Собеседование 6

Για το υπόλοιπο του Ψαλμού 50, και για τη μετάνοια 1. Θα ήθελα να προσφέρω τα υπολείμματα του χθεσινού γεύματος. Αλλά, αγαπητέ, όταν ακούτε για τα περισσεύματα και το γεύμα, μην υποθέτετε τίποτα αισθησιακό. Δεν κόβουμε κρέας, φυσικά, αλλά διδάσκουμε πνευματικές σκέψεις. Δεν ρίχνουμε κρασί, αλλά προσφέρουμε έναν λόγο στην ψυχή σας. Αν μείνει κρέας από ένα αισθησιακό γεύμα για μία ή δύο ημέρες, χαλάει και πετιέται. και στο γεύμα του μυαλού, αν μείνει κάτι έστω και για έναν ολόκληρο χρόνο, συνεχίζει να ανθίζει και να μυρίζει ευωδιαστά. Το κρέας περίσσεψε και χάλασε με τον καιρό. οι σκέψεις παραμένουν - και διατηρούν το άρωμά τους. Κάποιος έφαγε κρέας και έπαθε σήψη. Όποιος έχει γευτεί σκέψεις, κατευθύνεται προς την αφθαρσία. Κάποιος έφαγε κρέας και έκανε εμετό. κάποιος δοκίμασε τις σκέψεις της πνευματικής ευωδίας, και ρέψισε μεγάλη αρετή και ευχαρίστησε τον πλησίον του. Ο προφήτης έφαγε ακριβώς αυτό το είδος φαγητού και γι' αυτό είπε: «Η καρδιά μου χύθηκε... καλός λόγος» (Ψαλμ. 44:2). Τα κύματα ξανασηκώνονται, αλλά αφήστε το μυαλό σας να είναι δυνατό. Τα σώματα αρχίζουν να κινούνται, αλλά μην αποσπάται η προσοχή του αυτιού. Κοιτάξτε και ακούστε προσεκτικά τα λόγια μου. Είδατε χθες τον βασιλιά και τον προφήτη να κάνουν πόλεμο, να πέφτουν, να σηκώνονται, να κερδίζουν, να στεφανώνονται, να διδάσκουν. Έχετε δει την αμαρτία να επιτίθεται και να χτυπιέται από τη μετάνοια. Ήταν σαν την αμαρτία, ήρθε η αρκούδα και νίκησε (τον βασιλιά), αλλά ήρθε η μετάνοια και τον βοήθησε να σηκωθεί. (Εδώ) είναι η θεραπεία των πληγών, (εδώ είναι) η ελπίδα της σωτηρίας. Είδες τον προφήτη να έρχεται και να επιπλήττει τον προφήτη. Είδαν πώς ο βασιλιάς υπέμεινε υπομονετικά την επίπληξη, δέχτηκε την πληγή και απελευθερώθηκε από τη διαφθορά. Είδαμε πώς έλαμψε η αγάπη του Κυρίου για την ανθρωπότητα, αναζωογονώντας ακόμη και τους νεκρούς. Είδαν πώς είπε: «Αμάρτησα ενώπιον του Κυρίου», και τι είπε ο προφήτης: «Ο Κύριος αφαίρεσε την αμαρτία σου» (Β' Σαμουήλ 12:13). Η εξομολόγηση ήταν σύντομη και η θεραπεία και η διόρθωση ακόμη πιο σύντομη. Αμάρτησε με πράξεις, αλλά μετανόησε στα λόγια. Με το κύμα του Θεού, το έλκος εξαφανίστηκε, η πληγή διαγράφηκε και η υγεία αποκαταστάθηκε. Ωστόσο, ο προφήτης δεν αρκέστηκε σε αυτό, αλλά μετά τη διόρθωση, αφού επούλωσε την πληγή, έγραψε έναν ψαλμό με στόχο το πάθος του να χρησιμεύσει προς όφελος των μεταγενέστερων: ώστε το ναυάγιο που βίωσε να δείξει τον δρόμο προς το λιμάνι και από τα βάσανα και τη διόρθωση του άλλοι που βίωναν το ίδιο πράγμα να μάθουν να καταφεύγουν στην ίδια μέθοδο θεραπείας και διόρθωσης. Λοιπόν, τι είναι αυτός ο ψαλμός και ποια είναι η επιγραφή του; Θα ακούσουμε με προσοχή. "Στο τέλος. Ψαλμός Δαβίδ α. Η επιγραφή του ψαλμού μας λέει ξεκάθαρα το νόημά του· και οι ομιλίες του ίδιου του ψαλμού αρκούν για να μελετήσουμε το βάθος των σκέψεων που περιέχονται σε αυτόν. Πρέπει να ξέρετε ότι ο ψαλμός περιέχει επίσης μια πρόβλεψη για το μέλλον, γι' αυτό και αναγράφεται: "μέχρι το τέλος", που σημαίνει ότι ο χρόνος δεν θα έχει καμία αμφιβολία. Μετάνοια ο μεγάλος Δαβίδ τιμήθηκε με τη χάρη της προφητείας το Πνεύμα να του δοθεί, αλλά μόνο παρακαλεί να μην του αφαιρεθεί. Φωτισμένος από το Πνεύμα και προβλέποντας ότι ο λαός που κυβερνούσε θα έπεφτε στην ανομία, θα υποστεί διάφορες τιμωρίες γι' αυτούς, θα υποδουλωθεί και θα γίνει αιχμάλωτος στη Βαβυλώνα, ο Δαβίδ έγραψε αυτόν τον ψαλμό, θεραπεύοντας τις πληγές του και προετοιμάζοντας το κατάλληλο φάρμακο για τον λαό του. «Ελέησόν με, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου, και κατά το πλήθος των οικτιρμών Σου, καθάρισε την ανομία μου» (Ψαλμ. 50:3). Τα παραπάνω λόγια είναι αρκετά κατάλληλα για τον θεϊκό Δαβίδ, για τους αιχμάλωτους ανθρώπους και για όσους από εμάς βρίσκονται σε κακή θέση. Οι μεγάλες πληγές απαιτούν ανάλογα φάρμακα. γιατί ο μεγάλος Δαβίδ ζητά να ξεχυθεί πάνω του η πληρότητα του ελέους, ώστε η πηγή της γενναιοδωρίας να σβήσει τα ίχνη της αμαρτίας. Κατά συνέπεια, αποκαλεί την αμαρτία ανομία, γιατί περιείχε διπλή παράβαση του νόμου. «Πλύνε με από την ανομία μου» (Ψαλμ. 50:4). Έχετε ακούσει τι είπε ο προφήτης: «Ο Κύριος αφαίρεσε την αμαρτία σου»; Τι άλλο ψάχνεις; Δεν παύω να ευχαριστώ, δεν παύω να δοξάζω, η αμαρτία Μου έχει εξαλειφθεί, και θέλω να καταστραφεί έστω και ένα ίχνος της. Η πληγή μου έχει επουλωθεί, αλλά θέλω να επιστρέψω την ομορφιά μου. 2. Έτσι, ο Δαβίδ πέφτει στον Θεό και λέει: «Ελέησόν με, Θεέ». Δεν μιλάει για τα κατορθώματα της ζωής του, αλλά για την αγάπη του Κυρίου για την ανθρωπότητα, την καταφυγή στο έλεος, το κοινό καταφύγιο όλων όσων έχουν αμαρτήσει. «Ελέησόν με, Θεέ». Το έλεός σου είναι ανέκφραστο, ξεπερνά κάθε λέξη, δεν εξηγείται: παρηγοριά για τον αμαρτωλό, είναι επίσης μεγάλη επιβεβαίωση για τον δίκαιο. Όχι μόνο οι αμαρτωλοί σώζονται με έλεος, αλλά και οι δίκαιοι προστατεύονται με έλεος. Και για να ξέρετε ότι οι δίκαιοι ενισχύονται από το έλεος, ακούστε τι ειπώθηκε στον Πέτρο, αυτόν τον στύλο (της Εκκλησίας), το θεμέλιο (της πίστης), που ονόμασε ο Πέτρος ακριβώς επειδή η πίστη του ήταν σταθερή σαν πέτρα: «Σίμωνα! Βλέπετε ότι και οι δίκαιοι χρειάζονται έλεος, τόσο για να γίνουν δίκαιοι από τους αμαρτωλούς, όσο και για να διατηρήσουν τη δικαιοσύνη ενώ είναι δίκαιοι. Άλλωστε, και ο απόστολος έγινε με τη χάρη του Θεού: «Ευχαριστώ αυτόν που μου έδωσε δύναμη, τον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας, γιατί με αναγνώρισε πιστό, διορίζοντάς με να υπηρετήσω, που προηγουμένως ήμουν βλάσφημος και διώκτης και παραβάτης». Πώς ξέφυγε σε αυτή την περίπτωση; «Αλλά γι' αυτό ελεήθηκα» (Α' Τιμ. 1:12–13, 16). Βλέπεις ότι και αυτός σώζεται κατά χάρη. Καταδίωξε και καταδίωξε την Εκκλησία, λεηλάτησε το αμπέλι και ήταν λύκος. Διάβασα τους προφήτες και πάτησα τις προφητείες. Γνώριζε τους προφήτες ως ζηλωτής του πατρικού νόμου, αλλά δεν γνώριζε Αυτόν για τον οποίο προφήτευαν. Πώς του δόθηκε χάρη; "Σαούλ, Σαούλ! Γιατί με διώκεις; ( Πράξεις 9:4 ) Ω, αγάπη του Κυρίου για την ανθρωπότητα! Ω, επιείκεια! Ο Θεός λέει στον άνθρωπο: "Γιατί με διώκεις;" Μιμείται τον Πατέρα Του. Λέει στον εβραϊκό λαό: «Λαέ μου! Τι σου έχω κάνει και πώς σε έχω επιβαρύνει; Απάντησέ μου» (Μιχαίας 6:3) Έτσι ο Γιος Του λέει στον Σαούλ: «Σαούλ, Σαούλ! Γιατί με καταδιώκετε; Τι γίνεται με τον Σαούλ; «Ποιος είσαι, Κύριε;» Τον αναγνώρισε αμέσως ως Δάσκαλο: τέτοια ήταν η σύνεσή του. «Ποιος είσαι, Κύριε;» «Εγώ είμαι ο Ιησούς, τον οποίο καταδιώκετε» (Πράξεις 9:5). Ω, σοφία Κυρίου! Γιατί δεν είπα: Είμαι ο Υιός του Θεού, είμαι ο Πρωταρχικός Λόγος, είμαι αυτός που κάθεται στα δεξιά του Θεού Πατέρα, είμαι ο Υπάρχων κατ' εικόνα Θεού, είμαι αυτός που τέντωσε τον ουρανό, είμαι ο Δημιουργός της γης, είμαι αυτός που θέτει τα όρια της θάλασσας, είμαι ο Γεμίζων και ο δημιουργός του παντός. τα πάντα, είμαι ο Αιώνια Γεννημένος του Πατέρα. Γιατί δεν χρησιμοποίησε ένα παρόμοιο - άξιο, εξυψωμένο και μεγάλο όνομα, αλλά αποκάλεσε τον εαυτό Του με το όνομα της επίγειας πόλης: «Εγώ είμαι ο Ιησούς» της Ναζαρέτ; Διότι ο διώκτης (με αυτά τα ονόματα) δεν Τον γνώριζε. Αν ήξερε, τότε, φυσικά, δεν θα οδηγούσε. Δεν ήξερε ότι γεννήθηκε από τον Πατέρα. και ήξερε ότι ήταν από τη Ναζαρέτ. Κατά συνέπεια, αν ο Χριστός του είχε πει ότι ήταν ο Υιός του Θεού, ο Πρωταρχικός Λόγος, ο Δημιουργός του ουρανού, τότε ο Σαούλ θα μπορούσε να πει ότι δεν είναι αυτός που διώκω εγώ, αλλά άλλος. Κατάλαβες τι είπα; Αν του είχε πει αυτά τα μεγάλα και υψωμένα ονόματα, τότε ο Σαούλ θα μπορούσε να πει ότι ήταν άλλο, και όχι ο Εσταυρωμένος. Αλλά για να μάθει ο Σαούλ ότι Τον καταδίωκε - τον Εσταυρωμένο, που πήρε τη μορφή δούλου, που γύρισε ανάμεσά μας, σταυρώθηκε, πέθανε, θάφτηκε, αναστήθηκε, κατέβηκε στην κόλαση, ο Κύριος του είπε: «Εγώ είμαι ο Ιησούς» από τη Ναζαρέτ, «Τον οποίο καταδιώκεις, και γνωρίζεις ποιον ζεις μαζί σου». Τότε ο Σαούλ ομολόγησε αμέσως την κυριαρχία Του. Ο Κύριος συγκατατέθηκε όσο μπορούσε να σηκωθεί ένας δούλος, γι' αυτό και ο τελευταίος έλαβε χάρη. «Ελέησόν με, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου». Και η Χαναναία καταφεύγει σε αυτό το καταφύγιο. «Ελέησόν με... η κόρη μου μαίνεται σκληρά» (Ματθαίος 15:22). Όπου υπάρχει έλεος, δεν υπάρχει έρευνα. Όπου υπάρχει έλεος, δεν υπάρχει κρίση. Όπου υπάρχει έλεος, δεν υπάρχει τιμωρία. Όπου υπάρχει έλεος, δεν απαιτείται απόδειξη για τη σωτηρία. Όπου υπάρχει έλεος, δεν χρειάζεται να δικαιολογηθείς. Θέλω απλώς να με συγχωρέσουν. Γιατί ζητάς απάντηση από εμένα; Απλώς ζητώ έλεος, για σωτηρία. «Ελέησόν με, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου». Είπες: «υπέροχα», πες μου - πόσο; Δεν ξέρω? ότι είναι υπέροχο, το ξέρω, αλλά δεν μπορώ να το μετρήσω, δεν μπορώ να το αγκαλιάσω. Δεν ξέρω την ποσότητα του ελέους, οι σκέψεις μου δεν μπορούν να το κατανοήσουν, η γλώσσα μου δεν μπορεί να το εκφράσει. Αλλά βλέπω τον άφθονο καρπό του ελέους. Φυσικά, αν δεν ήταν πολύ σπουδαίο, λίγοι θα είχαν σωθεί. Αυτό το έλεος έδειξε και ο Γιος του. Ερχόμενος στη γη, έσωσε τους πάντες με το έλεός Του. «Ελέησόν με, Θεέ», ένα καταφύγιο, ατάραχο από τα κύματα, γεμάτο σιωπή. Η καταιγίδα των αμαρτιών μου είναι μεγάλη, αλλά η ασφάλεια (κάτω από τη στέγη) της φιλανθρωπίας του Δασκάλου μου είναι απαραβίαστη (με τίποτα). Έγινε άντρας - αυτό είναι έργο ελέους. μπήκε στην παρθένα μήτρα - αυτό είναι θέμα αγάπης για την ανθρωπότητα. Έγινε αυτό που ήσουν για να μπορέσεις να γίνεις αυτό που δεν ήσουν — αυτό είναι το έργο του ελέους. Και αμέσως μετά τον ερχομό Του, ποιον κάλεσε; Μάγοι. Ποιος μετά από αυτούς; Τελώνης. Μετά; Πόρνη. Πίσω της; Ληστής. Ποιος μετά από αυτόν; Δυσφημιστής. 3. Α, ανήκουστα και καταπληκτικά πράγματα! Οι παραπόταμοι της αμαρτίας είναι οι απαρχές μιας κλήσης. Γιατί ήταν φτωχό το σύμπαν; Γιατί κάποιοι βυθίστηκαν στην κακία, άλλοι κρατήθηκαν από την αμαρτία στον Ιουδαϊσμό και την απόγνωση. Ως εκ τούτου, ο Κύριος, αφού εμφανίστηκε στη γη, κάλεσε πρώτα, σαν να λέγαμε, τα πρωτότοκα από εκείνους που ήταν στην αμαρτία, για να μην απελπιστεί αργότερα κανείς για τη σωτηρία τους. Είσαι κακός; Θυμηθείτε τους Μάγους. Είσαι ληστής; Θυμηθείτε τον τελώνη. Είσαι εγκληματίας; Θυμηθείτε την πόρνη. Είσαι δολοφόνος; Θυμηθείτε τον ληστή. Είσαι παράνομος άνθρωπος; Θυμηθείτε τον Παύλο, έναν βλάσφημο και μετά έναν απόστολο. Πρώτα ο διώκτης και μετά ο ευαγγελιστής. Πρώτα ένας μοιχός, και μετά ένας διοργανωτής γάμων. πρώτα τα ζιζάνια και μετά το σιτάρι. Πρώτα ο λύκος και μετά ο βοσκός. Πρώτα μόλυβδο και μετά χρυσός. Πρώτα ένας ληστής και καταστροφέας της θάλασσας και μετά ένας τιμονιέρης. Πρώτα ο καταστροφέας της Εκκλησίας και μετά ο προστάτης της Εκκλησίας. Πρώτα καταστροφέας του αμπελώνα και μετά έγινε φυτευτής. πρώτα κουνώντας το ναό και μετά δημιουργώντας. Έχετε δει θυμό που ξεπερνά τα όρια; Έχετε δει την αρετή να ανεβαίνει; Είδες την τρέλα του δούλου; Έχετε δει τη φιλανθρωπία του Κυρίου; Μη μου πείτε: είμαι βλάσφημος. Μη μου πεις: είμαι διώκτης, είμαι εγκληματίας. έχεις παραδείγματα από όλα. Αναζητήστε τη σωτηρία σε όποιο λιμάνι θέλετε. Το θέλεις στην καινούργια (διαθήκη), το θέλεις στην παλιά; Στο νέο - Paul, στο παλιό - David. Μη μου δίνεις δικαιολογίες, μη διστάσεις. Έχεις αμαρτήσει; Μετανοώ. Αμάρτησες χωρίς αριθμό; Μετανοήστε χωρίς αριθμό. Χρησιμοποιώ αυτό το φάρμακο συνεχώς και ανακουφίζει από τη φλεγμονή. Ξέρω πώς ταράζεται η συνείδηση ​​των αμαρτωλών. Ξέρω ποια είναι η απελπισία τους. Έρχεται ο διάβολος, ακονίζοντας το σπαθί του, με αυτά τα λόγια: ντροπιαστικά πέρασες όλη σου τη νιότη, όλη σου τη ζωή κατέστρεψες. Πρώτα ήταν πόρνος, μετά λήστεψε, επιδόθηκε στην πλεονεξία, αθέτησε τον όρκο του και βλασφήμησε. Ποια ελπίδα σωτηρίας μπορείτε να έχετε; Είσαι νεκρός. Επωφεληθείτε όμως από την πραγματική ζωή. Αυτά είναι τα λόγια του διαβόλου, και ιδού τα δικά μου εναντίον τους. Είσαι νεκρός; Αλλά μπορείς να σωθείς. Έχετε κάνει άσωτη ζωή; Αλλά μπορείς να γίνεις αγνός. Έχετε διαπράξει μοιχεία; Αλλά μπορείς να σωθείς. Έχεις πέσει; Αλλά μπορείς να επαναστατήσεις. Δεν αρκεί η μετάνοιά σου; Αλλά η αγάπη του Κυρίου για την ανθρωπότητα είναι μεγάλη. Σκότωσες; Μετανοώ. Ήσουν εγωιστής; Καλυτερεύω. Πόρνη; Ασε με ήσυχο. Πληγώθηκες; Να θεραπευτείς. Ενώ ακόμα αναπνέεις, την τελευταία μέρα, στο ίδιο το κρεβάτι, ακόμη και ξαπλωμένος στην τελευταία σου πνοή και φεύγεις από το χωράφι αυτής της ζωής, και μετά μετανιώνεις. Ο περιορισμένος χρόνος δεν περιορίζει την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα. Μη μου πείτε: πώς και με ποιον τρόπο; Είμαι καλυμμένος με πληγές, καλυμμένος με έλκη: μπορώ να μετανοήσω την τελευταία μέρα; Μπορείς, και πολύ καλά μπορείς. Προσευχηθείτε, δώστε ελεημοσύνη, κάντε μια διαθήκη υπέρ των φτωχών. Θα φύγετε από εδώ, αλλά η επιχείρησή σας θα παραμείνει. Και μην καταφεύγεις σε αιρετικά τεχνάσματα, μη μου λες: πώς να σωθώ; Όταν ο Θεός ενεργεί, μην ζητάτε λογαριασμό. όταν νοιάζεται, μην απελπίζεσαι. Όταν υπάρχει ένας γιατρός μπροστά σου, έτοιμος να ασχοληθεί και να προσφέρει χιλιάδες φάρμακα, δεν λες: πώς θα με θεραπεύσουν; – αλλά βασίζεσαι στην τέχνη του. Εμπιστεύεσαι την ικανότητα ενός δούλου σαν εσένα και δεν μετανοείς. και δεν εμπιστεύεστε την αγάπη του Κυρίου για την ανθρωπότητα; Μη λες: πώς; αλλά θαυμάζετε, αλλά φρίκη, αλλά δοξάζετε. Εν τω μεταξύ, σας ρωτάω: πώς ξέφυγε ο ληστής; Πέρασε όλη του τη ζωή σε δολοφονίες, σε ληστείες, στο αίμα, στο σπάσιμο των σπιτιών, στη λεηλασία περιουσίας - και δεν μεταρρυθμίστηκε, δεν μετάνιωσε όσο ζούσε στη γη. Και έτσι καταδικάστηκε από τους ανθρώπους, στεφανωμένος από τον Θεό. Δεν είχε δύναμη στη ζωή του και απέκτησε βασίλειο. Εδώ έχασε τα πάντα, και εκεί κέρδισε τα πάντα. Και πώς το απέκτησες - πες μου; Με μια λέξη. Τι είπε; «Θυμήσου με, Κύριε, όταν έρθεις στη βασιλεία Σου» (Λουκάς 23:42). Και ο λόγος του είχε τέτοια δύναμη; Περισσότερες από μία λέξεις έλαβαν τέτοια δύναμη, αλλά η αγάπη του Κυρίου για την ανθρωπότητα - σε συνδυασμό με τη μετάνοιά του - έκανε τον ληστή πολίτη του ουρανού. Πως; Δεν ξέρω πώς. Μην με ρωτάτε για τη μέθοδο. Ψάχνω μόνο για τη σωτηρία και δεν με νοιάζει η μέθοδος ανάκαμψης. Ρωτάτε τον γιατρό: «γιατρέψτε με από την ασθένειά μου» και δεν τολμάτε να πείτε: πώς (θα θεραπεύσετε); Κι όταν σε σώσει ο Θεός, τολμάς να πεις: πώς; Πόσοι μοιχοί, ελευθεριακοί, ομοφυλόφιλοι, πόσοι βιαστές γεμίζουν τη φυλακή. Χιλιάδες κατηγορίες, εχθροί άγριοι, μεγάλοι, καταστολή. Αλλά ένα σημάδι από τον βασιλιά - και είναι ελεύθεροι. Ο βασιλιάς, ένας σκλάβος σαν εμένα (τι το ιδιαίτερο είναι ότι είναι ντυμένος με πορφύρα; η ύπαρξη του δεν είναι καθόλου πιο ψηλά από τη δική μου, είναι του ίδιου είδους με εμένα) δίνει ένα σημάδι - και είναι ελεύθεροι: η κατηγορία καταστρέφεται και ο καταδικασμένος απελευθερώνεται. Ο ηγεμόνας δεν έχει αντίρρηση, ο δεσμοφύλακας δεν συγκρατείται, οι νόμοι δεν έρχονται σε αντίθεση: η αξιοπρέπεια του βασιλιά ελευθερώνει τον κρατούμενο. Και αλήθεια, ο Θεός, ο Κύριος των αγγέλων και των αρχαγγέλων, δεν μπορεί να σώσει με ένα κύμα; Επιπλέον, εάν ο βασιλιάς ελευθερώσει, απαλλάσσεται από την τιμωρία, αλλά όχι από την αμαρτία. και ο Κύριος συγχωρεί τις αμαρτίες μου. Λέει: Δεν θέλω ο μοιχός να είναι μοιχός - και ο λόγος Του γίνεται πράξη. Λέει: Κανένας πόρνος να μην είναι πόρνος - και ο Λόγος Του αλλάζει τον χαρακτήρα ενός ατόμου και καταστρέφει τη δύναμη της αμαρτίας. 4. Για να βεβαιωθείτε ότι είστε απόλυτα σίγουροι, ακούστε. Είπε: ας γίνει παράδεισος, και φάνηκε ο ουρανός. ας είναι η γη, και η γη γίνεται, το ον προέκυψε από το μη ον. Θέλω να υπάρχουν άγγελοι, και να φαίνεται το πρόσωπο των αγγέλων. Άρα, ο λόγος Του παράγει πνευματικά και φυσικά όντα από την ανυπαρξία, αλλά δεν μπορεί να λύσει αμαρτίες; Και τι είναι η αμαρτία μπροστά στην αγάπη του Κυρίου για την ανθρωπότητα; Ιστός. Ο άνεμος μυρίζει και ο ιστός διαλύεται. Άρα η αμαρτία θα επιμείνει πραγματικά σε αντίθεση με το θέλημα του Θεού; Όλα αυτά τα λέω όχι για να σε κάνω απρόσεκτο, αλλά για να σου εμφυσήσω, μαζί με την πίστη, περισσότερη ελπίδα και ελπίδα. Ποτέ μην απελπίζεσαι, άνθρωπε: μόνο τότε μπορεί να φτάσει κανείς σε απόγνωση όταν απελπιστεί για τον εαυτό του. Σκεφτείτε μόνο: αυτός ο μεγάλος προφήτης - μιλώ για τον Δαβίδ - έχοντας τη χάρη του Πνεύματος, μετά από τέτοια εγγύτητα με τον Θεό, μετά από πολλά κατορθώματα, μετά από τόσες νίκες, λέει δημόσια: «Ελέησόν με, Θεέ, σύμφωνα με το μεγάλο έλεός Σου». Απλώνω το πέλαγος της φιλανθρωπίας του Κυρίου. Τι θέλεις, πες μου; Άκουσες αυτό που είπε ο προφήτης: "και ο Κύριος αφαίρεσε την αμαρτία σου" - τι άλλο θέλεις; Δεν είναι αυτό που ψάχνω! Θέλω να (ανακτήσω) την ομορφιά μου, την παλιά μου αξιοπρέπεια. «Και σύμφωνα με το πλήθος των ευσπλαχνιών Σου, καθάρισε την ανομία μου». Δείτε τι ψάχνει. Πώς έτσι; Δεν έχει εξαγνιστεί (η ανομία σου); Τι άλλο θέλεις; «Πλύνε με συχνά από την ανομία μου και καθάρισε με από την αμαρτία μου» (Ψαλμ. 50:4). Τι τότε; Ψάχνω για περισσότερα, πλήρη αγνότητα και λάμψη. «Πλύνε με συχνά από την ανομία μου». Τι έχετε κάνει όμως για να το πετύχετε; Να είστε πολύ προσεκτικοί στα λόγια μου: να είστε προσεκτικοί, ακόμα και με ένταση. Το έλεος του Θεού είναι ανέκφραστο, ανεξήγητο, ακατανόητο. ξεπερνά το μυαλό, κατακτά την κατανόηση. Όμως, αν και αυτό είναι το έλεος του Θεού, ωστόσο, για να μην γίνονται άχρηστοι άνθρωποι που είναι συνεχώς ελεήμονες, χρειάζεται και τη συνενοχή μας. Καταλάβετε τι λέω: Ο Θεός έχει έλεος. αλλά δεν δείχνει απλώς έλεος, αλλά με την προϋπόθεση: δώσε κι εσύ. Γιατί; Είναι σαν να λέει αυτό: η σοβαρότητα των αμαρτιών σας είναι αμέτρητη. οι αμαρτίες σου είναι πολλές: θέλω να τις απαλύνω. Δώσε το χέρι σου: όχι επειδή χρειάζομαι τη βοήθειά σου, αλλά επειδή θέλω να συνεισφέρεις κάτι στο έργο της σωτηρίας σου. Θα σας πω πώς. Για παράδειγμα, ο ληστής σώθηκε και έλαβε άδεια από τόσες αμαρτίες, φυσικά, όχι μόνο με χάρη, αλλά και με τη δύναμη της δικής του πίστης. Τι λέει; «Θυμήσου με, Κύριε, όταν έρθεις στη βασιλεία Σου» (Λουκάς 23:42). Τι έφερε ο Θεός για να τον σώσει; Επίλυση αμαρτιών. Τι έφερε ο ληστής για τη σωτηρία του; πιστεύω. Ποιο; Υπέροχο, υπέροχο, που φτάνει μέχρι τον ουρανό. Και θα δείξω τώρα ότι αυτό ακριβώς είναι. Οι Εβραίοι είδαν τους νεκρούς να ανασταίνουν, τους λεπρούς να καθαρίζονται, τους δαίμονες να διώχνονται, τη θάλασσα να εξημερώνεται, τη γη να στραγγίζει, τα ψάρια να φέρνουν το σταίρι, το αστέρι που οδηγεί τους Μάγους, το πλάσμα - ουράνιο και επίγειο - να Τον δοξάζει ως βασιλιά - και μετά από όλα αυτά σταύρωσαν τον εαυτό Του, τον Κύριό τους και τον κόσμο. Ο ληστής δεν είδε κάτι τέτοιο. Αντίθετα, είδε κάποιον να υποφέρει να φτύνει, να υβρίζει και να χλευάζει - και δεν δελεάστηκε από αυτό, αλλά Τον αναγνώρισε ως βασιλιά. Βλέπετε ότι όχι μόνο έλαβε έλεος, αλλά και βοήθησε; Και, βέβαια, είναι αναγκαίο εκείνος που λαμβάνει το έλεος να συνεισφέρει κατά κάποιο τρόπο στη σωτηρία του. Με τον ίδιο τρόπο και ο τελώνης, όντας αρπακτικός και φιλάνθρωπος, πώς σώθηκε; Ο Χριστός πέρασε και του είπε: «Ακολούθησέ με, και σηκώθηκε και τον ακολούθησε» (Ματθαίος 9:9, Μάρκος 2:14, Λουκάς 5:27). Αυτό σημαίνει ότι όπως ο κλέφτης έφερε τον λόγο του, έτσι και ο τελώνης υπηρετούσε για να Τον ακολουθήσει. Τι συμβαίνει με τους ασθενείς που μαστίζονται από ανίατες ασθένειες και χρειάζονται πολλά φάρμακα; Έρχεται ο γιατρός και λέει στον ασθενή: απαιτούνται πολλά έξοδα για την προετοιμασία του φαρμάκου. και ο ασθενής απαντά: Δεν μπορώ να δώσω τόσα πολλά, είμαι στη φτώχεια. Τότε ο γιατρός του λέει: δώσε μου αυτό κι εκείνο και τα υπόλοιπα θα τα φέρω μόνος μου. Ο Θεός το κάνει και αυτό. Δώσε Μου την ομολογία σου για τις (αμαρτίες σου), τα δάκρυα και τη μετάνοιά σου, και θα σου δώσω τα υπόλοιπα από την αγάπη Μου για την ανθρωπότητα. 5. Ο Δαβίδ λοιπόν ζητά από τον Κύριο να ξεπλύνει τις αμαρτίες του. Τι έκανε ο Ντέιβιντ; Και πώς υπηρέτησε τη σωτηρία του; «Ελέησόν με» και: «Πλύνε με από την ανομία μου πολλές φορές και καθάρισε με από την αμαρτία μου». [Ήδη, λέει, μέσω του προφήτη Νάθαν μου έδωσες συγχώρεση (της αμαρτίας μου), και με τιμώρησες με διάφορες συμφορές, σαν με φωτιά και σπαθί· αλλά χρειάζομαι ακόμα κάθαρση, έχοντας μολυνθεί από την έντονη δυσωδία της αμαρτίας. Πλύνε με ξανά, Δάσκαλε, για να καθαρίσω όλη τη βρωμιά Λοιπόν, τι έκανε ο Δαβίδ και πώς άξιζε τη σωτηρία του; Έπραξε φόνο και μοιχεία, έφερε δάκρυα και ομολογία (της αμαρτίας) και λέει: «Επειδή αναγνωρίζω την ανομία μου» (Ψαλμ. 50:5). Εδώ γίνεται μια ανταλλαγή: ο Θεός δίνει, και αυτός που λαμβάνει τη σωτηρία δίνει έλεος, και αυτός που λαμβάνει τη σωτηρία δίνει ομολογία (της αμαρτίας). Καταλαβαίνω." Λοιπόν το δίνεις αυτό; Υπάρχουν άνθρωποι που δεν γνωρίζουν τις αμαρτίες τους; Πόσοι αμαρτωλοί δεν νιώθουν αμηχανία; Πολλοί άνθρωποι ληστεύουν και δεν ξέρουν τι κλέβουν. πολλοί είναι αφοσιωμένοι στην απληστία και δεν παρατηρούν το πάθος τους. Πολλοί βγάζουν τα τελευταία ρούχα της χήρας και την μπερδεύουν με άλλα. Πολλοί καταπιέζουν τα ορφανά, και δεν λυπούνται, δεν κλαίνε, δεν εξομολογούνται τις αμαρτίες τους. Πώς μπορούν να σωθούν χωρίς καν να γνωρίζουν ότι αμαρτάνουν; Είδατε πώς ο προφήτης φώναξε δυνατά: «Επειδή γνωρίζω την ανομία μου». [Και μετά τη συγχώρεση που έδωσες, δεν ξέχασα την αμαρτία μου, αλλά έχω συνεχώς μπροστά στα μάτια μου εικόνες των κακών μου και των ανομιών που έχω διαπράξει. τη νύχτα τα βλέπω σε όνειρο, και τη μέρα τα ονειρεύομαι στην πραγματικότητα]. «Διότι γνωρίζω την ανομία μου, και η αμαρτία μου είναι πάντα μπροστά μου». Ω, αρχοντιά ψυχή! Δεν άφησε τη μνήμη της αμαρτίας στη λήθη, αλλά περιέγραψε την αμαρτία που του είχε ήδη συγχωρεθεί. Όπως στην εικόνα, έβλεπε κάθε μέρα τον συνεργό της μοιχείας του, κάθε μέρα έβλεπε την αηδία που είχε διαπράξει. «Και η αμαρτία μου είναι πάντα μπροστά μου». Δεν το προσέχετε, αλλά δείτε τι συμβαίνει. Αν ξεχάσεις, ο Θεός θα τον θυμάται, γιατί «Εγώ...», λέει μέσω του προφήτη, «σβήνω τις παραβάσεις σου για μένα και δεν θα θυμηθώ τις αμαρτίες σου· θυμήσου με· ας πάμε στο δικαστήριο· μιλήστε για να δικαιωθείτε» (Ησ. 43:25–26). Γιατί πρέπει να θυμάμαι; Για να είσαι συνετός, να ξέρεις ότι σε συγχώρεσα. Εάν θυμάστε συνεχώς τη σοβαρότητα της αμαρτίας, τότε θα θυμάστε πάντα τη σημασία του οφέλους που σας έχει δείξει. Σε έχω συγχωρήσει, λέει, αλλά μην ξεχνάς αυτό το έλεος. Δεν θα θυμάμαι την αμαρτία σου, αλλά εσύ τη θυμάσαι. Τέτοιοι ήταν οι άγιοι άνθρωποι: ξέχασαν τα κατορθώματά τους, αλλά θυμήθηκαν τις αμαρτίες τους. Δεν είναι όπως οι άνθρωποι της εποχής μας: αυτοί οι άνθρωποι ξεχνούν τις αμαρτίες τους και αν κάνουν κάτι καλό, το διακηρύσσουν δυνατά. Καλά έκανες; Ξεχάστε τον για να σας τον θυμίσει ο Κύριος. Έχεις κάνει κάτι κακό; Να τον θυμάσαι για να τον ξεχάσει ο Κύριός σου. Αφήστε το θέμα στον Κύριο. Θα φανταστείς τα κατορθώματά σου όπως θα τα παρουσιάσει ο Κύριος; Αν μιλήσεις, θα τα μειώσεις. αν μιλήσει ο Κύριός σας, θα τους εξυψώσει. Για παράδειγμα: δίνεις σε έναν ζητιάνο. και αν πρέπει να το πεις, πώς απαντάς στην ερώτηση; Είδα έναν πεινασμένο ζητιάνο και τον τάισα. Τι λέει; Δεν θα το πει έτσι, αλλά πώς; Με είδες πεινασμένο και με τάισες (Ματθαίος 25:35, πρβλ. Ματθαίος 25:37). Αφήστε το σε Αυτόν, που μπορεί να πει πιο δυνατά. αφήστε σε Αυτόν που μιλάει και εξυψώνει να μιλήσει για αυτά. Και μιλάς για τις αμαρτίες σου για να μπορέσει να τις σβήσει. Ντρέπεσαι όμως να πεις γιατί αμάρτησες. Πείτε τα κάθε μέρα στην προσευχή σας. Και λοιπόν; Δεν είπα; Πες στον συνδούλο σου που σε κατηγορεί, πες στον Θεό που γιατρεύει τις αμαρτίες σου. Όχι γιατί, φυσικά, αν δεν το πείτε, ο Θεός δεν θα τους μάθει. Θέλει να μάθει για αυτά από εσάς; Όταν τα έκανες, ήταν παρών. όταν τα έκανες, ήταν μάρτυρας, παρατήρησε. Έκανες (αμαρτίες) και δεν ντρεπόσουν. Δεν ντρέπεσαι για πράξεις που σε ατιμάζουν, αλλά ντρέπεσαι για λόγια που σε δικαιώνουν; Πες το εδώ για να μην χρειαστεί να το πεις εκεί. Πες το και κλάψε. Οι αμαρτίες σας είναι γραμμένες σε ένα βιβλίο. τα δάκρυά σου μπορούν να τους χρησιμεύσουν ως σφουγγάρι. Κλαψε και θα σβησουν? κλάψε - και το βιβλίο θα εμφανιστεί καθαρό στον παράδεισο. Η μετάνοια για τις αμαρτίες είναι ένα μεγάλο σφουγγάρι. η δύναμη των δακρύων είναι μεγάλη. Θα σας εξηγήσω τη δύναμη που έχουν τα δάκρυα. Τι θεωρείτε μεγάλο κατόρθωμα; Να προσέχεις όμως πολύ τι λέω. Τι θεωρείτε μεγάλο κατόρθωμα; Λες - μαρτύριο. «Κανένας δεν έχει μεγαλύτερη αγάπη από αυτήν, να δώσει κάποιος τη ζωή του για τους φίλους του» (Ιωάννης 15:13). Το μεγαλύτερο κατόρθωμα είναι το μαρτύριο, γιατί οι μάρτυρες χύσουν το αίμα τους. Αυτό σημαίνει ότι τα κατορθώματα των μαρτύρων είναι προφανή. Οι μάρτυρες έριξαν αίμα και οι αμαρτωλοί δάκρυσαν. Και καταλάβετε πόσο μεγάλη είναι η δύναμη των δακρύων: έχυσε αίμα μια πόρνη; Δεν ήταν πηγή δακρύων που έχυσε και έπλυνε τις αμαρτίες της μαζί τους; Και τι λέω για την πόρνη, την ακάθαρτη γυναίκα; Ο πυλώνας της Εκκλησίας, το θεμέλιο της πίστεως, ο επικεφαλής του συμβουλίου των αποστόλων, ο Πέτρος, δεν αρνήθηκε τον Χριστό μια, δύο και τρεις φορές; Και έχυσε αίμα μετά από αυτό; Δεν έχυσε πηγές δακρύων και δεν καθάρισε τις αμαρτίες του με πικρό κλάμα; «Γιατί αναγνωρίζω την ανομία μου». Δεν έχεις ένα βιβλίο στο σπίτι και γράφεις τις καθημερινές σου σκέψεις σε αυτό; Έχε ένα βιβλίο στη συνείδησή σου και γράψε σε αυτό τις καθημερινές σου αμαρτίες. Για παράδειγμα, ως εξής: όταν πηγαίνετε για ύπνο και κανείς άλλος δεν σας διασκεδάζει, τότε πριν κοιμηθείτε, πάρτε αυτό το βιβλίο και σκεφτείτε τις αμαρτίες σας, συλλογιζόμενοι με τον εαυτό σας: αμάρτησα σήμερα, είτε με λόγια είτε με έργα; 6. Αυτό ακριβώς συμβουλεύει ο προφήτης: «Εάν θυμώνετε, μη αμαρτάνετε...· ό,τι μιλάτε στις καρδιές σας, θρηνείτε στα κρεβάτια σας» (Ψαλμ. 4:5). Δεν έχετε ελεύθερο χρόνο κατά τη διάρκεια της ημέρας: ο φόβος για τα αφεντικά σας, η συζήτηση με τους φίλους, η φροντίδα των επιχειρήσεων, και η τροφή των παιδιών σας, η εξυπηρέτηση της γυναίκας σας, και τα προβλήματα για το τραπέζι, και χιλιάδες διαφορετικά πράγματα σας διασκεδάζουν. Όταν έρχεσαι στο κρεβάτι σου, σ' αυτό το απρόσιτο στα κύματα λιμάνι, που κανείς δεν σε ενοχλεί, πες στην καρδιά και την ψυχή σου: φύγαμε σήμερα, ω ψυχή: τι καλό κάναμε ή τι κακό; Θυμηθείτε τη Γέεννα: αφήστε τον φόβο να σας παρακινήσει στο καλό και να σας προστατεύσει από το κακό. Ξαπλώνοντας στο κρεβάτι και ενθυμούμενος τις αμαρτίες σου, κλάψε: και στο κρεβάτι μπορείς να επανορθώσεις γι' αυτές. Προσευχήσου στον Θεό και μετά κοιμήσου, μαρτυρώντας τις αμαρτίες σου. Είναι δύσκολο, δυσάρεστο, να ξαπλώνεις στο κρεβάτι, να σκέφτεσαι τις αμαρτίες κάθε μέρα; Κι όταν τα σκέφτεσαι, συγκρατήσου το νου σου, καθάρισέ το, βάλ’ του φόβο, χώρισέ το με ένα κόψιμο που δεν έχει πόνο, κάνε μια φοβερή κρίση στον εαυτό σου, χαλάρωσε το μυαλό σου, για να μη βιαστείς την επόμενη μέρα να κάνεις αμαρτίες. «Γιατί αναγνωρίζω την ανομία μου, και η αμαρτία μου είναι πάντα ενώπιόν μου. Μόνο εσύ αμάρτησα και έκανα το κακό μπροστά σου» (Ψαλμ. 50:5-6). τι λες; Ήμουν βασιλιάς, φοβόμουν μόνο Εσένα. Ήμουν βασιλιάς και δεν φοβόμουν αυτούς που με είχαν προσβάλει. Ήταν ο πολεμιστής μου και δεν μπορούσε να με τιμωρήσει. αλλά νοιάζομαι για Σένα, για να μη μου ζητάς λογαριασμό. «Αμάρτησα μόνο εναντίον σου και έκανα κακό μπροστά σου». [Έλαβα πολλά και μεγάλα δώρα από Σένα και Σου ανταπέδωσε τα δώρα με πράξεις αντίθετες σε Σένα, τολμώντας να διαπράξω ό,τι απαγορευόταν από το νόμο. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν έκανε κακό στον Ουρία. Φυσικά, κατέστρεψε και τον Ουρία και τη γυναίκα του. αλλά το μεγαλύτερο έγκλημα διαπράχθηκε εναντίον του ίδιου του Θεού, ο οποίος τον διάλεξε και τον έκανε Παρεμπιπτόντως, πρόσθεσε: «Και έκανα το κακό μπροστά σου». Πράγματι, και η ιστορία το μαρτυρεί αυτό: «Και αυτή η πράξη που έκανε ο Δαβίδ ήταν κακή στα μάτια του Κυρίου» (Β' Σαμουήλ 11:27). Για τα δώρα σου αποδείχθηκα αχάριστος απέναντί ​​σου και παραβίασα τους νόμους που έδωσες. Έχοντας ανταμειφθεί με πολλές ευλογίες, βρίσκομαι αχάριστος γι' αυτές. χωρίς να προκαλέσω κανένα κακό στους Βαβυλώνιους, έπαθα μεγάλες καταστροφές από αυτούς. «Έτσι θα είσαι δίκαιος στην κρίση σου και θα είσαι νικητής όταν κρίνεις». Για τον εαυτό μου, λέει, έχω ετοιμάσει καταστροφές. και η δικαιοσύνη Σου λάμπει ακόμα και χωρίς αυτό. Κατά τη διάρκεια της κρίσης, όταν θα παρουσιαστούν αυτά που έλαβα από Σένα και αυτά που έκανα εναντίον Σου θα αντιπαραβληθούν, θα φανείς δίκαιος και φιλάνθρωπος, και θα αποδειχθώ εγκληματίας και αχάριστος. Φυσικά, η έκφραση «έτσι» δεν χρησιμεύει εδώ για να δείξει τον λόγο. Δεν ήταν, φυσικά, ότι αμάρτησαν τόσο ο ίδιος ο Δαβίδ όσο και ο (Εβραίος) λαός για να δικαιωθεί ο Θεός. η αλήθεια του Θεού αποκαλύπτεται ακόμη και χωρίς αυτές τις αμαρτίες. Όλη η πρόνοια του Θεού τόσο για τον Δαβίδ όσο και για τον εβραϊκό λαό βασίζεται σε αυτήν]. Τι σημαίνουν αυτές οι λέξεις; Αμάρτησα εναντίον Σου. Αν υπάρχει κρίση, θα κερδίσεις. αν κρίνει κανείς, θα κερδίσεις. Πώς είναι αυτό; Είδε ότι ο Θεός θέλει συνεχώς να πηγαίνει στα δικαστήρια με τους ανθρώπους: «Ακούστε, βουνά, την κρίση του Κυρίου, και γερά θεμέλια της γης· γιατί ο Κύριος κρίνει τον λαό του» (Μιχαίας 6:2). Και περαιτέρω: «Λαέ μου, τι σας έκανα και πώς σας έχω φορτώσει; Απάντησέ μου» (Μιχαίας 6:3) Και σε άλλο μέρος: «Ακούστε, ουρανοί, και ακούτε, γη, γιατί ο Κύριος λέει: Ανέστησα και ανέστησα γιους, και επαναστάτησαν εναντίον μου» (Ησ. 1:2). όταν κρίνεις». Με έκανες αγρότη, βασιλιά. ένας βασιλιάς, ένας προφήτης. Ανέτρεψα τον Γολιάθ όχι με σωματική δύναμη, αλλά με τη δύναμη της πίστης. Ντύθηκα μωβ. Απέρριψες άλλον και με ανύψωσες. Μου έδωσες τόσο μεγάλο πλούτο. 7. «Ώστε θα είσαι δίκαιος στην κρίση σου και θα είσαι νικητής όταν κρίνεις». Αν μου πεις τις αμαρτίες μου και δεν τις πω, τότε κάνοντας αυτό θα αναγκάσω τον εαυτό μου να καταδικαστεί. Επομένως, χρειάζομαι έλεος. «Διότι, ιδού, κυοήθηκα στην ανομία, και στην αμαρτία με γέννησε η μητέρα μου». Για πολύ καιρό, λέει, από την αρχή η αμαρτία κυρίευσε τη φύση μου. Της σύλληψης της Εύας είχε ήδη προηγηθεί η παράβαση της εντολής. Ήταν μετά την πτώση και την εκδίωξη από τον παράδεισο που ο Αδάμ γνώρισε την Εύα, τη γυναίκα του: αυτή συνέλαβε και γέννησε τον Κάιν. Έτσι, ο προφήτης θέλει να πει ότι η αμαρτία, έχοντας κυριεύσει τους πρώτους μας γονείς, φάνηκε να άνοιξε το δρόμο της στις κατερχόμενες γενιές. Όλα αυτά μας διδάσκουν ότι η επίδραση της αμαρτίας δεν είναι φυσική -τότε, φυσικά, θα ήμασταν απαλλαγμένοι από τιμωρία- αλλά ότι η φύση έχει μολυνθεί από την τάση να πέφτει κάτω από την επιρροή των παθών. Ωστόσο, το μυαλό μπορεί να νικήσει με τη βοήθεια της εργασίας. Ο Προφήτης δεν κατηγορεί τον γάμο εδώ, όπως τρελά υπέθεσαν ορισμένοι, κατανοώντας με αυτή την έννοια τις λέξεις: «συνελήφθη στην ανομία». αλλά επισημαίνει την αρχική πτώση που διέπραξαν οι πρώτοι γονείς και λέει ότι και αυτή η πηγή προέκυψε από την ίδια αρχή. Εάν, λέει, δεν είχαν αμαρτήσει, δεν θα είχαν λάβει το θάνατο ως τιμωρία. αλλά όντας θνητοί, θα ήταν υπεράνω της διαφθοράς. Η ελευθερία από τη διαφθορά, σε κάθε περίπτωση, θα είχε συνδυαστεί με την ελευθερία από τα πάθη. και με απάθεια δεν θα είχε θέση για αμαρτία. Αλλά αφού αμάρτησαν, παραδόθηκαν στη διαφθορά. Έχοντας γίνει διαφθορά, γέννησαν παιδιά παρόμοια με τους εαυτούς τους. και μαζί με αυτές τις ομοιότητες, κληρονόμησαν το πάθος, τον φόβο και τον πόθο. Η λογική πολεμά εναντίον τους, και αφού νικήσει, θριαμβεύει, και αφού ηττηθεί, υποβάλλεται σε αίσχος. Και ο Συμμάχος, αντί για: «γέννησε», έβαλε: «σύλληψη» ή: «φέρεται στη μήτρα». [«Αγάπησες την αλήθεια» (Ψαλμ. 50:8) Κρίνεις, λέει, και άλλους τιμωρείς και άλλους στεφανώνεις, επειδή αγαπάς την αλήθεια. Και αγαπώντας την αλήθεια και γνωρίζοντας την αδυναμία της φύσης μας, να είμαστε επιεικείς απέναντι σε αυτούς που χρειάζονται ιατρική. Και «τα άγνωστα και μυστικά της σοφίας Σου μου έδειξες».]. Αφήνει ομιλία για το βασίλειο και μιλά για προφητεία. Μου έδειξες τέτοια τιμή που μου αποκάλυψες και μου έκανες γνωστό τον Υιό Σου. Έμαθα ότι έχεις γιο, ότι έχεις κοινό θρόνο, έμαθα ότι θέλει να γίνει άντρας. Κηρύξαμε στην οικουμένη το Ευαγγέλιο, τον σταυρό, τον τάφο, την ανάσταση, την ανάληψη στους ουρανούς. Μίλησα για την έλευσή Του στη γη, μίλησα για την ανάληψή Του, μίλησα για την κάθισή Του στα δεξιά (του Πατέρα), μίλησα για την κλήση της Εκκλησίας, για τη σωτηρία των ειδωλολατρών, για την απόρριψη των Ιουδαίων, για την εκλογή των αποστόλων. Και όλα αυτά γιατί «μου έδειξες τα άγνωστα και μυστικά της σοφίας Σου». Με τίμησες τόσο πολύ, με αγάπησες τόσο πολύ που μου αποκάλυψες το μεγαλύτερο μυστικό - τον γιο σου. Πού μπορείτε να το δείτε αυτό; Ακούστε τον ίδιο τον προφήτη, καθώς περιγράφει τη συγκατάβασή Του. «Θα πέσει σαν βροχή στο δέρας» (Ψαλμ. 71:6). Τι σημαίνει αυτό; Αυτό σημαίνει ότι ο Υιός του Θεού, έχοντας εμφανιστεί στη γη, δεν ήρθε με σοκ στο σύμπαν, ούτε μέσα στη λάμψη του κεραυνού και του βρυχηθμού της βροντής, και τελικά χωρίς να αποκαλύψει τη θεότητά Του. Τα βουνά (επίγεια) δεν θα το άντεχαν αυτό, γιατί «Θα κοιτάξει τη γη και θα την ανακινήσει, και θα πέσει στα... βουνά, και θα καπνίσουν» (Ψαλμ. 103:32). Αν είχε αποκαλύψει την πραγματική Του ύπαρξη, τότε ο ήλιος θα είχε σβήσει, το φεγγάρι θα είχε σκοτεινιάσει, η θάλασσα θα είχε στεγνώσει, η γη θα είχε χαθεί, η φύση μας θα είχε μετατραπεί σε τίποτα. Ως εκ τούτου, πήρε σάρκα, ήρθε ήσυχα και χωρίς θόρυβο, έτσι ώστε никто не зал, даже сам диавол. Пришел тайно и вселился в девическую утробу. О, чудни и неслыханные дела! Камень расседается, а утроба не расседается; горы разрушаются, а утроба носит Бога! Πώς να ενημερώσετε; Πώς να κάνεις; О, безумие еретиков! Как раба носила Владыку; Исследующий небесное (рождение Сына), объясни земное: как Вездесущий был в утробе, и в тоже время δεν ήταν φυλακισμένος σε αυτό; Γιατί ήταν στη μήτρα και κάθισε στο θρόνο. Πώς θα μπορούσε να είναι αυτό, δεν ξέρω. Το δέχομαι με πίστη και δεν ρωτάω με το μυαλό μου. Αφού, λοιπόν, θέλει να έρθει στη γη ήσυχα, χωρίς να φοβίσει ή να μπερδέψει κανέναν, τότε (και λέγεται): «Θα κατέβει σαν βροχή σε δέρας». Ο ψαλμωδός δεν είπε: στο έδαφος, αλλά: «στο δέρας». Πράγματι, πέφτοντας στο έδαφος, η βροχή κάνει θόρυβο, αλλά πέφτοντας στο μαλλί και το φλις, δεν κάνει θόρυβο, γιατί η απαλότητα του μαλλιού καταπνίγει τη δύναμη της βροχής που πέφτει. 8. Και για να ξέρετε ότι ήρθε ήσυχα, χωρίς να μπερδέψει ή να ενοχλήσει κανέναν, χωρίς να καταστρέψει ή να χτυπήσει (λέγεται): «Θα κατέβει σαν βροχή σε δέρας». Μιλήσατε για τη συγκατάθεσή Του, που έγινε χωρίς θόρυβο. πείτε μας και για την παράδοσή Του. «Ο άνθρωπος... που έφαγε το ψωμί μου σήκωσε τη φτέρνα του εναντίον μου» (Ψαλμ. 40:10). Πείτε για τον φθόνο των Ιουδαίων: «Με μισούσαν χωρίς λόγο» (Ιωάν. 15:25, πρβλ. Ψαλμ. 34:19). Πείτε για την κρίση εναντίον Του: «Γιατί ανησυχούν οι λαοί και οι φυλές μάταια επιβουλεύονται; Οι βασιλιάδες της γης σηκώθηκαν και οι άρχοντες συγκεντρώθηκαν εναντίον του Κυρίου και εναντίον του Χριστού του» (Ψαλμ. 2:1-2). Πείτε επίσης για τον σταυρό Του: «Διατρύπησαν τα χέρια μου και τα πόδια μου..., μέτρησαν όλα τα οστά μου» (Ψαλμ. 22:17-18). Πείτε για το φαγητό και το ποτό Του: «Και μου έδωσαν χολή για τροφή, και στη δίψα μου έδωσαν να πιω ξύδι» (Ψαλμ. 68:22). Πείτε επίσης για την απόρριψη των Ιουδαίων: «Δεν θα δεχτώ βόδι από το σπίτι σας ούτε κατσίκια από τα κοπάδια σας» (Ψαλμ. 49:9). Πείτε επίσης για το κάλεσμα των ειδωλολατρών: «Όλα τα έθνη, σφίξτε τα χέρια σας, φωνάξτε στον Θεό με φωνή χαράς, γιατί ο Κύριος ο Ύψιστος είναι φοβερός,... Μέγας Βασιλιάς σε... όλη τη γη...» (Ψαλμ. 46:2-3). Πες και για τη συκοφαντία των Ιουδαίων εναντίον Του: «Ελπίστηκε στον Κύριο, ας τον ελευθερώσει, ας τον σώσει, αν τον αρέσει» (Ψαλμ. 21:9). Πείτε επίσης για τον τάφο Του: «Και με έβαλε στον λάκκο του τάφου, στο σκοτάδι και στη σκιά του θανάτου» (Ψαλμ. 87:7). Πείτε επίσης για την ανάστασή Του: «Δεν θα αφήσεις την ψυχή μου στην κόλαση και δεν θα επιτρέψεις στον άγιό σου να δει φθορά» (Ψαλμ. 15:10). Πείτε επίσης για την ανάληψη: «Ο Θεός υψώθηκε με κραυγή, και ο Κύριος σε ήχο σάλπιγγας» (Ψαλμ. 46:6). Πείτε επίσης για την καθισιά Του: «Ο Κύριος είπε στον Κύριό μου: Κάθισε στα δεξιά μου, μέχρι να κάνω τους εχθρούς σου υποπόδιο των ποδιών σου» (Ψαλμ. 109:1). Πες επίσης για τη δόξα της Εκκλησίας Του: «Η Βασίλισσα εμφανίστηκε στα δεξιά σου, με ρούχα κεντημένα με χρυσάφι, στολισμένα με χρυσό» (Ψαλμ. 44:10). Πείτε επίσης για το πρόσωπο των παρθένων: «Οι παρθένες θα φερθούν στον Βασιλιά μετά από αυτήν» (Ψαλμ. 44:15). Πείτε επίσης για την εκλογή των αποστόλων: «Στη θέση των πατέρων σας ήταν οι γιοι σας» (Ψαλμ. 44:17). Πείτε για το βάπτισμα: «Με ήρεμα νερά με μεγάλωσες» (Ψαλμ. 22:2). Πείτε για τα μυστήρια: «Μου ετοίμασε τραπέζι ενάντια στους καταπιεστές μου» (Ψαλμ. 22:5). Πείτε επίσης για το χρίσμα: «Εχρίσατε το κεφάλι μου με λάδι, και το ποτήρι Σου είναι επάνω μου, πόσο δυνατό είναι» (Ψαλμ. 23:5). Πες επίσης για τη μεσιτεία για τους ειδωλολάτρες: «Ζήτα από μένα, και θα σου δώσω τα έθνη για κληρονομιά σου και τα πέρατα της γης για κτήση σου» (Ψαλμ. 2:8). Αυτό σημαίνει: «και μου έδειξες το μυστικό της σοφίας Σου». [Φυσικά, θεωρώ τον εαυτό μου εντελώς ανάξιο συγχώρεσης, έχοντας βρεθεί αχάριστος μετά από τόσα δώρα. Άλλωστε, όχι μόνο με έβαλες στον βασιλικό θρόνο, αλλά και μου αποκάλυψες τι θα συνέβαινε πολύ αργότερα, και μου έκανες άγνωστα πράγματα στους άλλους, για να διδάξω τους άλλους για την ενσάρκωση του Μονογενούς Σου και για το σωτήριο πάθος και την ανάστασή Του. Όλα αυτά διδασκόμενα από το Άγιο Πνεύμα Σου, προσεύχομαι να είμαι κι εγώ άξιος της χάρης που προλέγω στους άλλους. Γι' αυτό φωνάζω: «Ράντισέ με με ύσσωπο, και... θα είμαι καθαρός· πλύνε με, και θα γίνω πιο λευκός από το χιόνι» (Ψαλμ. 50:9). Μόνο με το δώρο του βαπτίσματος θα μπορούσε να επιτευχθεί τέτοιος καθαρισμός]. Με αυτό θέλει να πει: Εγώ ο ίδιος χρειάζομαι τη χάρη που θα δοθεί σε όλους τους ανθρώπους. Μόνο αυτή μπορεί να με καθαρίσει τελείως και να μου δώσει τη λευκότητα του χιονιού. Και ότι ο ίδιος ο ύσσωπος δεν έφερε καθόλου άφεση αμαρτιών, αυτό φαίνεται εύκολα από τα Μωσαϊκά γραπτά. Λοιπόν, εδώ είναι φυσικά με διαφορετική έννοια. Πράγματι, ραντίζοντας το αίμα ενός αρνιού στους παραστάτες της πόρτας με ύσσωπο, οι Εβραίοι στην Αίγυπτο ξέφυγαν από τα χέρια του Καταστροφέα. Και αυτή ήταν μια εικόνα σωτηρίας του πόνου. Και εδώ είναι το αίμα, και το δέντρο της σωτηρίας, και η σωτηρία προετοιμασμένη για όλους όσους έρχονται με πίστη. «Θα φέρεις χαρά και αγαλλίαση στα αυτιά μου· τα ταπεινά οστά θα χαρούν» (Ψαλμ. 50:10). Με αυτό, λέει, θα γεμίσεις τα αυτιά μου με χαρά, υποσχόμενος πλήρη κάθαρση, ώστε η χαρά να διαπεράσει όλα τα μέλη του σώματος, και τα οστά που τώρα συνθλίβονται από την πίκρα να ανθίσουν ξανά και να ανακτήσουν την παλιά τους δύναμη. Κοιτάξτε, λέει, όχι τις ανομίες που έκανα, αλλά τον εαυτό μου, που τις θρηνώ, και καθαρίστε την ανομία μου. Τι θέλεις, προφήτη; Η αμαρτία σου λύθηκε, η τιμωρία σου καταστράφηκε. Δεν αρκούμαι σε αυτό: έχω έναν φιλάνθρωπο Κύριο, που δίνει περισσότερα από όσα ζητάω. Τι θέλετε; Ήμουν προφήτης: Θέλω να ξαναγίνω προφήτης. Αναζητώ την ίδια εγγύτητα με τον Θεό, αυτό το πνευματικό δώρο, αυτή τη μεγάλη χάρη. Αυτή η χάρη υποχώρησε από μένα, σαν περιστέρι που είδε ακαθαρσία: Θέλω να την επιστρέψω στον εαυτό μου, σαν μέλισσα. «Απέστρεψε το πρόσωπό σου από τις αμαρτίες μου, και καθάρισε όλες τις ανομίες μου» (Ψαλμ. 50:11). Πες μου απευθείας τι θέλεις; «Καθαρή καρδιά δημιούργησε μέσα μου, Θεέ» (Ψαλμ. 50:12). [Αφού με έχει κυριεύσει το γήρας της αμαρτίας, τώρα ανανέωσε με με την αγάπη σου για την ανθρωπότητα. Αυτό το υποσχέθηκε μέσω του προφήτη Ιεζεκιήλ σε όσους βρίσκονταν στη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία. «Θα τους δώσω», λέει, «μία καρδιά και θα βάλω μέσα τους νέο πνεύμα» (Ιεζ. 11:19). Δεν εννοεί εδώ το Άγιο Πνεύμα, αλλά τη δύναμη της λογικής. Δηλαδή, έχοντας σε μορφώσει τόσο καιρό και να σου διδάξει τι καρπούς παράγει η αμαρτία, θα σε προετοιμάσω για την αφομοίωση της αρετής. Ο μακάριος Δαβίδ το ζήτησε και εδώ, δηλαδή για να ανανεωθεί η κατεστραμμένη καρδιά του και να ενισχυθεί ο νους του για να μπορέσει να κρατήσει τον σωστό δρόμο. «Και ανανέωσε ένα σωστό πνεύμα στην κοιλιά μου». 9. Τι αρχοντιά ψυχής! Τι στοργή για τον Θεό! Αναζητώ τέτοια φιλία, τέτοια επικοινωνία που θα μου ξαναμιλούσες και θα σου μιλούσα. Τι σημασία έχει αν απαλλάσσομαι από την τιμωρία; Για μένα, η τιμωρία είναι να μην μιλήσω μαζί σου. Σε αγαπώ μέχρι τρέλας. Δεν μπορώ να δω το είναι Σου, γιατί είναι αόρατο, αλλά από αγάπη για Σένα, κοιτάζω τις πράξεις Σου - και χαίρομαι. Δεν σε είδα, αλλά είδα τον ουρανό - και χάρηκα, και είπα: «Οι ουρανοί θα πουν για τη δόξα του Θεού» (Ψαλμ. 18:2). Είδε τη γη και είπε: «Η γη είναι του Κυρίου και το πλήρωμά της» (Ψαλμ. 23:1). Είδε τη θάλασσα και είπε με χαρά: «θάλασσα μεγάλη και ευρύχωρη» (Ψαλμ. 103:25). Είδα μέρα και νύχτα, και σε φώναξα: «Τη μέρα σου και τη νύχτα σου, έκανες την αυγή και τον ήλιο» (Ψαλμ. 73:16). Είδε τα βουνά και είπε έκπληκτος: «Τα ψηλά βουνά είναι για τεμπέληδες» (Ψαλμ. 103:18). Και σαν φίλος, ακόμα κι αν δεν έχει δει αυτόν στον οποίο τρέφεται, αλλά έχει δει μόνο τα ρούχα ή τα παπούτσια του, ήδη χαίρεται και χαίρεται και, σαν να λέμε, λαμβάνει κάποια ικανοποίηση από τη στοργή του, έτσι τριγυρίζω γύρω από τα πλάσματα σου, κυριευμένος από μελαγχολία μέχρι φρενίτιδας, φωνάζοντας συνεχώς την ψυχή μου... αγωνίζεται για σένα, Θεέ, η ψυχή μου δίψασε (να φανεί) στον ισχυρό, ζωντανό Θεό (λέγοντας): όταν θα έρθω και θα εμφανιστώ μπροστά στο πρόσωπο του Θεού;». ( Ψαλμ. 41:2-3 ). Είσαι βασιλιάς, φοράς στέμμα. Τι θέλετε; Δεν το χρειάζομαι αυτό. Αναζητώ την πρώην ομορφιά, επιθυμώ το προφητικό δώρο. Περιφρονώ αυτή τη δύναμη, περιφρονώ την ακαθαρσία. Αυτά είναι φύλλα, νύχτα, όνειρα και σανό. Ψάχνω την ομορφιά μου. Πότε θα επιστρέψει; Δεν αντέχω τη βραδύτητα, αφού έχασα αυτή την εγγύτητα με τον Θεό, που καταστράφηκε από την αμαρτία. «Δημιουργήστε μέσα μου μια καθαρή καρδιά, Θεέ». Δεν αναζητώ μόνο την καθαρότητα της καρδιάς, αλλά και Αυτόν που κατοικεί σε αυτήν. «Και ανανέωσε ένα σωστό πνεύμα στην κοιλιά μου». Είπε καλά: «ανανεώστε», γιατί η κατοικία είχε ήδη προετοιμαστεί από πριν. Έχει φθαρεί από την αμαρτία, αλλά η χάρη Σου θα την ανανεώσει. «Μη με απομακρύνεις από την παρουσία Σου, και μη πάρεις το Άγιο Πνεύμα Σου από μένα» (Ψαλμ. 50:13). [Με αυτά τα λόγια μαθαίνουμε ξεκάθαρα ότι δεν στερήθηκε τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, γιατί δεν ζητά, ως κάποιος που το έχασε, την επιστροφή του, αλλά παρακαλεί να μην του στερηθεί, να μην είναι έξω από τη θεία φροντίδα. Το άτομο εδώ κάλεσε φροντίδα. «Δώσε μου τη χαρά της σωτηρίας Σου, και ενίσχυσέ με με το Κυρίαρχο Πνεύμα» (Ψαλμ. 50:14). Αυτό που δεν κατέστρεψε, ζήτησε να διαφυλάξει, δηλαδή τη χάρη του Πνεύματος. και ό,τι έχασε, παρακαλούσε να του επιστραφούν: τέτοια ήταν η χαρά του Θεού. Απόλαυσα κάθε χαρά όταν απολάμβανα μεγάλη εγγύτητα μαζί σου, Δάσκαλε. τώρα, έχοντας χάσει το τελευταίο, έχασα τη χαρά. Η σκλαβιά στην αμαρτία κατέστρεψε αυτή την οικειότητα. Γι' αυτό σας ζητώ να μου επιστρέψετε την προηγούμενη εξουσία πάνω στο νου, να αποκαταστήσω την κυριαρχία στα πάθη. Εδώ πάλι ο αυταρχικός νους ονομάστηκε «κυρίαρχο πνεύμα».] Αλλά τι θα μου δώσεις, Δαβίδ, αν λάβεις το Πνεύμα; «Θα διδάξω τους πονηρούς τους τρόπους σου, και οι ασεβείς θα στραφούν σε εσένα» (Ψαλμ. 50:15). Αν κρατήσω το Πνεύμα, θα διακηρύξω στο σύμπαν: «Όλα τα έθνη, σφίξτε τα χέρια σας, φωνάξτε στον Θεό με φωνή χαράς. Γιατί ο Κύριος ... ο Ύψιστος είναι φοβερός, ... ο μεγάλος Βασιλιάς σε ... όλη τη γη...» (Ψαλμ. 46:2-3). Αν έχω το Πνεύμα, θα πω: «Κυβερνήστε τους εχθρούς σας» (Ψαλμ. 109:2). Αν έχω το Πνεύμα, θα πω: «(ο άνθρωπος) δεν θα δώσει στον Θεό λύτρο για τον εαυτό του και το τίμημα της λύτρωσης της ψυχής του» (Ψαλμ. 49:8-9). Θα πω επίσης: «Μη σκληρύνετε αυτές τις καρδιές σας, όπως (ήταν) όταν θύμωσαν την ημέρα του πειρασμού στην έρημο» (Ψαλμ. 94:8). και πάλι: «πάση ανομία θα σταματήσει τα χείλη της» (Ψαλμ. 106:42). Εάν το Πνεύμα είναι μαζί μου, θα πω: «Απομακρυνθείτε από το κακό και κάντε το καλό, αναζητήστε την ειρήνη και αγωνίζεστε για αυτήν» (Ψαλμ. 33:15). Θα διακηρύξω τις καλές πράξεις Σου που μου φάνηκαν και θα πω: «Ελάτε, παιδί μου, ακούστε όλοι εσείς που φοβάστε τον Θεό, και θα σας πω τι έκανε για την ψυχή μου» (Ψαλμ. 65:16). «Θα διδάξω τους πονηρούς στους δρόμους Σου, και οι πονηροί θα στραφούν σε Σένα». Πού είναι οι Εβραίοι; Δεν μου θυσιάζεις κριάρια και ταύρους; Αλλά δεν τους θέλετε: «Θυσίες και προσφορές δεν επιθυμήσατε» (Ψαλμ. 39:7). Είπες: «Δεν θα δεχτώ από το σπίτι σου το βόδι σου ούτε το κοπάδι σου» (Ψαλμ. 49:9). «Προσφέρετε θυσία δοξολογίας στον Θεό» (Ψαλμ. 49:14). Δεν θέλεις αυτές τις θυσίες: μαζί με τον Υιό Σου, περιμένεις τη διόρθωση των λαθών και την παρακολούθηση της αλήθειας. Αυτό είναι το είδος της θυσίας που θέλετε. «Λύσε με από το αίμα, Θεέ, Θεέ της σωτηρίας μου!» (Ψαλμ. 50:16). [Η δολοφονία του Ουρία ήταν συνεχώς στο μυαλό του. Αυτό ακριβώς το εξέφρασε στην αρχή (του ψαλμού) με τα λόγια: «Η αμαρτία μου είναι πάντα μπροστά μου». «Η γλώσσα μου θα χαρεί για τη δικαιοσύνη σου». Ο Συμμάχος το ερμήνευσε ως εξής: η γλώσσα μου θα διακηρύξει το έλεός Σου (Διαλαλήσει ... τὴν ελεημοσύνην). Έχοντας λάβει συγχώρεση, δεν θα μείνω σιωπηλός, αλλά θα Σου ψάλλω συνεχώς και θα διακηρύττω τα ελέη Σου απέναντί ​​μου. «Θεέ, άνοιξε το στόμα μου, και το στόμα μου θα διακηρύξει τον έπαινο Σου» (Ψαλμ. 50:17). Η αμαρτία έδεσε τη γλώσσα του και σταμάτησε τα χείλη του. Τώρα ο προφήτης ζητά τη άφεση των αμαρτιών για να αποκαταστήσει το παλιό του θάρρος και να κινήσει τη γλώσσα του προς τον έπαινο. «Αν ήθελες θυσία, θα έδινα, (αλλά) δεν ευχαριστιέσαι τα ολοκαυτώματα» (Ψαλμ. 50:18). Αυτό συμπίπτει με όσα ειπώθηκαν στον προηγούμενο ψαλμό. Εκεί ακούσαμε τον Κύριο να λέει: «Δεν θα δεχτώ ταύρους από το σπίτι σου» (Ψαλμ. 49:9). Έτσι, ακούγοντας αυτή τη θεϊκή φωνή, μιλά σύμφωνα με αυτήν: «Αν ήθελες θυσία, θα έδινα» και παραπέρα. Εσύ, λέει, είπες ότι οι θυσίες του άλαλου είναι αντιπαθητικές για Σένα. Επομένως, θα Σου προσφέρω μια θυσία που είναι ευάρεστη σε Σένα.] Άρα, αφού δεν θέλω αυτές τις θυσίες που Μου φέρνεις; Έχω άλλη μια θυσία, με την οποία ευχαριστηθήκατε. Στον Θεό μας, θυσία. Και αφού στενοχώρησες πολύ την καρδιά μου και τη συνέτριψες όσο το δυνατόν περισσότερο, θα προσφέρω μια θυσία ευάρεστη σε Σένα.] Θα σου προσφέρω μια θυσία ταπεινοφροσύνης: απλώς λύσε την αμαρτία μου, δώσε μου το Άγιο Πνεύμα. 10. Αυτή η θυσία -μιλώ για ταπεινοφροσύνη- δεν είναι μόνο τώρα πολύ υψηλότερη από την εβραϊκή: ήταν και τότε. Οι τρεις νέοι που πάτησαν τις φλόγες του φούρνου στη Βαβυλώνα, οι νέοι και οι μεγάλοι, λίγοι που αποδείχτηκαν πιο δυνατοί από πολλούς, οι αιχμάλωτοι που νίκησαν τον βασιλιά, που έχασαν την πατρίδα τους αλλά κράτησαν την πίστη, γυμνοί και ντυμένοι, οι φτωχοί και οι πλούσιοι, οι σκλάβοι που σηκώθηκαν πάνω από τους ελεύθερους, που μετέτρεψαν τη φλόγα σε δεμένοι από τον βασανιστή και επιτρεπόμενοι από τη φωτιά - (αυτοί οι νέοι) τραγούδησαν και είπαν: «Αμαρτήσαμε και πράξαμε άδικα, αφού φύγαμε από σένα, και αμαρτήσαμε σε όλα· και τώρα δεν έχουμε πρίγκηπα, ούτε προφήτη, ούτε αρχηγό, ούτε ολοκαυτώματα, ούτε θυσία, ούτε προσφορά, ούτε έλεος για να προσφέρουμε, αλλά ούτε έλεος για να προσφέρουμε, ούτε τόπο. δεκτός με ταπεινωμένη καρδιά και ταπεινό πνεύμα» (Δαν. 3:29, 38-39). «Η θυσία στον Θεό είναι πνεύμα συντετριμμένο· ο Θεός δεν θα περιφρονήσει μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά». «Ευλόγησε τη Σιών, Κύριε, με την εύνοιά σου... και ας οικοδομηθούν τα τείχη της Ιερουσαλήμ» (Ψαλμ. 50:20). «Τότε θα είσαι ευδιάθετος απέναντι στις θυσίες δικαιοσύνης, σωρούς και ολοκαυτώματα· τότε θα βάλουν ταύρους στο θυσιαστήριό σου» (Ψαλμ. 50:21). [Αυτά τα λόγια μας δείχνουν ξεκάθαρα ότι ο ψαλμός έχει προφητική σημασία. Αυτά τα λόγια μπαίνουν στα στόματα εκείνων που είναι καταδικασμένοι στη ζωή στη Βαβυλώνα και που λαχταρούσαν να ελευθερωθούν από τη σκλαβιά. Παρακαλούν για συμπόνια για την πόλη, για οχυρώσεις αποκατάστασης, για την εκτέλεση της υπηρεσίας που ορίζει ο νόμος. Τώρα, λένε, ζώντας σε ξένη χώρα, δεν μπορούμε να προσφέρουμε νόμιμες θυσίες, αφού ο νόμος μας προστάζει να προσφέρουμε θυσίες σε Εσένα μόνο στην πόλη εκείνη. Μόλις όμως εκπληρωθεί το αίτημά μας και αποκαταστήσουμε τον ναό, θα Σας προσφέρουμε αμέσως νόμιμες θυσίες]. Αφού ανέφερε παραπάνω τα δώρα του Αγίου Πνεύματος και στη συνέχεια έδειξε παρακάτω ότι ο Θεός είναι δυσαρεστημένος με τις νόμιμες θυσίες, ζητά τώρα την εμφάνιση μιας νέας Σιών, για την ίδρυση μιας ουράνιας Ιερουσαλήμ στη γη, για την εισαγωγή μιας νέας τάξης ζωής, στην οποία ο άλαλος δεν θα θυσιάζεται, αλλά (θα υπάρχει θυσία και θυσία). Να προσέχετε εδώ: θέλω να σας κάνω όλους δασκάλους, όλους μοναχούς -όχι με την έννοια ότι δεν έχετε γυναίκες, αλλά για να ανακαλύψετε τον φόβο του Θεού- ευσεβείς, (δυνατούς) να σβήσετε τη φωτιά. Λοιπόν, ποια είναι η ερώτηση (στο μυαλό μας); Είδαμε ότι προσευχήθηκε, ομολόγησε την αμαρτία του, κάλεσε (τον Θεό), ζήτησε, παρακαλούσε, δάκρυσε, ζήτησε καθαρή καρδιά, έφερε πίστη. Το ερώτημα είναι, έλαβε (αυτό που ζήτησε); Αυτό το άγχος (μου δίνει) μεγάλη χαρά. Ο τιμονιέρης δεν χαίρεται τόσο με το θέαμα των κυμάτων που σηκώνονται πίσω του και σπρώχνουν το καράβι μπροστά -με καλό άνεμο- όσο εγώ χαίρομαι και χαίρομαι στη θέα αυτής της θάλασσας. Εδώ δεν βλέπω μόνο μανιασμένα κύματα, αλλά και πλήθη και κίνηση στο πλήθος. Βλέπω ανθρώπους ανήσυχους και λαχανιασμένους, αλλά να μην απομακρύνονται. Βλέπω ότι υφίσταται βία, αλλά μη φύγεις, υπομένεις στριμωγμένες συνθήκες, αλλά διατήρησε τη δύναμη της ψυχής σου. Και το πάθος που αποκαλύπτεις για τη λέξη διεγείρει τον ζήλο μου. Ιδού λοιπόν το ερώτημα: προσευχήθηκε, ρώτησε, τηλεφώνησε, παρακαλούσε, επέβαλε τιμωρία στον εαυτό του, ελευθερώθηκε από την ανταπόδοση. Το ερώτημα είναι αν έχει ανακτήσει την παλιά του αξιοπρέπεια; Έχετε λάβει τη χάρη του Αγίου Πνεύματος; Λάβατε, όπως ζητήσατε, καθαρή καρδιά και σωστό πνεύμα; Ήταν η μετάνοια αρκετά δυνατή για να τον επαναφέρει στην προηγούμενη αρχοντιά του; Προσοχή: αυτός ο ψαλμός θεωρείται ο πεντηκοστός. Ποιο; Πενήντα - αυτός ο ψαλμός είναι για την αμαρτία, για τη μετάνοια, για τη συγχώρεση. Μετά από αυτόν, έγραψε ήδη την εξηκοστή, την εβδομηκοστή, την ογδόντα, την ενενηκοστή, την εκατοστή. Αλλά κάποιος θα πει: τι σημασία έχει που έγραψε τους ψαλμούς; Δεν τα έγραψε με Άγιο Πνεύμα, γιατί δεν έλαβε το Άγιο Πνεύμα. στη συγγραφή τους καθοδηγήθηκε από τον απλό ανθρώπινο λόγο, χωρίς τη συμμετοχή του Αγίου Πνεύματος. Άλλωστε, πράγματι, η αμαρτία του συγχωρέθηκε, αλλά το Άγιο Πνεύμα δεν δόθηκε. Ο ίδιος φυσικά ρώτησε, αλλά πουθενά δεν βρίσκουμε απάντηση που να λέει «Σου το έδωσα». Κοίτα, σε ικετεύω. Έγραψε τον πεντηκοστό, τον εξηκοστό, τον εβδομηκοστό, τον ογδόντα, τον ενενηκοστό και τον εκατό (ψαλμό). Γράφει επίσης έναν ψαλμό μετά τον εκατοστό και μετά από πολλούς άλλους, όπου λέει: «Ο Κύριος είπε στον Κύριό μου, «Είσαι στα δεξιά μου, μέχρι να κάνω τους εχθρούς σου υποπόδιο των ποδιών σου» (Ψαλμ. 109:1). Αυτός ο ψαλμός, που γράφτηκε μετά την αμαρτία, είναι εμπνευσμένος από το Άγιο Πνεύμα. Αφού έκανε τα πάντα: δάμασε τη θάλασσα, καθάρισε τους λεπρούς, έδιωξε τους δαίμονες, έκλεισε τον θυμό, θεράπευσε τον παράλυτο, (αφού) μια φωνή από τον ουρανό μαρτύρησε: «Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, στον οποίο είμαι ευαρεστημένος· Ακούστε Τον» (Ματθαίος 17:5). και έτσι, (αφού) ο Κύριος μαρτύρησε γι' Αυτόν, τα έργα Του φώναξαν, το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε πάνω Του με τη μορφή περιστεριού, ο Ιωάννης μαρτύρησε γι' Αυτόν, λέγοντας: «Ιδού ο Αμνός του Θεού, που παίρνει την αμαρτία του κόσμου» (Ιωάννης 1:29), - μετά από όλα αυτά, επιτέλους, προετοιμαζόμενος ήδη να ανεβαίνεις όπως είπες ο Κύριος για τον σταυρό: Χριστός;» (Ματθαίος 22:42) Δεν σας ρώτησα στην αρχή, δεν σας κάλεσα ως μάρτυρες τότε, επειδή δεν σας είχα δώσει ακόμη απόδειξη της θεότητάς Μου. Αλλά τώρα, όταν όλα τα στοιχεία έδειξαν τη θεότητά Μου, όταν ο Πατέρας (το μάρτυρα), όταν η συμφωνία Μου μαζί Του και η διδασκαλία Μου οδήγησαν τους πάντες σε αυτό, όταν δεν υπάρχει σκιά αντίφασης μέσα σου, «τι σκέφτεσαι τώρα για τον Χριστό; τίνος γιος είναι; Αυτοί οι αχάριστοι και αδιάντροποι άνθρωποι λένε: «Davidov», αρνούμενοι ότι λέει ο Θεός και τι δεν θέλει; «Πώς, λοιπόν, ο Δαβίδ, με έμπνευση, Τον αποκαλεί Κύριο, όταν λέει: Ο Κύριος είπε στον Κύριό μου: Κάθισε στα δεξιά μου, μέχρι να κάνω τους εχθρούς σου υποπόδιο των ποδιών σου;» (Ματθ.22:43–44· Ψαλμ.109:1). Εάν ο Δαβίδ είχε το Πνεύμα, η αμαρτία του συγχωρέθηκε. αν η αμαρτία επιτρεπόταν, τότε το αίτημά του εκπληρώθηκε. Στην πραγματικότητα, ο Δαβίδ λέει: «Δημιουργήστε μέσα μου καθαρή καρδιά, Θεέ, και ανανέωσε ένα ορθό πνεύμα στην κοιλιά μου». Βλέπετε ότι έχει ξαναβρεί την παλιά του αξιοπρέπεια; Πάλι έγινε προφήτης, πάλι μίλησε για τον Χριστό, πάλι δέχτηκε την τόλμη του, και η αμαρτία δεν τον έβλαψε καθόλου. Βλέπεις τη δύναμη της μετάνοιας; Τι λέω; Όχι μόνο ζωντανός, αλλά και νεκρός είχε δύναμη. Κάποτε ήρθαν βάρβαροι και πολιόρκησαν την πόλη. Ο Εζεκίας, όντας δίκαιος, στράφηκε στον Θεό και Τον παρακάλεσε: ελέησέ με και σώσε αυτήν την πόλη (Ησ. 37:20). Έρχεται κοντά του ο προφήτης Ησαΐας και του λέει, για να μη νομίσει ότι ακούστηκε για τη δικαιοσύνη του, και - αν και ο Δαβίδ ήταν ήδη νεκρός και χίλια χρόνια στην κόλαση - τι λέει; «Θα φυλάξω αυτήν την πόλη για να τη σώσω για χάρη μου και για χάρη του Δαβίδ του δούλου μου» (Ησαΐας 37:35). Ο Δαβίδ είχε ήδη πεθάνει, αλλά η τόλμη του παρέμενε ζωντανή και ο αποθανών μεσίτευσε για τους ζωντανούς. Να ένας δίκαιος άνθρωπος που πολεμά και μετά θάνατον! Με αυτό θα τελειώσω τον λόγο μου, έχοντας δώσει, μου φαίνεται, επαρκή απάντηση στα ερωτήματα για τον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και στην Πατρολογία του Μιν, ταξινομημένες ως Σπούρια Οι παράγραφοι του κειμένου τακτοποιήσαμε εμείς. – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: