Собеседование 6

Pour le reste du Psaume 50, et à propos du repentir 1. Je voudrais offrir les restes du repas d'hier ; mais, bien-aimés, lorsque vous entendez parler des restes et du repas, ne présumez rien de sensuel. Nous ne coupons pas de viande, bien sûr, mais nous enseignons des pensées spirituelles ; Nous ne versons pas de vin, mais nous offrons un mot à votre âme. S'il reste de la viande d'un repas sensuel pendant un ou deux jours, elle se gâte et est jetée ; et au repas de l'esprit, s'il reste quelque chose, même pendant une année entière, il continue de fleurir et de sentir bon. La viande restait et se gâtait avec le temps ; les pensées demeurent - et elles conservent leur parfum. Quelqu'un a mangé de la viande et a souffert de pourriture ; Celui qui a goûté aux pensées est dirigé vers l'incorruption. Quelqu'un a mangé de la viande et a vomi une forte puanteur ; quelqu'un a goûté les pensées au parfum spirituel, a éructé une grande vertu et a plu à son prochain. Le prophète a mangé exactement ce genre de nourriture et c'est pourquoi il a dit : « mon cœur a répandu... une bonne parole » (Ps. 44, 2). Les vagues montent à nouveau, mais laissez votre esprit être fort ; Les corps se mettent en mouvement, mais ne laissons pas distraire l'oreille. Regardez et écoutez attentivement mes paroles. Hier, vous avez vu le roi et le prophète faire la guerre, tomber, se relever, vaincre, être couronné, enseigner. Vous avez vu le péché attaquer et être frappé par la repentance. C'était comme un péché, l'ours est venu et a vaincu (le roi), mais la repentance est venue et l'a aidé à se relever. (C'est là que se trouve) le remède aux blessures, (c'est là que) se trouve l'espoir du salut. Vous avez vu le prophète venir réprimander le prophète. Ils virent comment le roi endura patiemment les reproches, accepta la blessure et se libéra de la corruption. Nous avons vu à quel point l’amour du Seigneur pour l’humanité brillait, ressuscitant même les morts. Ils ont vu comment il avait dit : « J'ai péché devant l'Éternel » et ce que le prophète avait dit : « L'Éternel a ôté ton péché » (2 Samuel 12 : 13). La confession a été brève, et la guérison et la correction ont été encore plus courtes. Il a péché en actes, mais s'est repenti en paroles. Par la vague de Dieu, l'ulcère a disparu, la plaie a été effacée et la santé a été rétablie. Cependant, le prophète n'était pas satisfait de cela, mais après avoir été corrigé, après avoir guéri la blessure, il a écrit un psaume dans le but que sa passion serve au bénéfice de la postérité : pour que le naufrage qu'il a vécu montre le chemin du port, et que de sa souffrance et de sa correction, d'autres qui vivaient la même chose apprennent à recourir à la même méthode de traitement et de correction. Alors, quel est ce psaume et quelle est son inscription ? Nous écouterons avec attention. "Jusqu'à la fin. Psaume David a. L'inscription du psaume nous indique clairement sa signification; et les discours du psaume eux-mêmes sont suffisants pour étudier la profondeur des pensées qu'il contient. Vous devez savoir que le psaume contient également une prédiction sur l'avenir, c'est pourquoi il est inscrit: "jusqu'à la fin", ce qui signifie que la prophétie aura une fin (accomplissement). Et que personne ne doute si pendant le temps de la repentance le grand David a été honoré du grâce de la prophétie. Cela peut être jugé par d'autres psaumes dans lesquels il a exprimé sa repentance. Et dans ces psaumes, comme bien sûr dans le psaume en question, il nous a clairement indiqué qu'il n'a pas été privé de la grâce de l'Esprit. C'est pourquoi il dit ici : « Ne me retire pas ton Esprit Saint » (Ps. 50, 13). lui. Éclairé par l'Esprit et prévoyant que le peuple qu'il dirigeait tomberait dans l'iniquité, subirait divers châtiments à sa place, serait réduit en esclavage et deviendrait prisonnier à Babylone, David a écrit ce psaume, guérissant ses propres blessures et préparant des médicaments appropriés pour son peuple. « Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ta grande miséricorde et selon la multitude de tes compassions, purifie mon iniquité » (Ps. 50 : 3). Les paroles ci-dessus conviennent tout à fait au divin David, aux captifs et à ceux d’entre nous qui se trouvent dans une mauvaise situation. Les grandes blessures nécessitent des médicaments proportionnés ; pourquoi le grand David demande que la plénitude de la miséricorde soit déversée sur lui, afin que la source de la générosité efface les traces du péché. En conséquence, il qualifie le péché d'anarchie, parce qu'il contient une double transgression de la loi. « Lave-moi de mon iniquité » (Psaume 50 : 4). Avez-vous entendu ce que le prophète a dit : « Le Seigneur a ôté votre péché » ? Que cherchez-vous d'autre ? Je ne cesse de remercier, je ne cesse de glorifier, Mon péché a été effacé, et je veux qu'en soit détruit même une trace ; Ma blessure est guérie, mais je veux retrouver ma beauté. 2. Alors David se prosterne devant Dieu et dit : « Aie pitié de moi, ô Dieu. » Il ne parle pas des exploits de sa vie, mais de l’amour du Seigneur pour les hommes, du recours à la miséricorde, refuge commun de tous ceux qui ont péché. "Aie pitié de moi, ô Dieu." Ta miséricorde est inexprimable, dépasse toute parole, ne s'explique pas : une consolation pour le pécheur, elle est aussi une grande affirmation pour le juste. Non seulement les pécheurs sont sauvés par la miséricorde, mais les justes sont également protégés par la miséricorde. Et pour savoir que les justes sont fortifiés par la miséricorde, écoutez ce qui a été dit à Pierre, ce pilier (de l'Église), le fondement (de la foi), nommé par Pierre précisément parce que sa foi était solide comme la pierre : " Simon ! Simon ! Voici, Satan a demandé qu'il te crible comme le froment, mais j'ai prié pour toi, afin que ta foi ne défaille pas " (Luc 22, 31-32). Vous voyez que les justes ont aussi besoin de miséricorde, à la fois pour devenir justes parmi les pécheurs et pour maintenir la justice tout en étant justes. Après tout, l’apôtre est également devenu tel par la grâce de Dieu : « Je remercie celui qui m’a donné la force, Jésus-Christ notre Seigneur, de ce qu’il m’a reconnu fidèle et m’a désigné pour servir, lui qui était autrefois un blasphémateur, un persécuteur et un délinquant. » Comment s’est-il enfui dans cette affaire ? « Mais c’est pour cela que j’ai reçu miséricorde » (1 Tim. 1 : 12-13, 16). Vous voyez que lui aussi est sauvé par la grâce. Il a persécuté et persécuté l'Église, pillé la vigne et était un loup. J'ai lu les prophètes et j'ai piétiné les prophéties. Il connaissait les prophètes comme des fanatiques de la loi paternelle, mais il ne connaissait pas Celui au sujet duquel ils prophétisaient. Comment a-t-il été gracié ? "Saul, Saul ! Pourquoi me persécutes-tu ? ( Actes 9 :4 ) Oh, amour du Seigneur pour les hommes ! Oh, indulgence ! Dieu dit à l'homme : "Pourquoi me persécutes-tu ?" Il imite son Père. Il dit au peuple juif : « Mon peuple ! Que t'ai-je fait et quel fardeau t'ai-je fait ? réponds-moi » (Michée 6 : 3). Alors son Fils dit à Saül : « Saül, Saül ! Pourquoi Me persécutez-vous ? Et Saül ? "Qui es-tu, Seigneur?" Il le reconnut aussitôt comme Maître : telle était sa prudence. "Qui es-tu, Seigneur?" « Je suis Jésus, que vous persécutez » (Actes 9 : 5). Ô sagesse du Seigneur ! Pourquoi n'ai-je pas dit : Je suis le Fils de Dieu, je suis le Verbe Primordial, je suis Celui qui est assis à la droite de Dieu le Père, je suis Celui qui Existant à l'image de Dieu, je suis Celui qui a étendu le ciel, je suis le Créateur de la terre, je suis Celui qui a fixé les limites de la mer, je suis le Créateur des anges, je suis Celui qui Existe partout et le Remplisseur de tout, je suis l'Éternel Né du Père. Pourquoi n’a-t-il pas utilisé un nom similaire, digne, exalté et grand, mais s’est-il appelé du nom de la ville terrestre : « Je suis Jésus » de Nazareth ? Parce que le persécuteur (sous ces noms) ne le connaissait pas. S’il l’avait su, bien sûr, il n’aurait pas conduit. Il ne savait pas qu'il était né du Père ; et il savait qu'il était de Nazareth. Par conséquent, si le Christ lui avait dit qu'il était le Fils de Dieu, le Verbe primordial, le Créateur du ciel, alors Saül aurait pu dire que ce n'est pas celui que je persécute, mais un autre. Avez-vous compris ce que j'ai dit ? S'il lui avait dit ces noms grands et exaltés, alors Saül aurait pu dire qu'il s'agissait d'un autre, et non du Crucifié. Mais pour que Saül sache qu'il le poursuivait, le Crucifié, qui a pris la forme d'un serviteur, qui s'est retourné parmi nous, a été crucifié, est mort, a été enterré, est ressuscité, est descendu aux enfers, le Seigneur lui a dit : « Je suis Jésus » de Nazareth, « que tu persécutes », que tu as vu et sais comme vivant avec toi. Alors Saül confessa immédiatement sa souveraineté. Le Seigneur a condescendu autant qu'un esclave pouvait s'élever, c'est pourquoi ce dernier a reçu le pardon. « Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ta grande miséricorde. » Et la femme cananéenne recourt à ce refuge. « Aie pitié de moi... ma fille est cruellement en colère » (Matthieu 15 :22). Là où il y a miséricorde, il n’y a pas d’enquête ; là où il y a la miséricorde, il n'y a pas de jugement ; là où il y a la miséricorde, il n'y a pas de punition ; là où il y a miséricorde, aucune preuve n'est requise pour le salut ; Là où il y a de la miséricorde, il n’est pas nécessaire de se justifier. Je veux juste être pardonné. Pourquoi exigez-vous une réponse de ma part ? Je demande juste grâce, pour le salut. « Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ta grande miséricorde. » Vous avez dit : « super », dites-moi – combien ? Je ne sais pas ; que c'est formidable, je le sais, mais je ne peux pas le mesurer, je ne suis pas capable de l'accepter. Je ne connais pas la quantité de miséricorde, mes pensées ne peuvent pas la comprendre, ma langue ne peut pas l’exprimer. Mais je vois le fruit abondant de la miséricorde. Bien sûr, si la situation n’avait pas été très grande, peu de gens auraient été sauvés. Son Fils a également montré cette miséricorde. En venant sur terre, il a sauvé tout le monde par sa miséricorde. « Aie pitié de moi, ô Dieu », un refuge préservé des vagues, plein de silence. La tempête de mes péchés est grande, mais la sécurité (sous le toit) de la philanthropie de mon Maître est inviolable (par rien). Il est devenu un homme - c'est une œuvre de miséricorde ; est entré dans le sein vierge - c'est une question d'amour pour l'humanité. Il est devenu ce que vous étiez pour que vous puissiez devenir ce que vous n'étiez pas : c'est l'œuvre de la miséricorde. Et immédiatement après sa venue, qui a-t-il appelé ? Mages. Qui après eux ? Publicain. Après? Prostituée. Derrière elle ? Voleur. Qui après lui ? Détracteur. 3. Oh, des choses inouïes et étonnantes ! Les tributaires du péché sont le début d’un appel. Pourquoi l'univers était-il pauvre ? Parce que certains étaient plongés dans la méchanceté, d’autres étaient retenus par le péché, le judaïsme et le désespoir. C'est pourquoi le Seigneur, apparu sur terre, a d'abord appelé, pour ainsi dire, le premier-né de ceux qui étaient dans le péché, afin que plus tard personne ne désespère de leur salut. Es-tu méchant ? Souvenez-vous des mages. Êtes-vous un voleur ? Souvenez-vous du publicain. Êtes-vous criminel? Souvenez-vous de la prostituée. Êtes-vous un tueur? Souvenez-vous du voleur. Êtes-vous un homme sans loi ? Souvenez-vous de Paul, blasphémateur puis apôtre ; d'abord le persécuteur, puis l'évangéliste ; d'abord un adultère, puis un arrangeur de mariages ; d'abord l'ivraie, puis le blé ; d'abord le loup, puis le berger ; d'abord le plomb, puis l'or ; d'abord un voleur de mer et un destroyer, puis un timonier ; d'abord le destructeur de l'Église, puis le protecteur de l'Église ; d'abord destructeur de vigne, puis il devint planteur ; secouer d'abord l’église, puis créer. Avez-vous vu une colère qui dépasse les frontières ? Avez-vous vu la vertu grandir ? Avez-vous vu la folie de l'esclave ? Avez-vous vu la philanthropie du Seigneur ? Ne me dites pas : je suis un blasphémateur ; ne me dites pas : je suis un persécuteur, je suis un criminel ; vous avez des exemples de tout. Cherchez le salut dans le port de votre choix. Le voulez-vous dans le nouveau (testament), le voulez-vous dans l’ancien ? Dans le nouveau - Paul, dans l'ancien - David. Ne me donne pas d'excuses, n'hésite pas. Avez-vous péché ? Se repentir. Avez-vous péché sans nombre ? Repentez-vous sans numéro. J'utilise ce médicament constamment et il soulage l'inflammation. Je sais combien la conscience des pécheurs est troublée ; Je sais quel est leur désespoir. Le diable vient, aiguisant son épée, avec ces mots : tu as passé honteusement toute ta jeunesse, tu as gâché toute ta vie. Il a d’abord été fornicateur, puis il a volé, s’est livré à la convoitise, a rompu son serment et a blasphémé. Quelle espérance de salut pouvez-vous avoir ? Vous êtes mort. Profitez cependant de la vraie vie. Ce sont les paroles du diable, et voici les miennes contre elles. Es-tu mort ? Mais vous pouvez être sauvé. Avez-vous mené une vie prodigue ? Mais vous pouvez devenir chaste. Avez-vous commis un adultère ? Mais vous pouvez être sauvé. Êtes-vous tombé? Mais vous pouvez vous rebeller. Votre repentir ne suffit-il pas ? Mais l’amour du Seigneur pour l’humanité est grand. Avez-vous tué ? Se repentir. Étiez-vous égoïste ? Améliorez-vous. Fornique ? Laisse-moi tranquille. Avez-vous été blessé ? Soyez guéri. Pendant que vous respirez encore, le dernier jour, sur le lit lui-même, même allongé à votre dernier souffle et quittant le champ de cette vie, puis repentez-vous. Le temps limité ne limite pas l’amour de Dieu pour l’humanité. Ne me dites pas : comment et de quelle manière ? Je suis couvert de blessures, couvert d'ulcères : puis-je me repentir au dernier jour ? Vous le pouvez, et vous le pouvez très bien. Priez, faites l'aumône, faites un testament en faveur des pauvres. Vous partirez d'ici, mais vos affaires resteront. Et ne recourez pas à des ruses hérétiques, ne me dites pas : comment puis-je être sauvé ? Quand Dieu agit, n’exigez pas de compte ; quand Il s’en soucie, ne désespérez pas. Quand il y a un médecin devant vous, prêt à se mettre au travail et à proposer des milliers de médicaments, vous ne dites pas : comment vais-je être soigné ? – mais vous comptez sur son art. Vous faites confiance à l'habileté d'un esclave comme vous et vous ne vous repentez pas ; et ne faites-vous pas confiance à l’amour du Seigneur pour l’humanité ? Ne dites pas : comment ? mais soyez étonné, mais soyez horrifié, mais glorifiez-vous. En attendant, je vous demande : comment le voleur s'est-il enfui ? Il a passé toute sa vie dans des meurtres, des vols, du sang, des intrusions dans des maisons, des pillages de propriétés - et ne s'est pas réformé, ne s'est pas repenti pendant qu'il vivait sur terre. Et ainsi il a été condamné par le peuple, couronné par Dieu. Il n'avait aucun pouvoir dans sa vie et acquit un royaume. Ici, il a tout perdu, et là, il a tout gagné. Et comment l'avez-vous acquis - dites-moi ? En un mot. Qu'a-t-il dit ? « Souviens-toi de moi, Seigneur, quand tu entreras dans ton royaume » (Luc 23 :42). Et sa parole avait un tel pouvoir ? Plus d’une parole reçut une telle puissance, mais l’amour du Seigneur pour l’humanité – combiné à son repentir – fit du voleur un citoyen du ciel. Comment? Je ne sais pas comment. Ne me questionnez pas sur la méthode ; Je cherche seulement le salut et je ne me soucie pas de la méthode de guérison. Vous demandez au médecin : « guérissez-moi de ma maladie », et n'osez pas dire : comment (allez-vous soigner) ? Et quand Dieu vous sauve, oserez-vous dire : comment ? Combien d'adultères, de libertins, d'homosexuels, combien de violeurs remplissent la prison. Des milliers d'accusations, les ennemis sont féroces, la répression est grande. Mais un signe du roi et ils sont libres. Le roi, esclave comme moi (qu'est-ce qu'il a de spécial qu'il soit vêtu de pourpre ? son être n'est pas du tout supérieur au mien, il est de la même espèce que moi) fait un signe - et ils sont libres : l'accusation est détruite, et le condamné est libéré. Le souverain ne s'y oppose pas, le gardien de prison ne retient pas, les lois ne contredisent pas : la dignité du roi libère le prisonnier. Et vraiment, Dieu, le Seigneur des anges et des archanges, ne peut-il pas sauver d’un seul geste ? De plus, si le roi libère, il libère du châtiment, mais non du péché ; et le Seigneur pardonne mes péchés. Il dit : Je ne veux pas qu'un adultère soit un adultère - et sa parole devient acte. Il dit : Qu’aucun fornicateur ne soit un fornicateur – et Sa Parole change le caractère d’une personne et détruit la puissance du péché. 4. Pour être sûr que vous êtes complètement sûr, écoutez. Il dit : que le ciel soit, et le ciel apparut ; que la terre soit, et que la terre devienne, l'être étant né du non-être. Je veux qu'il y ait des anges et que le visage des anges apparaisse. Ainsi, Sa parole produit des êtres spirituels et physiques à partir de la non-existence, mais Il ne peut pas résoudre les péchés ? Et qu’est-ce que le péché devant l’amour du Seigneur pour l’humanité ? Internet. Le vent sent mauvais et la toile se désintègre. Alors, le péché persistera-t-il vraiment contrairement à la volonté de Dieu ? Je dis tout cela non pas pour vous rendre insouciant, mais pour vous insuffler, avec la foi, plus d'espoir et d'espérance. Ne désespère jamais, ô homme : c’est seulement alors que l’on peut désespérer quand on désespère de soi-même. Pensez-y : ce grand prophète - je parle de David - ayant la grâce de l'Esprit, après une telle proximité avec Dieu, après tant d'exploits, après tant de victoires, dit publiquement : « Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ta grande miséricorde. » Je tends la main vers la mer de la philanthropie du Seigneur. Que veux-tu, dis-moi ? Vous avez entendu ce que le prophète a dit : « et le Seigneur a ôté votre péché » - que voulez-vous de plus ? Ce n'est pas ce que je recherche ! Je veux (retrouver) ma beauté, mon ancienne dignité. « Et selon la multitude de tes compassions, purifie mon iniquité. » Voyez ce qu'il cherche. Comment ça? (ton iniquité) n'a-t-elle pas été purgée ? Que veux-tu de plus ? « Lave-moi souvent de mon iniquité et purifie-moi de mon péché » (Ps. 50 : 4). Et alors ? Je recherche plus de pureté et de brillance. « Lave-moi souvent de mon iniquité. » Mais qu’avez-vous fait pour y parvenir ? Soyez très attentif à mes paroles : soyez attentif, même avec tension. La miséricorde de Dieu est inexprimable, inexplicable, incompréhensible ; il dépasse l'esprit, conquiert l'entendement. Mais bien que ce soit la miséricorde de Dieu, pour que les personnes qui sont constamment miséricordieuses ne deviennent pas inutiles, cela a aussi besoin de notre complicité. Comprenez ce que je dis : Dieu a pitié ; mais il ne fait pas seulement preuve de miséricorde, mais à la condition : donnez aussi. Pourquoi? C’est comme s’Il disait ceci : la gravité de vos péchés est incommensurable ; vos péchés sont nombreux : je veux les alléger. Donne ta main : non pas parce que j’ai besoin de ton aide, mais parce que je veux que tu apportes quelque chose à l’œuvre de ton salut. Je vais vous dire comment. Par exemple, le voleur a été sauvé et a reçu la permission de tant de péchés, bien sûr, non seulement par la grâce, mais aussi par la puissance de sa propre foi. Que dit-il ? « Souviens-toi de moi, Seigneur, quand tu entreras dans ton royaume » (Luc 23 :42). Qu’est-ce que Dieu a apporté pour le sauver ? Résolution des péchés. Qu’a apporté le voleur pour son salut ? Je crois. Lequel? Grand, sublime, atteignant le ciel. Et je vais maintenant montrer que c’est exactement ce dont il s’agit. Les Juifs virent les morts ressuscités, les lépreux purifiés, les démons chassés, la mer apprivoisée, la terre s'asséchant, le poisson apportant le statir, l'étoile conduisant les mages, la créature - tant céleste que terrestre - le glorifiant comme roi - et après tout cela, ils se crucifièrent lui-même, leur Seigneur et l'universel. Le voleur n'a rien vu de tel ; au contraire, il en vit un qui souffrait de crachats, d'insultes et de moqueries - et ne fut pas tenté par cela, mais le reconnut comme roi. Voyez-vous qu’Il ​​a non seulement reçu miséricorde, mais qu’Il ​​a aussi aidé ? Et bien sûr, il est nécessaire que celui qui reçoit miséricorde contribue d’une manière ou d’une autre à son salut. De la même manière, le publicain, étant rapace et cupide, comment a-t-il été sauvé ? Le Christ passa par là et lui dit : "Suis-moi. Et il se leva et le suivit" (Matthieu 9 :9 ; Marc 2 :14 ; Luc 5 :27). Cela signifie que, tout comme le voleur a apporté sa parole, le publicain a servi à le suivre. Qu’arrive-t-il aux patients qui souffrent de maladies incurables et qui ont besoin de nombreux médicaments ? Le médecin vient et dit au patient : il faut beaucoup de frais pour préparer le médicament ; et le patient répond : je ne peux pas donner autant, je suis dans la pauvreté. Alors le médecin lui dit : donne-moi ceci et cela, et j'apporterai le reste moi-même. Dieu fait cela aussi. Donnez-Moi votre confession de vos (péchés), vos larmes et votre repentir, et Je vous donnerai le reste de Mon amour pour l'humanité. 5. Alors David demande au Seigneur de laver ses péchés. Qu'a fait David ? Et comment a-t-il servi son salut ? « Aie pitié de moi » et : « Lave-moi plusieurs fois de mon iniquité et purifie-moi de mon péché. » [Déjà, dit-il, par l'intermédiaire du prophète Nathan tu m'as accordé le pardon (de mon péché), et tu m'as puni de divers malheurs, comme par le feu et l'épée ; mais j'ai encore besoin d'être purifié, ayant été infecté par la forte puanteur du péché. Lavez-moi encore, Maître, pour nettoyer toute la saleté. Alors, qu'a fait David et comment a-t-il mérité son salut ? Il a commis un meurtre et un adultère, a apporté des larmes et des aveux (de péché) et dit : « Car je reconnais mon iniquité » (Ps. 50 : 5). Ici, un échange s'effectue : Dieu donne, et celui qui reçoit le salut fait miséricorde, et celui qui reçoit le salut confesse (du péché). Je comprends." Alors vous donnez cela ? Y a-t-il des gens qui ne connaissent pas leurs péchés ? Combien de pécheurs ne ressentent-ils aucune gêne ? Beaucoup de gens volent et ne savent pas ce qu’ils volent ; beaucoup se consacrent à la convoitise et ne remarquent pas leur passion. Beaucoup enlèvent les derniers vêtements de la veuve et la prennent pour d'autres. Beaucoup oppriment les orphelins et ne s'affligent pas, ne pleurent pas, ne confessent pas leurs péchés. Comment peuvent-ils être sauvés sans même savoir qu’ils pèchent ? Vous avez vu comment le prophète a crié à haute voix : « Car je connais mon iniquité. » [Et après le pardon que Tu m'as accordé, je n'ai pas oublié mon péché, mais j'ai constamment devant les yeux des images de mes maux et des iniquités que j'ai commises ; la nuit je les vois en rêve, et le jour j'en rêve en réalité]. « Car je connais mon iniquité, et mon péché est toujours devant moi. » Ô âme noble ! Il n’a pas relégué dans l’oubli le souvenir du péché, mais il a décrit le péché qui lui avait déjà été pardonné. Comme sur le tableau, il voyait chaque jour le complice de son adultère, chaque jour il voyait l'abomination qu'il avait commise. "Et mon péché est toujours devant moi." Vous ne le remarquez pas, mais regardez ce qui se passe. Si vous oubliez, Dieu se souviendra de lui, car « moi... », dit-il par l'intermédiaire du prophète, « j'efface pour moi vos transgressions et je ne me souviendrai plus de vos péchés : souvenez-vous de moi ; allons au tribunal ; parlez afin que vous soyez justifiés » (Is. 43 : 25-26). Pourquoi dois-je me souvenir ? Afin d'être prudent, de savoir que je t'ai pardonné. Si vous vous souvenez constamment de la gravité du péché, alors vous vous souviendrez toujours de l’importance du bénéfice qui vous a été apporté. Je vous ai pardonné, dit-il, mais n'oubliez pas cette miséricorde ; Je ne me souviendrai pas de votre péché, mais vous oui. Tels étaient les saints hommes : ils oubliaient leurs exploits, mais se souvenaient de leurs péchés ; Ce n’est pas comme les gens d’aujourd’hui : ces gens oublient leurs péchés et s’ils font quelque chose de bien, ils le proclament haut et fort. As-tu bien fait ? Oubliez-le pour que le Seigneur vous le rappelle. Avez-vous fait quelque chose de mal ? Souvenez-vous de lui afin que votre Seigneur l'oublie. Laissez l’affaire au Seigneur. Imaginerez-vous vos exploits tels que le Seigneur les présentera ? Si vous parlez, vous les réduirez ; si votre Maître parle, Il les exaltera. Par exemple : vous donnez à un mendiant ; et si vous devez le dire, comment répondez-vous à la question ? J'ai vu un mendiant affamé et je l'ai nourri. Que dit-il ? Ce n’est pas ainsi qu’Il ​​le dira, mais comment ? Vous m'avez vu avoir faim et vous m'avez nourri (Matthieu 25:35, cf. Matthieu 25:37). Laissez-le faire, qui peut dire avec plus de puissance ; laissez à Celui qui parle et qui exalte le soin d'en parler. Et vous parlez de vos péchés pour qu’Il ​​puisse les effacer. Mais tu as honte de le dire parce que tu as péché. Dites-les chaque jour dans votre prière. Et alors ? Je ne l'ai pas dit ? Parlez à votre compagnon de service qui vous fait des reproches, dites-le à Dieu qui guérit vos péchés. Non pas parce que, bien sûr, si vous ne le dites pas, Dieu ne les connaîtra pas. Veut-il en apprendre davantage auprès de vous ? Lorsque vous les faisiez, Il était présent ; lorsque vous les faisiez, Il était témoin, observé. Vous avez commis des (péchés) et vous n'avez pas eu honte. Vous n’avez pas honte des actes qui vous déshonorent, mais avez-vous honte des paroles qui vous justifient ? Dites-le ici pour ne pas avoir à le dire là. Dis-le et pleure. Vos péchés sont écrits dans un livre ; vos larmes peuvent leur servir d’éponge. Pleurez et ils seront effacés ; pleure - et le livre paraîtra pur au ciel. La contrition des péchés est une grande éponge ; le pouvoir des larmes est grand. Je vais vous expliquer le pouvoir des larmes. Que considérez-vous comme un grand exploit ? Mais faites très attention à ce que je dis. Que considérez-vous comme un grand exploit ? Vous dites - le martyre. « Il n’y a pas de plus grand amour que celui de donner sa vie pour ses amis » (Jean 15 : 13). Le plus grand exploit est le martyre, car les martyrs ont versé leur sang. Cela signifie que les actes des martyrs sont évidents. Les martyrs ont versé du sang et les pécheurs ont versé des larmes. Et comprenez à quel point le pouvoir des larmes est grand : une prostituée a-t-elle versé du sang ? N'était-ce pas une source de larmes qu'elle versait et effaçait avec elles ses péchés ? Et que dis-je de la prostituée, de la femme impure ? Le pilier de l’Église, le fondement de la foi, le chef du conseil des apôtres, Pierre, n’a-t-il pas renié le Christ une fois, deux fois et trois fois ? Et a-t-il versé du sang après cela ? N'a-t-il pas versé des sources de larmes et n'a-t-il pas lavé ses péchés par des cris amers ? «Car je reconnais mon iniquité.» Vous n'avez pas un livre à la maison et vous y écrivez vos pensées quotidiennes ? Ayez un livre dans votre conscience et notez-y vos péchés quotidiens. Par exemple, comme ceci : lorsque vous vous couchez et que personne d'autre ne vous divertit, alors avant de vous coucher, prenez ce livre et réfléchissez à vos péchés, en raisonnant avec vous-même : ai-je péché aujourd'hui, soit en paroles, soit en actes ? 6. C'est exactement ce que conseille le prophète : « Si vous êtes en colère, ne péchez pas... ; quoi que vous disiez dans votre cœur, gémissez sur vos lits » (Ps. 4, 5). Vous n'avez aucun loisir pendant la journée : la peur de vos patrons, et la conversation avec des amis, et vous occuper de vos affaires, et nourrir vos enfants, et servir votre femme, et les ennuis à propos de la table, et des milliers de choses différentes vous divertissent. Quand tu viens à ton lit, dans ce port inaccessible aux vagues, où personne ne te dérange, dis en ton cœur et en ton âme : nous avons passé cette journée, ô âme : qu'avons-nous fait de bien ou de mal ? Souvenez-vous de la Géhenne : laissez la peur vous motiver au bien et vous garder du mal. Allongé dans votre lit et en vous souvenant de vos péchés, pleurez : et au lit vous pourrez les réparer. Priez Dieu, puis endormez-vous en témoignant de vos péchés. Est-ce dur, désagréable de rester au lit, de penser à ses péchés tous les jours ? Et quand vous y pensez, retenez votre esprit, purifiez-le, instillez-lui la peur, séparez-le par une coupure qui n'a pas de douleur, portez un jugement terrible sur vous-même, apaisez votre esprit, afin que le lendemain vous ne vous précipitiez pas à commettre des péchés. "Car je reconnais mon iniquité, et mon péché est toujours devant moi. C'est toi seul que j'ai péché et fait le mal devant toi" (Ps. 50 : 5-6). Qu'est-ce que tu dis? J'étais roi, je n'avais peur que de Toi. J'étais un roi et je n'avais pas peur de ceux qui m'avaient offensé. Il était mon guerrier et ne pouvait pas me punir ; mais je me soucie de toi, afin que tu ne me demandes pas de compte. « J’ai péché contre Toi seul et j’ai fait le mal devant Toi. » [J'ai reçu de Toi de nombreux et grands cadeaux et Je T'ai remboursé pour les cadeaux par des actes contraires à Toi, osant commettre ce qui était interdit par la loi. Cela ne veut pas dire qu’il n’a pas fait de mal à Urie ; bien sûr, il détruisit Urie et sa femme ; mais le plus grand crime a été commis contre Dieu lui-même, qui l'a choisi et créé. D'ailleurs, il ajoute : « Et j'ai fait ce qui est mal à tes yeux. » En effet, l’histoire en témoigne également : « Et cette action que David a faite était mauvaise aux yeux de l’Éternel » (2 Samuel 11 :27). Pour vos dons, je me suis montré ingrat envers vous et j'ai transgressé les lois que vous avez données ; ayant été récompensé de nombreuses bénédictions, je me trouve ingrat à leur égard ; sans causer aucun mal aux Babyloniens, j'ai subi de leur part de grands désastres. « Ainsi tu seras juste dans ton jugement et tu seras victorieux quand tu jugeras. » Pour moi, dit-il, j'ai préparé des désastres ; et ta justice brille même sans cela. Lors du jugement, lorsque ce que j'ai reçu de Toi sera présenté et que ce que j'ai fait contre Toi y sera contrasté, Tu paraîtras juste et philanthrope, et je me révélerai criminel et ingrat. Bien entendu, l’expression « ainsi » ne sert pas ici à indiquer la raison. Bien entendu, David lui-même et le peuple (juif) n’ont pas péché pour que Dieu soit justifié ; la vérité de Dieu est révélée même sans ces péchés. Toute la providence de Dieu, tant à propos de David que du peuple juif, est basée sur cela]. Que signifient ces mots ? J'ai péché contre toi ; s’il y a jugement, tu gagneras ; si quelqu'un juge, tu gagneras. Comment ça ? Il a vu que Dieu veut constamment aller en cour avec les gens : « Écoutez, montagnes, le jugement de l’Éternel, et vous, fondements solides de la terre : car l’Éternel a jugement avec son peuple » (Michée 6 : 2). Et plus loin : " Mon peuple ! Que vous ai-je fait et en quoi vous ai-je imposé un fardeau ? " réponds-moi" (Michée 6 : 3). Et ailleurs : " Écoutez, ô cieux, et prêtez l'oreille, ô terre, car le Seigneur dit : J'ai suscité et suscité des fils, et ils se sont rebellés contre moi » (Is. 1 : 2). Partout il voyait que le Seigneur jugeait les hommes et il lui disait : la victoire est de ton côté : « Ainsi tu seras juste dans ton jugement et tu seras victorieux quand tu jugeras. » Tu as fait de moi, agriculteur, roi ; un roi, un prophète. J'ai renversé Goliath non pas par la force physique, mais par le pouvoir de la foi. Je me suis vêtu de violet. Vous en avez rejeté un autre et vous m'avez élevé ; Vous m'avez donné une si grande richesse. 7. « Afin que tu sois juste dans ton jugement et que tu sois victorieux lorsque tu juges. » Si Tu me révèles mes péchés et que je ne les dis pas, alors en faisant cela, je me forcerai à être condamné. C’est pourquoi j’ai besoin de pitié. « Car voici, j’ai été conçu dans l’iniquité, et c’est dans le péché que ma mère m’a enfanté. » Depuis longtemps, dit-il, dès le début le péché s'est emparé de ma nature. La conception d'Ève était déjà précédée par la transgression du commandement. C'est après la chute et l'expulsion du paradis qu'Adam connut Ève, sa femme : elle conçut et enfanta Caïn. Ainsi, le prophète veut dire que le péché, ayant pris possession de nos premiers parents, semblait se frayer un chemin à travers les générations descendantes. Tout cela nous enseigne que l'effet du péché n'est pas physique - alors, bien sûr, nous serions exempts de punition - mais que la nature est infectée d'une tendance à tomber sous l'influence des passions ; cependant, l’esprit peut vaincre avec l’aide du travail. Le Prophète ne blâme pas ici le mariage, comme certains l'ont follement supposé, comprenant dans ce sens les mots : « conçu dans l'iniquité » ; mais il souligne la chute originelle commise par les premiers parents et dit que cette source est également née du même commencement. S'ils, dit-il, n'avaient pas péché, ils n'auraient pas reçu la mort en guise de châtiment ; mais étant mortels, ils auraient été au-dessus de la corruption ; En tout cas, l’absence de corruption aurait été combinée avec l’absence de passions ; et avec impartialité, il n'y aurait pas de place pour le péché. Mais comme ils ont péché, ils se sont livrés à la corruption ; devenues corruptibles, elles donnèrent naissance à des enfants semblables à eux ; et parallèlement à ces similitudes, ils ont hérité de la passion, de la peur et de la luxure. La raison lutte contre eux, et après avoir vaincu, elle triomphe, et après avoir été vaincue, elle est soumise à la disgrâce. Et Symmaque, au lieu de : « a donné naissance », a mis : « conçu » ou : « porté dans le ventre de sa mère ». [« Vous avez aimé la vérité » (Ps. 50 : 8). Vous jugez, dit-il, et vous punissez les uns, et vous couronnez les autres, parce que vous aimez la vérité. Et aimant la vérité et connaissant la faiblesse de notre nature, soyez indulgents envers ceux qui ont besoin de médicaments. Et « les choses inconnues et secrètes de ta sagesse que tu m’as montrées. »]. Laisse un discours sur le royaume et parle de prophétie. Tu m'as fait un tel honneur que tu m'as révélé et fait connaître ton Fils. J'ai appris que tu as un Fils, que tu as un trône commun, j'ai appris qu'il veut devenir un homme. Nous avons prêché à l'univers l'Évangile, la croix, le tombeau, la résurrection, l'ascension au ciel. J'ai parlé de sa venue sur terre, j'ai parlé de son ascension, j'ai parlé de son siège à la droite (du Père), j'ai parlé de la vocation de l'Église, du salut des païens, du rejet des Juifs, de l'élection des apôtres. Et tout cela parce que « tu m’as montré les choses inconnues et secrètes de ta sagesse ». Tu m'as tellement honoré, tu m'as tellement aimé que tu m'as révélé le plus grand des secrets : Ton Fils. Où peut-on voir ça ? Écoutez le prophète lui-même, alors qu’il décrit sa condescendance. « Elle tombera comme la pluie sur la toison » (Ps. 71 :6). Qu'est-ce que ça veut dire? Cela signifie que le Fils de Dieu, étant apparu sur terre, n'est pas venu avec un choc dans l'univers, ni au milieu de l'éclat des éclairs et du rugissement du tonnerre, et finalement sans révéler sa divinité. Les montagnes (terrestres) n'auraient pas enduré cela, car « Il regardera la terre et la fera trembler, et il tombera sur... les montagnes, et elles fumeront » (Ps. 103 : 32). S’Il avait révélé Sa véritable existence, alors le soleil se serait éteint, la lune se serait assombrie, la mer se serait asséchée, la terre aurait péri, notre nature serait devenue néant. C'est pourquoi Il a pris chair, est venu tranquillement et sans bruit, de sorte que никто не знал, даже сам диавол. Je l'ai acheté et je l'ai acheté dans mon appartement. О, чудные и неслыханные дела! Камень расседается, а утроба не расседается; горы разрушаются, а утроба носит Бога! Que faire? Que faire ? О, безумие еретиков! Qu'en est-il de notre chère Vladyku? Il est nécessaire (рождение Сына), объясни земное: как Вездесущий в утробе, и в тоже время n'y était pas emprisonné ? Parce qu’Il ​​était dans le sein maternel et qu’Il ​​était assis sur le trône. Comment cela pourrait-il se produire, je ne le sais pas ; Je l'accepte par la foi et je ne m'enquiers pas avec mon esprit. Ainsi, puisqu’Il ​​veut venir sur terre tranquillement, sans effrayer ni confondre personne, alors (et il est dit) : « Il descendra comme la pluie sur une toison. » Le psalmiste ne dit pas : à terre, mais : « à la toison ». En effet, en tombant sur le sol, la pluie fait du bruit, mais en tombant sur la laine et la toison, elle ne fait pas de bruit, car la douceur de la laine atténue la force de la pluie qui tombe. 8. Et pour que vous sachiez qu'Il est venu tranquillement, sans troubler ni troubler personne, sans détruire ni frapper (il est dit) : « Il descendra comme la pluie sur une toison. » Vous avez parlé de sa condescendance, qui s'est déroulée sans bruit ; parlez-nous aussi de sa tradition. « L'homme... qui mangeait mon pain a levé son talon contre moi » (Ps. 40 : 10). Dites à propos de l’envie des Juifs : « Ils m’ont haï sans raison » (Jean 15 :25, cf. Ps. 34 :19). Dites à propos du jugement contre Lui : "Pourquoi les peuples s'inquiètent-ils et les tribus complotent-elles en vain ? Les rois de la terre se sont dressés et les princes se sont rassemblés contre le Seigneur et contre son Christ" (Ps. 2 : 1-2). Dites aussi de sa croix : « Ils m'ont percé les mains et les pieds..., ils ont compté tous mes os » (Ps. 22 : 17-18). Dites à propos de sa nourriture et de sa boisson : « Et ils m’ont donné du fiel pour nourriture, et dans ma soif ils m’ont donné à boire du vinaigre » (Ps. 68 : 22). Dites aussi à propos du rejet des Juifs : « Je n'accepterai pas un bœuf de votre maison ni une chèvre de vos troupeaux » (Ps. 49 : 9). Dites aussi à propos de la vocation des païens : "Toutes les nations, joignez les mains, criez à Dieu d'une voix de joie. Car le Seigneur Très-Haut est terrible,... Un grand roi sur... toute la terre..." (Ps. 46 :2-3). Dites aussi à propos des calomnies des Juifs contre lui : « Il s'est confié au Seigneur, qu'il le délivre, qu'il le sauve, s'il lui plaît » (Ps. 21 : 9). Dites aussi à propos de son tombeau : « Il m'a aussi déposé dans le creux du tombeau, dans les ténèbres et à l'ombre de la mort » (Ps. 87 : 7). Dis aussi à propos de sa résurrection : « Tu ne laisseras pas mon âme en enfer, et tu ne permettras pas à ton saint de voir la corruption » (Ps. 15 : 10). Dites aussi à propos de l’ascension : « Dieu s’est élevé au son de la trompette, et le Seigneur s’est élevé au son de la trompette » (Ps. 46 : 6). Dites aussi à propos de sa position assise : « L'Éternel dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied » (Ps. 109 : 1). Dites aussi de la gloire de son Église : « La Reine est apparue à ta droite, vêtue de vêtements brodés d'or, ornée d'or » (Ps. 44 : 10). Dites aussi du visage des vierges : « Les vierges seront amenées au roi à sa suite » (Ps. 44, 15). Dites aussi à propos de l’élection des apôtres : « À la place de vos pères étaient vos fils » (Ps. 44 : 17). Dites à propos du baptême : « C'est dans des eaux tranquilles que tu m'as élevé » (Ps. 22 : 2). Dites à propos des sacrements : « Il m’a préparé une table contre mes oppresseurs » (Ps. 22 : 5). Dites aussi à propos de l'onction : « Tu as oint ma tête d'huile, et ta coupe est sur moi, quelle est sa force » (Ps. 22 : 5). Dis aussi à propos de l'intercession pour les païens : « Demande-moi, et je te donnerai les nations pour ton héritage, et les extrémités de la terre pour ta possession » (Ps. 2 : 8). Voilà ce que cela signifie : « et tu m’as montré le secret de ta sagesse ». [Bien sûr, je me considère totalement indigne du pardon, m'étant retrouvé ingrat après tant de cadeaux. Après tout, non seulement tu m'as placé sur le trône royal, mais tu m'as aussi révélé ce qui se passerait longtemps plus tard et tu m'as fait connaître des choses inconnues des autres, afin que je puisse enseigner aux autres l'incarnation de ton Fils unique, sa passion salvifique et sa résurrection. Tout cela enseigné par Votre Saint-Esprit, je prie pour que moi aussi je sois digne de la grâce que je prédis aux autres. C'est pourquoi je crie : « Arrose-moi d'hysope, et... je serai pur ; lave-moi, et je deviendrai plus blanc que la neige » (Ps. 50 : 9). Ce n’est que grâce au don du baptême qu’une telle purification pourrait être accomplie.] Par là, il veut dire : J'ai moi-même besoin de la grâce qui sera donnée à tous. Elle seule peut me purifier complètement et me donner la blancheur de la neige. Et le fait que l’hysope elle-même n’apporte pas du tout le pardon des péchés, cela peut être facilement vu dans les écrits mosaïques. Alors, ici, c'est bien sûr dans un sens différent. En effet, en aspergeant d’hysope le sang d’un agneau sur les montants des portes, les Juifs d’Égypte échappèrent aux mains du Destructeur. Et c’était une image de souffrance salvatrice. Et voici le sang, et l'arbre du salut, et le salut préparé pour tous ceux qui viennent avec foi. « Tu apporteras de la joie et de l'allégresse à mes oreilles : les humbles se réjouiront » (Ps. 50 : 10). Avec cela, dit-il, vous remplirez mes oreilles de joie, en promettant une purification complète, afin que la joie pénètre dans tous les membres du corps, et que les os maintenant écrasés par l'amertume refleurissent et retrouvent leur ancienne force. Regardez, dit-il, non pas les iniquités que j'ai commises, mais moi-même, en les pleurant, et purifiez mon iniquité. Que veux-tu, prophète ? Votre péché est résolu, votre punition est détruite. Cela ne me suffit pas : j'ai un Seigneur philanthrope, qui donne plus que ce que je demande. Que veux-tu? J’étais prophète : je veux redevenir prophète. Je recherche cette même proximité avec Dieu, ce don spirituel, cette grande grâce. Cette grâce s'est éloignée de moi, comme une colombe qui a vu l'impureté : je veux la rendre à moi-même, comme une abeille. « Détourne ta face de mes péchés et purifie toutes mes iniquités » (Ps. 50 : 11). Dis-moi directement ce que tu veux ? « Crée en moi un cœur pur, ô Dieu » (Ps. 50 : 12). [Puisque la vieillesse du péché m’a rattrapé, maintenant renouvelle-moi avec ton amour pour l’humanité. C’est ce qu’Il ​​a promis par l’intermédiaire du prophète Ézéchiel à ceux qui étaient captifs à Babylone. « Je leur donnerai, dit-il, un seul cœur, et je mettrai en eux un esprit nouveau » (Ézéchiel 11 : 19). Il ne parle pas ici du Saint-Esprit, mais de la puissance de la raison. Autrement dit, après vous avoir éduqué pendant si longtemps et vous avoir enseigné les fruits que produit le péché, je vous préparerai à l'assimilation de la vertu. Le bienheureux David l'a demandé ici aussi, à savoir que son cœur endommagé se renouvelle et que son esprit soit fortifié afin qu'il puisse rester sur le droit chemin. "Et renouvelle un esprit droit dans mon ventre." 9. Quelle noblesse d'âme ! Quelle affection pour Dieu ! Je recherche une telle amitié, une telle communication que tu me parles à nouveau et que je te parle. Qu’importe si je suis exempté de punition ? Pour moi, la punition est de ne pas parler avec Toi. Je t'aime à la folie. Je ne peux pas voir Ton être, car il est invisible, mais par amour pour Toi, je regarde Tes actions - et je me réjouis. Je ne t'ai pas vu, mais j'ai vu le ciel - et je me suis réjoui et j'ai dit : « Les cieux raconteront la gloire de Dieu » (Ps. 18 : 2). Il vit la terre et dit : « À l’Eternel la terre et tout ce qu’elle contient » (Ps. 23 : 1). Il vit la mer et dit avec joie : « une mer grande et spacieuse » (Ps. 103 :25). J'ai vu le jour et la nuit et je t'ai crié : « Ton jour et ta nuit, tu as fait l'aube et le soleil » (Ps. 73 : 16). Il vit les montagnes et dit avec surprise : « les hautes montagnes sont pour les paresseux » (Ps. 103 : 18). Et comme un ami, même s'il n'a pas vu celui pour qui il éprouve de l'affection, mais n'a vu que ses vêtements ou ses chaussures, il se réjouit déjà et se réjouit et, pour ainsi dire, reçoit une certaine satisfaction de son affection, alors je marche autour de tes créatures, accablé de mélancolie jusqu'à la frénésie, t'appelant constamment : " comme un cerf cherche des sources d'eau..., ainsi... mon âme aspire à Toi, Dieu. Mon âme avait soif (de apparaître) au Dieu puissant et vivant (en disant) : quand je viendrai et apparaîtrai-je devant la face de Dieu ? ( Ps. 41 : 2-3 ). Tu es un roi, tu portes une couronne. Que veux-tu? Je n'ai pas besoin de ça. Je recherche l'ancienne beauté, je désire le don prophétique. Je méprise ce pouvoir, je méprise l'impureté. Ce sont des feuilles, la nuit, des rêves et du foin. Je cherche ma beauté. Quand reviendra-t-elle ? Je ne supporte pas la lenteur, après avoir perdu cette proximité avec Dieu, détruite par le péché. « Crée en moi un cœur pur, ô Dieu. » Je recherche non seulement la pureté du cœur, mais aussi Celui qui l'habite. "Et renouvelle un esprit droit dans mon ventre." Il a bien dit : « renouveler », car l'habitation avait déjà été préparée auparavant. Il est usé par le péché, mais ta grâce le renouvellera. « Ne me rejette pas loin de ta présence, et ne me retire pas ton Esprit Saint » (Ps. 50 : 13). [Avec ces paroles, nous apprenons clairement qu'il n'a pas été privé de la grâce du Saint-Esprit, car il ne demande pas, comme quelqu'un qui l'a perdu, son retour, mais il supplie de ne pas en être privé, de ne pas être en dehors des soins divins. La personne ici a appelé les soins. « Donne-moi la joie de ton salut et fortifie-moi par l'Esprit Souverain » (Ps. 50 : 14). Ce qu'il n'a pas détruit, il a demandé de le conserver, à savoir la grâce de l'Esprit ; et ce qu'il perdait, il demandait à le lui rendre : telle était la joie de Dieu. J'ai apprécié toutes les joies lorsque j'ai apprécié une grande proximité avec Toi, Maître ; maintenant, ayant perdu le dernier, j'ai perdu la joie. L'esclavage du péché a détruit cette intimité. C'est pourquoi je vous demande de me restituer l'ancien pouvoir sur l'esprit, de restaurer la domination sur les passions. Ici encore, l’esprit autocratique était appelé « esprit magistral ».] Mais que me donneras-tu, David, si tu reçois l’Esprit ? « J'enseignerai tes voies aux méchants, et les méchants se tourneront vers toi » (Ps. 50 : 15). Si je garde l'Esprit, je proclamerai à l'univers : "Toutes les nations, joignez les mains, criez à Dieu d'une voix de joie. Car le Seigneur... le Très-Haut est terrible,... le grand Roi de... toute la terre..." (Ps. 46, 2-3). Si j'ai l'Esprit, je dirai : « Dominez vos ennemis » ( Ps. 109 : 2). Si j'ai l'Esprit, je dirai : « (l'homme) ne donnera pas à Dieu une rançon pour lui-même, ni le prix de la rédemption de son âme » ( Ps. 49 : 8-9) ; Je dirai aussi : « N'endurcissez pas vos cœurs, comme lorsqu'ils étaient en colère au jour de la tentation dans le désert » (Ps. 94 :8) ; et encore : « toute iniquité fermera ses lèvres » (Ps. 106 : 42). Si l’Esprit est avec moi, je dirai : « détournez-vous du mal et faites le bien, recherchez la paix et luttez pour l’obtenir » (Ps. 33 : 15). Je proclamerai vos bonnes actions qui m'ont été montrées et je dirai : « Venez, mon enfant, écoutez, vous tous qui craignez Dieu, et je vous dirai ce qu'il a fait pour mon âme » (Ps. 65 : 16). « J’enseignerai tes voies aux méchants, et les méchants se tourneront vers toi. » Où sont les Juifs ? Vous ne me sacrifiez pas des béliers et des taureaux ? Mais vous ne les voulez pas : « Vous n’avez désiré ni sacrifices ni offrandes » (Ps. 39 : 7). Tu as dit : « Je n'accepterai pas de ta maison ton taureau ni ton troupeau de chèvres » (Ps. 49 :9). « Offrez à Dieu un sacrifice de louange » (Ps. 49 : 14). Vous ne voulez pas de ces sacrifices : avec votre Fils, vous attendez la correction des erreurs et la poursuite de la vérité. C'est le genre de sacrifice que vous voulez. « Délivre-moi du sang (versé), ô Dieu, Dieu de mon salut ! » (Ps. 50:16). [Le meurtre d'Urie était constamment dans son esprit ; Il a exprimé cela même au début (du psaume) par ces mots : « mon péché est toujours devant moi ». « Ma langue se réjouira de ta justice. » Symmaque a interprété cela ainsi : ma langue proclamera ta miséricorde (Διαλαλήσει ... τὴν ελεημοσύνην). Ayant reçu le pardon, je ne garderai pas le silence, mais je te chanterai constamment des louanges et proclamerai tes miséricordes envers moi. "Dieu ! Ouvre ma bouche, et ma bouche proclamera Ta louange" (Ps. 50 : 17). Le péché lui a lié la langue et a bouché ses lèvres ; Maintenant, le prophète demande le pardon des péchés pour lui redonner son ancien courage et orienter sa langue vers la louange. « Si tu désirais un sacrifice, je le donnerais, (mais) tu n'aimes pas les holocaustes » (Ps. 50 : 18). Cela coïncide avec ce qui a été dit dans le psaume précédent. Là, nous avons entendu le Seigneur dire : « Je n'accepterai pas de taureaux de ta maison » (Ps. 49 :9). Alors, entendant cette voix divine, il parle en accord avec elle : « Si tu désirais un sacrifice, je le donnerais », et plus encore. Toi, dit-il, tu as dit que les sacrifices des muets te répugnaient ; c'est pourquoi je t'offrirai un sacrifice qui te plaira.] Alors, puisque je ne veux pas de ces sacrifices que tu m'apportes ? J'ai un autre sacrifice qui t'a plu. À notre Dieu, sacrifiez. Et puisque tu as beaucoup troublé mon cœur et l'as écrasé autant que possible, j'offrirai un sacrifice qui te plaira.] Je t'offrirai un sacrifice d'humilité : résout simplement mon péché, donne-moi le Saint-Esprit. 10. Ce sacrifice - je parle d'humilité - n'est pas seulement aujourd'hui beaucoup plus élevé que celui des Juifs : il l'était aussi à l'époque. Les trois jeunes qui ont foulé aux pieds les flammes de la fournaise de Babylone, les jeunes et les vieux, quelques-uns qui se sont révélés plus forts que beaucoup, les captifs qui ont vaincu le roi, qui ont perdu leur patrie mais ont conservé la foi, nus et vêtus, les pauvres et les riches, les esclaves qui se sont élevés au-dessus des libres, qui ont transformé la flamme en rosée, qui ont transmué les éléments, qui ont éteint la puissance du feu, liés par le bourreau et permis par le feu - (ces jeunes) ont chanté et a dit : "Nous avons péché et agi illégalement, nous nous sommes éloignés de toi, et nous avons péché en toutes choses ; et à l'heure actuelle nous n'avons ni prince, ni prophète, ni chef, ni holocauste, ni sacrifice, ni offrande, ni encens, ni lieu où nous puissions t'offrir des sacrifices et obtenir ta miséricorde. Mais soyons acceptés avec un cœur contrit et un esprit humble" (Dan. 3 :29, 38-39). « Un sacrifice à Dieu est un esprit contrit ; Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble. » « Bénis Sion, Seigneur, de ta faveur... et que les murs de Jérusalem soient reconstruits » (Ps. 50 : 20). « Alors tu seras favorable aux sacrifices de justice, aux monceaux et aux holocaustes ; alors on déposera des taureaux sur ton autel » (Ps. 50 : 21). [Ces paroles nous montrent clairement que le psaume a une signification prophétique. Ces paroles sont mises dans la bouche de ceux qui étaient condamnés à vivre à Babylone et qui aspiraient à être libérés de l’esclavage. Ils plaident pour la compassion pour la ville, pour la restauration des fortifications, pour l'accomplissement du service déterminé par la loi. Or, disent-ils, vivant dans un pays étranger, nous ne pouvons pas offrir de sacrifices légaux, puisque la loi nous ordonne de T'offrir des sacrifices uniquement dans cette ville. Mais dès que notre demande sera exaucée et que nous restaurerons l’église, nous vous offrirons immédiatement des sacrifices légaux]. Après avoir mentionné ci-dessus les dons du Saint-Esprit et indiqué ensuite que Dieu est mécontent des sacrifices légaux, il demande maintenant l'apparition d'une nouvelle Sion, l'établissement d'une Jérusalem céleste sur terre, l'introduction d'un nouvel ordre de vie, dans lequel les muets ne seront pas sacrifiés, mais (il y aura) l'exaltation et le sacrifice de la justice. Soyez prudent ici : je veux faire de vous tous des enseignants, tous des moines - non pas dans le sens de ne pas avoir d'épouses, mais afin de découvrir la crainte de Dieu - pieux, (forts) pour éteindre le feu. Alors, quelle est la question (qui nous préoccupe) ? Nous avons vu qu'il a prié, confessé son péché, appelé (Dieu), demandé, plaidé, versé des larmes, demandé un cœur pur, apporté la foi. La question est : a-t-il reçu (ce qu'il a demandé) ? Cette anxiété (me procure) un grand plaisir. Le timonier ne se réjouit pas autant à la vue des vagues qui s'élèvent derrière lui et poussent le navire vers l'avant - avec un vent favorable - que je me réjouis et me réjouis à la vue de cette mer. Ici, je vois non seulement des vagues déchaînées, mais aussi des foules et des mouvements dans la foule ; Je vois des gens agités et essoufflés, mais qui ne s'éloignent pas ; Je vois que vous êtes soumis à la violence, mais ne partez pas, endurez des conditions exiguës, mais maintenez la force de votre âme. Et la passion que vous révélez pour ce mot excite mon zèle. Voici donc la question : il a prié, il a demandé, il a appelé, il a plaidé, il s'est infligé une punition, il a été libéré du châtiment. La question est : a-t-il retrouvé son ancienne dignité ? Avez-vous reçu la grâce du Saint-Esprit ? Avez-vous reçu, comme vous l’avez demandé, un cœur pur et un esprit droit ? Le repentir était-il assez fort pour lui rendre son ancienne noblesse ? Attention : ce psaume est considéré comme le cinquantième. Lequel? Cinquantième - ce même psaume parle du péché, du repentir, du pardon. Après lui, il a déjà écrit les soixantième, soixante-dixième, quatre-vingtième, quatre-vingt-dixième, centième. Mais quelqu’un dira : qu’importe qu’il ait écrit les psaumes ? Il ne les a pas écrits avec le Saint-Esprit, parce qu'il n'a pas reçu le Saint-Esprit ; dans leurs écrits, il était guidé par la simple raison humaine, sans la participation du Saint-Esprit. Après tout, en effet, son péché a été pardonné, mais le Saint-Esprit ne lui a pas été donné. Lui-même, bien sûr, l'a demandé, mais nulle part nous ne trouvons de réponse disant « Je vous l'ai donné ». Écoute, je t'en supplie. Il a écrit les cinquantième, soixantième, soixante-dixième, quatre-vingtième, quatre-vingt-dixième et centième (psaumes). Il écrit également un psaume après le centième, et après bien d'autres, dans lequel il dit : " Le Seigneur dit à mon Seigneur : " Tu es à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied " (Ps. 109 : 1). Ce psaume, écrit après le péché, s'avère être inspiré par le Saint-Esprit. Où peux-tu voir cela ? Le Christ l'a montré. Après avoir tout fait : il a dompté la mer, purifié les lépreux, chassé les démons, maîtrisé la colère, guéri le paralytique, (après) une voix du ciel a témoigné : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai pris plaisir ; écoutez-le » (Matthieu 17 : 5) ; et ainsi, (après) que le Seigneur ait témoigné de lui, ses œuvres ont crié, le Saint-Esprit est descendu sur lui sous la forme d'une colombe, Jean a témoigné de lui en disant : « Voici l'Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde » (Jean 1 :29), - après tout cela, enfin, se préparant déjà à monter sur la croix, demandant aux Juifs, le Seigneur leur dit : « Que pensez-vous du Christ ? (Matthieu 22 :42) Je ne vous ai pas demandé au début, je ne vous ai pas pris à témoin alors, car je ne vous avais pas encore donné la preuve de ma divinité. Mais maintenant, alors que tous les éléments ont montré Ma divinité, que le Père (en a été témoin), que Mon accord avec Lui et Mon enseignement ont conduit tout le monde à cela, qu'il ne reste plus l'ombre de contradiction en vous, "que pensez-vous maintenant du Christ ? De qui est-il le fils ? Ces gens ingrats et sans vergogne disent : "Davidov", niant Sa divinité et ne voulant pas dire qu'Il est à Dieu. Qu'est-Il ? « Comment donc David, par inspiration, l'appelle-t-il Seigneur, lorsqu'il dit : Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied ? (Matt. 22 : 43-44 ; Ps. 109 : 1). Si David avait l'Esprit, son péché était pardonné ; si le péché était permis, alors sa demande était exaucée. En fait, David dit : « Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle un esprit droit dans mon sein. » Voyez-vous qu'il a retrouvé sa dignité d'antan ? De nouveau, il devint prophète, de nouveau il parla de Christ, de nouveau il accepta son audace, et le péché ne lui fit aucun mal. Voyez-vous le pouvoir du repentir ? Qu'est-ce que je dis ? Non seulement vivant, mais aussi mort, il avait le pouvoir. Les barbares sont venus une fois et ont assiégé la ville. Ézéchias, étant juste, se tourna vers Dieu et le supplia : aie pitié de moi et épargne cette ville (Ésaïe 37 :20). Le prophète Isaïe vient à lui et lui dit, pour qu'il ne pense pas qu'il a été entendu à cause de sa justice, et - bien que David soit déjà mort et passé mille ans en enfer - que dit-il ? « Je garderai cette ville pour la sauver, à cause de moi-même et à cause de David, mon serviteur » (Ésaïe 37 : 35). David était déjà mort, mais son audace restait vivante et le défunt intercédait pour les vivants. Voici un homme juste qui se bat même après la mort ! C'est ainsi que je terminerai ma parole, ayant donné, me semble-t-il, une réponse suffisante aux questions concernant le Christ Jésus Notre Seigneur, à qui soient gloire et domination pour les siècles des siècles. Amen. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et dans la Patrologie de Min, classées Spuria Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins. – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :