Собеседование 6

50-ე ფსალმუნის დანარჩენი ნაწილისთვის და მონანიების შესახებ 1. მინდა შემოგთავაზოთ გუშინდელი ტრაპეზის ნაშთები; მაგრამ, საყვარელო, როცა გაიგებთ ნარჩენების და ტრაპეზის შესახებ, ნუ იფიქრებთ რაიმე გრძნობაზე. ხორცს, რა თქმა უნდა, არ ვჭრით, მაგრამ სულიერ აზრებს ვასწავლით; ჩვენ ღვინოს არ ვსვამთ, მაგრამ სიტყვას ვთავაზობთ თქვენს სულს. თუ ერთი-ორი დღის განმავლობაში გრძნეული კერძიდან ხორცი დარჩა, ის ფუჭდება და ყრიან; და გონების ჭამის დროს, თუ რამე რჩება თუნდაც მთელი წლის განმავლობაში, ის აგრძელებს ყვავილობას და სურნელოვან სუნს. ხორცი დროთა განმავლობაში დარჩა და გაფუჭდა; ფიქრები რჩება - და ისინი ინარჩუნებენ თავიანთ სურნელს. ვიღაცამ შეჭამა ხორცი და განიცადა გაფუჭება; ვისაც აზრები გაუსინჯა, უხრწნელობისკენ არის მიმართული. ვიღაც ხორცს ჭამდა და დიდი სუნი აევსო; ვიღაცამ გასინჯა სულიერი სურნელის ფიქრები, გამოაჩინა დიდი სათნოება და გაახარა მეზობელი. წინასწარმეტყველი სწორედ ამგვარ საკვებს ჭამდა და ამიტომ თქვა: „გული ჩემი... კეთილი სიტყვა“ (ფსალმ. 44,2). ტალღები კვლავ ამოდის, მაგრამ გონება ძლიერი იყოს; სხეულები იწყებენ მოძრაობას, ოღონდ ყური არ გადაიტანოს. შეხედე და ყურადღებით მოუსმინე ჩემს სიტყვებს. გუშინ იხილე მეფე და წინასწარმეტყველი, რომლებიც ომობდნენ, დაეცემოდათ, დგებოდნენ, იგებდნენ, იგებდნენ, ასწავლიდნენ. თქვენ გინახავთ ცოდვის თავდასხმა და მონანიებით დარტყმა. ცოდვას ჰგავდა, დათვი მოვიდა და დაამარცხა (მეფე), მაგრამ მოვიდა მონანიება და დაეხმარა ამაღლებაში. (აქ არის) ჭრილობების განკურნება, (აქ არის) ხსნის იმედი. იხილე წინასწარმეტყველი, მოვიდა და გაკიცხა წინასწარმეტყველი. მათ დაინახეს, თუ როგორ მოითმინა მეფემ გაკიცხვა, მიიღო ჭრილობა და გაათავისუფლა თავი გახრწნისაგან. ჩვენ დავინახეთ, როგორ ბრწყინავდა უფლის სიყვარული კაცობრიობისადმი, აცოცხლებდა მკვდრებსაც კი. მათ დაინახეს, როგორ თქვა მან: „შევცოდე უფლის წინაშე“ და რა თქვა წინასწარმეტყველმა: „უფალმა წაართვა შენი ცოდვა“ (2 სამუელი 12:13). აღსარება ხანმოკლე იყო, ხოლო განკურნება და გამოსწორება კიდევ უფრო ხანმოკლე. საქმით შესცოდა, მაგრამ სიტყვით მოინანია. ღმერთის ტალღით წყლული გაქრა, ჭრილობა წაიშალა და ჯანმრთელობა აღდგა. თუმცა, წინასწარმეტყველი ამით არ დაკმაყოფილდა, მაგრამ შესწორების შემდეგ, ჭრილობის შეხორცების შემდეგ, დაწერა ფსალმუნი, რომლის მიზანი იყო მისი ვნება შთამომავლობის საკეთილდღეოდ გამოეყენებინა: რათა მის მიერ განცდილი ნამსხვრევები ეჩვენებინათ გზა ნავსადგურისაკენ, ხოლო მისი ტანჯვისა და გამოსწორებიდან სხვებმა, ვინც იგივეს განიცდიდა, ისწავლონ მკურნალობის იგივე მეთოდის გამოყენება და გამოსწორება. მაშ, რა არის ეს ფსალმუნი და რა არის მისი წარწერა? ჩვენ ყურადღებით მოვუსმენთ. „დავით ფსალმუნი ა. ფსალმუნის წარწერა ნათლად გვეუბნება მის მნიშვნელობას და თავად ფსალმუნის გამონათქვამები საკმარისია მასში შემავალი აზრების სიღრმის შესასწავლად. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ფსალმუნი ასევე შეიცავს წინასწარმეტყველებას მომავლის შესახებ, რის გამოც მას აწერია: „ბოლომდე“, რაც ნიშნავს, რომ აქვს თუ არა წინასწარმეტყველების დრო. წინასწარმეტყველების მადლი დიდებულ დავითს პატივს მიაგებს, რომლებშიც მან გამოხატა თავისი მონანიება და, რა თქმა უნდა, განხილულ ფსალმუნში, მან ნათლად მიუთითა, რომ არ იყო მოკლებული სულის მადლისაგან სული მიეცეს მას, მაგრამ მხოლოდ ევედრება, რომ არ წაერთვას იგი. სულით გაბრწყინებულმა და განჭვრეტმა, რომ ხალხი, რომელსაც ის მართავდა, ჩავარდებოდა ურჯულოებაში, დაისჯებოდა მათთვის სხვადასხვა სასჯელი, დამონებული და ბაბილონის ტყვე გახდებოდა, დავითმა დაწერა ეს ფსალმუნი, განკურნა საკუთარი ჭრილობები და მოამზადა შესაბამისი წამალი თავისი ხალხისთვის. „შემიწყალე, ღმერთო, შენი დიდი წყალობისამებრ და სიმრავლისამებრ შენი მოწყალების მიხედვით, განწმინდე ჩემი ბოროტება“ (ფსალმ. 50,3). ზემოხსენებული სიტყვები სავსებით შეეფერება ღვთაებრივ დავითს, ტყვე ადამიანებს და ჩვენთვის ცუდ მდგომარეობაში მყოფებს. დიდი ჭრილობები მოითხოვს პროპორციულ მედიკამენტებს; რატომ ითხოვს დიდი დავითი, რომ მოწყალების სისავსე დაიღვაროს მასზე, რათა სიკეთის წყარომ წაშალოს ცოდვის კვალი. შესაბამისად, ის ცოდვას უკანონობას უწოდებს, რადგან ის შეიცავს კანონის ორმაგ დარღვევას. „დამიბანე ჩემი ურჯულოებისაგან“ (ფსალმ. 50:4). გსმენიათ წინასწარმეტყველის ნათქვამი: „უფალმა წაართვა შენი ცოდვა“? კიდევ რას ეძებ? არ ვწყვეტ მადლობას, არ ვწყვეტ დიდებას, ჩემი ცოდვა წაშლილია და მსურს მისი კვალიც კი განადგურდეს; ჩემი ჭრილობა შეხორცდა, მაგრამ მინდა დავიბრუნო ჩემი სილამაზე. 2. ასე დაეცემა დავითი ღმერთს და ეუბნება: შემიწყალე მე, ღმერთო. ის არ საუბრობს თავისი ცხოვრების ღვაწლზე, არამედ უფლის სიყვარულზე კაცობრიობისადმი, წყალობაზე მიმართვაზე, ყველა ცოდვის საერთო თავშესაფარზე. "შემიწყალე, ღმერთო". შენი წყალობა გამოუთქმელია, ყოველ სიტყვას აღემატება, ახსნა შეუძლებელია: ნუგეშია ცოდვილისთვის, ასევე დიდი დადასტურებაა მართალთათვის. არა მხოლოდ ცოდვილები იხსნიან წყალობით, არამედ მართალნიც მოწყალებით არიან დაცული. და იმისათვის, რომ იცოდეთ, რომ მართალნი მოწყალებით ძლიერდებიან, მოუსმინეთ პეტრეს, ამ სვეტს (ეკლესიის), საფუძველს (რწმენის), რომელსაც პეტრემ დაარქვა ზუსტად იმიტომ, რომ მისი რწმენა ქვასავით მყარი იყო: "სიმონ, სიმონ! აჰა, სატანამ სთხოვა, რომ ხორბალივით გაცრა, მაგრამ მე შენთვის ვლოცულობდი, რომ შენი რწმენა არ გქონდეს" (2:3). თქვენ ხედავთ, რომ მართალსაც სჭირდება წყალობა, როგორც ცოდვილთაგან მართალნი, ასევე იმისთვის, რომ მართალნი იყვნენ სიმართლის შესანარჩუნებლად. მოციქულიც ხომ ასეთი გახდა ღვთის მადლით: „მადლობას ვუხდი მას, ვინც ძალა მომცა, ჩვენს უფალ ქრისტე იესოს, რადგან ერთგულად მიცნო, მსახურებად დამინიშნა, რომელიც ადრე მკრეხელი, მდევნელი და დამნაშავე ვიყავი“. როგორ გაიქცა ის ამ შემთხვევაში? „მაგრამ ამისთვის შემიწყალე“ (1 ტიმ. 1:12–13, 16). ხედავ, რომ ისიც მადლით არის გადარჩენილი. ის დევნიდა და დევნიდა ეკლესიას, ძარცვავდა ვენახს და იყო მგელი. წინასწარმეტყველებს ვკითხულობდი და წინასწარმეტყველებებს ვათელებდი. მან იცნობდა წინასწარმეტყველებს, როგორც მამის კანონის მოშურნეებს, მაგრამ არ იცნობდა მას, ვისზეც ისინი წინასწარმეტყველებდნენ. როგორ შეიწყალა? "საულ, საულ! რატომ მდევნი მე? (საქმეები 9:4) ოჰ, უფლის სიყვარული კაცობრიობის მიმართ! ოჰ, შეწყალება! ღმერთი ეუბნება ადამიანს: "რატომ მდევნი?" ის ბაძავს მამას. ის ეუბნება ებრაელ ხალხს: „ჩემო ხალხო! რა დაგიშავე და როგორ დაგამძიმე? მიპასუხე“ (მიქა 6:3). ასე ეუბნება მისი ძე საულს: „საულ, საულ! რატომ მდევნი მე? რაც შეეხება საულს? "ვინ ხარ, უფალო?" მან მაშინვე იცნო იგი მოძღვრად: ასეთი იყო მისი წინდახედულობა. "ვინ ხარ, უფალო?" „მე ვარ იესო, რომელსაც შენ დევნი“ (საქმეები 9:5). ოჰ, სიბრძნე უფლისა! რატომ არ ვთქვი: მე ვარ ძე ღვთისა, მე ვარ პირველქმნილი სიტყვა, მე ვარ ის, ვინც ზის მამა ღმერთის მარჯვნივ, მე ვარ არსებული ღმერთის ხატად, მე ვარ ცას გაშლილი, მე ვარ დედამიწის შემოქმედი, მე ვარ ზღვის საზღვრების შემვსებელი, მე ვარ ყოველი არსებობის შემოქმედი, მე ვარ ყოველი არსებობის შემოქმედი. ყველაფერი, მე ვარ მარადიულად დაბადებული მამისგან. რატომ არ გამოიყენა მან მსგავსი - ღირსეული, ამაღლებული და დიდი სახელი, არამედ უწოდა თავს მიწიერი ქალაქის სახელით: "მე ვარ იესო" ნაზარეველი? რადგან მდევნელი (ამ სახელებით) არ იცნობდა მას. რომ სცოდნოდა, რა თქმა უნდა, არ მართავდა. მან არ იცოდა, რომ იგი მამისგან იყო დაბადებული; და მან იცოდა, რომ ნაზარეთიდან იყო. შესაბამისად, ქრისტეს რომ ეთქვა, რომ ის იყო ღვთის ძე, პირველადი სიტყვა, ზეცის შემოქმედი, მაშინ საულს შეეძლო ეთქვა, რომ ეს ის კი არ არის, ვისაც მე ვდევნი, არამედ სხვა. გაიგე რა ვთქვი? მას რომ ეთქვა ეს დიდი და ამაღლებული სახელები, მაშინ საულს შეეძლო ეთქვა, რომ ეს სხვა იყო და არა ჯვარცმული. მაგრამ იმისათვის, რომ საულმა იცოდა, რომ მისდევდა მას - ჯვარცმულს, რომელმაც მსახურის სახე მიიღო, რომელიც ჩვენს შორის შემობრუნდა, ჯვარს აცვეს, მოკვდა, დამარხა, აღდგა, ჯოჯოხეთში ჩავიდა, უფალმა უთხრა მას: „მე ვარ იესო ნაზარეველი, რომელსაც დევნი და იცი, ვინც შენ ნახე. მაშინ საულმა მაშინვე აღიარა თავისი სუვერენიტეტი. უფალი დათმობდა იმდენს, რამდენიც მონას შეეძლო აღდგომა, რის გამოც ამ უკანასკნელმა შეწყალება მიიღო. "შემიწყალე, ღმერთო, შენი დიდი წყალობის მიხედვით." და ქანაანელი ქალი ამ თავშესაფარს მიმართავს. „შემიწყალე... ჩემი ქალიშვილი სასტიკად მძვინვარებს“ (მათე 15:22). სადაც წყალობაა, იქ არ არის გამოძიება; სადაც არის წყალობა, არ არის განკითხვა; სადაც არის წყალობა, არ არის სასჯელი; სადაც წყალობაა, ხსნას არანაირი მტკიცებულება არ სჭირდება; სადაც წყალობაა, არ არის საჭირო თავის გამართლება. მე უბრალოდ მინდა მაპატიონ. რატომ ითხოვ ჩემგან პასუხს? მე მხოლოდ წყალობას ვითხოვ, ხსნას. "შემიწყალე, ღმერთო, შენი დიდი წყალობის მიხედვით." თქვენ თქვით: "მშვენიერია", მითხარი - რამდენი? არ ვიცი; რომ მშვენიერია, ვიცი, მაგრამ ვერ გავზომავ, ვერ ვიტან. მე არ ვიცი მოწყალების რაოდენობა, ჩემი აზრები ვერ აღიქვამენ მას, ჩემი ენა ვერ გამოხატავს. მაგრამ მე ვხედავ წყალობის უხვ ნაყოფს. რა თქმა უნდა, ძალიან დიდი რომ არ ყოფილიყო, ცოტანი გადარჩებოდნენ. მისმა ძემაც გამოიჩინა ეს წყალობა. დედამიწაზე მოსვლისას მან ყველა თავისი წყალობით იხსნა. „შემიწყალე მე, ღმერთო“, თავშესაფარი, ტალღებით დაუცხრომელი, დუმილით სავსე. ჩემი ცოდვების ქარიშხალი დიდია, მაგრამ ჩემი მოძღვრის ქველმოქმედების უსაფრთხოება (სახურავის ქვეშ) ხელშეუხებელია (არაფრით). კაცი გახდა - ეს არის მოწყალების საქმე; შევიდა ქალწულ საშვილოსნოში - ეს არის კაცობრიობის სიყვარულის საკითხი. ის გახდა ის, რაც იყავი, რათა შენ გახდე ის, რაც არ იყავი - ეს არის წყალობის საქმე. და მისი მოსვლისთანავე ვის დაურეკა? მოგვები. ვინ მათ შემდეგ? მებაჟე. შემდეგ? მეძავი. მის უკან? ყაჩაღი. ვინ მის შემდეგ? დამღუპველი. 3. ოჰ, გაუგონარი და საოცარი რამ! ცოდვის შენაკადები არის მოწოდების დასაწყისი. რატომ იყო სამყარო ღარიბი? იმის გამო, რომ ზოგი ბოროტებაში იყო ჩაფლული, ზოგიც ცოდვამ შეიპყრო იუდაიზმში და სასოწარკვეთილებაში. მაშასადამე, უფალმა, დედამიწაზე გამოჩენისთანავე, პირველად მოუწოდა, თითქოსდა, პირმშოს ცოდვაში მყოფთაგან, რათა შემდგომში არავის დაეკარგა მათი ხსნა. ბოროტი ხარ? გაიხსენე მოგვები. ყაჩაღი ხარ? გაიხსენე მებაჟე. დამნაშავე ხარ? გაიხსენე მეძავი. მკვლელი ხარ? გაიხსენე ყაჩაღი. უკანონო კაცი ხარ? გაიხსენე პავლე, ღვთისმგმობელი და შემდეგ მოციქული; ჯერ მდევნელი, შემდეგ კი მახარებელი; ჯერ მრუში, შემდეგ კი ქორწინების მომწყობი; ჯერ ღვარძლი და მერე ხორბალი; ჯერ მგელი, შემდეგ კი მწყემსი; ჯერ ტყვია, შემდეგ კი ოქრო; ჯერ ზღვის მძარცველი და გამანადგურებელი, შემდეგ კი მესაჭე; ჯერ ეკლესიის დამღუპველი, შემდეგ კი ეკლესიის მფარველი; ჯერ ვენახის დამღუპველი, შემდეგ კი მეთესლე გახდა; ჯერ ტაძრის შერყევა, შემდეგ კი შექმნა. გინახავთ ბრაზი, რომელიც საზღვრებს სცდება? გინახავთ სათნოების ზრდა? მონის სიგიჟე დაინახე? გინახავთ უფლის ქველმოქმედება? არ მითხრათ: მე მკრეხელი ვარ; არ მითხრათ: მე ვარ მდევნელი, მე ვარ დამნაშავე; ყველაფრის მაგალითები გაქვს. ეძებეთ ხსნა, სადაც გინდათ ნავსადგურში. გინდა ახალში (აღთქმაში), გინდა ძველში? ახალში - პავლე, ძველში - დავითი. საბაბს ნუ მაძლევ, არ მოგერიდოს. შესცოდე? მოინანიეთ. უნომრო შესცოდე? მოინანიეთ ნომრის გარეშე. ამ წამალს მუდმივად ვიყენებ და ხსნის ანთებას. მე ვიცი, როგორ აწუხებს ცოდვილთა სინდისი; მე ვიცი, რა არის მათი სასოწარკვეთა. ეშმაკი მოდის, მახვილს ამტვრევს, ამ სიტყვებით: მთელი ახალგაზრდობა სამარცხვინოდ გაატარე, მთელი ცხოვრება დაანგრიე. ჯერ მეძავი იყო, მერე ძარცვავდა, სიხარბეში ჩაეშვა, ფიცი დაარღვია და გმობდა. ხსნის რა იმედი შეიძლება გქონდეს? მკვდარი ხარ. თუმცა ისარგებლეთ რეალური ცხოვრებით. ეს არის ეშმაკის სიტყვები და აი, ჩემი მათ წინააღმდეგ. მკვდარი ხარ? მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ გადარჩენა. უძღები ცხოვრება გაქვს? მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ გახდეთ უბიწო. მრუშობა? მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ გადარჩენა. დაეცა? მაგრამ შეგიძლია აჯანყდე. შენი მონანიება არ არის საკმარისი? მაგრამ უფლის სიყვარული კაცობრიობისადმი დიდია. მოკალი? მოინანიეთ. ეგოისტი იყავი? გამოჯანმრთელდი. გარყვნილი? თავი დამანებე. დაჭრილი იყავი? განიკურნე. სანამ ჯერ კიდევ სუნთქავ, ბოლო დღეს, თავად საწოლზე, თუნდაც ბოლო ამოსუნთქვაზე იწვა და ამ ცხოვრების მინდორს ტოვებ და მერე მოინანიე. შეზღუდული დრო არ ზღუდავს ღვთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ. არ მითხრათ: როგორ და რა გზით? ჭრილობებით ვარ დაფარული, წყლულებით დაფარული: შემიძლია მოვინანიო ბოლო დღეს? შენ შეგიძლია და ძალიან კარგად შეგიძლია. ილოცეთ, გაეცით მოწყალება, გააკეთეთ ანდერძი ღარიბების სასარგებლოდ. აქედან წახვალ, მაგრამ შენი საქმე დარჩება. და ნუ მიმართავ ერეტიკულ ხრიკებს, ნუ მეუბნები: როგორ ვიხსნა? როცა ღმერთი მოქმედებს, ნუ მოითხოვთ ანგარიშს; როცა ის ზრუნავს, ნუ იმედგაცრუებთ. როცა შენს წინ ექიმი დგას, მზად არის საქმეს შეუდგეს და ათასობით წამალი შემოგთავაზოს, არ ამბობ: როგორ ვიმკურნალო? – მაგრამ შენ მის ხელოვნებას ეყრდნობი. შენნაირი მონის ოსტატობას ენდობი და არ ინანიებ; და არ ენდობით უფლის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ? არ თქვა: როგორ? მაგრამ გაოცდით, მაგრამ შეშინებული იყავით, მაგრამ განადიდეთ. ამასობაში გეკითხებით: როგორ გაიქცა ყაჩაღი? მან მთელი ცხოვრება გაატარა მკვლელობებში, ძარცვებში, სისხლში, სახლებში შეჭრაში, ქონების ძარცვაში - და არ რეფორმა, არ მოინანია, სანამ დედამიწაზე ცხოვრობდა. ასე რომ, იგი დაგმო ხალხმა, ღვთის გვირგვინი. მას არ ჰქონდა ძალა ცხოვრებაში და შეიძინა სამეფო. აქ მან დაკარგა ყველაფერი და იქ მოიპოვა ყველაფერი. და როგორ შეიძინე - მითხარი? ერთი სიტყვით. რა თქვა მან? „მიხსენ მე, უფალო, როცა შენს სასუფეველში მოხვალ“ (ლუკა 23:42). და მის სიტყვას ასეთი ძალა ჰქონდა? ერთზე მეტმა სიტყვამ მიიღო ასეთი ძალა, მაგრამ უფლის სიყვარულმა კაცობრიობისადმი - მის მონანიებასთან ერთად - ყაჩაღი სამოთხის მოქალაქედ აქცია. როგორ? არ ვიცი როგორ. არ დამკითხოთ მეთოდის შესახებ; მე მხოლოდ ხსნას ვეძებ და არ მაინტერესებს გამოჯანმრთელების მეთოდი. ექიმს ეკითხებით: „განკურნე ჩემი ავადმყოფობა“ და არ ბედავ თქვას: როგორ (იმკურნალებ)? და როცა ღმერთი გიშველის, ბედავ თქვა: როგორ? რამდენი მრუში, ლიბერტინი, ჰომოსექსუალი, რამდენი მოძალადე ავსებს ციხეს. ათასობით ბრალდება, მტრები არიან სასტიკი, დიდი, რეპრესიები. მაგრამ ერთი ნიშანი მეფისგან - და ისინი თავისუფლები არიან. მეფე, ჩემნაირი მონა (რა არის განსაკუთრებული, რომ იისფერია შემოსილი? მისი არსება ჩემზე მაღლა არ არის, ის ჩემნაირია) ნიშანს აძლევს - და ისინი თავისუფლები არიან: ბრალდება ნადგურდება, მსჯავრდებული კი თავისუფლდება. მმართველი არ ეწინააღმდეგება, ციხის მცველი არ იკავებს, კანონები არ ეწინააღმდეგება: მეფის ღირსება ათავისუფლებს პატიმარს. და მართლაც, ღმერთს, ანგელოზთა და მთავარანგელოზთა უფალი, ერთი ტალღით არ შეუძლია გადარჩენა? უფრო მეტიც, თუ მეფე ათავისუფლებს, ის თავისუფლდება სასჯელისგან, მაგრამ არა ცოდვისგან; და უფალი პატიობს ჩემს ცოდვებს. ის ამბობს: მე არ მინდა მრუშელი იყოს მრუშული - და მისი სიტყვა საქმედ იქცევა. ის ამბობს: არცერთი მეძავი არ იყოს მეძავი - და მისი სიტყვა ცვლის ადამიანის ხასიათს და ანადგურებს ცოდვის ძალას. 4. იმისათვის, რომ დარწმუნდეთ, რომ სრულიად დარწმუნებული ხართ, მოუსმინეთ. მან თქვა: იყოს სამოთხე და გამოჩნდა ცა; იყოს დედამიწა და დედამიწა გახდეს, არსება წარმოიშვა არარსებობისგან. მინდა ანგელოზები იყვნენ და ანგელოზების სახე გამოჩნდეს. მაშ, მისი სიტყვა არარსებობისგან წარმოშობს სულიერ და ფიზიკურ არსებებს, მაგრამ მას არ შეუძლია ცოდვების გადაჭრა? და რა არის ცოდვა უფლის კაცობრიობისადმი სიყვარულის წინაშე? ვებ. ქარი სუნი ასდის და ქსელი იშლება. მაშ, ნამდვილად გაგრძელდება ცოდვა ღვთის ნების საწინააღმდეგოდ? ამ ყველაფერს იმიტომ კი არ ვამბობ, რომ უყურადღებო გქონდეს, არამედ იმისთვის, რომ რწმენასთან ერთად მეტი იმედი და იმედი ჩაგინერგო. არასოდეს დაიდარდოთ, ო ადამიანო: მხოლოდ მაშინ შეიძლება სასოწარკვეთილებამდე მივიდეს ადამიანი, როცა საკუთარ თავს სასოწარკვეთილება ექნება. უბრალოდ დაფიქრდი: ეს დიდი წინასწარმეტყველი - მე ვსაუბრობ დავითზე - სულის მადლის მქონე, ღმერთთან ასეთი სიახლოვის შემდეგ, მრავალი ექსპლუატაციის შემდეგ, ამდენი გამარჯვების შემდეგ, საჯაროდ ამბობს: "შემიწყალე მე, ღმერთო, შენი დიდი წყალობის მიხედვით". უფლის ქველმოქმედების ზღვას მივაღწევ. რა გინდა, მითხარი? გსმენიათ, რაც თქვა წინასწარმეტყველმა: „და წაართვა უფალმა შენი ცოდვა“ - მეტი რა გინდა? ეს ის არ არის რასაც მე ვეძებ! მინდა დავიბრუნო ჩემი სილამაზე, ჩემი ყოფილი ღირსება. "და შენი მოწყალების სიმრავლის მიხედვით განწმინდე ჩემი ურჯულოება." ნახეთ რას ეძებს. როგორ ასე? არ განიწმინდა (შენი ურჯულოება)? მეტი რა გინდა? „ხშირად განმიბანე ჩემი ურჯულოებისაგან და განმიწმინდე ცოდვისაგან“ (ფსალმ. 50:4). მერე რა? მე ვეძებ მეტს, სრულ სიწმინდეს და ბზინვარებას. "ხშირად დამბანე ჩემი ბოროტებისგან." მაგრამ რა გააკეთეთ ამის მისაღწევად? იყავით ძალიან ყურადღებიანი ჩემს სიტყვებზე: იყავით ყურადღებიანი, თუნდაც დაძაბულობის დროს. ღვთის წყალობა გამოუთქმელია, აუხსნელი, გაუგებარი; ის აღემატება გონებას, იპყრობს გაგებას. მაგრამ მართალია ეს ღვთის წყალობაა, მაგრამ იმისათვის, რომ მუდმივად მოწყალე ადამიანები არ გახდნენ უსარგებლო, ამას ჩვენი თანამონაწილეობაც სჭირდება. გაიგე, რასაც ვამბობ: ღმერთმა შეიწყალოს; მაგრამ ის მხოლოდ წყალობას კი არ იჩენს, არამედ იმ პირობით: მიეცი შენც. რატომ? თითქოს ამას ამბობს: შენი ცოდვების სიმძიმე განუზომელია; შენი ცოდვები მრავალრიცხოვანია: მე მინდა მათი შემსუბუქება. მიეცით ხელი: არა იმიტომ, რომ მე მჭირდება თქვენი დახმარება, არამედ იმიტომ, რომ მსურს, რომ თქვენი წვლილი შეიტანოთ თქვენი გადარჩენის საქმეში. მე გეტყვით როგორ. მაგალითად, ყაჩაღი გადაარჩინა და მიიღო ნება ამდენი ცოდვისგან, რა თქმა უნდა, არა მხოლოდ მადლით, არამედ საკუთარი რწმენის ძალითაც. რას ამბობს? „მიხსენ მე, უფალო, როცა შენს სასუფეველში მოხვალ“ (ლუკა 23:42). რა მოიტანა ღმერთმა მის გადასარჩენად? ცოდვების გადაწყვეტა. რა მოიტანა ყაჩაღმა გადარჩენისთვის? მე მჯერა. რომელი? დიდი, ამაღლებული, ცამდე მიმავალი. და მე ახლა გაჩვენებთ, რომ ეს არის ზუსტად ის, რაც არის. ებრაელებმა დაინახეს მკვდრები აღდგომილი, კეთროვანი განწმენდილი, დემონები განდევნილი, ზღვა მოთვინიერებული, დედამიწა ჩამქრალი, თევზის მოტანილი სტატირი, ვარსკვლავი, რომელიც მიჰყავდა მოგვებს, ქმნილება - როგორც ზეციური, ისე მიწიერი - ადიდებდა მას როგორც მეფეს - და ყოველივე ამის შემდეგ მათ ჯვარს აცვეს საკუთარი თავი, მათი უფალი და უნივერსალური. ყაჩაღს მსგავსი არაფერი უნახავს; პირიქით, მან დაინახა ერთი ტანჯული აფურთხება, შეურაცხყოფა და დაცინვა - და ამით არ ცდუნება, არამედ აღიარა იგი მეფედ. ხედავ, რომ მან არა მხოლოდ წყალობა მიიღო, არამედ დაეხმარა? და, რა თქმა უნდა, აუცილებელია, რომ მოწყალების მიმღებმა გარკვეული წვლილი შეიტანოს მის გადარჩენაში. ანალოგიურად, მებაჟე, რომელიც იყო მტაცებელი და ანგარი, როგორ გადაარჩინა იგი? ქრისტემ გაიარა და უთხრა: „გამომყევი, ადგა და გაჰყვა მას“ (მათე 9:9; მარკოზი 2:14; ლუკა 5:27). ეს ნიშნავს, რომ როგორც ქურდმა მოიტანა თავისი სიტყვა, ასევე მებაჟე ემსახურებოდა მის მიყოლას. რა ემართებათ პაციენტებს, რომლებსაც უკურნებელი დაავადებები აწუხებთ და ბევრი მედიკამენტი სჭირდებათ? 5. ამიტომ დავითი სთხოვს უფალს, განიბანოს მისი ცოდვები. რა ქნა დავითმა? და როგორ ემსახურებოდა თავის ხსნას? „შემიწყალე მე“ და: „მრავალჯერ განმიბანე ჩემი დანაშაულისაგან და განმიწმინდე ცოდვისაგან“. [უკვე ამბობს, ნათან წინასწარმეტყველის მეშვეობით შენ მომეცი შენდობა (ჩემი ცოდვა), და დამსაჯე სხვადასხვა უბედურებით, თითქოს ცეცხლითა და მახვილით; მაგრამ მე მაინც მჭირდება განწმენდა, ცოდვის ძლიერი სუნით დაინფიცირებული. ისევ დამბანე, ოსტატო, რომ გავწმინდო მთელი ჭუჭყი მაშ, რა ქნა დავითმა და როგორ დაიმსახურა ხსნა? მან ჩაიდინა მკვლელობა და მრუშობა, მოიტანა ცრემლები და აღიარა (ცოდვა) და ამბობს: „რამეთუ ვაღიარებ ჩემს ცოდვას“ (ფს. 50,5). აქ ხდება გაცვლა: ღმერთი იძლევა, და ვინც იღებს ხსნას, აძლევს წყალობას, და ვინც იღებს ხსნას, აღიარებს (ცოდვას). მე მესმის." მაშ, თქვენ აძლევთ ამას? არიან ადამიანები, რომლებმაც არ იციან თავიანთი ცოდვები? რამდენი ცოდვილი არ გრძნობს თავს უხერხულობას? ბევრი ძარცვავს და არ იცის რას ძარცვავს; ბევრი ერთგულია სიხარბეს და ვერ ამჩნევს მათ ვნებას. ბევრი იხსნის ქვრივს ბოლო ტანსაცმელს და შეცდომით სხვებს უშვებს. ბევრი ავიწროებს ობლებს და არ მწუხარება, არ ტირის, არ აღიარებს ცოდვებს. როგორ შეიძლება მათი გადარჩენა ისე, რომ არც კი იცოდნენ, რომ სცოდავენ? თქვენ ნახეთ, როგორ ხმამაღლა წამოიძახა წინასწარმეტყველმა: „რადგან მე ვიცი ჩემი ურჯულოება“. [და შენ მიერ მონიჭებული პატიების შემდეგ, მე არ დავივიწყე ჩემი ცოდვა, მაგრამ თვალწინ გამუდმებით მაქვს ჩემი ბოროტებისა და ჩადენილ ურჯულოების გამოსახულებები; ღამით მათ სიზმარში ვხედავ, დღისით კი რეალურად. "რადგან მე ვიცი ჩემი დანაშაული და ჩემი ცოდვა ყოველთვის ჩემს წინაშეა." ოჰ, კეთილშობილების სული! მან არ გადასცა ცოდვის ხსოვნას დავიწყება, მაგრამ მან აღწერა ის ცოდვა, რომელიც მას უკვე მიეტევა. როგორც სურათზე, ყოველდღე ხედავდა თავისი მრუშობის თანამონაწილეს, ყოველდღე ხედავდა მის მიერ ჩადენილ სისაძაგლეს. "და ჩემი ცოდვა ყოველთვის ჩემს წინაშეა." თქვენ ამას ვერ ამჩნევთ, მაგრამ ნახეთ, რა ხდება. თუ დაივიწყებ, ღმერთი დაიმახსოვრებს მას, რადგან „მე...“ - ამბობს ის წინასწარმეტყველის მეშვეობით, „ჩემთვის ვწმენდ შენს ცოდვებს და არ ვიხსენებ შენს ცოდვებს: გამიხსენე, სასამართლოში მივიდეთ, ილაპარაკე, რათა გამართლდე“ (ეს. 43:25–26). რატომ მჭირდება დამახსოვრება? იმისთვის, რომ წინდახედული იყო, იცოდე, რომ გაპატიე. და შენ ლაპარაკობ შენს ცოდვებზე, რათა მან წაშალოს ისინი. მაგრამ შენ გრცხვენია იმის თქმა, რომ შესცოდე. თქვით ისინი ყოველდღე თქვენს ლოცვაში. მერე რა? მე არ ვთქვი? უთხარი შენს თანამსახურს, რომელიც გლანძღავს, უთხარი ღმერთს, რომელიც კურნავს შენს ცოდვებს. არა იმიტომ, რომ, რა თქმა უნდა, თუ ამას არ იტყვი, ღმერთი მათ არ იცნობს. სურს მას თქვენგან გაიგოს მათ შესახებ? როდესაც თქვენ გააკეთეთ ისინი, ის იმყოფებოდა; როდესაც თქვენ გააკეთეთ ისინი, ის იყო მოწმე, დაკვირვებული. ჩაიდინე (ცოდვები) და არ გრცხვენია. თქვენ არ გრცხვენიათ საქმეების, რომლებიც შეგარცხვენთ, მაგრამ გრცხვენიათ თუ არა სიტყვების, რომლებიც გამართლებენ? თქვი აქ, რომ არ დაგჭირდეს იქ თქვა. თქვი და იტირე. შენი ცოდვები წიგნშია ჩაწერილი; შენი ცრემლები შეიძლება იყოს მათთვის ღრუბელი. იტირე და წაიშლება; ტირილი - და წიგნი სუფთა გამოჩნდება სამოთხეში. ცოდვათა მონანიება დიდი სპონგურია; ცრემლების ძალა დიდია. აგიხსნით ცრემლებს რა ძალა აქვს. რას თვლით დიდ წარმატებად? მაგრამ ძალიან ფრთხილად იყავი, რასაც ვამბობ. რას თვლით დიდ წარმატებად? თქვენ ამბობთ - მოწამეობა. „ამაზე დიდი სიყვარული არავის აქვს, რომ ვინმემ თავისი სული დადოს თავისი მეგობრებისთვის“ (იოანე 15:13). ყველაზე დიდი ღვაწლი მოწამეობაა, რადგან მოწამეები ღვრიან სისხლს. ეს ნიშნავს, რომ მოწამეთა ღვაწლი აშკარაა. მოწამეთა სისხლს ღვრის, ცოდვილთა კი ცრემლებს. და გაიგეთ, რამდენად დიდია ცრემლების ძალა: სისხლი დაღვარა მეძავმა? განა ცრემლების წყარო არ იყო ის, რომ მან დაიღვარა და ცოდვები მათთან ერთად განიბანა? და რას ვამბობ მეძავზე, უწმინდურ ქალზე? ეკლესიის სვეტი, რწმენის საფუძველი, მოციქულთა საბჭოს მეთაური, პეტრე, განა არ უარყო ქრისტე ერთხელ, ორჯერ და სამჯერ? და მას მერე სისხლი დაღვარა? განა ცრემლების წყაროები არ დაიღვარა და მწარე ტირილით არ განიწმინდა ცოდვები? "რადგან მე ვაღიარებ ჩემს დანაშაულს." არ გაქვს სახლში წიგნი და მასში ჩაწერე შენი ყოველდღიური აზრები? გქონდეთ წიგნი სინდისში და ჩაწერეთ მასში თქვენი ყოველდღიური ცოდვები. მაგალითად, ასე: როცა დაიძინებ და არავინ გართობს, მაშინ, სანამ დაიძინებ, აიღე ეს წიგნი და იფიქრე შენს ცოდვებზე, მსჯელობთ საკუთარ თავთან: შევცოდე დღეს სიტყვით თუ საქმით? 6. სწორედ ამას გვირჩევს წინასწარმეტყველი: „თუ განრისხდებით, ნუ შესცოდავთ..., რასაც გულში ლაპარაკობთ, საწოლზე იგლოვეთ“ (ფსალმ. 4,5). დღის განმავლობაში დასვენება არ გაქვს: უფროსების შიში, მეგობრებთან საუბარი, საქმეზე ზრუნვა, შვილების კვება, ცოლის მომსახურება, სუფრასთან დაკავშირებული პრობლემები და ათასობით სხვადასხვა რამ გართობს. როცა მიხვალ შენს საწოლში, ამ ტალღებისთვის მიუწვდომელ ნავსადგურში, სადაც არავინ გაწუხებს, სულითა და გულით თქვი: ამ დღეს დავშორდით, სულო: რა კარგი გავაკეთეთ თუ რა ცუდი? დაიმახსოვრე გეენა: მიეცით შიშმა აღძრას სიკეთისაკენ და დაგიფაროთ ბოროტებისგან. საწოლში დაწოლა და შენი ცოდვების გახსენება, იტირე: და საწოლში შეგიძლია გამოასწორო ისინი. ილოცეთ ღმერთს, შემდეგ კი დაიძინეთ თქვენი ცოდვების მოწმობით. რთულია, უსიამოვნო, საწოლში წოლა, ცოდვებზე ფიქრი ყოველდღე? და როცა მათზე ფიქრობ, გონება შეიკავე, განიწმინდე, შიში ჩაუნერგე, გამოყავი ჭრილობით, რომელსაც ტკივილი არ აქვს, საშინელი განაჩენი აღასრულე საკუთარ თავზე, განიმუხტე გონება, რათა მეორე დღეს არ იჩქარო ცოდვების ჩადენა. "რადგან მე ვაღიარებ ჩემს ცოდვას და ჩემი ცოდვა ყოველთვის ჩემს წინაშეა, მხოლოდ შენ შევცოდე და ბოროტება ჩავიდინე შენს წინაშე" (ფსალმ. 50:5-6). რას ამბობ? მეფე ვიყავი, მხოლოდ შენი მეშინოდა. მე მეფე ვიყავი და არ მეშინოდა მათი, ვინც შეურაცხყოფდა. ის ჩემი მეომარი იყო და ვერ დამისაჯა; მაგრამ მე შენზე ვზრუნავ, რათა ჩემგან ანგარიში არ მოითხოვო. "მხოლოდ შენ შევცოდე და ბოროტება ჩავიდინე შენს წინაშე." [ბევრი და დიდი ძღვენი მივიღე შენგან და საჩუქრების სანაცვლოდ შენს საწინააღმდეგო საქმით გადაგიხადე, გაბედე კანონით აკრძალულის ჩადენა. ეს არ ნიშნავს, რომ მან ზიანი არ მიაყენა ურიას; რა თქმა უნდა, მან გაანადგურა ურიაც და მისი ცოლიც; მაგრამ ყველაზე დიდი დანაშაული ჩაიდინა თვით ღმერთთან, რომელმაც აირჩია და შექმნა, სხვათა შორის, მან დაამატა: „და მე ბოროტებას ვაკეთებ შენს თვალში“. მართლაც, ისტორიაც ამას მოწმობს: „და ეს საქმე, რაც დავითმა ჩაიდინა, ბოროტი იყო უფლის წინაშე“ (2 სამუელი 11:27). შენი ძღვენისთვის უმადური აღმოვჩნდი შენდამი და დავარღვიე შენ მიერ მიცემული კანონები; მრავალი კურთხევით დაჯილდოვებული, თავს უმადური ვარ მათთვის; ბაბილონელებისთვის ზიანის მიყენების გარეშე, მათგან დიდი უბედურება განვიცადე. ასე რომ, შენ იქნები მართალი შენს განსჯაში და გამარჯვებული იქნები, როცა განიკითხავ. ჩემთვის, ამბობს, სტიქიები მოვამზადე; და შენი სიმართლე ანათებს ამის გარეშეც. განკითხვისას, როცა შენგან მიღებულს წარმოაჩენენ და იმას, რაც შენს წინააღმდეგ გავაკეთე, შეპირისპირდება, შენ გამოჩნდები სამართლიანი და ქველმოქმედი, მე კი დამნაშავე და უმადური აღმოვჩნდები. რა თქმა უნდა, გამოთქმა "ასე" აქ არ არის მიზეზის მითითება. რა თქმა უნდა, არ შესცოდა თვით დავითმაც და (ებრაელმა) ხალხმა, რათა ღმერთი გამართლებულიყო; ღმერთის ჭეშმარიტება ამ ცოდვების გარეშეც ვლინდება. მასზეა დაფუძნებული ღვთის მთელი განგებულება როგორც დავითის, ისე ებრაელი ხალხის შესახებ]. რას ნიშნავს ეს სიტყვები? მე შევცოდე შენს წინაშე; თუ იქნება განკითხვა, თქვენ გაიმარჯვებთ; თუ ვინმე განსჯის, თქვენ გაიმარჯვებთ. როგორ არის ეს? მან დაინახა, რომ ღმერთს მუდმივად სურს ადამიანებთან ერთად სასამართლოში წასვლა: „ისმინეთ, მთებო, უფლის სამართალი და დედამიწის მყარ საფუძვლებო, რადგან უფალს აქვს სასამართლო თავისი ხალხის მიმართ“ (მიქა 6:2). და შემდგომ: „ჩემო ხალხო, რა დაგიშავეთ და როგორ დაგამძიმეთ? მიპასუხე“ (მიქა 6:3) და სხვაგან: „ისმინე, ცა, და ყური მიგდე, მიწაო, რადგან ამბობს უფალი: მე აღვზარდე და აღვზარდე ვაჟები, და ისინი აჯანყდნენ ჩემ წინააღმდეგ“ (ეს. 1:2). როცა განსჯი“. შენ მე გამხადე, გლეხი, მეფე; მეფე, წინასწარმეტყველი. მე დავამხე გოლიათი არა სხეულებრივი ძალით, არამედ რწმენის ძალით. მე იისფერი ჩავიცვი. შენ სხვა უარყავი და მამაღლე; შენ მომეცი ასეთი დიდი სიმდიდრე. 7. „რათა მართალი იქნები შენს განსჯაში და გამარჯვებული იქნები, როცა განიკითხავ“. თუ შენ მეუბნები ჩემს ცოდვებს და მე არ გეტყვი მათ, მაშინ ამით ვაიძულებ თავს დაგმო. ამიტომ, მე მჭირდება წყალობა. „რადგან, აჰა, ცოდვაში ვიყავი ჩასახული და დედამ მშობა ცოდვაში“. დიდი ხანია, ამბობს ის, თავიდანვე ცოდვამ დაიპყრო ჩემი ბუნება. ევას ჩასახვას უკვე წინ უძღოდა მცნების დარღვევა. სწორედ დაცემისა და სამოთხიდან განდევნის შემდეგ გაიცნო ადამმა ევა, მისი ცოლი: დაორსულდა და შეეძინა კაენი. გონიერება ებრძვის მათ და გაიმარჯვა, იმარჯვებს და დამარცხებული, შეურაცხყოფას ექვემდებარება. ხოლო სიმამაქუსმა ნაცვლად: „შშობა“, დადო: „ჩასახული“ ან: „საშვილოსნოში ტარებული“. [„ჭეშმარიტება გიყვართ“ (ფსალმ. 50:8) თქვენ განსაჯეთ, ამბობს ის, ზოგს სჯით, ზოგს გვირგვინით ამაგრებთ, რადგან გიყვართ ჭეშმარიტება. და გიყვარდეთ სიმართლე და იცოდეთ ჩვენი ბუნების სისუსტე, იყავით ლმობიერი მათ მიმართ, ვისაც წამალი სჭირდება. და „შენი სიბრძნის უცნობი და საიდუმლო მაჩვენე“]. „წვიმავით ჩამოვა საწმისზე“ (ფსალმ. 71:6). რას ნიშნავს ეს? ეს ნიშნავს, რომ ძე ღვთისა, დედამიწაზე გამოჩენის შემდეგ, არ მოვიდა სამყაროში შოკით, არც ელვის სიკაშკაშისა და ჭექა-ქუხილის ფონზე და, ბოლოს და ბოლოს, მისი ღვთაებრიობის გამოვლენის გარეშე. ამას მთები (მიწიერი) ვერ გაუძლებდნენ, რადგან „მიხედოს მიწას და შეაძრწუნოს და დაეცეს... მთებს და მოიწევენ“ (ფსალმ. 103,32). თავისი ნამდვილი არსებობა რომ გამოეჩინა, მაშინ მზე ჩამქრალიყო, მთვარე დაბნელდებოდა, ზღვა დაშრება, დედამიწა დაიღუპებოდა, ჩვენი ბუნება არაფრად გადაიქცეოდა. ამიტომ, მან მიიღო ხორცი, მოვიდა ჩუმად და ხმაურის გარეშე, ისე, რომ никто не знал, даже сам диавол. Пришел тайно и вселился в девическую утробу. О, чудно и неслыханные дела! Камень расседается, а утроба не расседается; горы разрушаются, а утроба ატარებს ღმერთი! როგორ დაწერე? როგორ უნდა? О, безумие еретиков! Как раба носила Владыку? Исследующий небесное (рождение Сына), объясни земное: како Вездесущий был в утробе, и в тоже время არ იყო მასში დაპატიმრებული? რადგან ის საშვილოსნოში იყო და ტახტზე იჯდა. როგორ შეიძლება ეს იყოს, არ ვიცი; მე ამას რწმენით ვიღებ და გონებით არ ვიკითხავ. 8. და რათა იცოდეთ, რომ ის მოვიდა ჩუმად, არავის დაბნევისა და შეწუხების გარეშე, დამანგრეველი და დარტყმის გარეშე (ამბობენ): „ჩამოვა წვიმავით საწმისზე“. თქვენ ისაუბრეთ მის დათმობაზე, რომელიც ხმაურის გარეშე მოხდა; გვითხარით ასევე მისი ტრადიციის შესახებ. „ჩემი პურის მჭამელმა ქუსლი აღმართა ჩემზე“ (ფსალმ. 40:10). იუდეველთა შურზე თქვით: „უმიზეზოდ შემიძულეს“ (იოანე 15:25, შდრ. ფსალმ. 34:19). თქვით მის წინააღმდეგ გამოტანილი განაჩენის შესახებ: „რატომ წუხან ხალხები და ტომები ტყუილად ზრუნავენ? წამოდგნენ დედამიწის მეფეები და შეიკრიბნენ მთავრები უფლისა და მისი ქრისტეს წინააღმდეგ“ (ფსალმ. 2:1-2). მის ჯვარზეც თქვით: „დამიხვრიტეს ხელები და ფეხები..., დათვალეს ყველა ჩემი ძვალი“ (ფსალმ. 22,17-18). თქვით მის საჭმელსა და სასმელზე: „და მომცეს მე ნაღველი საჭმელად და წყურვილისა ჩემსა მომცეს ძმარი დასალევად“ (ფსალმ. 68:22). იუდეველთა უარყოფაზეც თქვი: „არ მივიღებ ხარს შენი სახლიდან და თხებს შენი ფარებიდან“ (ფსალმ. 49:9). წარმართთა მოწოდების შესახებაც თქვით: „ყველა ერმა, ხელები შეკრათ, ღაღადებდით ღმერთს სიხარულის ხმით, რადგან საშინელია უფალი უზენაესი,... დიდი მეფე... მთელ დედამიწაზე...“ (ფსალმ. 46,2-3). თქვით აგრეთვე იუდეველთა მის მიმართ ცილისწამების შესახებ: „იმედო უფალს, იხსნას, იხსნას, თუ მოეწონება“ (ფსალმ. 21,9). თქვით აგრეთვე მის საფლავზე: „დამცა მე საფლავის ორმოში, სიბნელეში და სიკვდილის ჩრდილში“ (ფსალმ. 87:7). თქვით აგრეთვე მისი აღდგომის შესახებ: „არ დატოვებ ჩემს სულს ჯოჯოხეთში და არ დაუშვებ შენს წმინდანს ხრწნილების ხილვის საშუალებას“ (ფსალმ. 15:10). ამაღლების შესახებაც თქვით: „ღმერთი ამაღლდა ყვირილით და უფალი საყვირის ხმაზე“ (ფსალმ. 46,6). თქვით აგრეთვე მისი ჯდომის შესახებ: „უთხრა უფალმა ჩემს უფალს: დაჯექი ჩემს მარჯვნივ, სანამ შენს მტრებს ფეხქვეშ არ დავდებ“ (ფსალმ. 109:1). თქვით აგრეთვე მისი ეკლესიის დიდებაზე: „გამოჩნდა დედოფალი შენს მარჯვნივ, ოქროთი მოქარგული სამოსით, ოქროთი შემკული“ (ფსალმ. 44,10). ქალწულთა სახეზეც თქვით: „ქალწულნი მიჰყავთ მეფისა მის მიერ“ (ფსალმ. 44,15). მოციქულთა არჩევის შესახებაც თქვი: „შენი მამების ნაცვლად იყვნენ შენი ძენი“ (ფსალმ. 44:17). თქვით ნათლობის შესახებ: „მშვიდი წყლით აღმზარდე“ (ფსალმ. 22:2). საიდუმლოთა შესახებ თქვით: „მან გამიმზადა სუფრა ჩემი მჩაგვრელთა წინააღმდეგ“ (ფსალმ. 22,5). ცხების შესახებაც თქვი: „ზეთით სცხე ჩემი თავი და შენი სასმისი ჩემზეა, რა ძლიერია“ (ფსალმ. 22:5). წარმართთათვის შუამდგომლობის შესახებაც თქვი: „მთხოვე და მოგცემ ხალხებს შენს სამკვიდრებლად და ქვეყნის კიდეებს შენს სამკვიდრებლად“ (ფსალმ. 2:8). მართლაც, კრავის სისხლი კარის ბოძებზე ჰისოპით ასხურეს, ეგვიპტეში მყოფი ებრაელები გამანადგურებელს გადაურჩნენ. და ეს იყო ტანჯვის გადარჩენის სურათი. და აქ არის სისხლი და ხსნის ხე და ხსნა მომზადებული ყველასთვის, ვინც მოდის რწმენით. „სიხარულსა და სიხარულს მიიღებ ჩემს ყურებამდე, იხარებენ თავმდაბალი ძვლები“ ​​(ფსალმ. 50:10). ამით, ამბობს ის, ყურებს სიხარულით აავსებ, სრულ განწმენდას მპირდები, რომ სიხარული სხეულის ყველა წევრში შეაღწევს და ახლა სიმწარით დამსხვრეული ძვლები კვლავ აყვავდებიან და აღადგენენ ძველ ძალას. შეხედე, ამბობს ის, არა ჩემს მიერ ჩადენილ ურჯულოებებს, არამედ ჩემს თავს, გლოვობ მათ და განწმინდე ჩემი დანაშაული. რა გინდა, წინასწარმეტყველო? შენი ცოდვა მოგვარებულია, შენი სასჯელი განადგურდება. ამით არ ვკმაყოფილდები: მყავს ქველმოქმედი უფალი, რომელიც იმაზე მეტს იძლევა, ვიდრე მე ვითხოვ. რა გინდა? მე ვიყავი წინასწარმეტყველი: მინდა კვლავ ვიყო წინასწარმეტყველი. მე ვეძებ ღმერთთან იმავე სიახლოვეს, სულიერ საჩუქარს, იმ დიდ წყალობას. ეს მადლი უკან დამიბრუნდა, როგორც მტრედი, რომელმაც დაინახა უწმინდურება: მე მინდა დავიბრუნო ის ჩემს თავს, როგორც ფუტკარი. 9. სულის რა კეთილშობილებაა! რა სიყვარულია ღმერთის მიმართ! მე ვეძებ ისეთ მეგობრობას, ისეთ კომუნიკაციას, რომ შენ ისევ მელაპარაკებოდი და მე შენ გელაპარაკებოდი. რა მნიშვნელობა აქვს, მე გავთავისუფლდები სასჯელისაგან? ჩემთვის სასჯელი არ არის შენთან საუბარი. სიგიჟემდე მიყვარხარ. მე ვერ ვხედავ შენს არსებას, რადგან ის უხილავია, მაგრამ შენი სიყვარულით ვუყურებ შენს საქმეებს - და ვხარობ. მე არ მინახავს შენ, მაგრამ ვიხილე ცა - და გავიხარე და ვთქვი: „ზეცა იტყვის ღვთის დიდებას“ (ფსალმ. 18:2). მან დაინახა დედამიწა და თქვა: „უფლისა არის დედამიწა და მისი სისავსე“ (ფსალმ. 23:1). იხილა ზღვა და სიხარულით თქვა: „ზღვა დიდი და ფართო“ (ფსალმ. 103:25). ვიხილე დღე და ღამე და გიღაღადებ: „შენი დღე და შენი ღამე, შენ შექმენი გათენება და მზე“ (ფსალმ. 73:16). დაინახა მთები და გაკვირვებულმა თქვა: „მაღალი მთები ზარმაცთაა“ (ფსალმ. 103,18). და როგორც მეგობარს, მაშინაც კი, თუ მას არ უნახავს ის, ვის მიმართაც სიყვარულს გრძნობს, მაგრამ უნახავს მხოლოდ მისი ტანსაცმელი ან ფეხსაცმელი, ის უკვე ხარობს და ხალისობს და, როგორც იქნა, იღებს თავისი სიყვარულის გარკვეულ კმაყოფილებას, ამიტომ მე დავრბივარ შენს არსებებს, გაგიჟებამდე მელანქოლიით გადატვირთული, გამუდმებით გიხმობ შენს სულს... შენსკენ ისწრაფვის, ღმერთო, ჩემს სულს სწყურია (გამოცხადება) ძლევამოსილ, ცოცხალ ღმერთს (ამბობს): როდის მოვალ და გამოვჩნდები ღვთის წინაშე? ( ფსალმ. 41:2-3 ). მეფე ხარ, გვირგვინს ატარებ. რა გინდა? მე არ მჭირდება ეს. მე ვეძებ ყოფილ სილამაზეს, მსურს წინასწარმეტყველური საჩუქარი. მეზიზღება ეს ძალა, მეზიზღება უწმინდურება. ეს არის ფოთლები, ღამე, სიზმრები და თივა. ჩემს სილამაზეს ვეძებ. როდის დაბრუნდება იგი? მე ვერ ვიტან სინელეს, ცოდვით განადგურებული ღმერთთან სიახლოვის დაკარგვის შემდეგ. "შექმენი ჩემში წმინდა გული, ღმერთო." მე ვეძებ არა მხოლოდ გულის სიწმინდეს, არამედ მას, ვინც მასში ცხოვრობს. "და განაახლე სწორი სული ჩემს მუცელში." მან კარგად თქვა: "განახლეთ", რადგან საცხოვრებელი ადრე უკვე მომზადებული იყო. ის ცოდვისგან გაცვეთილია, მაგრამ შენი მადლი განაახლებს მას. შენ თქვი: „არ მივიღებ შენი სახლიდან შენს ხარს და თხების ფარას“ (ფსალმ. 49:9). „შეწირეთ სადიდებელი მსხვერპლი ღმერთს“ (ფსალმ. 49:14). შენ არ გინდა ეს მსხვერპლი: შენს შვილთან ერთად ელოდები შეცდომების გამოსწორებას და ჭეშმარიტების მიყოლას. სწორედ ასეთი მსხვერპლი გინდა. "მიხსენი სისხლისგან (დაღვრისგან), ღმერთო, ღმერთო ჩემი ხსნისა!" (ფსალმ. 50:16). [ურიას მკვლელობა გამუდმებით იყო მის გონებაში; მან სწორედ ეს გამოხატა დასაწყისში (ფსალმუნის) სიტყვებით: „ჩემი ცოდვა ყოველთვის ჩემს წინაშეა“. "ჩემი ენა გაიხარებს შენი სიმართლით." სიმმაქემ ეს ასე განმარტა: ჩემი ენა გამოაცხადებს შენს წყალობას (Διαλαλήσει ... τὴν ελεημοσύνην). პატიება რომ მივიღე, არ გავჩუმდები, არამედ გამუდმებით გიმღერებ შენს დიდებას და შენს წყალობას ჩემს მიმართ გამოვაცხადებ. "ღმერთო, გააღე ჩემი პირი და ჩემი პირი გამოაცხადებს შენს ქებას" (ფსალმ. 50:17). ცოდვამ ენა შეკრა და ტუჩები შეაჩერა; ახლა წინასწარმეტყველი ცოდვათა შენდობას ითხოვს, რათა აღადგინოს ყოფილი გამბედაობა და ენა ქებისკენ წაიყვანოს. „მსხვერპლი რომ გინდოდეს, გავცემდი, მაგრამ არ გსიამოვნებს დასაწვავი“ (ფსალმ. 50:18). ეს ემთხვევა წინა ფსალმუნის ნათქვამს. იქ გავიგეთ უფლის ნათქვამი: „შენი სახლიდან ხარებს არ მივიღებ“ (ფსალმ. 49:9). ასე რომ, ამ ღვთაებრივი ხმის გაგონებისას იგი ამის მიხედვით ლაპარაკობს: „მსხვერპლი რომ გინდოდეს, მოგცემ“ და შემდგომ. შენ, ამბობს, თქვი, რომ მუნჯების მსხვერპლი შენთვის საზიზღარია; მაშასადამე, მე შემოგწირავ შენთვის მოსაწონ მსხვერპლს.] მაშ, რაკი არ მინდა ის მსხვერპლი, რომელიც შენ მომიტანე? მე მაქვს კიდევ ერთი მსხვერპლი, რომელიც შენ კმაყოფილი იყავი. ჩვენს ღმერთს, მსხვერპლი. და რაკი დიდად შეაწუხე ჩემი გული და შეძლებისდაგვარად დაამტვრიე, შენთვის მოსაწონ მსხვერპლს შემოგწირავ.] თავმდაბლობის მსხვერპლს შემოგწირავ: მხოლოდ ჩემი ცოდვა მოაგვარე, მომეცი სულიწმიდა. 10. ეს მსხვერპლი - მე ვსაუბრობ თავმდაბლობაზე - არა მხოლოდ ახლა ბევრად აღემატება ებრაულს: ეს იყო მაშინაც. სამი ახალგაზრდა, ვინც ბაბილონში ღუმელის ცეცხლს თელავდა, ახალგაზრდები და მოხუცები, რამდენიმე, ვინც ბევრზე ძლიერი აღმოჩნდა, ტყვეები, რომლებმაც დაამარცხეს მეფე, რომელმაც დაკარგა სამშობლო, მაგრამ შეინარჩუნა რწმენა, შიშველი და ჩაცმული, ღარიბი და მდიდარი, მონები, რომლებიც ამაღლდნენ თავისუფალზე, რომლებმაც გადააკეთეს ცეცხლი, ვინც ძალაუფლება გადააქცია. მტანჯველის მიერ შეკრული და ცეცხლით დაშვებული - (ეს ახალგაზრდები) მღეროდნენ და ამბობდნენ: „ჩვენ შევცოდეთ და უკანონოდ მოვიქეცით, წავედით თქვენგან და ვცოდავთ ყველაფერში; ახლა ჩვენ არ გვყავს არც თავადი, არც წინასწარმეტყველი, არც წინამძღოლი, არც დასაწვავი შესაწირავი, არც მსხვერპლი, არც შესაწირავი, არც საკმეველი, არც საკმეველი და ადგილი ჩვენთვის. მიღებული გულით და თავმდაბალი სულით“ (დან. 3:29, 38-39). „ღმერთისთვის მსხვერპლი არის მომნანიებელი სული; ღმერთი არ შეურაცხყოფს მოწყენილ და თავმდაბალ გულს“. მაშ, რა არის კითხვა (ჩვენს გონებაში)? ჩვენ ვნახეთ, რომ ლოცულობდა, აღიარა ცოდვა, მოუწოდა (ღმერთს), სთხოვა, ევედრებოდა, ცრემლებს ღვრიდა, წმინდა გული ითხოვდა, რწმენა მოიტანა. საკითხავია, მიიღო თუ არა (რაც ითხოვა)? ეს შფოთვა (მაძლევს) დიდ სიამოვნებას. მესაჭეს ისე არ უხარია მის უკან ამომავალი ტალღების ხილვით და გემს წინ უბიძგებს - სამართლიანი ქარით - როგორც მე ვხარობ და ვხარობ ამ ზღვის ხილვით. აქ მე ვხედავ არა მარტო მძვინვარებულ ტალღებს, არამედ ბრბოს და მოძრაობას ბრბოში; ვხედავ მოუსვენარ და სუნთქვაშეკრულ ადამიანებს, მაგრამ არ შორდებიან; ვხედავ, რომ ძალადობას ექვემდებარება, მაგრამ არ წახვიდე, გაუძლო სიმძიმეს, მაგრამ შეინარჩუნე სულის სიმტკიცე. და ვნება, რომელსაც თქვენ ავლენთ სიტყვის მიმართ, აღაგზნებს ჩემს მონდომებას. ასე რომ, აქ არის კითხვა: ილოცა, სთხოვა, დაურეკა, ევედრებოდა, სასჯელი თავის თავს დააკისრა, სამაგიეროსგან განთავისუფლდა. საკითხავია, დაიბრუნა თუ არა მან ყოფილი ღირსება? მიიღეთ სულიწმიდის მადლი? მიიღეთ, როგორც გთხოვეთ, სუფთა გული და სწორი სული? იყო თუ არა მონანიება საკმარისად ძლიერი იმისათვის, რომ აღედგინა იგი ყოფილ თავადაზნაურობაში? ყურადღება მიაქციეთ: ეს ფსალმუნი ორმოცდამეათეად ითვლება. რომელი? ორმოცდამეათე - სწორედ ეს ფსალმუნი არის ცოდვის, მონანიების, მიტევების შესახებ. მის შემდეგ მან უკვე დაწერა სამოცი, სამოცდამეათე, ოთხმოცდამეათე, ოთხმოცდამეათე, მეასედი. მაგრამ ვინმე იტყვის: რა მნიშვნელობა აქვს ფსალმუნებს რომ წერდა? არ დაუწერია ისინი სულიწმიდით, რადგან არ მიიღო სულიწმიდა; მათ წერილებში იგი ხელმძღვანელობდა უბრალო ადამიანური გონებით, სულიწმინდის მონაწილეობის გარეშე. მართლაც, მისი ცოდვა მიეტევა, მაგრამ სულიწმიდა არ მიეცა. მან, რა თქმა უნდა, იკითხა, მაგრამ ვერსად ვერ ვპოულობთ პასუხს, რომელიც ეწერა: „მე შენ მოგცე“. შეხედე, გთხოვ. მან დაწერა ორმოცდამეათე, სამოცი, სამოცდამეათე, ოთხმოცდამეათე, ოთხმოცდამეათე და მეასე (ფსალმუნები). ის ასევე წერს მეასე და მრავალი სხვა ფსალმუნს, სადაც ამბობს: „უთხრა უფალმა ჩემს უფალს: „მარჯვნივ ხარ ჩემთან, სანამ შენს მტრებს ფეხქვეშ არ დავდებ“ (ფსალმ. 109:1). მას შემდეგ, რაც მან ყველაფერი გააკეთა: მოათვინიერა ზღვა, განწმინდა კეთროვანი, განდევნა დემონები, განკურნა რისხვა, განკურნა დამბლა, (მას შემდეგ, რაც) ზეციდან მოსულმა ხმამ მოწმობს: „ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც მე ვარ სათნო, ისმინე მას“ (მათე 17:5); ასე რომ, (მას შემდეგ, რაც) უფალმა მოწმობდა მასზე, მისმა საქმეებმა დაიძახა, სულიწმიდა გადმოვიდა მასზე მტრედის სახით, იოანე მოწმობდა მასზე და თქვა: „აჰა, ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვას“ (იოანე 1:29), - ბოლოს და ბოლოს, უკვე მოემზადეთ, რომ ამაღლდეთ უფალი ჯვარზე: ქრისტე?” (მათე 22:42) მე თავიდანვე არ გკითხე, მაშინ არ დაგიბარებივარ მოწმეებად, რადგან ჯერ არ მომეცი შენთვის ჩემი ღვთაებრიობის დამადასტურებელი საბუთი. მაგრამ ახლა, როცა ყველა ელემენტმა აჩვენა ჩემი ღვთაება, როცა მამამ (ამას შეესწრო), როცა ჩემმა შეთანხმებამ და ჩემმა სწავლებამ ყველა მიიყვანა ამას, როცა შენში წინააღმდეგობის ჩრდილი აღარ დარჩა, „რას ფიქრობ ახლა ქრისტეზე? ვისი შვილია ის? ეს უმადურები და უსირცხვილოები ამბობენ: „დავითოვი“, რას არ სურს ღმერთის თქმა? „როგორ უწოდებს დავითი შთაგონებით მას უფალს, როცა ამბობს: უფალმა უთხრა ჩემს უფალს: დაჯექი ჩემს მარჯვნივ, სანამ შენს მტრებს ფეხქვეშ არ დავდებ? (მათ.22:43–44; ფსალმ.109:1). დავითს სული რომ ჰქონოდა, ცოდვა მიეტევა; თუ ცოდვა დაშვებული იყო, მაშინ მისი მოთხოვნა შესრულდა. სინამდვილეში, დავითი ამბობს: „შექმენი ჩემში სუფთა გული, ღმერთო, და განაახლე მართალი სული ჩემს მუცელში“. ხედავ, რომ მან ისევ დაიბრუნა ყოფილი ღირსება? ისევ წინასწარმეტყველი გახდა, ისევ ქრისტეზე ილაპარაკა, ისევ მიიღო მისი გამბედაობა და ცოდვამ მას არაფერი დაუშავა. ხედავთ მონანიების ძალას? რას ვამბობ? არა მარტო ცოცხალს, არამედ მკვდარსაც ჰქონდა ძალა.