десна страна, додека не ги направам твоите непријатели под подножје на нозете“ (Пс. 109:1) Овој псалм, напишан по гревот, се испостави дека е вдахнат од Светиот Дух. Каде можеш да го видиш ова? Христос го покажа ова. Откако направи сè: го скроти морето, ги исчисти лепрозните, истера демони, го заузда гневот, го исцели парализираниот, (откако) глас од небото посведочи: „Овој е Мојот возљубен Син, во Кого сум задоволен, слушајте Го“ (Матеј 17:5); и така, (откако) Господ сведочеше за Него, Неговите дела извикаа, Светиот Дух слезе врз Него во вид на гулаб, Јован сведочеше за Него, велејќи: „Еве го Јагнето Божјо, кое ги зема гревовите на светот“ (Јован 1:29), - по сето ова, конечно, веќе подготвувајќи се да се вознесете како што рече Господ за нив за крстот: Христос?“ (Матеј 22:42) Не те прашав на почетокот, не те повикав тогаш како сведоци, бидејќи сè уште не ти дадов доказ за Моето божество. Но сега, кога сите елементи го покажаа Моето божество, кога Отецот (сведочеше), кога Мојот договор со Него и Моето учење ги доведоа сите до тоа, кога во тебе нема ни сенка на противречност, „што мислиш сега за Христос? чиј син е тој? Овие неблагодарни и бесрамни луѓе велат: „Давидов“, негирајќи го Бога, а што не сака да каже на Бога? „Како, тогаш Давид, вдахновено, Го нарекува Господ, кога вели: Господ му рече на мојот Господ: Седни од Мојата десна страна, додека Твоите непријатели не ги ставам под твои нозе? (Мат.22:43–44; Пс.109:1). Ако Давид го имаше Духот, гревот му беше простен; ако гревот бил дозволен, тогаш неговото барање било исполнето. Всушност, Давид вели: „Создади во мене чисто срце, Боже, и обнови го правилниот дух во мојата утроба“. Гледате ли дека повторно си го врати некогашното достоинство? Повторно стана пророк, повторно зборуваше за Христа, повторно ја прифати неговата смелост, а гревот воопшто не му наштети. Дали ја гледате моќта на покајанието? Што велам? Не само жив, туку и мртов имаше моќ. Еднаш дојдоа варвари и го опседнаа градот. Езекија, праведен, се обрати кон Бога и Го молеше: помилуј ме и поштеди го овој град (Ис. 37,20). Пророкот Исаија доаѓа кај него и вели, за да не мисли дека е чуен поради неговата праведност, и - иако Давид беше веќе мртов и илјада години во пеколот - што вели? „Ќе го чувам овој град за да го спасам заради себе и заради мојот слуга Давид“ (Исаија 37:35). Давид веќе умрел, но неговата смелост останала жива, а покојникот се застапувал за живите. Еве еден праведен човек кој се бори и по смртта! Со ова ќе го завршам својот збор, давајќи ми, ми се чини, доволен одговор на прашањата за Христос Исус, нашиот Господ, на Кому слава и власт во вечни векови. Амин. Креации кои му се припишуваат на свети Јован Златоуст и во патрологијата на Мин, класифицирани како Спурија Ставовите во текстот ги подредивме ние. – Редакција на „ABC of Faith“ Можеби ќе ве интересира: